分类：说文解字

辛的甲骨文、金文和篆文如下：

从甲骨文可见，木上之刀刃为辛，辛为阴金，即兑阴灵，即真心。从篆文可见，辛上面有个“二”字，二为丁火，象征此真心能摄持丁火。

音的甲骨文、金文和篆文如下：

从甲骨文看， 如刀刃，三点中的两点与刀刃结合如同一个“火”字，此两点在金文中化为“二”，二为丁火。另外一点落入“口”中化为“曰”。在金文中变成了“辛”和“曰”的组合，表示辛所曰即音，辛为阴金就是真心兑阴灵。故音的意思是辛金曰（说），即真心曰，真心曰即释放出丁火，可见丁火就是音。

《説文解字》：音，聲也。生於心，有節於外，謂之音。

声的甲骨文、小篆和隶书如下：

从甲骨文看， 为耳， 下为“口”，边上有个“丁”字，丁下面是“又”字，代表“手”，为艮，耳上面是“悬崖上有草”之意，花草仙子即风神，即空气。可见“声”就是艮山里面的真心兑阴灵摄持丁火，丁火被风吹出或通过空气传播所生成。可见心音就是真心摄持丁火，丁火按照真心的旨意变化出来的，所以丁火传达出真心的旨意，这个旨意就是心音。

意的金文和篆文如下：

意从音从心，此心为凡心，凡心之音为意， 故运载凡心者为意根，意根就是人的灵，即龙。凡心动时，真心随之发出与之相应之心音，故我们思维或默念时能听到自己的心音。或真心直接发出心音，凡心也以为自己思维所发出，从而真心实现控制凡心之目的，这样就能实现因果报应。

龍的甲骨文、金文和楷书如下：

从甲骨文可见，此时龍字的头上有个“辛”阴刀，辛下面是个 “带尾巴的月”字，“辛”和 “带尾巴的月”合一就是有真心的月光菩萨素女（阴木）和普贤菩萨（阳木）合一之太素龙，即阴龙和阳龙合一的太素龙。辛从十，十为无极神，太素龙与无极神一体。阴阳合一的太素龙也就是没有分阴阳的龙。

在龍的金文中，在辛月的右边又生出了一个“巳”字，在楷书中又变成了“巳”和“三”。这说明此龍，巳为蛇，三巳即三蛇，蛇即是龙，伏羲就是人首蛇身。可见阴龙一动分阴阳，就生出了一个阳龙，即龙三太子，三为阳木，为震木，也为蛇。

可见，龍本是阴阳合一的，即是太素龙，阴龙素女独立分离出来时有辛金即兑阴灵，还有月光即丁火，故素女也称为妙音菩萨。而阳木普贤菩萨独立分离出来时，如果与凡心合一是就是贪狼星，即有贪欲心的猪八戒，也称七爷白无常。如果普贤菩萨与文殊菩萨合一就是骑狮子的文殊菩萨。如果与真心合一，那就是被空性摄持龙。真正完整的龍就是阳龍和阴龍合一的龙，也就是火龍与水龍合一的龍。

“辛”在古代为刑刀，代表审判，所以龙王普贤菩萨和素女有审判和惩罚众生的权力。辛为兑阴灵，为阴金，故也称龍为金龍。龍本来属木，木为青，故也称青龍。龍之凡心丙火发出红光时就是红龍，红在七色光中能量最低，故大红龍即魔王，红光代表淫欲之心。

意马与凡心（兑阳灵）合称心意，心动则意动，意动则心动。心能指挥意，意指挥人肉体的一切行为。意能强行拉着凡心走，生成意识，意识到眼、耳、鼻、舌和身而生成另外五识。未见真心者其凡心不能完全摆脱意的控制，如同人坐在马上下不来，虽然能指挥马走，但马不听指挥时，也只有跟着马走。因为意拉着凡心走，故凡心不能与真心合一，不能得定。修道者首先要修定，做到身心不动，那么意就不动，心就不到六根，从而把六识打死，证到空性后再以空性摄持意马，这样就是空解脱门。

龍为木，也常化为马，称之为天马或白龙马，木的金文、篆文和隶书如下：

马的甲骨文、金文、篆文如下：

很显然从马的甲骨文看，是木的一个变体，即把木中的“十”变成“目”，然后在左边增加了一个“二”的丁火，在右边增加了一个“三”象征震木，说明震木即龍三太子。这里的“目”就是龍字里的辛金，代表真心。如果是凡心与马结合，那就变成无目之马了，就乱跑了，就不能见道了。

