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2019年9月11日回蓝山县

我妈穿了件神奇的Coco 标志服装，想起了电影：寻梦环游记

我家老房子被别人租去办了个东风天然石材厂。

东为震，为东岳大帝，为金龙普贤菩萨。

风为巽，为莲花仙子素女，为嫦娥，为风神，为月光菩萨。

天然石材即石猴孙悟空，即圣灵文殊菩萨，即太上老君。

第四十四象 丁未 坎下離上 未濟
谶曰
日月丽天 ,群一陰一慑服,百灵来朝 ,双羽四足.
颂曰
而今中国有圣人,虽非豪杰也周成,四夷重译称天子,否极泰来九国春
金圣叹注解：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。

T字架和十字架都代表上帝，代表神和道，在“日”和“月”中间就是一个“T”字，T就是乾坤泰灵，即无极神，即泰一神，中间的六合楼就是象征八卦中的六灵。

日光菩萨：国际会议中心，大势至菩萨，东王公，许仙，神农炎帝，舜帝，所罗门。
月光菩萨：杭州剧院，观世音菩萨，王母，白素贞，素女，女娲，娥皇，南方女王。
大莲花：杭州奥体博览中心，蕊宫仙子，莲花仙子素女，娥皇。
小莲花：杭州奥体网球中心，小龙女，胡媚娘。

（在日月同辉景观的钱江对岸之大小莲花）

在杭州大剧院边是音乐喷泉水池，水池象征水神九天玄女，九天玄女与素女合一即是观世音菩萨。月光菩萨即妙音菩萨，她的琴就是九天玄女的艮灵。月光菩萨的光到水里化为七色即七仙子，也称蜘蛛精。

（钱江新城国际大剧院音乐喷泉秀）

这个金牛就象征能发出金光的牛，即夔牛，就是舜帝的大臣夔，即迦叶尊者，即太上老君所骑的青牛，牛为离卦，离为火，世间和出世间的一切光皆是夔牛所发出。夔牛为神的七灵之一，就是北斗七星中的摇光星。一摇就发光，故称摇光星，也称瑶光星，瑶为玉为真如法身佛即太上老君，即文殊菩萨，即圣灵，即天国副国君米迦勒天使长，此光受太上老君所摄持，太上老君为北斗七星中的天权星，即行使天之权之意，也叫代天巡守，或代天行权，为兑灵，天即天中天如来佛，即玉皇大帝，即昊天上帝，即耶和华上帝。

《列王记上》 12：28 耶罗波安王就筹划定妥，铸造了两个金牛犊，对众民说：“以色列人哪，你们上耶路撒冷去实在是难，这就是领你们出埃及地的神。”
《列王记下》 10：29 只是耶户不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，就是拜伯特利和但的金牛犊。

金牛不是耶和华神，不是上帝，是上帝的仆人和使者之一，就是真光，是火。以色列人把人造的金牛当作耶和华上帝就是有罪。

《出埃及记》 3：2 耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。
《马太福音》 3：11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
《约翰福音》 1：9 那光是真光，照亮一切生在世上的人。

水晶就代表水神九天玄女，火入水中即水火既济，象征圣人魂魄合一证道出山。

2019年7月5日杭州萧山所前镇勇义寺    与印海法师合影

香积寺始建于北宋年间（978年），原名兴福寺，北宋大中祥符年间（1008-1016年）更名为香积寺。元朝末年被一场大火烧毁，后来又重建多次，但最终还是被灾害毁掉。清康熙五十二年（1713年），香积寺内建了两座宝塔。1963年双塔列为市重点文物保护单位，1968年东塔被毁，仅存西塔，2009年香积寺重建。

香积寺主供大圣紧那罗王菩萨，是国内唯一供奉监斋菩萨的寺庙。紧那罗(Kinnara)，意为“音乐天”、“歌神”，是佛教天神“天龙八部”之一，因其头上长角又被称为“人非人”，就是杭州人口中的“灶侍菩萨”，即灶神菩萨。

