月份：2016年12月

圣灵出世山崩裂，空性初显贼无踪

内容：第十四回 心猿归正　六贼无踪

内容简介：唐僧走到两界山，遇到被压在两界山达五百年之久的孙悟空，唐僧为之揭下封咒，于是山崩地裂，孙悟空终于逃出五行山并拜唐僧为师，愿意护持唐僧西天取经。路上由于孙悟空杀死了六个毛贼，被师父责备而离开，后被东海龙王劝回。回去后不经意戴上了如来叫观音菩萨交给唐僧的金紧儿，唐僧试念紧箍咒，使悟空头痛欲裂而真心皈依唐僧护持他去西天取经证果。

原文：
佛即心兮心即佛，心佛从来妄物。若知无物又无心，便是真如法身佛。法身佛，没模样，一颗圆光涵万象。无体之体即真体，无相之相即实相。
解读：
能看见的佛都是唯心所生，并非如来法身佛，也非真如法身佛，法身佛才是实相，无形无相，不可见，不可听，不可得，如来法身佛就是道，真如法身佛就是文殊菩萨，就是从八卦炉里出来的孙悟空。真如法身佛能释放光。而光就是文殊菩萨离卦之灵，文殊菩萨就是牟尼珠，就是真龙之龙丹。
如来法身佛是无极，是道，真如法身佛是一，如来法身佛生真如法身佛，真如法身佛为佛性之本源，佛性真如法身佛的低级分身。

原文：
内外灵光到处同，一佛国在一沙中。一粒沙含大千界，一个身心万法同。
解读：
佛性即真心，即真如，能释放光，宇宙中只有一个真如圣灵，即文殊菩萨，文殊菩萨化生为万物和一切众生之心，故万法皆是同一个无上真如文殊菩萨变化出来的。

原文：
曾闻得老人家说：‘王莽篡汉之时，天降此山，下压着一个神猴，不怕寒暑，不吃饮食，自有土神监押，教他饥餐铁丸，渴饮铜汁。自昔到今，冻饿不死。’这叫必定是他。
解读：
从预言而言：“王莽篡汉之时”象征正法不存的末法时期，邪法代替了正法，人们都接受邪法或魔法的教育，大于公元1000左右进入末法时期，也就是弥勒凡身第一世，就是末法时期了。
从普通修道这而言：人的魄中艮灵里面有一个神猴，就是人的佛性真心。

原文：
太保道：“这山旧名五行山，因我大唐王征西定国，改名两界山。
解读：
就预言而言：圣人入胎之地为五行山下，五行山即指五岭，其中第二岭萌渚岭和第三岭都庞岭在蓝山县境内。第二岭代表华严三圣第二位之日月之文殊菩萨夫妇，第三岭对应于华严三圣之第三位真龙普贤菩萨。
从普通修道这而言：两界指有和空两界，证空性才能从有的境界进入空的境界。

原文：
伯钦只得呼唤家僮，牵了马匹。他却扶着三藏，复上高山，攀藤附葛，只行到那极巅之处，果然见金光万道，瑞气千条，有块四方大石，石上贴着一封皮，却是“唵嘛呢叭𠺗吽”六个金字。
祝罢，又拜。拜毕，上前将六个金字轻轻揭下。只闻得一阵香风，劈手把压帖儿刮在空中，叫道：“吾乃监押大圣者。今日他的难满，吾等回见如来，缴此封皮去也。”吓得个三藏与伯钦一行人，望空礼拜。
解读：
从预言而言：“唵嘛呢叭𠺗吽”为观世音菩萨心咒，下面压着孙悟空，代表孙悟空就是观世音菩萨的艮灵里面的真心，因为此五行山也是艮山，艮为观世音菩萨之灵，观世音菩萨艮灵里面的心为如如不动的真心，故观世音菩萨心咒贴在山上，山就不动了，说明真心能摄持艮山灵。唐僧取此观世音菩萨的心咒在手，象征圣人凡心和圣女之真心合一为孙悟空，即圣人证道，所以艮灵上里面的孙悟空即菩提祖师就可以出山了。
从普通修道者而言：凡心和真心合一为丹，即证到空性。

原文：
只闻得一声响亮，真个是地裂山崩。
解读：
末世弥勒凡身唐僧与圣灵孙悟空结合就是弥勒证道，就是元神显现，那时自然会有大地震，因为那时唐僧的灵即普贤菩萨经过千年轮回终于觉醒来，普贤为龙，龙动则大地震动。
《希伯来书》12:26当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
从预言而言：圣人和圣女合一后，圣人成就法身，孙悟空即圣人之法身，即骑狮子文殊菩萨证道出山。

原文：
盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕。
解读：
从预言而言：龙马就是人的灵，孙悟空是一切灵的老师，在基督教里称之为天使长米迦勒，也称之为圣灵。
从普通修道者而言：证到空性后就要以空性摄持自己的灵，就是真心孙悟空起功用。

原文：
头上戴一顶艾叶花斑豹皮帽，身上穿一领羊绒织锦叵罗衣，腰间束一条狮蛮带。脚下翙一对麂皮靴。环眼圆睛如吊客，圈须乱扰似河奎。悬一囊毒药弓矢，拿一杆点钢大叉。雷声震破山虫胆，勇猛惊残野雉魂。
那条汉到跟前，放下钢叉，用手搀起道：“长老休怕。我不是歹人，我是这山中的猎户，姓刘名伯钦，绰号镇山太保。
可爱镇山刘太保，堪夸据地兽之君。人虎贪生争胜负，些儿有慢丧三魂。
只见那猴早到了三藏的马前，赤淋淋跪下，道声：“师父，我出来也！”对三藏拜了四拜，急起身，与伯钦唱个大喏道：“有劳大哥送我师父，又承大哥替我脸上薅草。”

解读：
艾叶花斑豹皮帽：艾叶象征素女，花斑豹皮帽象普贤菩萨。
羊绒织锦叵罗衣：羔羊即圣子普贤菩萨。
从预言而言：可见这个镇山太保就是狮子或豹子普贤菩萨，所以孙悟空称其为“大哥”，因为普贤菩萨为一切佛之长子。伯钦谐音为伯清，伯即长子，说明真实的圣人为长子，名为清。唐僧十世轮回，其灵都是普贤菩萨，而唐僧的真心都在其魄的艮山灵里面。灵和魄在一起，故刘太保与孙悟空一直在一起。

原文：
我老孙，颇有降龙伏虎的手段，翻江搅海的神通，见貌辨色，聆音察理，大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛！变化无端，隐显莫测。
解读：
从预言而言：孙悟空为真如法身佛即文殊菩萨（含观世音菩萨），即唐僧的法身，法身变化莫测与宇宙同体。孙悟空发光时为显，不发光时为隐，不可见。文殊菩萨即先天一炁炁，万物皆是炁发出光后所变化出来的。

原文：
一勾新月破昏，万点明星光晕。
解读：
从预言而言：圣人证道出山就要开始传正法了，刚开始传播，正法如新月破昏，刚刚开始天明。
从普通修道者而言：见到空性后，就是有丹了，丹会逐步发出丹光，随着修行的进步，丹光会越来越亮，刚成丹之时，丹光还不亮，故用新月来表示。

原文：
我本是这两界山石匣中的大圣。
我那小时见你，是你头上有草，脸上有泥，还不怕你。如今脸上无了泥，头上无了草。
解读：
石匣指魄中艮山灵的洞里面，孙悟空也是众生之佛性，众生佛性被凡心之尘土和草掩盖而不得见，魂魄合一见真心，草和泥就没有了。

原文：
那人道：“你是不知，我说与你听：一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。”悟空笑道：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公，……团团赶上，一个个尽皆打死。
解读：
从预言而言：六为水，六个毛贼代表共产党，共产党会来打击圣人及圣人的传法基地，这些毛贼都被孙悟空消灭了。
从普通修道者而言：见到空性以后就能把眼、耳、鼻、舌、身、意六根的功用完全停止，用真心打死六识，把六个贼打死表示六识停用，这六识都是孙悟空化生的心与肉体六根及六尘结合所生。见到空性，真心起作用，自然六识就用不着了。可以直接从真心获得一切智慧和信息。

原文：
他依旧生痛，痛得竖蜻蜓，翻筋斗，耳红面赤，眼胀身麻。那师父见他这等，又不忍不舍，复住了口，他的头又不痛了。行者道：“我这头，原来是师父咒我的。”三藏道：“我念得是紧箍经。”
他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍，这猴子跌倒在地，丢了铁棒，不能举手，只教：“师父！我晓得了！再莫念，再莫念！”三藏道：“你怎么欺心，就敢打我？”行者道：“我不曾敢打。”
三藏道：“是适间一个老母传授我的。”行者大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！

解读：
从预言而言：这个孙悟空戴的紧箍儿是如来佛交观世音菩萨转给唐僧的，实际代表律法，由唐僧颁布给他的徒弟们，如果不遵守就会以各种灾难打击。除了如来佛，知道这个紧箍咒的就只有唐僧和观世音菩萨了，这就是神的权柄。
《启示录》
11:5 若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。
11:6 这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
从普通修道者而言：证空性后要坚守如来律法，如果破律法而有罪就会失去空性境界。

身心皆忘始修道，性光初显为证空

内容：第十三回　陷虎穴金星解厄　双叉岭伯钦留僧

内容简介：唐僧从长安出发，遇到野牛精特处士、熊罴精熊山君和老虎精寅将军三个妖精，三个妖精将他从长安带来的两个随从吃掉了。后幸遇到太白金星解救才得以脱困，脱困后又得到猎户刘伯钦的帮助，终于走出国境到了镇压孙悟空的两界山（即五行山）。

原文：
却说三藏自贞观十三年九月望前三日，蒙唐王与多官送出长安关外。
解读：
这里预言圣人将于2013年农历九月开始从宗教经典里取经，在此之前几日，观世音菩萨找到唐僧。而实际上圣人确实于2013年10月中旬（阳历）开始研究宗教经典。

原文：
大有唐王降敕封，钦差玄奘问禅宗。坚心磨琢寻龙穴，着意修持上鹫峰。
解读：
这里的龙穴就是指如来佛所住的雷音寺，雷即是龙，鹫峰就是灵鹫峰，即灵山，即如来佛所居住的地方。佛就在观世音菩萨的艮灵上面，与艮灵上面的花草仙子素女及普贤菩萨一体。

原文：
我弟子曾在化生寺对佛设下洪誓大愿，不由我不尽此心。
众僧闻得此言，人人称羡，个个宣扬，都叫一声“忠心赤胆大阐法师”
“左右妖邪，尽都是山精树鬼，怪兽苍狼。只因你的本性元明，所以吃不得你。”
《西游记》第三十三回：标题“外道迷本性，元神助本心”
解读：
赤胆忠心即孝心，指佛之孝子地藏菩萨，其元神法身即文殊菩萨，文殊菩萨之真心护持唐僧取经。

原文：
但肉眼愚迷，不识活佛真形。今愿立誓：路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经。
解读：
在没有脱离六道轮回之前，在没有证到八地菩萨之无生法忍之前，作为凡人必须一心恭敬礼拜供养庙里面的诸佛。到八地菩萨成就法身以后才能认识真假，才能到其他佛土去礼拜真佛。