当人成佛是，龍即不用辛金之心，而是受无极神泰灵摄持了，此时无极神即是乘坐九龙沉香辇的元始天尊了。

中国古代被称为神州，也称中土，东为木，南为火，西为金，北为水，中为土，可见中在土上，故名中土。土的甲骨文、金文和篆文如下：

可见，十即是丨（gǔn），丨即是，而丨为无极神，故即无极神，下面“一”横代表地面，所以中土即神土，即神州，在河图的中间就是一个“十”字，象征无极神居于中。

中的甲骨文和金文如下：

可见，中从 从丨从两个“乙”，表示如同虚空的无极神○，也用丨（gǔn）表示，丨再生出乙，而乙就是先天一炁。无极神也称为泰灵，故中就是泰乙神，表示无极神生出先天一炁后，以先天一炁显示出来，先天一炁就是无极神的智慧之灵，先天一炁能摄持和释放光，故能显现。

古的甲骨文如下：

可见，十就是中，就是丨，下面的口字就是兑灵，即乙。而盘就是阳龙舟和阴龙皿合一的龙舟，也称九龙沉香辇。

无极神就是中，即是盘古神，就是泰乙救苦天尊，也是元始天尊。

在世界各地的古代遗址中都发现了“卍”字符的踪迹。在古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土着、南美洲的玛雅文明、阿拉伯、美索不达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭文化、古印度以及中国、埃及等等都有发现，“卍”字符出现之广，已经被视为一种普遍的文化现象来研究。

现在知道最早的“卍”字符出现于距今约9000年前的彭头山文化。距今约7400年的湖南高庙文化的陶器上、河姆渡文化(距今6900年)中发现了一个以鸟喙为象征的四鸟呈“卍”字形中心的陶盘。甘、青地区出土的卍字纹主要出现在马家窑文化马厂类型的多个陶器上，其年代距今4000年左右；距今4800年左右的广东石峡文化，发现了卍字纹陶器；在内蒙古小河沿文化出土的一件大口深腹罐也绘制有“卍”字符，其年代距今4870年左右。

美索不达米亚Hassuna时期陶器上的“卍”纹图案，约公元前5000年。距今约5000年的苏美尔文化中也出土了大量“卍”字形吉祥符号。根据考古发现，处于青铜时代的欧洲，“卍”字符就已经流行了，作为装饰性符号，在早期基督教艺术和拜占廷艺术中都可以见到，在希腊，古代的克里特人和特洛伊人在很多装饰中都广泛使用卍字符。高加索墓葬和出土铜器上也发现有“卍”纹图案。

在公元前5000年左右的西亚美索不达米亚Hassuna时期的陶器上，就发现有两个“卍”形符号。其中一个为“卍”形，一个为变体“卍”形。
万字符有两种，“卍”或“卐”，也是古雅利安人使用的一种特殊符号，人们把它看成是太阳与火的象征。

卍字符也是印度佛教和印度教的标志，代表佛教和印度教的教义之用，北魏时期的一部经书把“卍”译成“万”字，唐代玄奘等人将它译成“德”字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为“万”字，意思是集天下一切吉祥功德。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋即“卍”为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。

万字的繁体字为萬，其甲骨文、金文、篆文和隶书如下：

从甲骨文看有一个“口”为兑灵文殊菩萨，一个“虫”为太素龙，在金文中变成了两个“虫”即普贤菩萨和莲花仙子素女，还有两个“又”即无极神。在隶书用两个“又”变成了草头“艹”，显然是错误的。甲骨文中的“口”变成了“田”，表示此“口”为艮灵里面的真心。可见萬就是骑狮子和持莲花的文殊菩萨。

在西藏雍仲本教中，在“雍仲”里有两个“卍”符号，在西藏岩画中出现的“雍仲”符号图案不仅分布的面积相当广（遍布西部、北部、南部）；而且其延续的时期也相当长，贯穿于西藏岩画的早、中、晚三期。

雍仲本教大约起源于公元前一千多年前的古象雄王朝，是古象雄王子辛饶弥沃如来佛祖所传教的如来正法，也被称为西藏最古老的象雄佛法，是以显宗、密宗、大圆满的理论为基础，以皈依三宝为根本，济世救人，导人向善，有着自己圆满成佛窍诀的佛陀教育。