因其头上长角又被称为“人非人”，此外紧那罗还有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。在中国佛教里，紧那罗曾化为少林寺香积厨火头老和尚，持三尺拨火棍打退围寺的红巾军。因之被少林寺尊为护法伽蓝，又称其为“监斋菩萨”。监斋菩萨像有三尊，分别为持法法身、护法法身、妙法法身。头顶塑有发表上升的青烟，烟雾上有赤脚而立的观音像，法身形象则袒胸赤脚，手握烧火棍，完完全全一副武林人物模样。
灶神，全衔是「九天东厨司命太乙元皇定福奏善天尊」，俗称「灶君」，或称「灶爷」「灶君公」、「司命真君」、「九天东厨司命主」、「香厨妙供天尊」或「灶王」，北方称他为「灶王爷」，鸾门尊奉为三恩主之一，也就是一家之主，家里大大小小的事都归他管。灶神左右随侍两神，一捧「善罐」、一捧「恶罐」，随时将一家人的行为记录保存于罐中，年终时总计之后再向玉皇大帝报告。
葛洪《抱朴子·微旨》说：“月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪。纪者，三百日也。小者夺算。算者，一百日也”。也就是说，谁要是得罪了灶神，严重的要少活三百天，轻微的也要少活一百天。

解读：

中国民间传说灶神每年腊月二十三晚，上天汇报，除夕日返回人间。在佛教，农历腊月二十三，是监斋菩萨的诞辰纪念日。监斋菩萨就是民间说的灶王爷。传说灶王爷骑马。
《淮南子·泛论篇》：”炎帝作火而死为灶。”
《周礼说》：”颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。”

此处作为灶神的男紧那罗王菩萨就是骑狮子的文殊菩萨，即雷神玉清真王，也称九龙扶桑日官大帝，曾下凡为炎帝，再来为舜帝，为火神（官名为祝融），龙也称为天马，故有马头，火为离卦，离为牛，故有两个角。日官大帝为丙火，即太阳，所以也被称为太阳神。
女紧那罗王菩萨就是妙音菩萨，即素女，也称月光菩萨，曾下凡为舜帝的妃子娥皇，妙音菩萨所持之琴象征九天玄女，即舜帝的第二个妃子女英，也被称为六牙白象。素女和九天玄女合一为观世音菩萨。烟为丁火，故烟象征妙音菩萨，妙音菩萨为香神、烟神和乐神。音乐本质是对空气震动所生，传递的是一种能量，故为火。

灶王菩萨其实就是弥勒菩萨，传说灶王喜欢吃甜食，甜为艮灵，就是琵琶，就是九天玄女，即南方增长天王，也是他的妻子，灶王爷的真心藏在艮灵里面。

但是佛教里真正的紧那罗并非灶王菩萨，而是阳龙普贤菩萨和阴龙素女，也称飞天大圣，普贤菩萨也称白龙马，故男紧那罗为马头，而素女即妙音菩萨。男紧那罗王菩萨也称金翅大鹏鸟，也称迦楼罗或妙声鸟。可见中国人把灶王菩萨称为大圣紧那罗是一种错误。灶王菩萨和监斋菩萨都是骑狮子的文殊菩萨，紧那罗就是文殊菩萨骑的狮子，所以有文殊菩萨的地方自然就有紧那罗。

2019年4月21日上午

香积寺弥勒天王殿内四大天王就是道家四帝，合一为弥勒菩萨出世。

持琴者：素女，后土娘娘，妙音菩萨（以女身站香积寺天厨灶王菩萨背后），白素贞，林黛玉，风神，花神，东方持国天王，名多罗咜，居须弥山黄金埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神。魔礼海，是魔家四将之一，神通广大，手持玉琵琶，上有四条弦，也按‘地、水、火、风’，拨动弦声，风火齐至。在《封神演义》中，助闻仲伐岐山，打败哪吒等将领。

持剑者：勾陈大帝，九天玄女，小青，昆仑青女，薛宝钗，水神，南方增长天王，名毗琉璃，居须弥山琉璃埵，身为青色，穿甲胄，手握宝剑，为的是保护佛法不受侵犯。他可以令人增长智慧和善根，手中所持宝剑能断烦恼，增智慧。魔礼青，出自于明代神怪小说《封神演义》中的人物，魔家四将之一的大哥，神通广大，手持青锋宝剑（也称青云剑），用一根虎头枪，还有白玉金刚镯（佛性，真心），步战无骑，长二丈四尺，面如活蟹，须如铜线。

持宝珠（金丹）和蛇者：文殊菩萨，玉真清王，南极仙翁，西方广目天王，名毗留博叉，佛性，居须弥山白银埵，身为红色（也有说为白色），穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛教，即用索捉来，使其皈依佛教。都司顺，主怀爱，据说能以清净天眼观察护持世界，因其为金翅鸟所化，能镇伏龙王，故右手捉龙。 魔礼寿，用两根鞭。囊里有一物，形如白鼠，名曰“紫金花狐貂”（西游记中是蛇）（紫金花为素女），放起空中，现身似白象（六牙白象，即金箍棒，即九天玄女），肋生飞翅，食尽世人。