原文：
上面坐的那魔王，十分凶恶，真个是——雷声振四方……东海黄公惧，南山白额王。
熊山君道：“寅将军，一向得意，可贺，可贺！”
解读：
寅为木、为狮、为虎、为震、为雷，震又为龙，所以这个寅将军就是指人的灵，灵之本源即普贤菩萨，普贤菩萨有被称为虎，普贤骑六牙白象，象即是艮，即是山（宁波有象山），山上有丁火，故称南山，普贤的真心也能释放白色的丁火，故称普贤菩萨为“南山白额王”。

原文：
有人来报：“熊山君与特处士二位来也。”三藏闻言，抬头观看，前走的是一条黑汉，你道他是怎生模样——
雄豪多胆量，轻健夯身躯。涉水惟凶力，跑林逞怒威。向来符吉梦，今独露英姿。绿树能攀折，知寒善谕时。准灵惟显处，故此号山君。
又见那后边来的是一条胖汉，你道怎生模样——嵯峨双角冠，端肃耸肩背。性服青衣稳，蹄步多迟滞。宗名父作牯，原号母称牸。能为田者功，因名特处士。
老叟道：“处士者是个野牛精，山君者是个熊罴精，寅将军者是个老虎精。

解读：
“青牛特处士”代表魂所摄持的离火。《易•说卦》：“纯离为牛”，离火又分为丙火和丁火。丙火为牯（公牛），丁火为牸即母牛，故此称之为能犁田的野牛精，又称特处士，穿青女。
“雄豪多胆量，轻健夯身躯”主阳主动。
“涉水惟凶力”熊罴精就是阳龙，故在水中。
“跑林逞怒威”为灵中之王。
“向来符吉梦”周文王兆飞熊，为大吉利之梦。
“绿树能攀折”有大力。
“知寒善谕时”带着凡心。
从以上可知，这个熊罴精就是震木灵所化之魔。

从预言而言：
南山白额王寅将军：就是指陕西终南山下的習近平，習从白，为吃人的老虎，以无神论吃人，害人下地狱。王就是共产党总书记和国家主席。
特处士青牛精：牛年之1949年，山之井冈山，即指从井冈山下来，在1949年牛年建国的中华人民共和国。这个国就是一头不遵如来佛上帝戒律的野牛，是要以无神论杀神的野牛。牛为离火，为红色，故代表马克思主义无神论红色思想。
山君熊罴精：“涉水惟凶力”指住在中南海的残暴之共产党，特处士谐音就是特除十，十就是无极神如来佛，共产党就是特意以马克思主义无神论清除中华传统有神论。熊罴比喻贪残凶狠之人，欲望强烈之人，类似于饕餮。“绿树能攀折”指欺压百姓，害人下地狱。

原文：
魔王领诺，即呼左右，将二从者剖腹剜心，剁碎其尸，将首级与心肝奉献二客，将四肢自食，其余骨肉，分给各妖。
解读：
从预言而言：圣人证道出山前有牢狱之灾，也指习近平极力推动无神论教育，使百姓都变成无心之人，无神即无魂，无魂即无心，接受无神论就是无心人。这跟纣王挖比干之心是同一个道理。
从普通修道者而言：不修定，不能闭眼见到光的世界，都要被自己的灵（虎为意根）和魂（凡心生六识）及丙火（欲望）所摄持，所捆绑，必然会处在生死轮回之中。

原文：
忽然见一老叟，手持拄杖而来。走上前，用手一拂，绳索皆断，对面吹了一口气，三藏方苏，
吾乃西天太白星，特来搭救汝生灵。

解读：
太白金星为兑灵，即圣灵，即文殊菩萨。

《玛拉基书》3:1万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。
《启示录》20:16我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。

从预言而言：圣灵太白金星一直在保护唐僧，会帮助唐僧逃脱牢狱之灾，但是肉体可能会死亡。
从普通修道者而言：太白金星为晨星，见到太白金星就是见到一点点光明了，有光明出现，自己的心就从肉体总解脱了，就不再受到自己肉体的捆绑，也就是说在定中不会感觉到肉体的存在了。灵不动就凡心不动，凡心不动就离火（欲望）不生，就能见到光，所以唐僧逃离这三个魔王就是见到太白金星了。

原文：
老叟道：“此是双叉岭，乃虎狼巢穴处。你为何堕此？”
解读：
从预言而言：圣人唐僧进牢房，就是中国社会的分叉岭，中国要分裂成信正法的地区和不信正法的地区，人们也要分裂为信正法和不信正法者。
从普通修道者而言：凡心不生就能正式进入修道的境界了。

原文：
三藏夸赞不尽，道：“太保真山神也！”伯钦道：“有何本事，敢劳过奖？这个是长老的洪福。去来！赶早儿剥了皮，煮些肉，管待你也。”
解读：
从预言而言：太保就是古代协助太子的官，山神就是在山里的神，山上是老虎和树，故太保山神就是龙太子普贤菩萨，其实就是唐僧自己的灵，这就是金龙护持唐僧。
从普通修道者而言：凡心不动，灵就不动，自己的灵还成了自己的护法。

原文：
却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地长者人家托生去了。
解读：
从语言而言：圣人最后一世的养父在圣人出山前已经去世，其为无神论共产党，故有下地狱之罪，要等圣人出山才得以帮其消罪。
从普通修道者而言：人要消罪才能证空性。

玄奘本是古佛儿，得遇观音起征程

内容：
第十一回 还受生唐王遵善果　度孤魂萧瑀正空门
第十二回 玄奘秉诚建大会　观音显象化金蝉

内容简介：为兑现在阴司的承诺，唐太宗选出玄奘总管化生寺之水陆法会，开演经法，超度亡魂。观音和其弟子木叉此时亦到达长安，于是化身疥癞和尚沿街叫卖如来袈裟和九环杖，后遇到宰相萧星引见唐太宗，唐太宗引荐玄奘，于是观音把袈裟和九环杖交给唐太宗免费转交玄奘。在玄奘讲法时，观世音显出本相，并告知玄奘，在如来处有大乘佛法，玄奘听后发誓要去西天取经。

原文：
灵通本讳号金蝉，只为无心听佛讲，转托尘凡苦受磨，降生世俗遭罗网。投胎落地就逢凶，未出之前临恶党……出身命犯落江星，顺水随波逐浪泱。海岛金山有大缘，迁安和尚将他养。……状元光蕊脱天罗，子父相逢堪贺奖……小字江流古佛儿，法名唤做陈玄奘。

解读：
唐玄奘即唐僧，唐僧在西方极乐世界法名为金蝉子（在第一百回称“金蝉子”）即大势至菩萨，金者兑灵也。金蝉氏即东华帝君，东华帝君即太阳神，可见唐僧即太阳神，太阳神即日官菩萨，即大势至菩萨。

这个金蝉转世下凡后乳名为江流，实际就是燃灯古佛的儿子，所以说“小字江流古佛儿”，故此末世圣人在燃灯古佛的诞辰日即农历8月22日出生。

《大宝积经》卷九：“时有转轮圣王名叫勇邵王，统治清净大城。王有一千儿子，……太子雨室得第五号，就是弥勒如来……欲想了解当时转轮圣王勇郡，就是过去的定光如来。”
定光如来就是燃灯佛，也称放光如来，弥勒菩萨就是燃灯古佛的儿子，所以唐僧就是燃灯古佛的儿子弥勒菩萨。

为什么弥勒“无心听佛讲”呢？因为弥勒前世曾为求名菩萨，记忆力差，又好利养。弥勒将来以转轮圣王的身份出现，弥勒菩萨是文殊菩萨和普贤菩萨合一的菩萨。

《妙法莲华经》：“有一人、号曰求名,贪著利养,虽复读诵众经,而不通利,多所忘失,故号求名。得值无量百千万亿诸佛，供养恭敬，尊重赞叹。”

文殊菩萨又称晨星，普贤菩萨又称天枢星，皆为神的灵。《创世纪》1：2“地是空虚混沌。渊面黑暗。　神的灵运行在水面上”。所以这里称唐僧玄奘为“落江星”，又江为水，代表圣人出生在中南海共产党控制的中国。
《启示录》22:16 我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
唐僧在《西游记》里以凡人的身份出现，而弥勒也常表现为凡人。

《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》 ：“此阿逸多（弥勒）具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定，不断烦恼。佛记此人成佛无疑。”

为什么弥勒还能成佛呢？后来世尊释迦牟尼在别的经书中解释说弥勒有方便法门，就是般若波罗密多。

“海岛金山有大缘，迁安和尚将他养”说明原来住在金山寺的法明和尚迁移到海岛台湾安住了，故称之为迁安和尚，其实就是台湾佛光山的星云大师。养者供养也，末世圣人唐僧弥勒将来出山时首先到台湾高雄佛光山寺传正法，由星光法师供养协助。

《神异经》：“盘古终世之时，其子名赫天氏。时有三皇代出，赫天乃人居一山，于此时代代相传，故其山后即名岱宗泰山。赫天有子前勃氏，骨勃子玄莫氏生二子，长名金轮王，次子少海氏。少海氏妻弥轮仙女。弥轮仙女夜梦吞二日入腹，觉而有娠。生二子，长回金蝉氏，后称东华帝君；次子金虹氏，后称东岳帝君。”可见金蝉子即金蝉氏，即太阳神东华帝君，即舜帝。

金蝉的幼虫生活在土里，象征艮土中之真心，金蝉幼子破土出来，幼虫上树蜕变脱壳后变成有翅膀会飞的金蝉，象征脱离六道轮回的八地菩萨。可见，用金蝉子的一生经历来比喻修道，也象征从地狱而来以凡心取经，取经成佛后又成道的地藏菩萨。

原文：
诗曰：
龙集贞观正十三，王宣大众把经谈。道场开演无量法，云雾光乘大愿龛。
御敕垂恩修上刹，金蝉脱壳化西涵。普施善果超沉没，秉教宣扬前后三。
解读：
“金蝉脱壳”指唐僧证道飞升。
“化西涵”应该是“化西函”，就是变成西出函谷关的太上老君。

原文：
又见得法师坛主，乃是江流儿和尚，正是极乐中降来的佛子，又是他原引送投胎的长老，菩萨十分欢喜。
正是有缘得遇旧相识，般若还归本道场。
长老遂将袈裟抖开，披在身上，手持锡杖，侍立阶前。君臣个个欣然。诚为如来佛子。
解读：
“极乐中降来的佛子”指江流儿即上帝的儿子，就是西方极乐世界的阿弥陀佛的儿子大势至菩萨，而前面说唐僧是燃灯古佛的儿子，所以释迦牟尼即阿弥陀佛，阿弥陀佛即燃灯古佛，而大势至菩萨就是弥勒菩萨。

原文：
菩萨道：“着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴，便是好处；若贪淫乐祸的愚僧，不斋不戒的和尚，毁经谤佛的凡夫，难见我袈裟之面，这便是不好处。”这袈裟，龙披一缕，免大鹏蚕噬之灾；鹤挂一丝，得超凡入圣之妙。但坐处，有万神朝礼；凡举动，有七佛随身……这袈裟，闲时折迭，遇圣才穿。闲时折迭，千层包裹透虹霓。遇圣才穿，惊动诸天神鬼怕……见性能传智慧灯……自从佛制袈裟后，万劫谁能敢断僧？