据汉文和藏文典籍记载，象雄古国史称羌同、羊同，在7世纪前达到鼎盛。象雄古国建立于公元前1600年前到西元元年之间的铁器时代，于645年亡于吐蕃王朝。而释迦牟尼的佛法于公元七世纪的吐蕃王朝时期传入西藏，印度佛教与本波佛教之间各自互相吸收了许多对方的内容而各自得到了发展，因为印度佛教与本波佛教在信仰的本源上是完全一致的。印度佛教大量吸收了本波佛教的内容，使其能够更深入地根植于当时的社会并逐渐发展成为了现代的“藏传佛教”。

《象雄大藏经》内容原本篇幅浩大，历经数千年岁月变迁，其中一些内容已轶失不存，现存178部，包括《律》74部，《经》70部，《续》26部，《库》8部 。

《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。”
聂赤赞普，是西藏传说中的第一位藏王。，传说中西藏山南地区的悉补野部地方首领，于公元前前127年即位，是为吐蕃之祖先。

2013年7月20日，中国社会科学院社会发展研究中心重点课题“古象雄文明探源”暨古象雄佛法大藏经汉译工程在北京启动。有着西藏古代社会“百科全书”之称的大藏经《甘珠尔》汉译工程，将由该中心和西藏昌都孜珠寺联合推进，孜珠寺住持丁真俄色活佛担任主译师，计划十年完成。

古象雄佛法雍仲本教” 的主要标志为“雍仲恰幸”，（“恰”表示降灭邪见；“幸”表示引入解脱）它由两个“卍”连接在一起组成。“雍仲”就是指“卍”这个符号， “雍仲”是藏语，“雍仲本教”就是最早使用这个佛号的佛教。雍仲“卍”是佛祖的心印 ，“雍”是胜义无生，和谐永恒的象征，就是诸法的空性与真谛；“仲”是世俗无灭的意思。

可见，“卍”就是不生不灭的真如，即佛性，即真心，即本妙圆心，此真心摄持光与火，故能释放无量光明，所以被称为火神或太阳神，就是代表骑狮子的文殊菩萨，故此玄奘法师将之称为“德”

梵文将“卍”读作“室利踞蹉洛刹那”，意思是“吉祥海云相”，它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是“瑞相”，能涌出宝光，“其光晃昱，有千百色”。

《创世纪》
1：2地是空虚混沌。渊面黑暗。　神的灵运行在水面上。
1：2 神说，要有光，就有了光。

海上的云就是八卦中的兑灵，兑为泽，大泽为海，澤为水土上有目，目即见性，见性即真心，基督教称之为圣灵，就是妙吉祥文殊菩萨，也称妙光菩萨，所以称“吉祥海云相”

乙的甲骨文和金文如下：

可见，“卍”是由两个“乙”字合成的，道教的泰一救苦天尊也被称为泰一救苦天尊，乙就是一，就是先天一炁，就是真如，即真心。

辛饶弥沃出生在象雄俄摩隆仁国度，现在西藏阿里地区世界屋脊岗底斯神山的附近，当时有个“巴博索吉”的皇宫里出生的。辛饶弥沃的父亲是象雄国王，叫做嘉本陀甘，母亲是慈母佛的转世，叫做雍吉嘉洗玛。幸饶弥沃诞生与公元前16017年正月十五日早晨。嘉本陀甘邀请程肯忠塞（取名者婆罗门教），让儿子取名，程肯忠塞观察后非常赞美，说：“此人不是一般人，是佛的化身，叫他辛饶弥沃。”

辛饶弥沃也称为辛饶米沃，“辛”属于古老象雄六大姓之中的“幸”族；“饶”是殊胜、无上、特异、最高、极善的意思。“弥沃”是大圣人，超凡圣人之意。“辛饶弥沃”意思是出生在辛族的祖师与圣者。

辛饶教祖创建了“雍仲本教”后，首先创造了象雄的文字，并传授了五明学科：工巧明（工艺学）、声论学（语言学）、医学、外明学（天文学）。

“辛”即阴金，阴金即兑阴灵，即真心，即真如，“饶”为无上之意，无上真如即真如之本源，即兑灵文殊菩萨，即真如法身佛（非如来法身，但与如来法身一体），即先天一炁聚集所化生的太上老君，即卍。弥即米，米神即谷神，即火神炎帝，沃即光盛之意，故辛饶弥沃佛祖就是摄持了无量光的卍，就是神农炎帝再来，就是太上老君的前世。

