第九十回：五台山宋江参禅 双林渡燕青射雁
原文：
那老人道：“客人原来不知。如今江南草寇方腊反了，占了八州二十五县，从睦州起，直至润州，自号为一国，早晚来打扬州。因此朝廷已差下张招讨、刘都督去剿捕。”
解读：
方腊谐音为反腊，腊为祭祀神之意，反腊就是反对祭祀神，故代表死灰复燃的无神论共产党。
《启示录》13：3我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。
原文：
省院官到殿，领了圣旨，随即宣取宋先锋、卢先锋，直到披香殿下，朝见天子。拜舞已毕，天子降敕封宋江为平南都总管，征讨方腊正先锋；封卢俊义为兵马副总管，平南副先锋。
解读：
圣人领导众无罪的义人抗击魔兵。
原文：
却说这江南方腊起义已久，即渐而成，不想弄到许大事业。此人原是歙州山中樵夫，因去溪边净手，水中照见自己头戴平夫冠，身穿衮龙袍，以此向人道他有天子福分，因而造反。就清溪县内帮源洞中，起造宝殿、内苑、宫阙，睦州、歙州亦各有行宫；仍设文武职，台省院官，也内相外将，一应大臣。睦州即今时建德，宋改为严州；歙州即今时婺源，宋改为徽州。这方腊直从这里占到润州，今镇江是也。共该八州二十五县。那八州，歙州、睦州、杭州、苏州、常州、湖州、宣州、润州。
解读：
水中照出来的天子自然是指代表水德的共产党，即曾经住在中南海的共产党。
第九十一回：张顺夜伏金山寺 宋江智取润州城
此时先锋使宋江，奉着诏敕，征剿方腊，兵马战船，五军诸将，水陆并进，船骑同行，已到淮安了，约至扬州取齐。
第九十二回：
罡星杀曜奔江东，举足妖氛一扫空。鞭指毗陵如拉朽，旗飘宁国似摧蓬。
一心直欲尊中国，众力那堪揖下风。今日功名青史上，万年千载播英雄。
解读：
这里指众义人护持正法，与魔兵战斗。
“一心直欲尊中国”：是世界大战，是为中华传统道德文化而战。
第九十二回：卢俊义分兵宣州道 宋公明大战毗陵郡
第九十三回：混江龙太湖小结义 宋公明苏州大会垓
第九十四回：宁海军宋江吊孝 涌金门张顺归神
原文：
张顺从半城上跳下水池里去。待要趁水没时，城上踏弩硬弓，苦竹枪，鹅卵石，一齐都射打下来。可怜张顺英雄，就涌金门外水池中身死。才人有诗说道：
浔阳江上英雄汉，水浒城中义烈人。
天数尽时无可救，涌金门外已归神。
解读：
可见张顺为道而死，死后成神，作者通过张顺的故事为榜样，告诉人们为道而死，即为神而死，就可以成神，就是末世封神演义。
第九十五回：张顺魂捉方天定 宋江智取宁海军
原文：
张横道：“小弟是张顺。因在涌金门外被枪箭攒死，一点幽魂，不离水里飘荡。感得西湖震泽龙君，收做金华太保，留于水府龙宫为神。今日哥哥打破了城池，兄弟一魂缠住方天定，半夜里随出城。出见哥哥张横，在大江里，来借哥哥尸壳，飞奔上岸，跟到五云山脚下，杀了这贼，一迳奔来见哥哥。”
解读：
西湖震泽龙君就是从杭州成道的圣人，震为东，震泽龙君就是毛泽东，圣人从杭州成道后入毛泽东的肉体使之复活。圣人的灵就是金龙普贤菩萨，圣人的灵就是兑灵，兑为泽，就是文殊菩萨。可见圣人就是代元始天尊（即燃灯古佛）封神的姜子牙。
第九十六回：卢俊义分兵歙州道 宋公明大战乌龙岭
第九十七回：陈瓘谏官升安抚 琼英处女做先锋
原文：
原来这包道乙祖是金华山中人，幼年出家学左道之法。向后跟了方腊，谋叛造反，以邪作正，但遇交锋必使妖法害人。有一口宝剑，号为玄天混元剑，能飞百步取人。协助方腊行不仁之事，因此尊为灵应天师。那郑彪原是婺州兰溪县都头出身，自幼使得枪棒惯熟。遭际方腊，做到殿帅太尉。酷爱道法，礼拜包道乙为师，学得他许多法术在身。但遇厮杀之处，必有云气相随，因此人呼为郑魔君。
原文：
才到八九合，只见郑彪口里念念有词，喝声道：“疾！”就头盔顶上流出一道黑气来。黑气之中，立着一个金甲天神，手持降魔宝杵，从半空里打将下来。王矮虎看见，吃了一惊，手忙脚乱，失了枪法。被郑魔君一枪戳下马去。
原文：
这包道乙正在城头上看了，便作妖法，口中念念有词，喝声道：“疾！”念着那助咒法，吹口气去，郑魔君头上，滚出一道黑气。黑气中间，显出一尊金甲神人，手提降魔宝杵，望空打将下来。南军队里，荡起昏邓邓黑云来。宋江见了，便唤混世魔王樊瑞来看，急令作法。并自念天书上回风破暗的密咒秘诀。只见关胜头盔上，早卷起一道白云，白云之中，也显出一尊神将。
青脸獠牙红发，金盔碧眼英雄。手把铁锤钢凿，坐下稳跨乌龙。
这尊天神，骑一条乌龙，手执铁锤，去战郑魔君头上那尊金甲神人。下面两军呐喊，二将交锋。战无数合，只见上面那骑乌龙的天将，战退了金甲神人。下面关胜，一刀砍了郑魔君于马下。
解读：
这里说明共产党得到魔王包道乙的支持，这个魔王也有很强大的神通能力。魔王把正法说成邪法，而把邪法说成正法。郑魔君是黑气，却在头上出现金甲神，而关胜头上是白云，却出现骑乌龙的神将。这就是魔把正邪颠倒，就是世上的人不明白真假，被魔王所迷惑，魔王教全球人民都去拜方腊这个海中兽。
《启示录》第十三章：