解读：
袈裟代表正法，修行正法自然有诸多好处，不守戒和毁经谤佛和佛经的人是无法学到正法的。只有圣人才能明白正法，明白正法的即是圣人，所以说“遇圣才穿”，万神都要拜正法，佛和万神都护持正法。

袈裟从力从口，从沙，沙即土即艮，力也为艮，即灵山，即如来之手，艮里面的口即兑阴灵，即观世音菩萨之水神身之真心。而衣象征织女，织女即百花仙子素女，素女与无极神如来佛一体，花长在灵山上，故如来住在灵山，唐僧披上袈裟即与如来佛合一，一切佛皆是一佛，故说有七佛相随，所以能获得万神朝礼。这个袈裟其实就是观世音菩萨，所以说观音为诸佛之母。当然平常的袈裟也是一种象征，持戒者也能得到佛和菩萨的护持。

唐僧穿上有七佛相随的袈裟其实象征唐僧已经证道了。本小说取经的过程包含两层意思，第一是圣人以凡身从各宗教经典中寻找真理，把各宗教理论统一起来就是取经成功。还有一层意思是圣人取经成功并证道后在全球宣传正法，并且引导全球的正法信仰者回归灵山见如来佛，所以唐僧取了两种经书，一个是无字真经，就是见真心证道，还有一个是有字真经，就是圣人三教一统的宗教文字理论。

原文：
“那和尚，九环杖有甚好处？”菩萨道：我这锡杖，是那——
　铜镶铁造九连环，九节仙藤永驻颜。入手厌看青骨瘦，下山轻带白云还。
　摩呵五祖游天阙，罗卜寻娘破地关。不染红尘些子秽，喜伴神僧上玉山。

解读：
“九连环”指九天玄女，
“九节仙藤”指九天莲花仙子即巽木素女，两者合一就是观世音菩萨。
“青骨瘦”指风神素女，骨即风，青骨瘦即苗条的巽木。
“下山轻带白云还”白云指真心，素女有真心兑阴灵。
“不染红尘些子秽” 指圣女观音菩萨很纯洁，投胎人间证道成就法身后出来找圣人。

“喜伴神僧上玉山”说明这个九环杖就是观世音菩萨，在末世观世音菩萨找到凡身之唐僧后与他一起上玉山。如果这个锡杖仅仅是个法器，那么是不可能有“喜”的心情的 ，所以小说中用这个“九环杖”来暗中代表观世音菩萨 “玉山”是台湾最高的山，也是中国东部最高的山。说明圣人唐僧要和观世音菩萨去台湾传法。
《启示录》11:3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
《推背图》第五十二象：乾坤再造在角亢。
角亢就是东南方，台湾在中国的东南方。

原文：
俱道：“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡！”玄奘直至寺里，
僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，
解读：
此处一语点破玄机，唐僧就是地藏菩萨转世，地藏菩萨也就是大势至菩萨，就是骑狮子的文殊菩萨，有如来赋予的审判众生的权利，也有如来佛赋予的为众生赎罪之权利。十阎王都是他的部下。

原文：
瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。
解读：
观世音菩萨之真身是女身，但常在世间以男人身示现传法救难，所以世人有说观世音是男的，也有说是女。因为佛教戒律规定僧人不能单独与女人相处，所以观世音有时不得不以男人身示现。

原文：
礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。
解读：
末世跟随唐僧护持正法者即可获得正果金身，永生不死，不遵守正法者将永坠地狱。
《启示录》20:10那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。

原文：
唐王大喜，上前将御手扶起道：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。
解读：
唐僧穿上观世音菩萨送来有七佛相随的袈裟就成为与如来法身合一的圣人，所谓的袈裟其实就是织女，织女与佛一体，故唐僧与织女（素女）合一即与佛合一，即是三位一体的基督，即背弓之圣人。

备注说明：唐僧取经有三重内容
第一，指圣人在世界各大宗教经典中寻正法，并且把这些宗教理论统一起来，此即取有字之经。而圣人取经成功后的证道就是无字真经。
第二，指圣人取经成功后又率领信仰正法的人们一同回归西方极乐世界见如来佛祖，即人们自己取经，此部分属于末世预言。
第三，取经中的各种经历都隐藏了各宗教中的修道之法，即正法。

玉帝旨意不可违，因果报应实不虚

内容：
第九回：袁守诚妙算无私曲　老龙王拙计犯天条
第十回：二将军宫门镇鬼　唐太宗地府还魂
第十一回：还受生唐王遵善果　度孤魂萧瑀正空门
内容简介：袁天罡的叔叔袁守城在城里为打渔人算卦，让渔民日日满载而归，龙王恐其子民断绝而大怒，于是化一秀才去与袁守城就下雨之事打赌。结果龙王回去后，玉帝下诏要龙王按时按量下雨，时间和雨量全部与袁守城预测的一样。龙王为赢得此赌，擅自改变下雨的时辰和雨量，结果被玉帝知道，安排魏征杀老龙王，龙王得知后求助于唐太宗。太宗李世明以邀请魏征下棋为名拖住魏征，谁知魏征下棋不久睡着了，于梦中杀了老龙。老龙怪唐太宗没有诚守诺言，天天到宫里去闹，把唐太宗吓死了。因为唐太宗持有魏征预先写给判官崔钰的书信，在判官的斡旋和帮助下，阎王同意送唐太宗还阳重生。在回阳路上，判官带领唐太宗游观地府十八层地狱和奈何桥，让他明白地狱是真实存在的。在路上唐太宗又遇到无数被他和他的军队所杀的众生前来讨债要钱。因为唐太宗平时不烧纸钱，所以在阴间的时候实在是穷鬼，后来判官帮他借用阳间一个名为相良的人存在阴间的钱，唐太宗方得以走出阴间复活。复活后还真钱给相良但不被相良接受，故唐太宗用此钱造相国寺。唐太宗为还在阴间许下的送阎王南瓜的愿，寻得因妻斋僧而被他气死的刘全，刘全自愿服毒自杀，将南瓜送到阎王殿。阎王很高兴，详细查生死薄，发现刘全夫妇有成仙之命。于是安排他们复活，但因刘全妻子已没有尸体，故灵魂转入刚死的唐太宗的妹妹身上，复活后夫妻俩再得团圆。

原文：
此单表陕西大国长安城，华夷图上看，天下最为头，真是奇胜之方。
解读：
华指炎黄子孙和夷指各少数名族，“天下最为头”末世中国在世界的东方，且国土的最东面有个鸡头，中国就是佛经中预言弥勒要出世的鸡头城。

原文：
却说太宗渺渺茫茫，魂灵径出五凤楼前，只见那御林军马，请大驾出朝采猎。太宗欣然从之，缥渺而去。行多时，人马俱无。独自个散步荒郊草野之间。正惊惶难寻道路，只见那一边，有一人高声大叫道：“大唐皇帝，往这里来，往这里来！”
解读：
可见，人死时所见都是幻象，身不由己人的灵魂就到地狱里去接受审判了。

原文：
太宗行到那边，只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪！”太宗问曰：“你是何人？因甚事前来接拜？”那人道：“微臣半月前，在森罗殿上，见泾河鬼龙告陛下许救反诛之故，第一殿秦广大王即差鬼使催请陛下，要三曹对案。臣已知之，故来此间候接，不期今日来迟，望乞恕罪恕罪。”太宗道：“你姓甚名谁？是何官职？”那人道：“微臣存日，在阳曹侍先君驾前，为兹州令，后拜礼部侍郎，姓崔名吧。
今在阴司，得受酆都掌案判官。”太宗大喜，近前来御手忙搀道：“先生远劳。朕驾前魏征有书一封，正寄与先生，却好相遇。”判官谢恩，问书在何处。太宗即向袖中取出递与崔吧。吧拜接了，拆封而看。其书曰：
解读：
小说中唐太宗其实就是地藏菩萨唐僧，所以地狱的判官崔钰都要拜他。这里唐太宗死了去地狱与十大阎王和判官们相会，象征圣人证道时也要肉体死去，然后就能与众菩萨们相会。

原文：
那太尉执一首引魂幡，在前引路，崔判官随后保着太宗。
他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂，教他到阳间做一个水陆大会，度汝等超生，再休生事。
魏征道：“不是弄鬼，此乃陛下还魂也。快取器械来！”
那刘全果服毒而死，一点魂灵，顶着瓜果，早到鬼门关上。
解读：
魂就是人的凡心，有六识功能，所以要办事情要魂灵去办理。这里也说明圣人死后复活，但是以毛泽东的肉体复活，毛泽东是中华人民共和国的创始国君，故用唐太宗来代替。毛泽东复活后就开始传正法，所以这个水陆法会由唐僧去主持，因为唐僧就是唐太宗（看本预言小说不要以小说中唐僧西行的时间顺序为所有故事的时间顺序，而是由很多在时间上完全独立的故事组成的，）

原文：
却说唐太宗随着崔判官、朱太尉，自脱了冤家债主，前进多时，却来到“六道轮回”之所……判官送唐王直至那超生贵道门。
解读：
有债的人是必须要还的，因果报应，欠债还钱，即使贵为天子也逃脱不了，所以唐太宗靠判官帮他借别人的钱，才得以脱离冤家债主的纠缠。
圣人肉体死后即还清此世人间的一切债。

原文：
你违了玉帝敕旨，改了时辰，克了点数，犯了天条。你在那剐龙台上，恐难免一刀，
却是天差仙使，捧玉帝金旨一道，着他午时三刻，梦斩泾河老龙。
善哉真善哉，作善果无灾！善心常切切，善道大开开。
莫教兴恶念，是必少刁乖。休言不报应，神鬼有安排。
解读：
末世审判，唯有遵守玉帝旨意并行善才可以保全生命。老龙因为更改玉帝下雨的时辰和数量而被审判处死，所以玉帝如来的旨意是不能违背的。
《马太福音》7:21 凡称呼我‘主啊，主啊’的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。

原文：
大国唐王恩德洪，道过尧舜万民丰。死囚四百皆离狱，怨女三千放出宫。
却又聚集多官，出榜招僧，修建水陆大会，超度冥府孤魂。
遂将金银买到城里军民无碍的地基一段，周围有五十亩宽阔，在上兴工，起盖寺院，名“敕建相国寺”
自此时出了法律：但有毁僧谤佛者，断其臂。
遂着魏征与萧星、张道源，邀请诸佛，选举一名有大德行者作坛主，设建道场
解读：
唐太宗在地狱明白了因果报应和六道轮回之真实性，还魂后大发慈悲之心，积善行德，护持佛法。众生只有知道真有因果报应才会升起慈悲之心，才会遵守如来的戒律，所以因果报应为佛法之基石，末世中国因为共产党的无神论邪法教育，众生不信有神和灵，所以不相信有因果报应，这才是末世中国大灾难之根源。