可见辛饶弥沃就是妙光文殊菩萨，文殊菩萨为一切佛之师，故此为释迦牟尼的前世白幢天子之师，白幢天子就是作为一生补处菩萨的释迦牟尼在兜率天宫时的名称。

本教的“雍仲恰幸”符号如下图：

本教“雍仲恰幸”符号由两个“口”、两个“卍”和两朵“莲花”组成，口即是兑灵，兑灵即是先天一炁，即是卍，卍中的红色为丙火，莲花中间的红色为丁火，有两个火即是火神和太阳神神农炎帝。莲花代表莲花仙子妙音菩萨（素女），如来法身藏于其中，两朵莲花之间的空间就代表如同虚空的如来法身，如同犹太教神的约柜上两个基路伯之间的空间代表上帝一样，可见“雍仲恰幸”象征坐在莲花中间且以卍（即文殊菩萨）显像的如来佛。

文殊菩萨也与如来法身一起坐在莲花上，文殊菩萨与如来法身一体，即与道一体，故为道的化身，即如来佛的化身，。

雍者和谐也，和也，《大般涅槃经》：“和即如来”，仲者二也，可见“雍仲”即如来佛的第二个儿子，长子为普贤菩萨，二子即文殊菩萨。

本从木从一，一为先天一炁，木为甲木，即奇门遁甲中的元帅，即元始天尊，即泰灵，可见本即泰一神，即出世的佛，本教即佛教。

从以上可见，佛教出自中华神州，是中华本有的宗教，在一万年前人类起源之时就有佛教了，因为拜太阳神就是佛教，太阳神就是真如法身佛，就是斗战胜佛孙悟空，就是文殊菩萨和太上老君，即灵宝天尊，即男玄鸟，即玄德，道家玄门即佛门。玄者真心也，真如也，玄德即真心之德。

《华严经》卷二十九菩萨住处品载：

“真旦国土（中华神州）有菩萨住处，名那罗延山（太乙山，终南山），过去诸佛常于中住”。

从万字符最早出现在湖南也可推断，本届人类文明出自湖南，因为昊天耶和华如来上帝将该隐流放到伊甸园的东面挪得之地，此地即湖南永州市蓝山县所城镇，而伊甸园即是西藏，

有俗语云：“色字头上一把刀，石榴裙下命难逃”，为什么这么说呢？我们看一下色字的楷书如下：

从色的楷书可见，是巴上有个刀字，刀即兑阳灵，为凡心，这就是色字头上有把刀的含义。在佛教而言，色就是物质，只要有凡心，不能见物质为空性而入道，成为初地菩萨，就没有见真心，那么就必然逃不脱死亡，所以说“色字头上一把刀”

色的甲骨文和金文如下：

从此可见，刀的后面跟着一个跪着的“人”，此“人”是什么呢？我们再看看光的甲骨文如下：

而火的甲骨文如下：

从光的甲骨文可见，此“人”的头顶上有个“火”的甲骨文，火即是光，这个光自然就是菩萨头顶的如同圆月般的丹光，丹光为本妙圆心所发出，可见此“人”就是本妙圆心，即先天一炁，也用兑阴灵表示。这个“人”的脚变成了电的符号“ϟ”，表明这个“人”摄持了火的能量，所以能发出光。“ϟ”者乙也，即真心，真心摄持火。

寐的甲骨文及金文如下：

可见这个光和寐里面的“人”都是兀字，就是一儿，即神的先天一炁这个儿，即兑灵或兑阴灵。从造字的角度而言儿和子是不一样的，神之儿是法王子文殊菩萨，为光之子。神之子是金龙普贤菩萨，即道德天尊即人祖伏羲，所以我们中国人称为龙子龙孙。

我们再看儿的甲骨文如下：

儿的繁体字为兒，也是兀字的变体，即一和刀合一后的变体，刀为金，故一刀就是兑金灵，即先天一炁。这个“一”变成了两个蛇头，蛇为巳，巳为丁火，两个蛇头也像两个丁字，可见先天一炁摄持了丁火。由此可见，巴就是摄持了丁火的先天一炁。