持伞者：普贤菩萨，紫薇大帝，天蓬元帅，属震木，故为脸为绿色。北方多闻天王，名毗沙门，居须弥山水晶埵，身着绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡，代表素女）用以制服魔众，护持众生财物，左手握神鼠——银鼠。“毗沙门”梵文译音，意即“多闻”（指摄持凡心）。 魔礼红，手持混元珠伞（西游记称“混元伞”），以伞之义谐“雨”；伞上有祖母绿，祖母印，祖母碧，有夜明珠，碧尘珠，碧火珠，碧水珠，消凉珠，九曲珠，定颜珠，定风珠，还有珍珠穿成四字“装载乾坤”（素女与乾坤之灵一体）。这把伞不敢撑，撑开时，天昏地暗，日月无光；转一转，乾坤晃动。职雨（龙行雨）。

2019年4月27日上午 香积寺

 

六牙白象：南方增长天王九天玄女

妙音菩萨：东方持国天王，素女，拉斐尔

妙音（丁火）和灶王爷（丙火）合为一体

灶王爷：西方广目天王，文殊菩萨，灵宝天尊，雷神

天厨妙供：灶王爷

舜帝南巡最终目的地就是湖南省永州市蓝山县，在那里留下了众多遗迹，如：九嶷山三分石、舜公石、九嶷山舜帝陵、香炉石、舜帝殿、舜岩、望嶷亭、百叠岭舜帝祭天遗址、五雷击鼓、神猴石、天鹅抱蛋山、五龙护驾、皇英故祠、夔庙、都龙庙、夔龙古寺、回龙塔、舜水、俊水、湘妃竹等。

湖南省永州市蓝山县所城镇即《圣经》中亚当（即伏羲）的大儿子该隐被上帝流放之地，即《圣经》里伊甸园（西藏东部）东面的挪得之地，即以诺城，在秦朝汉被称龁道县（见汉墓马王堆出土的地图），即合道县，道即是神。《圣经》中以诺与神同行，故以诺城即龁（合）道县，而且所城镇的西北面即是道县，以诺本意为成圣之意，与神合一即是成圣。所城镇古时也称舜嶷乡（喻为舜帝上九嶷山之处），是舜帝南巡之最终目的地，雷祖舜帝由此上九嶷山后圆寂于九嶷山。雷祖为蓝色身，故在蓝山九嶷山圆寂升天，舜帝即太上老君，即弥勒菩萨，释迦牟尼当年在尼泊尔蓝毗尼入胎，弥勒在蓝山入胎即舜帝再来，故舜水又称名岿水，从此地归来之意。舜帝即《山海经》经中的帝俊，故舜水和俊水合一为钟水在衡阳流入湘江。（以下图片和视频主要自网络）

下图：所城镇良村舜帝旧殿。善者上帝，良者太上老君舜帝也。
（因为是舜帝真实办公之处故称为殿而不称庙）

下图：所城镇良村舜帝旧殿。

下图：所城镇良村修缮后的舜帝殿。

下图：所城镇良村修缮后的舜帝殿。

下图：所城镇良村舜帝殿中的莲花柱枕，据说有800历史。

下图：所城镇良村舜帝殿前的石板，据说上面都是甲骨文。甲骨文出于殷商时期。如果属实，那么就会有3000多年的历史了。

下图：所城镇岩口村舜岩，舜帝法身即兑灵，兑为口，就是石猴孙悟空。
兑为金，舜帝即石中金，就是不灭金刚佛性，为真如报身佛，舜帝的灵为龙。

下图：所城镇舜岩里据说有舜帝休息过的石头。

下图：所城镇岩口村岩口洞-舜帝休息处，心形洞口外有两颗桂花树。舜帝即文殊菩萨，为法身，为真心佛性，是一切众生心之本源。桂花树即中国的菩提树。舜帝再来即弥勒菩萨，在绍兴兜率宫中弥勒菩萨在桂花树下悟道，桂花为杭州市花，故实际弥勒在杭州悟道。桂花也象征百花仙子素女，即舜帝妃子娥皇。