原文：
好一个清平有道的大唐王，起死回生的李陛下！
因为我三个月前，拔金钗在门首斋僧，我丈夫怪我擅出内门，不遵妇道，骂了我几句，是我气塞胸堂，将白绫带悬梁缢死，撇下一双儿女，昼夜悲啼。今因我丈夫被唐王钦差，赴阴司进瓜果，阎王怜悯，放我夫妻回来。
鬼使启上道：“李翠莲归阴日久，尸首无存，魂将何附？”阎王道：“唐御妹李玉英，今该促死。你可借他尸首，教他还魂去也。”那鬼使领命，即将刘全夫妻二人还魂。
一壁厢又检看死生文簿，说我夫妻都有登仙之寿，便差鬼使送回。
解读：
弘法、护法和行善有阴德者，可以死后复活永生。这一点是《西游记》里的中心秘密。有没有自己的肉体也都是可以死后复活的，这一段也说明在《生命册》上有名字的人才能复活成仙。
这里的大唐王李陛下也象征李靖，即弥勒菩萨，也就是复活后的毛泽东。
“清平有道”：弥勒本名为清，成道后入毛泽东的遗体使之复活，圣人即化为毛泽东，毛泽东生前就是圣人的分身。毛泽东复活后又以唐僧之名率领大家回归西方极乐世界，故大唐王要称唐僧为御弟。

父母洪江遭劫难，江流长大报父仇

内容：附录
内容简介：陈光蕊家住海州，上京应考中状元，被殷丞相之女抛中绣球而招为女婿。唐太宗任命陈光蕊为江州州长，于是携母和夫人同赴江州任职。不想母亲在洪州生病，欲买鱼为母营养，但见是跳斩眼金鱼而放生。陈光蕊留下母亲在旅馆养病，自己与夫人先过洪江到江州任职，谁知被两个毛贼刘洪和李彪见财色起意所害，他们杀害陈光蕊后抛尸江中，而刘洪霸占陈光蕊的夫人并携带任职文书假冒陈光蕊去江州任职，殷小姐因为已经怀上了陈光蕊的孩子而忍辱负重，生下儿子后将儿子绑在木板上顺江而流，被金山寺法明长老收留，并取乳名江流儿，十八岁后取法名为玄奘。因为陈光蕊放生之金鱼是龙王所变，所以龙王为报恩保留好他的尸体，留下他的魂。玄奘长大与母相认，并告知外公殷丞相，殷丞相求皇帝发兵灭了刘洪，后来陈光蕊复活与妻子团圆，但殷小姐最后还是含羞自尽。玄奘则被皇帝安排在洪福寺内修行。

原文：
此榜行至海州地方，有一人，姓陈名萼，表字光蕊。

解读：
海州本来是连云港，古代也名为东海郡，而这里的海州非指如今的连云港，而是指海上之州，即东海上的济州岛，简称海州，暗示这里就是唐僧的祖籍。济州岛就是蓬莱仙岛。唐僧的灵就是福星普贤菩萨，唐僧的魂就是寿星南极仙翁的兑阳灵，唐僧即是大势至菩萨，也是地藏菩萨。

陈萼是唐僧的父亲，陈是陈列之意，萼是花朵盛开之意，蕊是花的生殖器，光蕊就是光的生殖器，花者华也，光也，所以陈萼和陈光蕊所暗藏的意思：能生光而又能让光按次第陈列。文殊菩萨（也称妙光菩萨）光也，生光者道也，如来也，神也。光的生殖器即光的父亲即是如来佛，所以陈光蕊的儿子自然就是文殊大势至菩萨下凡的唐玄奘了，小说中用陈光蕊喻示唐僧天上的父亲是如来佛。又陈为舜帝的后裔，以此说明末世圣人唐僧本姓为陈，圣人也就是舜帝再来。

《约翰福音》1:9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。
《搜神记》里就记载有东海人陈光蕊，生了三个儿子，得道升天，分管天、地、水三界。明代的《三教搜神大全》中补记：陈光蕊乃真仙转化为人，娶龙王三个女儿，每个龙女均生一子，其子法力无边，神通广大，后被上天封为三元大帝，也称三官大帝，即天官、地官和人官。其中地官即地藏菩萨，即舜帝，可见唐僧即地官舜帝，地官即地藏菩萨。

原文：
途路艰苦，晓行夜宿，不觉已到洪江渡口。只见稍水刘洪、李彪二人，撑船到岸迎接。也是光蕊前生合当有此灾难，撞着这冤家。
刘洪道：“这江州有个金山寺、焦山寺，听你在那个寺里去。”

解读：
江州在古代指江西，但在后面又说，江州有金山寺和焦山寺，这个两个寺实际上都属于镇江，所以江州指的是镇江，镇江古代又称润州，象征毛润之控制的神州。

洪从水从共，就是指住在中南海里的中国共产党。洪江在湖南境内，所以刘洪是湖南人，刘洪就是浏共，就代表在湖南浏阳河边搞秋收起义的毛泽东所领导的共产党，毛泽东也称毛润之，刘洪任江州州长。这里的江州就是喻为毛润之创立的共产党中国。因为殷小姐在洪江就已经怀孕了，由于洪江在湖南，这里也预言末世圣人弥勒菩萨出生在湖南。

彪者为虎身斑纹，所以彪是标识和代表的意思，又彪为彰明，显著，辉煌照耀的意思，所以彪又代表光和德。虎为木，故此李彪象征共产国际的代表李德，李德在中国没有得到多少好处，最后自己离开中国了，跟这里李彪的遭遇完全一样。《西游记》用李德来说明中国共产党是从外国来的。其实秋收起义和南昌起义都是在苏联共产党的指挥下发动的，早期的红军也是完全被苏联人领导的，所以本质上中国共产党都是汉奸，如今成为独立了的汉奸。其灵魂还是马克思主义的奴隶，所以本质上还是汉奸。共产党的目的就是完全毁坏中国固有的敬神和敬祖宗的道德文化，破化中国传统礼教，使中国从有数千年历史的礼仪之邦一下子变成了毫无道德的流氓之国。

原文：
那贼把船渡到南岸，将船付与李彪自管，他就穿了光蕊衣冠，带了官凭，同小姐往江州上任去了。
解读：
这个刘洪把陈光蕊害死，陈光蕊喻为如来，如来即神，表示刘洪即毛泽东领导的无神论共产党，把神打到了，自己冒充江州州长（暗喻霸占神州）。刘洪后和李彪分手，李彪只是得了个船而已。

原文：
却说殷小姐痛恨刘贼，恨不食肉寝皮，只因身怀有孕，未知男女，万不得已，权且勉强相从。
耳边有人嘱曰：“满堂娇，听吾叮嘱。吾乃南极星君，奉观音菩萨法旨，特送此子与你。
又将此子左脚上一个小指，用口咬下，以为记验；
解读：
这里暗示唐僧就是南极仙翁，由观世音引入胎中的。这个殷小姐在圣人身上作了记号，一暗指唐玄奘身上有胎记，这跟《紫薇圣女乩》一致。当然不会把真正的胎记位置说出来。二指圣人左脚趾头有复趾，说明是正宗的炎黄子孙。
殷小姐在陈光蕊于洪江口被害前就已经怀孕了，与透天玄机预言弥勒“孟家生，赵家居”完全一致。
这里也说明末世圣人由身为共产党员的养父养大，这个共产党养父借助共产党公安局的力量，使他父母分离，是他的仇人。又无神论共产党本身就是圣人的天父即盘古神的敌人，无神论的本质就是杀神，故共产党与圣人有杀父之仇。
殷者击罄奏乐之意，代表妙音菩萨，即观世音菩萨之灵身。殷谐音为音，她就是有丁火的妙音菩萨，即素女，温为丁火，娇谐音为蛟，象征龙，妙音菩萨就是水龙。
在《封神演义》里面李靖的夫人也姓殷，而托塔天王李靖就是弥勒菩萨，所以这个殷小姐就是观世音菩萨之灵身妙音菩萨。

原文：
小姐即朝天拜祷，将此子安在板上，……顺水流去，一直流到金山寺脚下停住。那金山寺长老叫做法明和尚，修真悟道，已得无生妙诀……取个乳名，叫做江流……不觉江流年长一十八岁……取法名为玄奘，摩顶受戒，坚心修道。
解读：
玄奘乳名江流，后面也叫江流儿，就是在水上流走的小孩，就是圣灵的意思，与圣经是一致的。
《创世记》1:2 地是空虚混沌，渊面黑暗；　神的灵运行在水面上。
这也指末世弥勒出生后从蓝山县的舜水和俊水到湘江，然后随着湘江到湘潭，到洞庭湖，到长江，到上海，再到绍兴和杭州，这也是顺江而流。
玄者黑也，指佛性文殊菩萨，奘者从壮从大，为大壮卦之意。大壮卦上为震，下为乾，乾为天，震为雷，故奘代表天上的雷神，就是真龙普贤菩萨。
法明就是悟彻佛法之意，这里的法明和尚就是台湾高雄佛光山的星云大师，星云大师俗名李国深，法号悟彻，曾住在金山寺，悟彻就是法明之意。

原文：
殷丞相兵马，俱在北岸下了营寨。星夜令金牌下户唤到江州同知、州判二人，丞相对他说知此事，叫他提兵相助，一同过江而去。……刘洪措手不及，早被擒住。丞相传下军令，将刘洪一干人犯，绑赴法场。
解读：
殷者阴也，说明后来刘洪被阴间地藏菩萨收走了，其实就是被唐僧自己打死了。开始的刘洪代表毛泽东，这里的刘洪就代表毛泽东后面的接班人了，即共产党的总书记习近平。

原文：
认得是丈夫的尸首，一发嚎啕大哭不已。众人俱来观看，只见光蕊舒拳伸脚，身子渐渐展动，忽地爬将起来坐下，众人不胜惊骇。光蕊睁开眼，早见殷小姐与丈人殷丞相同着小和尚俱在身边啼哭。
解读：
刘洪死后，陈光蕊复活，说明等到陈玄奘出山把共产党政权消灭之时，人们就从无神论转为相信有神论，即神佛在人民的心中复活了。

末世人间尽邪师  观音出世寻旧识

内容：第八回 我佛造经传极乐　观音奉旨上长安
内容简介：由于末世南瞻部洲人心大坏，没有正法，为慈悲众生，如来派观世音菩萨下凡寻找取经传法人，并送她三个紧箍儿以整治和约束修道者，观世音菩萨在路上代取经人收了四个有大罪而又愿意悔改和守戒的护法弟子。

原文：
瑞霭漫天竺，虹光拥世尊。西方称第一，无相法王门。
解读：
西方第一者即是阿弥陀佛，此句明证释迦牟尼就是阿弥陀佛。

原文：
“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣。
解读：
孙悟空被压五指山下五百年，孙悟空是真如法身佛，是弥勒之元神，元神被压，说明弥勒菩萨没有证道，弥勒的凡身就是唐僧的前九世。到了第十世，世尊如来就打算要放弥勒的元神出来了。

原文：
故镇太山，居南海，救苦寻声，万称万应，千圣千灵。兰心欣紫竹，蕙性爱香藤。他是落伽山上慈悲主，潮音洞里活观音。
解读：
这里的太山指的是泰山，观世音菩萨在这里被称为碧霞元君，全称为“东岳泰山天仙玉女碧霞元君” 尊称泰山圣母碧霞元君。居于南海的就是海南岛三亚南山的南海观世音，就是圣经里末世再来的“南方女王”，而落伽山就是浙江普陀山。
“蕙性爱香藤”指观世音菩萨的灵身为素女，即百花仙子，也称莲花仙子，藤为阴木，为素女，用香藤或竹象征。