色从刀从巴，一刀为巴为真心兑阴灵，而刀为凡心兑阳灵，可见，色是凡心和真心共同作用下所生成的幻象。真心有见性，凡心有分别心，两者合一才能见到具体的色。

丁火为阴火，也常为百花仙子素女及其低级分身所摄持，故用女人红色的石榴裙来比作丁火，此丁火也是《西游记》中火焰山上的丁火，此丁火不灭则不能见空性，故必死无疑，故说“石榴裙下命难逃”

如果通过修道，能用真心（用匕或一刀表示）观测，那么万物都是空的，就没有色出现，那么就可以往生西方极乐世界。

这个跪在地上的“人”象征孝子，盘古如来神的孝子就是地藏菩萨，也称妙光文殊菩萨，也称文曲星，基督教称之为圣灵，而丁火属于摇光星。

兀者突出也，所以文殊菩萨智慧第一，俊者第一也，所以文殊菩萨曾下凡为俊帝，兀者秃顶也，故在《红楼梦》中也称文殊菩萨的真心为癞头和尚，癞头就是生了黄廯而没有头发的头，真心藏在艮山（灵山）中，艮为山为土，土为黄，故藏在艮山里面的文殊菩萨即须菩提祖师即癞头和尚。

幸者高兴，希望，意外获得成功之意。幸从土从¥，表示把钱埋在土里，视金钱如粪土，没有追求金钱之心就是值得高兴的人，就是有希望的人，就是有可能获得解脱之人。

福从礻从一从口从田，礻代表神，田里面有真心兑阴，口为凡心兑阳灵，一为兑灵先天一炁。可见知道将自己的真心和凡心合一为兑灵先天一炁，然后到西方极乐世界见到无极神阿弥陀佛就是有福。

解字从刀从牛从角，会意为用刀把牛角切掉，所以解就是谦卑和放下之意，有牛角就不谦卑，就有斗争性，就有七情六欲。在《圣经》里耶稣被称为羔羊，就是还没有长角的羊，而牛郎也是把他自己养的牛之角卸下后才能飞上天去追赶织女。《道德经》中老子称自己有三宝，其中第三个宝“不敢为天下先”就是谦卑，就是卸下牛角。 解者放下也，我们常说“思想的火花”，牛者离卦也，火也，情欲也，牛角者争斗心也。

脱字从月从兑，兑即魂魄合一的真心。月为月光菩萨素女，也为七地莲花身女菩萨，人的兑灵与七地女菩萨合一即是八地菩萨，而八地菩萨就是用不退转的菩萨，也就是完全永远脱离六道轮回了的菩萨。

可见，中华文字隐藏修道的终极秘密，只是人们没有去认真研究而已。

《说文解字》：“王注曰。日月晻黮而無光也。”

所以党就是无明，党字的繁体字为黨，从尚从黑，就是崇尚黑，黑者愚痴无明，又名黑和尚。黨最上面一个帽子，中间一个口，下面一个黑字，口者心也，所以党就是黑心人。后来这个黨字被恶意简化为党，黨本身有如下特征。

1）一切党都善于给自己戴高帽子，如：党代表人民的利益，党的利益就是人民的利益，只有本党才能救人民于水火之中，妄称为人民的救星，妄言只有本党能代表国家的利益。这些都是忽悠老百姓的宣传手段。如果党的利益就是人民的利益，那么还要党干什么呢？那么作为统治者只要从人民中来，回人民中去就可以了，完全用不着成立党团。

2）党尚黑，在获得政权以前，用黑手段骗取人民的信任，在获得政权以后用黑手段镇压老百姓的抗议。

3）党从口，从黑，表示用口宣传黑理论，宣传黑法，如无神论，否定因果轮回，助长恶法盛行于世。号召阶级斗争，鼓励互相争斗或竞争，导致人们死后下地狱。或虽信神佛，但不遵守如来上帝的戒律或以自由的名义废除上帝律法，以自己的律法代替，崇尚丛林法则，随意所行，鼓励杀（征战别国）、邪淫（如同性恋、性爱自由）和盗（强取别国财物）等等。

4）一切党都自私自利，都是为自己的党服务，为党的高层服务，为利益团体服务。他们认为党的利益高于一切利益，把党的利益凌驾于人民利益之上。他们不折手段地夺取攫取人民的财物为己有，一切党掌握政权后都推行有利益本党的法律法规和相关经济政策。