下图：所城镇望嶷亭（望疑亭）。
当年舜帝和舜帝二妃子都曾从此观看九嶷山，如今可从此地远望九嶷山的舜公石。

下图：所城镇黄泥铺村南端山脚下的陂阁庙，也称夔庙，即舜帝左右大臣夔的庙，夔死于此处，故立庙为祀。夔从巳从自从止，自为自性为丹，巳为丁火，止为艮为山为土为泥，黄从火，故夔庙在黄泥铺，迦叶为饮光之意，夔即是迦叶尊者。

下图：塔峰镇城南石榴花岭皇英故祠（也称娘娘庙或二妃庙），传说舜帝二妃来找南巡的舜帝，夜宿于此，人们为了纪念她们而立此庙，求雨及灵验，如今人们在观世音菩萨诞辰日来祭拜。

《红楼梦》贾元春的判词：“榴花开处照宫闱，三春争及初春景，虎兕相逢大梦归。”
《五公末劫经》西江月：
九九乾坤数，石榴四九开花，胡人世间乱如麻，等待龙神走马，
帝择西方归去，胡人依旧还家，南朝国里并生涯，尽在西江月下。
解读：
石榴四九开花：49年红色共产党在中国建立政权。
胡人世间乱如麻：外国马克思主义共产党把中国道德文化完全搞乱。
等待龙神走马：等待神龙舜帝（贾宝玉）出世。
娥皇与女英在共产党建立中华人民共和国后合二为一下凡到人间，圣
女就是皇贵妃贾元春，也是林黛玉和薛宝钗。三人实为一人。

下图：百叠岭神猴石。在百叠岭有舜帝、千年神猴和潜龙、天鹅从毒蛇那里夺取灵芝草的传奇故事。其实神猴就是孙悟空，即文殊菩萨，潜龙就是普贤菩萨，两者合一即舜帝。天鹅即娥皇（鹅凰），即素女，毒蛇即末世魔王。

下图：雷家岭村百叠岭天鹅抱蛋山

下图：塔峰镇雷家岭村百叠岭山舜帝祭天遗址，后人在此建立舜殿，据说后来毁于文化大革命，只留下一些石头。

塔峰镇雷家岭村百叠岭山舜帝祭天遗址（舜殿）和五雷击鼓视频。舜帝曾在此祭天，祭天后风雨大作，五个雷神击打祭天坛上金木水火土五峰。舜帝为雷祖，故能招五雷。

百叠岭的顶部由五座山峰组成，五座山峰犹如五个龙头，各自身后跟着一条山脉，犹似龙身；整座山就如同五条龙，从四面八方聚拢过来，形成主峰，正是五龙聚首，风水极佳之地。五座山头环立，犹如人微张之手掌，五峰即是五指，而舜殿正好位于五个山头中间一块稍稍隆起的地方，如同托在掌心，所以这地方又叫“五龙护驾”，是百叠岭八景之一。这五座山峰就是如来佛的五指山，也称五行山（大的五行山是包含九嶷山的五岭，小的五行山即百叠岭），而舜帝就是如来佛手掌心里的孙悟空，所以舜帝就是如来佛所化生出来的天心，化为一切众生之心。孙悟空被压在如来佛的五指山下，然后等唐僧出世是出五指山，所以舜帝再来从蓝山县入胎，是蓝山人，舜帝也是二郎神，故舜帝就读与蓝山二中（位于回龙塔附近），孙悟空七十二变，故舜帝再来就读于蓝山县72班（班长李国*辉，李者木子弥勒也，国者口中含玉之贾宝玉也，辉者圣人之名也），蓝者从监，舜帝是神之律法的监督执行者，审判者。

道家的雷祖邓元帅就是神农炎帝，炎帝再来当王就是舜帝。西游记里也称孙悟空是雷公脸。舜帝即四帝中的玉真清王，为元始天尊第九子，故居九嶷山。九为金，为兑，舜帝为兑灵，为金刚不坏法王子。

《邓天君宝诰》：“志心皈命礼。高上神霄玉清真王，南极长生朱陵大帝。太阳九龙皇君，南昌火府受炼真人。至真霹雳大仙，玄都九夷、九嶷、蓬莱、沧水使者。”