原文：
如来道；“这一去。要踏看路道，不许在霄汉中行，须是要半云半雾；目过山水，谨记程途远近之数，叮咛那取经人。但恐善信难行，我与你五件宝贝。”
解读：
末世观世音菩萨其实是投胎下凡的，所以不许在“霄汉中行”，“半云半雾”就是不透露自己的身份，但是又有很多人认识她，只是不知道她是观世音菩萨下凡的圣女。

原文：
如来又取出三个箍儿，递与菩萨道：“此宝唤做紧箍儿。虽是一样三个，但只是用各不同，我有金紧禁的咒语三篇。假若路上撞见神通广大的妖魔，你须是劝他学好，跟那取经人做个徒弟。他若不伏使唤，可将此箍儿与他戴在头上，自然见肉生根。各依所用的咒语念一念，眼胀头痛，脑门皆裂，管教他入我门来。”
解读：
这个紧箍儿代表如来上帝的律法，如果末世众生不遵守如来律法就可降灾难给他们，直到他们愿意归顺为止，降灾难就是念金紧禁的咒语。
《马太福音》12:42 “当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来”
南方女王也是指住在斯里兰卡的观世音菩萨，当年文殊菩萨转世为以色列的历史上第二个国王所罗门时，观世音菩萨以南方“示巴女王”的身份出现在《圣经》中，她经过长时间的航海去拜访当时智慧第一的所罗门。
世界末时由观世音菩萨首先来审判众生之肉体生死，根据众生的善恶以及是否遵守上帝律法来判定众生是死是活以及如何死法。

原文：
那菩萨到山脚下，有玉真观金顶大仙在观门首接住……大仙道：“取经人几时方到？”菩萨道：“未定，约摸二三年间，或可至此。”
解读：
此处的金顶大仙就是住在峨眉金顶的普贤菩萨，《华严经》的善财童子五十三参之最后一参就是见到普贤菩萨而成佛，所以普贤菩萨要在此处等唐僧来，所有众生的修炼都是在文殊菩萨之指引下见到普贤菩萨，然后再与文殊菩萨合一而见性成佛的。观世音菩萨去中国找唐僧，跟白素贞去杭州找许仙都是预言末世两个传法人到中国来传正法。观世音和唐僧就是《圣经》启示录第11章里的两个末世见证人。
这里预言观世音找到圣人唐僧后，预计大约三年时间唐僧就可将三教理论统一起来，这就是取经悟道之本义。

原文：
传道有方成是语，说明无信也虚传。愿倾肝胆寻相识，料想前头必有缘。
解读：
从此处可见观世音菩萨和唐僧早就认识，因为他们本来就是夫妻。

原文：
菩萨道：“你在天有罪，既贬下来，今又这等伤生，正所谓罪上加罪。我今领了佛旨，上东土寻取经人。你何不入我门来，皈依善果，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经？我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职，心下如何？”那怪道：“我愿皈正果。”
解读：
唐僧的徒弟，孙悟空、沙僧、猪八戒、白龙马都有罪，这表示末世众生皆有罪，唯有跟随唐僧（真理的圣灵）圣人，认罪皈依耶稣如来，护持正法才能除罪免灾得正果而永生。末世众生都有罪是因为末世众生欲望过于强烈，也因为长期没有正法存世而被邪魔诱惑的原故。

原文：
我不是妖邪，我是灵霄殿下侍銮舆的卷帘大将。只因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，玉帝把我打了八百，贬下界来，变得这般模样。……又向前道：“菩萨，我在此间吃人无数，向来有几次取经人来，都被我吃了。凡吃的人头，抛落流沙，竟沉水底。这个水，鹅毛也不能浮。惟有九个取经人的骷髅，浮在水面，再不能沉。我以为异物，将索儿穿在一处，闲时拿来顽耍。这去，但恐取经人不得到此，却不是反误了我的前程也？”菩萨曰：“岂有不到之理？你可将骷髅儿挂在头项下，等候取经人，自有用处。”怪物道：“既然如此，愿领教诲。”菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。
解读：
玉帝的卷帘大将，说明见玉帝必须要先见他，玉帝即上帝，所以沙僧即佛性，即真心。玻璃盏就是琉璃灯，即丙丁火，打破琉璃灯就是失去丙丁火，所以沙僧即没有了离火的兑阴灵，故此他就是躲进艮山里面的真心。艮即是沙土，艮山在坎水中，故沙僧入流沙河。此坎水即弱水，即人体内的肾水，故万物都浮不起来。真心即智慧和生命，也主杀。沙僧即是圣灵，也是魔王，是地狱主宰，是炁，人和动物炁尽则死，故沙僧吃人。唐僧的骷髅头不沉下去，说明唐僧的前九世都是历史上有名的人。

原文：
菩萨方与他摩顶受戒，指沙为姓，就姓了沙，起个法名，叫做个沙悟净。
解读：
真心能见空性，见空性就是得清净，故沙僧称为取名“沙悟净”。

原文：
我本是天河里天蓬元帅。只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把我打了二千锤，贬下尘凡。一灵真性，竟来夺舍投胎，不期错了道路，投在个母猪胎里，变得这般模样。是我咬杀母猪，可死群彘，在此处占了山场，吃人度日。不期撞着菩萨，万望拔救拔救。”菩萨道：“此山叫做什么山？”怪物道：“叫做福陵山。山中有一洞，叫做云栈洞。洞里原有个卵二姐，他见我有些武艺，招我做了家长，又唤做倒猃门。不上一年，他死了，将一洞的家当，尽归我受用。
解读：
天河里的天蓬元帅自然是管水的，管理水的自然是龙，龙不特意显现时是不可见的。河里和海里的水为阴水，为亥，亥为猪，故天蓬元帅变成了猪的脸。猪八戒住在福陵山，代表他就是福神，福神即普贤菩萨，普贤菩萨即震木真龙，所以后面猪八戒也称为木龙。龙从云，云为真心，龙有真心，故住在云栈洞。猪八戒出了云栈洞就用凡心了，因为天蓬元帅投胎还带了个凡心到人间，故有淫欲心。入云龙也指能被真心（魂）摄持飞腾的龙。卵二姐即素女，即普贤菩萨的妻子。素女与普贤合为一体就是太素，两龙合一后一切权利就交给普贤菩萨处理了。

原文：
向菩萨施礼道：“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也！”菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随，愿随！”菩萨才与他摩顶受戒，指身为姓，就姓了猪，替他起了法名就叫做猪悟能。遂此领命归真，持斋把素，断绝了五荤三厌，专候那取经人。
解读：
孔子《论语•八佾》：“获罪于天,无所祷也”
沙僧，猪八戒和白龙马等所犯的罪太重，单靠忏悔祷告，是无法除去了，唯有跟随并护持取真经的唐僧，才能灭罪。这也是指末世众生罪恶太重，无法靠祷告消罪。只有跟随末世圣人唐僧弥勒皈依如来才能消罪。
普贤菩萨就是白龙马，就是唐僧的灵，此灵即意马，此马拉着唐僧的凡心到六根即生出六识，有六识就会生出各种欲望，故要受持如来八大戒律，所以称之为猪八戒，就是能遵守八戒之意。法号“悟能”就是要明白哪些能做能说，哪些不能说不能做，即是守戒之意。

原文：
正走处，只见空中有一条玉龙叫唤，菩萨近前问曰：“你是何龙，在此受罪？”那龙道：“我是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，我父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把我吊在空中，打了三百，不日遭诛。望菩萨搭救搭救。”
这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。菩萨把他送在深涧之中，只等取经人来，变做白马，上西方立功。小龙领命潜身不题。
解读：
可见龙下凡就是马，龙就是人的灵，入了胎就变成了意马，就是用来指挥肉体的各种行动的灵，又灵载着心走，故称灵为马。这里的玉龙就是玉帝的长子，与玉帝一体。震龙普贤菩萨有从文殊菩萨那里借来的兑阴灵真心，兑为金，为玉，故普贤菩萨也被称为玉龙或金龙。

原文；
大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”这才是——
人心生一念，天地尽皆知。善恶若无报，乾坤必有私。
解读：
因果报应是如来佛定的法则，末世认罪悔改是末世众生要成就永生的第一步，也是要避免被神佛审判的关键条件。
观世音菩萨为什么能代取经人收徒弟呢？因为取经人唐僧本来跟她就是夫妻一体的。

原文：
二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。
解读：
末世观世音菩萨临世唯有神佛菩萨和鬼等不可见的阴间众生有所知道，而要面临生死审判的人却都不知道。因为不到圣人统一三教理论而取经成功，观世音菩萨自己就不会透露自己的真实身份。观世音菩萨暗临长安，指观世音末世将到长安，长安即西安。

入红炉玉兔护持 目放光证到本源

内容：第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿
内容简介：孙悟空被太上老君投入八卦炉中用火烧炼，他躲在巽位炼出了火眼金睛，太上老君四十九日后开炉时孙悟空跳出来，无人能挡。玉帝慌忙请如来出马与悟空打赌，悟空没能跳出如来佛的手心，打赌失败后被压在五行山下。

原文：
玉帝闻言，即教六丁、六甲将他解下，付与老君。老君领旨去讫，一壁厢宣二郎显圣，赏赐金花百朵。

解读：
从这里可见太上老君是要听玉帝吩咐的。
“金花”就是因为行善护法传法等所得的天上的财富，其本质就是把人的灵魂魄的能量等级提升，由于二郎神抓孙悟空有功，故得金花百朵，我们后面知道猪八戒才两朵金花呢，可见护法之功德无量无边。
《马太福音》6：20只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。

原文：
那老君到兜率宫，将大圣解去绳索，放了穿琵琶骨之器，推入八卦炉中，命看炉的道人，架火的童子，将火扇起锻炼。
他即将身钻在巽宫位下。巽乃风也，有风则无火，只是风搅得烟来，把一双眼刍红了，弄做个老害病眼，故唤作“火眼金睛”。
真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全。忽一日，开炉取丹。那大圣双手侮着眼，正自揉搓流涕，只听得炉头声响，猛睁睛看见光明，他就忍不住将身一纵，跳出丹炉，唿喇一声，蹬倒八卦炉，往外就走。慌得那架火看炉与丁甲一班人来扯，被他一个个都放倒，好似癫痫的白额虎，风狂的独角龙。老君赶上抓一把，被他一捽，捽了个倒栽葱，脱身走了。
解读：
八卦炉代表红尘，代表人间，人间欲望炽盛，故形容为炉子，八卦炉里面的火也代表丹光。巽为长女，就是指玉兔素女之分身也就是孙悟空的女宝，孙悟空躲在巽位表示他与自己的女宝合一，素女为巽灵，巽为风，风能灭火（如今森林灭火用风机灭火）。同时巽为风，为空气，躲在巽位也代表以空性摄持心灵，入空解脱门。经过无量劫的修炼孙悟空终于见到佛性，所以孙悟空的眼睛又能发金光了，恢复到他的真如法身佛之本来面貌。从八卦炉里出来的孙悟空就是真正的文殊菩萨，唯一区别就是还有习气没有断，要等成佛时才断。孙悟空就是弥勒菩萨的智慧身，弥勒菩萨的灵身就是真龙普贤菩萨。

原文：
混元体正合先天，万劫千番只自然。渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
解读：
混元体即先天一炁，即乙，初即是玄，即是一，即先天一炁，此时的孙悟空就是太上老君，就是真如法身佛文殊菩萨，即无上真如。