5）佛教里面有党群，就是密宗、净土宗、禅宗、天台宗等等。基督教里有党群，就是天主教、东正教、新教等等。密宗给自己戴上“即身成佛”的高帽忽悠人，禅宗给自己戴上“顿悟成佛”的高帽忽悠人，净土宗给自己戴上“念佛十句即能往生”的高帽忽悠人。
《增一阿含经》卷二六《等见品》：谄曲之心,与道相违,是故亦应质直其心…不作群党,不乐群党,不称群党。
《管子·任法》:“羣党比周,以立其私。”
汉刘向 《说苑·君道》：“百吏羣党而多奸。”
汉王充 《论衡·谴告》：“恶其随非而与恶人为羣党也。”
《论语·卫灵公》子曰：“君子矜而不争，群而不党”
英国历史上最早的党是被当地人民定义为强盗和不法之徒。

英国辉格党产生于17世纪末，19世纪中叶演变为英国自由党，“辉格”原意指“强盗”，是苏格兰人的责骂语言。该党标榜实行“自由的、开明的原则”，反对君主制，拥护议会制度，辉格党人在宗教观点上多属各种教派的新教徒。19世纪中叶，辉格党与其他资产阶级政党合并，改称自由党。

托利党 Tory 英国政党，产生于17世纪末，19世纪中叶演变为英国保守党。“托利”一词起源于爱尔兰语,意为不法之徒。

所以对宗教而言，只应该有法门之不同，不应该有宗派之见，因为成佛者必须要圆满一切善法才能成就。

苏的繁体字为蘇，草头代表橄榄树，而在《圣经》里上帝面前的橄榄树代表基督，所以蘇喻为基督，佛就是三位一体的基督，所以就有如下的事件发生：

1）许仙和白素贞到蘇州开保安堂，表示许仙和白素贞在主耶稣如来的领导下开辟保护众生的传法基地。

2）中国共产党来自苏联，并在很长一段时间受他们的领导，抗战后来成立新四军和八路军，因为释迦牟尼是四月初八生日，又推出了三大纪律八项注意，与三归八戒呼应。后来得到苏联大力相助（特别是将60万日本关东军的武器交给八路）。后来中国跟苏联闹翻了，共产党人把宗教寺庙庙都砸了。因为根据《大宝积经》记载而判断，毛泽东就是世尊如来的侍卫总首领金刚密迹菩萨下凡，是以魔的身份率领众魔（即共产党）下凡，为后来世尊下凡创造一定的条件。如赶走日本人，解放西藏农奴，清除寺庙里的不守戒律的假和尚，清除黄赌毒对中国老百姓的毒害，消灭一切土匪，争取有利中国的国际环境以利于众生和菩萨来中国投胎。

3）本人最早的国外客户和最重要的国外客户来自原苏联的莫斯科（汽车配件）和圣彼得堡（灯具配件），与本人是主耶稣如来上帝的使者身份一致。

4）据俄罗斯《真理报》报导，1996年1月11日出生的俄罗斯火星人波力斯卡宣称宇宙总指导灵（即圣灵）在中国诞生。

5）景甜的真人秀“我想见到你”有个五人能量团小组，其领队为苏有朋，代表耶稣和他所带领的四帝（即四象）就是宇宙的能量。苏有朋喻为耶稣有朋友。根据《圣经》耶稣曾称信他的人为朋友。五人能量团这个节目展示的就是满足人们的愿望，帮别人实现自己的美好梦想。喻为信上帝并跟上帝祈求必能圆满幸福。人最大的梦想其实就是成为神仙而永生不死。

6）唐僧弥勒的前九世，曾有一世为居于杭州的苏东波，苏东坡号称苏仙。而本人出生的郴州市有个苏仙岭和白鹿洞，苏仙加白鹿就是骑白鹿的南极仙翁。

7）杭州西湖上的苏堤由苏东坡任杭州知府时，疏浚西湖并利用浚挖的淤泥构筑而成，许仙（弥勒大势至菩萨）和白素贞（观世音）在此苏堤上的断桥上相遇。苏堤象征耶稣如来之正法，苏堤上的断桥说明末世正法不存，“断桥不断”是指此正法依旧存在佛典和圣经之中，只是世人不理解并被混在各宗教里的魔师的解说所误导而称为“断桥”。