可见，雷祖至真霹雳大仙有一个分身居住在九嶷山，火神雷祖为上帝使者，曾下凡为摩西到以色列。雷祖舜帝也是丰都鬼王，丰卦就是雷火卦，丰即象征鬼王和雷祖，本人2014年取名“至真程一丰”竟然与之巧然相合。在永州市道县田广洞村陈家山（舜帝后代正裔大姓为陈姓）的大山旁，有个著名的鬼崽岭，上面有成千上万的鬼崽石头，据湖南省文物部门调查，鬼崽岭石像还是迄今为止考古调查发现的时代最久远的人像石雕群体。该遗址中史前期石像制作年代在5000年前，秦汉魏晋时期石像制作年代距今2000年至5000年，特别是史前期石像占了地表全部石像的30%左右，数量庞大，其制作年代在国内堪称最早。

火为文殊菩萨，为舜帝的心，而雷即是龙，即普贤菩萨，为舜帝的灵身，位于石门湖南省临武县（蓝山县东面邻县）花塘乡村龙洞内，是一条“中国金龙”。这条“石龙”长13米多，粗0.6米至0.8米，在水中弯曲着深潜水底。378年前，旅行家徐霞客游至临武，探访龙洞，并在游记中写道：“水底白石龙一条，鳞甲宛然。” 地质学家说，从当地海洋变陆地的地质演变史来推测，“石龙”的形成大概有上亿年的时间。

百叠岭上还有五雷击鼓、神猴和天鹅抱蛋及龙的故事，神猴即孙悟空，即文殊菩萨，即舜帝，即雷祖。天鹅即英皇，即水神九天玄女，即薛宝钗。龙即白龙马即普贤菩萨，鹅蛋即有真心的丹。这里的龙与回龙寺的白龙是同一条龙，就是文殊所骑的狮子，唐僧（耶稣）所骑的白马。

《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”

蓝山县紫良乡三分石（也称三峰石或舜公石），传说雷祖舜帝在此化为石，故舜公石才是真正的舜帝陵。此一石分为三，故称三分石。与道家一炁化三清，基督教三位一体，佛教华严三圣呼应。舜帝再来就是贾宝玉，舜帝二妃子再来就是林黛玉和薛宝钗。舜公石海拔高度1822米，舜帝即道生一的“一”（神鸟），822正是燃灯古佛的诞辰日，三峰如同三根蜡烛，也就是神的三盏金灯。三分石每年长高三分，如今高度为360余米，喻为360度，象征舜帝就是本妙圆心（真心与凡心合一），也象征舜帝弥勒菩萨功行圆满，要下来成佛了。

三分石下面有香炉石，远眺香炉石，他就象一只巨大的香炉悬在半空中，其足耳清晰可见，与三分石相映成辉。三分石的三根巨石直耸蓝天，就象三根巨大的蜡烛，嵌在香炉上。舜帝就是燃灯道人，成佛后就是燃灯古佛。而香炉石可能就是舜帝二妃子天葬之处，或者说圆寂之处。死后化为潇湘水神，又名湘君或潇湘妃子。

下图：夔龙古寺。都龙庙在苍龙岭下，都龙庙位于湖南省永州市蓝山县的三里亭。始建于北魏，南出庙东侧门即苍龙岭。庙始建时称胡趋神寺。《水经注》记述：“化山搦岭，北胡趋寺，神像有童子之都龙庙都龙庙容。祠祀有感，则云与之平，然后敢度”。清以后，庙被俗称为都龙庙，又作督龙庙，庙内塑像为龙君，怒目圆睁，须髭飘冉，形象生动威武。龙为舜帝的左右臣，舜帝升天后，龙也在蓝山县死后升天。龙应该就是阿难尊者。都龙庙荒废重修与夔庙合一为夔龙古寺。内供奉弥勒菩萨，观世音菩萨，舜帝和龙夔两个大臣。舜帝即弥勒，即财神。

下图：毛俊镇俊水。毛指毛泽东，俊为帝俊，帝俊即舜帝。

下图：塔峰镇舜水与回龙山回龙寺，舜帝即火龙，末世化作弥勒来人间成佛，故舜水河边有始建于唐代的回龙寺，寺内有回龙塔，塔内有《白蛇传》和《西游记》的壁画，舜帝即许仙，即唐僧。舜水也称岿水，九嶷山下归来之意。回龙塔也称传芳塔，共有七层，一层为寿佛，二层为皇（娲皇？），三层为真武，四层为星主（紫薇星宋江），五层为龙殊（骑龙的文殊即骑狮子的文殊），六层为文殊，七层为观音。