原文：
猿猴道体配人心，心即猿猴意思深。大圣齐天非假论，官封弼马是知音。
马猿合作心和意，紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理，如来同契住双林。
解读：
“猿猴道体配人心”孙悟空之道体即兑卦之灵化为人的心。
“心即猿猴意思深”人的心即兑灵，即申猴。
“大圣齐天非假论”兑灵与天一体。
“官封弼马是知音”孙悟空为指导灵，为智慧之灵，引导一切灵的行为。
“马猿合作心和意”孙悟空为心，意就是龙马，即真龙普贤菩萨。两个合一就是文殊骑狮子，在众生就是心和意，即心和灵。
“紧缚牢拴莫外寻”以证空性之心缚牢灵，那么灵就不会乱跑了，就无六识产生。
“如来同契住双林”与如来神一同住在震木和巽木两个合一的灵身上面。

原文：
欺天诳上声名坏
解读：
因为孙悟空还没有见佛性的时候就称“齐天大圣”所以“欺天诳上”。

原文：
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。
解读：
“圆陀陀，光灼灼”就是文殊菩萨发出来的光，也称龙丹，丹也称摩尼或称牟尼珠子（见《佛说禅秘要法经》），所以佛称释迦牟尼。此丹即真心和凡心合一之物。
“亘古常存”文殊菩萨兑之灵在还没有天地时就有了，而且不生不灭，永世常存。

原文：
幸有佑圣真君的佐使王灵官执殿。他看大圣纵横，掣金鞭近前挡住道：“泼猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”这大圣不由分说，举棒就打，那灵官鞭起相迎。两个在灵霄殿前厮浑一处。好杀——
赤胆忠良名誉大，欺天诳上声名坏。一低一好幸相持，豪杰英雄同赌赛。铁棒凶，金鞭快，正直无私怎忍耐？这个是太乙雷声应化尊，那个是齐天大圣猿猴怪。金鞭铁棒两家能，都是神宫仙器械。今日在灵霄宝殿弄威风，各展雄才真可爱。一个欺心要夺斗牛宫，一个竭力匡扶玄圣界。苦争不让显神通，鞭棒往来无胜败。
解读：
太乙雷声应化尊，其实就是雷祖，即九天应元雷声普化天尊，为火神。王灵官全称“先天首将赤心护道三五火车王天君威灵显化天尊”，形像为赤面髯须，身披金甲红袍，三目怒视，左持风火轮，右举钢鞭，形象极其威武勇猛，令人畏惧的神仙，这就是道教的护法神将王灵官，又称火车灵官王元帅。王灵官面对山门，额上火眼金睛，能辨识真伪，察看善恶。
《明史•礼志》称，“隆恩真君，则玉枢火府天将王灵官也，又尝从萨真君传符法。永乐中，以周思德能传灵官法，乃于禁城之西建天将庙及祖师殿。宣德中(1426-1435)改庙为大德观，封二真君。成化初，改观曰显灵宫。”
可见，王灵官就是二郎神，也是孙悟空，还是哪吒。

原文：
如来笑道：“我是西方极乐世界释迦牟尼尊者，南无阿弥陀佛。
解读：
从这里可见，《西游记》里的如来就是释迦牟尼佛，而释迦牟尼佛就是阿弥陀佛！

原文：
佛祖听言，呵呵冷笑道：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？他自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？
解读：
玉皇大帝即上帝，上帝就是佛，上帝即是无极，无极即道，玉帝三位一体。

原文：
常言道，皇帝轮流做，明年到我家。只教他搬出去，将天宫让与我，便罢了。
解读：
这里其实这是宣传人人都能成佛的释教道理，玉帝就是在人间成就的佛，佛就是人与无极神合一，被无极神所摄持，当然这个成佛的人就是经过无量世修行，证到自己就是太上老君的人。无极神即道，是唯一的，不断有人成佛，故玉帝的位置是轮流坐的。

原文：
你若有本事，一筋斗打出我这右手掌中，算你赢，再不用动刀兵苦争战，就请玉帝到西方居住，把天宫让你。
解读：
可见玉帝本来来自西方极乐世界，而如来佛也来自西方极乐世界，自然如来即是阿弥陀佛了，否则如来佛怎么能代替阿弥陀佛作主呢？玉帝到西方去居住，说明玉帝就是阿弥陀佛。

原文：
好大圣，急纵身又要跳出，被佛祖翻掌一扑，把这猴王推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”，轻轻的把他压住。
解读：
真如法身佛孙悟空是如来佛的儿子，是如来佛所造的，自然孙悟空逃不出如来的手掌了。五行山为金、木、水、火、土所化，故代表孙悟空下到凡间，这个五行山就是湖南南部的五岭山。这里也是为了表达如来佛派文殊菩萨下凡成佛，而孙悟空是从太上老君的兜率宫出来的，说明孙悟空就是弥勒菩萨的智慧身，弥勒就是太上老君，也称米迦勒天使长。手为艮，故如来的手就是艮山，即灵山。

原文：
如来不敢违悖，即合掌谢道：“老僧承大天尊宣命来此，有何法力？
解读：
玉帝为大天尊，所谓大天尊就是元始天尊，元始天尊即是如来佛，他们其实是同一个神。

原文：
碧藕金丹奉释迦，如来万寿若恒沙。
解读：
《西游记》里的如来佛就是贤劫第四尊佛释迦牟尼佛。后面的孙悟空下去成佛自然是第五尊佛即弥勒佛。“如来万寿若恒沙”指如来有无量寿命，就是“自有永有”的上帝。

原文：
袖中只取出一张帖子，上有六个金字：“唵嘛呢叭咪吽”递与阿傩，叫贴在那山顶上。
解读：
此咒为六字大明咒，是观世音菩萨心咒，观世菩萨的真心为艮山灵里面的兑阴灵，兑阴灵主静，所以将观世音菩萨的心咒一贴，山就不动了。

驯天马积累功德  偷蟠桃永生不死

内容：
第 四 回　官封弼马心何足　名注齐天意未宁
第 五 回　乱蟠桃大圣偷丹　反天宫诸神捉怪
第 六 回　观音赴会问原因　小圣施威降大圣

内容简介：由于孙悟空打出地狱惊动天庭，金星出谋，邀请孙悟空任职弼马温，在职不久却嫌官职太小而反下天庭，好名声诳上自任齐天大圣。玉帝震怒派十万天兵撒下天罗地网擒拿孙悟空，但无功而返，于是金星再任使者邀请悟空上天任齐天大圣，由于他无事而四处逍遥，玉帝让孙悟空管理蟠桃园，但谁知被他偷吃无数。期间又定住七仙女，私闯王母娘娘蟠桃会，见无人即尽情饮酒。醉后入兜率宫偷吃金丹，后来太上老君和二郎神齐力拿下孙悟空。

原文：
玉帝传旨道：“就除他做个弼马温罢。”
解读：
参考一下《西游记》第十四回：

原文：
盖因那猴原是弼马温，在天上看养龙马的，有些法则，故此凡马见他害怕。
弼马昼夜不睡，滋养马匹。日间舞弄犹可，夜间看管殷勤，但是马睡的，赶起来吃草，走的捉将来靠槽。那些天马见了他，泯耳攒蹄，都养得肉肥膘满。
解读：
可见孙悟空养的就是龙马，龙就是众生的灵，就是普贤菩萨的分身，孙悟空证到八地菩萨境界后，与灵一体，此时由证到无生法忍的本妙圆心摄持自己的灵，所以孙悟空就变成了御龙的弼马温，御龙也代表传法普度众生，自己脱离六道轮回后就要传法普度还在六道中轮回的众生。
孙悟空被封为弼马温，“弼”字是指“辅佐君王的大臣”，古代君王有左右手辅助，左称辅,右称弼，弼者将军也，又弼从弓从百，所以弼马温正是带弓的将军即天使长米迦勒（文殊菩萨），弓代表无极如来神。

《说文解字》： 弼写作弻， “㐁，舌也”，弼的小篆如下：

太上老君即老子,姓李名耳,字聃。为何老子叫老聃呢？
《太平广记》引葛洪《神仙传》：“ 老子惊怪,故吐舌聃然,遂有老聃之号。”

聃就是“伸出舌头状” 的意思，口舌为兑灵，舌就代表真心，就是太上老君，即文殊菩萨，弼马温就是骑龙（狮子）的文殊菩萨，就是九龙扶桑日官大帝玉清真王，玉清真王与无极神即如来法身一体。
此时的孙悟空还没变成文殊菩萨，实际还没有与弓合一，还是文殊菩萨的低级分身，但这里借孙悟空这个职务来说明孙悟空随唐僧西行取经时的真实身份，那个时候他就是文殊菩萨了。

原文：
诚为天上麒麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种自然非俗相，妙龄端不类尘凡。
解读：
麒麟就是文殊菩萨，烟霞就是素女，就是哪吒的风轮，彩凤仙就是普贤菩萨，就是哪吒的火轮，轮就是龙。

原文：
玉帝即命工干官张、鲁二班，在蟠桃园右首起一座齐天大圣府
玉帝道：“朕见你身闲无事，与你件执事。你且权管那蟠桃园，早晚好生在意。”
解读：
这个齐天大圣府与蟠桃园一左一右就说明了孙悟空的身份。孙悟空是太上老君的分身，是先天一炁，是金丹。蟠桃就是九天玄女的圣水、素女及先天一炁（金丹）合一之物，观世音也称王母娘娘。玉帝派孙悟空去管理王母娘栽种的蟠桃园，说明王母娘娘与孙悟空是一体的，蟠桃是他们两个人种出来的，孙悟空功德圆满后就是王母的夫君东王公。王母娘娘住瑶池就是住在水边，跟观世音菩萨持净水瓶住海岛中是一致的。

原文：
俱只以弟兄相待，彼此称呼。
今有齐天大圣日日无事闲游，结交天上众星宿，不论高低，俱称朋友。
解读：
如来为众生之父，如来以下皆是兄弟或朋友，文殊菩萨是如来之法王子，文殊菩萨代表光明，是一切发光体的本源，所以一切发光的星宿都有他自己的分身，故孙悟空都称为兄弟。

原文：
又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕，
解读：
从这里看太上老君比玉帝小，所以老君要向玉帝朝礼，这个玉帝其实就是元始天尊，所以在《西游记》里也称玉帝为大天尊，也就是最大天尊之意。

原文：
天师邱弘济即入灵霄宝殿，启知宣入。时有太上老君在上，王母娘娘在后。
菩萨（观世音）引众同入里面，与玉帝礼毕，又与老君、王母相见，各坐下。
即摆驾，同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。
那老君收了金钢琢，请玉帝同观音、王母、众仙等，俱回灵霄殿。
吃了一饱，却跳下来，簪冠著服，唤众等仪从回府。迟三二日，又去设法偷桃，尽他享用。
解读：
我们看他们排列的次第都是玉帝为首，太上老君排第二，观世音第三，王母娘娘第四，然后才是众仙。玉帝又是阿弥陀佛，太上老君即是弥勒菩萨，观世音就是王母。