8）预言小说《红楼梦》里的林黛玉来自苏州，林黛玉即观世音菩萨。

中国文字隐藏着很多天机，历史的发展也隐藏很多天机，人类的每一项历史重大活动无不被神佛所左右，所以佛教教育我们要皈依神佛，要以无我证空性才能找到真我而脱离痛苦。

中华文字里面隐藏大道真理和天庭神仙修道秘密，如黑字的甲骨文和小篆如下：

        

甲骨文                          小篆

在黑字甲骨文里，上面为一个 本妙圆心形状的“田”字，象征是兑阳灵和兑阴灵合一的“心田”，田即内有兑阴灵的艮灵。田字里面的四点象征田上面积聚了“雨水”，此“雨水”就是魄里面的坎水。可见，黑就是魂魄合一但还没有发光的金丹。在见空性成丹时，所见是纯黑暗境界。

在黑字的小篆里，有一个，在圆圈里有四个“口”，其实所表示的就是田字，因为田有四个口。中有“目”和一个“口”合一而成，也象征兑阴灵目和兑阳灵口合一。

黑字的楷书“黑”下面有代表火的四点即“灬”，表示黑而无光的丹藏有火。 在黑字的甲骨文和小篆里都有两个合一的“火”，这个两个火即丙丁火，但这两个火是合为一体的，就是离卦之火，代表魂魄合一了，即兑阳灵和兑阴灵合一了，这个火就代表丹光。见到空性就成丹，再继续修炼，此丹就可以发出丹光，当然兑灵也可以控制使之不发光。

可见，黑就是魂魄合一但还没有发光的兑灵金丹。在见空性成丹时，所见是纯黑暗境界，此后再慢慢发光。

我们中国人都要过年，小孩大人都喜欢过年，过年后意味着辞旧迎新，大家都怀着美好的愿望走入新年的第一天即春节。那么到底什么是年呢？很多人说“年”是一种怪兽。年到底是什么呢？我们来研究一下“年”这个字，理解了这个字的含义那么就理解了“年”的奥秘。

年的甲骨文如下：

禾的甲骨文如下：

人的甲骨文、金文、、篆文和隶书如下：

可见年是有禾的甲骨文与人的甲骨文合称的，可见，禾下凡为人就是年。而前面我们知道禾即太素，即普贤菩萨和素女合一的龙，也就是紫薇大帝。而无极神与紫薇大帝一体，所以也是玉帝即昊天上帝下凡。

《约翰福音》10：3 “我与父原为一。”

所以这个年就代表通过上帝和圣子一起来到人间视察，年就是上帝化为人到人间巡视。

年的金文如下：

从这个金文可见，在人的甲骨文中增加一个“十”，十就是无极神，这就进一步说明是无极神乘龙下凡来了，就是变成人的形像来人间。中国的古代传统在过年这一天的子时（晚上11点到第二天凌晨1点）要迎接神的到来。

按古代的记时法，三十晚上过了十一点就算春节，春字从三，从人、从日，三人代表三位一体，也称三清或称华严三圣。日者代表以光的形式显现，所以春节就是三位一体之神的节日。故此元始天尊的诞辰日就是春节这天（也有以冬至这一天为元始天尊的诞辰日），而弥勒菩萨的圣诞也是春节这天，因为父与子是一体的。弥勒菩萨就是与无极神同在的圣灵圣子，就是骑狮子的文殊菩萨，元始天尊即如来佛。

根据中国民俗，玉皇大帝每年十二月二十五日（基督教以阳历的这天为耶稣圣诞日，可见耶稣即玉皇大帝）下凡巡视，而春节那天子时即化身无量分身到人的家里去视察，所以大家一定要在腊月里做好迎接神的各种准备工作。子时一到即开门放鞭炮迎接上帝的到来。以此能获得功德，以此免于造罪业。《西游记》第八十七回：“凤仙郡冒天止雨　孙大圣劝善施霖”

“天王道：‘那壁厢敢是不该下雨哩。我向时闻得说：那郡侯撒泼，冒犯天地，上帝见罪’”
“玉帝道：‘那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内。汝等引孙悟空去看。若三事倒断，即降旨与他；如不倒断，且休管闲事。’”

由于大天竺国凤仙郡郡侯上官在十二月二十五日这天没有真心做好迎接工作，得罪了上帝，所以上帝再也不给他们下雨了。
《申命记》11:7 “耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”
《列王记上》8:35“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，”
《撒迦利亚》14:17 “地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。（这里是指世界末日）”