下图：湘江源头为发源于蓝山香炉石下的营水，营水是真正的灵河，林黛玉即灵河边的绛珠仙子即素女。薛宝钗就是水神九天玄女，即营河里的水。

下图：九嶷山湘妃竹，斑竹。 九疑山斑竹，又名湘妃竹、泪竹， 斑竹的外皮，有逼真的泪痕和批纹痕，呈棕黑色或紫晕色。“斑竹一枝千滴泪”，相传舜帝南巡至蓝山县，传说死于蓝山县，葬于九疑，娥皇、女英二妃前来寻觅。她们溯潇水而上，到蓝山县，上九嶷山，终未得见，恸哭不止，泪珠洒在竹子上，即成了斑竹。

《周宗庙歌 皇夏》预言圣人来自九嶷山

诗人:庾信 朝代:南北朝

南河吐云气（南河发源于楚国湖北神农架，表示圣人是神农炎帝再来）
北斗降星辰（圣人是北极紫薇星，也是北斗七星君）
百灵咸仰德（百灵来拜。）
千年一圣人（圣人凡身在世间轮回千年十世，即许仙，也称唐僧）
书成紫微动（指圣人取经成功后方证道而出山传法）
律定凤凰驯（凤凰圣人传上帝新律法后以正法训导人们）
六军命西土（神的六灵接受阿弥陀佛的圣旨，从西方极乐世界而来。）
甲子陈东邻（甲子即木子上帝独子弥勒菩萨，即再来舜帝姓陈居于东方）
戎衣此一定（圣人战胜一切邪魔）
万里更无尘（扫除世间一切邪魔法。）
烟云同五色（五行万物都如同烟云一样虚幻不实。）
日月并重轮（日光菩萨和月光菩萨又同现人间，推背图也称日月丽天。）
流沙既西静（黄河水清。）
蟠木又东臣（外国向东方中国称臣。）
凯乐闻朱鴈（朱鴈指文曲星，即复活后毛泽东获得全球胜利。）
铙歌见白麟（圣人即无能胜，即弥勒菩萨，麒麟即文殊菩萨。）
今为六代祀（为了恢复天子祭祀上帝的周礼。）
还得九疑宾（九疑宾指九嶷山来宾，圣人再来在九嶷山下的蓝山县入胎）

下图是余姚的毛先生送我女儿的白海螺和白螺兔子。

《搜神后记》：
“晋安帝时，侯官人谢端，少丧父母，无有亲属，为邻人所养。至年十七八，恭谨自守，不履非法。始出居，未有妻，邻人共愍念之，规为娶妇，未得 。
端夜卧早起，躬耕力作，不舍昼夜。后于邑下得一大螺，如三升壶。以为异物，险以归，贮甕中。畜之十数日。端每早至野还，见其户中有饭饮汤火，如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此，便往谢邻人。邻人曰：“吾初不为是，何见谢也？” 端又以邻人不喻其意，然数尔如此，后更实问，邻人笑曰：“卿已自取妇，密著室中炊爨，而言吾为之炊耶？” 端默然心疑，不知其故。
后以鸡鸣出去，平早潜归，于篱外窃窥其家中，见一少女，从甕中出，至灶下燃火。端便入门，径至甕所视螺，但见女。乃到灶下问之曰：“新妇从何所来，而相为炊？”女大惶惑，欲还甕中，不能得去，答曰： “我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤，恭慎自守，故使我权为守舍炊烹。十年之中，使卿居富得妇，自当还去。而卿无故窃相窥掩，吾形已见，不宜复留，当相委去。虽然，尔后自当少差。勤于田作，渔采治生。留此壳去，以贮米谷，常不可乏。 ”端请留，终不肯。时天忽风雨，翕然而去。
端为立神座，时节祭祀。居常饶足，不致大富耳。于是乡人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。”

从以上可见，田螺姑娘就是白水素女，也就是观世音菩萨之灵身，在密宗称观世音为准提菩萨，此菩萨手持白螺，白螺即素女。莲花仙子素女就是嫦娥，也称玉兔，也称妙音菩萨，也称白素贞，为观世音菩萨的莲花灵身。观世音菩萨的丈夫弥勒末世在鸡头城（中国）出世，在成佛前称为螺王（阿逸多）。

《妙法莲花经·序品》:“今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。”
《中阿含经》之中阿含王相应品说本经第二：“世尊告曰。阿夷哆（弥勒），汝于未来久远人寿八万岁时（时间上可能另有解说），当得作王，号曰螺，为转轮王。……若在鸡头城，螺王境界中……若行梵行者，弥勒境界中。”