原文：
一朝，王母娘娘设宴，大开宝阁，瑶池中做蟠桃胜会，即着那红衣仙女、青衣仙女、素衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女，各顶花篮，去蟠桃园摘桃建会。
七仙女张望东西，只见南枝上止有一个半红半白的桃子。青衣女用手扯下枝来，红衣女摘了，却将枝子望上一放。原来那大圣变化了，正睡在此枝，被他惊醒。大圣即现本相，耳朵里掣出金箍棒，幌一幌，碗来粗细，咄的一声道：“你是那方怪物，敢大胆偷摘我桃！”
解读：
七色象征能分为七彩的丁火，素女有丁火，七仙女代表有丁火的素女之八地女菩萨分身，孙悟空能定住七仙女象征他能摄持素女之丁火，说明他与素女的八地菩萨之分身结婚合一了，所以孙悟空配上女宝了，就有了眷属成就，就获得了八地菩萨的果位，变成了真正的八地菩萨，婚配以前只是境界到了无生法忍，但没有获得八地菩萨的果位。
孙悟空偷吃蟠桃就是表示他提升自己魄和先天一炁的能量，蟠桃就是观世音菩萨之低级分身，有九天玄女和素女的能量。孙悟空变成蟠桃也说明蟠桃中有先天一炁，因为孙悟空就是先天一炁，但蟠桃中的先天一炁是太上老君给素女的真心分身。

原文：
仙女道：“上会自有旧规，请的是西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神，俱一齐赴蟠桃嘉会。”
解读：
王母娘娘的蟠桃代表九天玄女之坎艮灵和素女之巽灵能量，故吃蟠桃以提升自己之魄能量和莲花身女宝的能量，同时坎水是丹之载体，坎水会损耗，故要定期补充。
《约翰福音》3:5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。

原文：
后面一千二百株，紫纹缃核，九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”
只见那猴王脱冠服，爬上大树，拣那熟透的大桃，摘了许多，就在树枝上自在受用，吃了一饱，
好大圣，捻着诀，念声咒语，对众仙女道：“住，住，住”这原来是个定身法，把那七衣仙女，一个个曌曌睁睁，白着眼，都站在桃树之下。
解读：
孙悟空把七仙女定住，说明有了莲花身女宝为妻，故能摄持莲花仙子的丁火。

原文：
土地道：“仙娥且住。今岁不比往年了，玉帝点差齐天大圣在此督理，须是报大圣得知，方敢开园。”
解读：
由此可见孙悟空（文殊菩萨）的权利要大于王母娘娘，所以即使有王母娘娘的命令，如果没有孙悟空的命令也是不能获得蟠桃的，因为天上是妻从夫的原则，所以主耶稣如来说南方女王（观世音）要听所罗门（文殊菩萨）的智慧话，文殊菩萨代表智慧，南方女王的心来自文殊菩萨。

原文：
顿然醒悟道：“兜率宫是三十三天之上，乃离恨天太上老君之处，
解读：
离恨天本是道教太上老君的居所，兜率宫是弥勒菩萨的居所，这一句就告诉我们太上老君就是弥勒。离恨天代表离宫，离代表三昧真火，为文殊菩萨所居。恨为情，为坎水中之丁火所引发，所以离恨宫就是坎离宫，就是文殊菩萨和九天玄女所居，也就是大势至菩萨（弥勒）和观世音菩萨所居。

原文：
原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。
解读：
此处暗藏秘密，说明太上老君和燃灯古佛有特殊关系（太上老君其实是燃灯古佛的儿子）。

原文:
他就把那葫芦都倾出来，就都吃了，如吃炒豆相似。
解读：
孙悟空偷吃太上老君的金丹，此金丹即先天一炁，即真心能量。偷吃金丹表明把孙悟空的兑灵（本妙圆心）的能量往上提升。

原文：
老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”
解读：
琢代表对玉器的制作，玉器即心。金钢琢即真如法身佛，即文殊菩萨，即太上老君。真如法身佛与人合一才能见佛性成佛，所以真如法身佛即文殊菩萨被尊称为佛父。太上老君李耳化胡为佛在佛经里是有预言的，太上老君即骑狮子的文殊菩萨。
《佛说文殊师利般湼槃经》：“佛涅槃后四百五十岁。当至雪山。为五百仙人。宣畅敷演十二部经。教化成熟五百仙人。令得不退转。与诸神仙作比丘像。飞腾空中至本生地。于空野泽尼拘楼陀树下。结加趺坐。入首楞严三昧。三昧力故。身诸毛孔出金色光。其光遍照十方世界度有缘者。五百仙人。各皆见火从身毛孔出。是时文殊师利身如紫金山。正长丈六。圆光严显面各一寻。于圆光内有五百化佛”。

原文：
玉帝闻言，即传调兵的旨意，就差大力鬼王赍调。
解读：
大力鬼王就是金刚密迹，又叫密迹金刚、密迹力士、秘密主，是手持金刚杵给佛担任警卫的夜叉神的总头目。

《金光明经》鬼神品曰：“金刚密迹大鬼神王，及其眷属五百徒党，一切皆是大菩萨等，亦悉拥护听是经者。”依《金光明经》所载，金刚力士是大鬼神王。金刚密迹菩萨是如来之近身护卫，此处玉帝差使金刚密迹说明玉帝即如来佛，而大力鬼王其实就是太上老君，即天国副国军米迦勒天使长，在地狱化为地藏菩萨，或称地官舜帝，或称酆都北阴大帝。

原文：
有人来报道：“大王，门外有两个独角鬼王，要见大王。”猴王道：“教他进来。”那鬼王整衣跑入洞中，倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”猴王大喜，将赭黄袍穿起，众等欣然排班朝拜，即将鬼王封为前部总督先锋。
解读：
这个鬼王夫妻就是玉帝那个大力鬼王，根据《大宝积经》，密迹金刚将来要护持弥勒出世，所以这个鬼王也就出现在此作为孙悟空的总督先锋，将来鬼王作为孙悟空的分身先于孙悟空在末法时期出世，为唐僧弥勒出世预先铺路，这个鬼王就是后面乌鸡国的开国国君，另外一个独角鬼王就是其妻子素女下凡。孙悟空为弥勒菩萨的智慧身。
这里两个独角鬼王合成了一个鬼王，说明这个两个鬼王是夫妻合一的，女鬼王就是面燃大士，为观世音菩萨在地狱的化身。

原文：
这真君（二郎显圣真君，）即唤梅山六兄弟，乃康、张、姚、李四太尉，郭申、直健二将军。聚集殿前道：“适才玉帝调遣我等往花果山收降妖猴，同去去来。”
吾乃玉帝外甥，敕封昭惠灵显王二郎是也。
急翻身爬不起来，被七圣一拥按住，即将绳索捆绑，使勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。
却说那大圣已至灌江口，摇身一变，变作二郎爷爷的模样，按下云头，径入庙里……真君撞进门，大圣见了，现出本相道：“郎君不消嚷，庙宇已姓孙了。”
解读：
二郎神有六个兄弟，加上自己就是七个兄弟，故称七圣，七圣同去同来说明本为一体。二郎神就是文殊菩萨，就是孙悟空。这里用圣灵孙悟空变成二郎神并住进他的庙来传达这个秘密。圣灵在基督教称为“保惠师”，又昭者彰明之意，为了彰明二郎神就是保惠师圣灵，故二郎神被敕封昭惠灵显王。二郎神住在灌江口，所谓灌从水从雚，正是滴水观（觀）音，水雚即水鸟，水鸟即九天玄女，九天玄女即观世音菩萨之坎艮灵身。说明二郎神与观世音菩萨是住一起的，他们是两夫妻。
二郎神是玉帝（元始天尊）的妹妹即太元玉女的儿子，太元玉女即是元始天尊的妹妹，也是元始天尊的妻子，所以二郎神即是元始天尊的外甥，也是元始天尊（如来）的儿子。
孙悟空是二郎神的魔分身，故孙悟空有七魔兄弟，七魔即是七圣，七圣即是七魔，魔的心也是文殊菩萨的分身。七圣就是《圣经》中神的七灵，就是北斗七星君。

原文：
猴王只顾苦战七圣，却不知天上坠下这兵器，打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤……
正是：欺诳今遭刑宪苦，英雄气概等时休。
解读：
金钢琢代表无上真如法身佛，代表一切众生之师，能摄持管辖一切灵的，还是八地菩萨的孙悟空自然会要被金钢琢打倒了。

内容：
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神
《西游记》第三回 四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名
内容简介：孙悟空获七十二变化神通，证得无生法忍的境界了，因炫耀被驱赶下山。杀混世魔王重整水帘洞，入东海得定海神针，下地狱生死薄除名，七十二洞妖王一一臣服，又与六魔王结为弟兄。

原文：
这猴王也是他一窍通时百窍通，当时习了口诀，自修自炼，将七十二般变化都学成了。
解读：
这里表明孙悟空证到空性继续修行，获得神通变化。

原文：
“多蒙师父海恩，弟子功果完备，已能霞举飞升也。”
悟空道：“我自生身之后，出家修行，得一个无生无灭之体。
解读：
“已能霞举飞升”就是脱离六道轮回能直接升天了。
“得无生无灭之体”表明孙悟空已经证到了无生法忍，也就是到了无生无灭的八地菩萨的境界。

原文：
我今只就你这个势，传你个‘筋斗云’罢。”悟空又礼拜恳求，
解读：
筋是起到收缩肌肉作用，从而使人体的产生运动功能，所以筋象征龙，筋斗云称为“跟斗”，跟为足，足为震，震为龙，而云即是兑灵，即金丹，即先天一炁，也是真心，可见筋斗云即自己的真心摄持自己的灵即龙的快速飞行方式。

原文：
那厮自称混世魔王，住居在直北下。
诚为三界坎源山，滋养五行水脏洞！
我乃正南方花果山水帘洞洞主，你家甚么混世鸟魔。
头戴乌金盔，映日光明；身挂皂罗袍，迎风飘荡。下穿着黑铁甲，紧勒皮条；足踏着花褶靴，雄如上将。腰广十围，身高三丈，手执一口刀，锋刃多明亮。称为混世魔，磊落凶模样。
这悟空才去夺得他的刀来，分开小猴，照顶门一下，砍为两段。
解读：
“三界坎源山，滋养五行水脏洞”说明这是坎水和艮山之灵所化的魔，就是九天玄女所化之魔，九天玄女为鸟，故孙悟空称之为鸟魔，此坎水之灵能化为肾水滋润五脏。九天玄女里面有文殊菩萨的丁火，艮灵里面有兑阴灵，兑阴灵为不可见的佛性为金，称乌金，兑阴灵又摄持了丁火，可以发出光，所以此魔“头戴乌金盔，映日光明”。九天玄女有一把兑阴灵所化的刀，所以说“手执一口刀，锋刃多明亮”。因为九天玄女的坎水灵主黑，所以“下穿着黑铁甲”。魄之丁火主情，孙悟空将此魔打死，说明孙悟空没有了有七情之凡情困扰。“住居在直北下”北为玄，为水。

原文：
悟空道：“我自闻道之后，有七十二般地煞变化之功；筋斗云有莫大的神通；善能隐身遁身，起法摄法；上天有路，入地有门；步日月无影，入金石无碍；水不能溺，火不能焚。那些儿去不得？”
解读：
“起法摄法”这显然是法身的功能，说明修到八地菩萨后，就法身成就了。身体就能变化万千，法身是八地菩萨的真心。

原文：
悟空道：“吾乃花果山天生圣人孙悟空，是你老龙王的紧邻，为何不识？”
解读：
天为乾，“天生圣人”就是如来佛所生的法王子文殊菩萨，此时的孙悟空还是文殊菩萨的八地菩萨之低级分身。老龙喻为普贤菩萨，文殊和普贤是兄弟，所以说是紧邻。

原文：
正说处，后面闪过龙婆、龙女道：“大王，观看此圣，决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁，这几日霞光艳艳，瑞气腾腾，敢莫是该出现遇此圣也？”
龙王果引导至海藏中间，忽见金光万道。龙王指定道：“那放光的便是。”
对众笑道：“物各有主。这宝贝镇于海藏中，也不知几千百年，可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁，又唤做天河镇底神珍。
解读：
龙婆就是素女，也称龙女，就是小龙女的妈妈，即普贤菩萨的妻子。
这个金箍棒本来叫天河镇底神针，而天河是天蓬元帅主管，天蓬元帅即青龙普贤菩萨，普贤菩萨借用文殊菩萨的真心兑阴灵，故也称金龙，普贤菩萨真心能摄持丁火，故能发丁光来。普贤菩萨为震木，木为青色，故称之为黑铁。

原文：
悟空十分欢喜，拿出海藏看时，原来两头是两个金箍，中间乃一段乌铁，紧挨箍有镌成的一行字，唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。心中暗喜道：“想必这宝贝如人意！”
解读：
“重量一万三千五百斤”，1+3+5=九，九者金也，普贤菩萨为金龙。重量为万有引力所产生，兑灵为金，可见重量就是兑灵之间的引力。
“两头是两个金箍”此金箍即来自文殊菩萨兑阴灵，作为龙的真心，也称意。
“中间乃一段乌铁”乌铁非金，实为震木，震木为青色，故说为黑铁。
龙也称意马，就是人和神仙的灵，其真心为兑阴灵，兑为口，即女口，女口即如，故称如意金箍棒。因为孙悟空即文殊菩萨，龙的真心来自孙悟空，所以龙被孙悟空所摄持，自然如孙悟空的意了。但此时因为孙悟空还只是八地菩萨的境界，故其摄持的灵也还是普贤菩萨八地菩萨的分身而已，还不能真正算是普贤菩萨的全身。

参看七十五回：
大圣喝道：“你若问我这条棍，天上地下，都有名声。”老魔道：“怎见名声？”他道：
　　棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验。
　　中间星斗暗铺陈，两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊，上造龙纹与凤篆。
　　名号灵阳棒一条，深藏海藏人难见。成形变化要飞腾，飘爨五色霞光现。
　　老孙得道取归山，无穷变化多经验。时间要大瓮来粗，或小些微如铁线。
　　粗如南岳细如针，长短随吾心意变。轻轻举动彩云生，亮亮飞腾如闪电。
　　攸攸冷气逼人寒，条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身，天涯海角都游遍。
解读：
“灵阳棒”棒为木，阳灵棒即震阳木。
“深藏海藏人难见”龙藏于海底，其实是在人的肾水中，非人所能见。
“成形变化要飞腾”人修到八地菩萨的境界，龙就能飞出来了。
“无穷变化多经验”龙能任意变化大小，如细菌的灵就很小，而大象的灵就很大。
“轻轻举动彩云生”龙从云，龙带着能发光的真心。
“亮亮飞腾如闪电”龙的速度最快，能释放丁火。
“上造龙纹与凤篆”说明此棒即金龙普贤菩萨，凤也是普贤菩萨。
“禹王求得号神珍”大禹就是普贤菩萨下凡的，金箍棒就是他自己。
“花纹密布”阴龙素女也是花神，是普贤菩萨的妻子，两人可以合为一体。

原文：
即时就小做一个绣花针儿相似，可以缮在耳朵里面藏下。
手中那棒，上抵三十三天，下至十八层地狱，把些虎豹狼虫，满山群怪，七十二洞妖王，都唬得磕头礼拜，战兢兢魄散魂飞，
解读：
龙可大可小，能任意变化。 金箍棒放在孙悟空的耳朵里，因为耳通肾为水，又普贤菩萨就是弥勒天王殿里的北方多闻天王，故放在耳朵里。

原文：
弄神通，广交贤友。此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，连自家美猴王七个。
解读：
孙悟空就是杨戬，杨戬也有七兄弟，故孙悟空也有七兄弟，就是北斗七星，就是八卦中的六个卦之灵再加上地天泰灵。
混天大圣鹏魔王（震龙、狮子、大鱼鲲化为鹏，妙声鸟，迦楼罗鸟，大鹏雕）
驱神大圣禺狨王（乾坤无极神，弓，如来法身）组成。
通风大圣猕猴王（巽阴木风神）
齐天大圣美猴王（兑金，泽，云，先天一炁）
覆海大圣蛟魔王（坎水）
移山大圣狮驼王（含兑阴灵之艮山灵，管理众狮子的王）
平天大圣牛魔王（离火牛）

原文：
另有个簿子，悟空亲自检阅，直到那魂字一千三百五十号上，方注着孙悟空名字，乃天产石猴，该寿三百四十二岁，善终。
解读：
孙悟空在魂字号，证明孙悟空就是魂，为末世弥勒菩萨之魂，为兑阳灵。兑阴灵就是灵山洞里面的菩提祖师，是后来才与孙悟空一体的，而且兑阴灵是看不见的，是孙悟空法身。
1350号，1+3+5=九,342 岁，3+4+2=九，根据《河图》“地四生金，天九成之”，所以九代表金，金为兑卦和酉，所以孙悟空就是兑卦之灵。西为金，九天就是西天，即不死不坏之天，就是西方极乐世界。
天产石猴就是如来所生的石猴，善者如来神和佛性，孙悟空最后成佛，即是善终。

原文：
只见那美猴王睡里见两人拿一张批文，上有“孙悟空”三字，走近身，不容分说，套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去，踉踉跄跄，直带到一座城边。
解读：
孙悟空就是魂即文殊菩萨的凡心兑阳灵，他的金箍棒就是灵身普贤菩萨，所以说孙悟空的魂灵都被黑白无常索去了。

原文：
十王躬身道：“我等是阴间天子十代冥王。”悟空道：“快报名来，免打！”十王道：“我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”悟空道：“汝等既登王位，乃灵显感应之类，为何不知好歹？

原文：
悟空执着如意棒，径登森罗殿上，正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。
解读：
十代冥王就是十方普贤菩萨的分身，故称之为“灵显感应”，而坐在森罗殿正中间的孙悟空就是地藏菩萨，即地狱总管，即阎王，也称总阎王。

原文：
悟空拿过簿子，把猴属之类，但有名者一概勾之。螟下簿子道：“了帐，了帐！今番不伏你管了！”一路棒打出幽冥界。
解读：
孙悟空以做梦的形式去阴府除名，孙悟空以其魂下地狱，说明造梦者就是魂，孙悟空持金箍棒“一路棒” 打出幽冥界，说明要用心能完全摄持灵才能不入地狱，而要心能摄持灵必须要到无生法忍的境界。

原文：
却表启那个高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。
大天尊宣众文武仙卿，
旁有传言玉女，接上表文，玉皇亦从头看过。
解读：
我们称的玉帝即基督教的耶和华上帝，上帝就是昊天上帝，是儒家的最高神，就是如来，就是元始天尊，“大天尊”就是最大的天尊，自然是元始天尊了。玉帝旁边的玉女自然是九天玄女，还有个金童就是文殊菩萨。
如来又称“天中天”所谓天中天就是昊天，因为昊天两个字里面有两个天，故称“天中天”

原文：
道：“大王，外面有一老人，背着一角文书，言是上天差来的天使，有圣旨请你也。”
解读：
“天使”是基督教的称呼，由此可见玉帝就是基督教的上帝。此老人背着“文书”，所以此老人就是文书菩萨，也称文殊菩萨，就是太白金星，文殊菩萨以上帝使者的身份出现时被称为太白金星，也称为晨星，文殊菩萨就有持经书的形像。

灵山拜师证空性，菩提祖师授真诀

内容：《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理　断魔归本合元神
内容简介：十余年艰辛寻道终入师门，七年来为灶火上山砍柴，见山上桃子无数，吃七年方见祖师垂问。求正法恭问师父，明暗谜一睹真如，得真诀一通百通。

原文：
悟空道：“弟子本来懵懂，不知多少时节，只记得灶下无火，常去山后打柴，见一山好桃树，我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道：“那山唤名烂桃山。
解读：
这里指道家炼炁，无论如何炼五脏中自身的先天一炁，也不能解决生死问题的。

原文：
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴。
解读：
这里的“滴”是湖南蓝山县地方话，是“啰里啰嗦”的意思。这一段表明参禅打坐入定也是不能解决生死问题的。参禅打坐是四静虑的功夫，是定于一心的功夫，即使到了四禅八定获神通，也是不能解决生死的。

原文：
你看他从旧路径至后门外，只见那门儿半开半掩，悟空喜道：“老师父果然注意与我传道，故此开着门也。”
解读：
“从旧路径至后门外”说明孙悟空本来是由文殊菩萨那里分身出来的兑阳灵，即魄里面的真心出来变成了人的魂，如今通过魂魄合一再回去故称“旧路径”。 “门儿半开半掩”说明正法存世间，但世人找不到。

原文：
即曳步近前，侧身进得门里，只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷部身躯，朝里睡着了。
悟空道：“师父昨日坛前对众相允，教弟子三更时候，从后门里传我道理，故此大胆径拜老爷榻下。”
解读：
“见祖师蜷部身躯，朝里睡着了”这里说明孙悟空看见的是祖师的后背，代表兑阴灵，即真心，这说明孙悟空与真心合一即见到空性了。白天不见孙悟空而要三更时见，三更即子时（晚上十一点到早晨一点），是最黑暗的时候，意思是定中有光的时候都不是空性，空性是一点光都没有的，进入黑暗的灵山洞里面了。

原文：
祖师道：“你今有缘，我亦喜说。既识得盘中暗谜，你近前来，仔细听之，当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了，洗耳用心，跪于榻下。祖师云：
　　显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
　　休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
　　得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
　　相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。

解读：
“都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄”说明证空性后要戒保持戒淫，精气神不漏。
“得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月”见空性后会逐步有丹光出现，最后变成明月。
“月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结”月中有玉兔，即女人有素女之灵，日即男人中有兑阳灵。龟为坎水之灵和艮土之灵，蛇为素女之灵。龟蛇合一就是莲花身女菩萨。

“相盘结，性命坚，却能火里种金莲”金莲就是女人的灵，即素女的低级分身，女人通过修炼到七地菩萨就是莲花化生，素女为莲花仙子，所以七地菩萨的女人之灵就化为莲花，同时七地女菩萨还有坎水之灵。要把丹炼到八地菩萨的境界，才有莲花身的七地菩萨来婚配。
“攒簇五行颠倒用”：五行指金木水火土，代表万物。

“五行颠倒用”就是逆向观万物而见其本性为空，就是以空为基础修六波罗蜜多，直到证到无生法忍即能永生。进一步男女合一到得八地菩萨果位，继续修行就能见到佛性，见到佛性就能成佛，所以最后一句是“功完随作佛和仙”
这一段口诀就是完整的从见空性到成佛的道路。