12它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。
13又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。
14它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说，要给那受刀伤还活着的兽作个像。
15又有权柄赐给它叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。
包道乙祖就是包含道的乙祖，道就是神佛上帝，乙就是一，就是真心兑灵，就是文殊菩萨，即灵宝天尊。文殊菩萨与神佛一体故称为包道乙祖，可见真正的圣王和魔王皆是文殊菩萨灵宝天尊。作魔王时称通天教主，作圣王时称为太上老君。郑魔君就是被文殊菩萨所控制的肉体而已。
小说中宋江获得了胜利，杀了方腊，而其实是宋江的人马被杀，只有为道而死的人才能死后复活成为神仙，但小说不能这么写，因为只要人们为道而死了，就是宋江胜利了。宋江等后来被高俅等所杀，高俅就是魔王，所以只要是成神的人其实都被杀光了。
第九十九回：鲁智深浙江坐化 宋公明衣锦还乡
原文：
宋江与卢俊义收拾军马将校人员，随张招讨回杭州，听候圣旨，班师回京。众多将佐功劳，俱各造册，上了文簿，进呈御前。先写表章申奏天子。三军齐备，陆续起程。宋江看了部下正偏将佐，止剩得三十六员回军。
解读：
这里要倒过来看了，其实这里是为了说明圣人从杭州战胜众魔取经成功后证道出山。
原文：
鲁智深见说，吃了一惊，问道：“师父，怎地唤做潮信响？”寺内众僧推开窗，指着那潮头叫鲁智深看，说道：“这潮信日夜两番来，并不违时刻。今朝是八月十五日，合当三更子时潮来。因不失信，为之潮信。”鲁智深看了，从此心中忽然大悟，拍掌笑道：“俺师父智真长老，曾嘱付与洒家四句偈言，道是：‘逢夏而擒’，俺在万松林里厮杀，活捉了个夏侯成；‘遇腊而执’，俺生擒方腊。今日正应了：‘听潮而圆，见信而寂？’俺想既逢潮信，合当圆寂。众和尚，俺家问你，如何唤做圆寂。”寺内众僧答道：“你是出家人，还不省得？佛门中圆寂便是死。”鲁智深笑道：“既然死乃唤做圆寂，洒家今已必当圆寂。烦与俺烧桶汤来，洒家沐浴。”寺内众僧，都只道他说耍，又见他这般性格，不敢不依他。只得唤道人烧汤来与鲁智深洗浴，换了一身御赐的僧衣，便叫部下军校：“去报宋公明先锋哥哥，来看洒家。”又问寺内众僧处，讨纸笔写下一篇颂子。去法堂上，捉把禅椅，当中坐了。焚起一炉好香，放了那张纸在禅床上，自叠起两只脚，左脚搭在右脚，自然天性腾空。比及宋公明见报，急引众头领来看时，鲁智深已自坐在禅椅上不动了。看其颂曰：
平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金枷，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。
解读：
圣人即宋江，即鲁智深，即武松。鲁智深在杭州悟道象征圣人在杭州悟道。圣人出生于湖南，后来定居杭州，从杭州悟道，然后证道出山。圣人弥勒不修禅定，与水神九天玄女合一就是与文殊真心合一而见佛性，用钱塘江的潮信象征九天玄女来与圣人合一。
原文：
那径山大惠禅师手执火把，直来龛子前，指着鲁智深，道几句法语，是：
鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。
大惠禅师下了火已了，众僧诵经忏悔，焚化龛子，在六和塔山后，收取骨殖，葬入塔院。所有鲁智深随身多余衣钵金银并各官布施，尽都纳入六和寺里，常住公用。
解读：
圣人证道，六灵合一，故用在六和塔证道来象征。
原文：
当下宋江看视武松，虽然不死，已成废人。武松对宋江说道：“小弟今已残疾，不愿赴京朝觐，尽将身边金银赏赐，都纳此六和寺中陪堂公用，己作清闲道人，十分好了。哥哥造册，休写小弟进京。”宋江见说：“任从你心。”武松自此只在六和寺中出家，后至八十善终，这是后话。
解读：
废人即是见万法为空，一切都放下的真心。武松即圣人之魂魄心，自然也跟鲁智深一起留在杭州。
原文：
比及起程，不想林冲染患风病瘫了，杨雄发背疮而死，时迁又感搅肠沙而死。宋江见了，感伤不已。丹徒县又申将文书来，报说扬志已死，葬于本县山园。林冲风瘫，又不能痊，就留在六和寺中，教武松看视，后半载而亡。
解读：
这些在征途中死亡者都算是为道而死。林冲与风神合一，故曰：风瘫，即风躺。林冲和鲁智深都是普贤菩萨，林冲在杭州风瘫象征圣人和素女（白素贞）在杭州合一，然后与无极神合一，无极神即时迁，故时迁也死在杭州。
原文：
卢俊义道：“你辞我，待要那里去？”燕青道：“也只在主公前后。”卢俊义笑道：“原来也只恁地。看你到那里？”燕青纳头拜了八拜，当夜收拾了一担金珠宝贝挑着，径不知投何处去了。
解读：
卢俊义为文殊菩萨，文殊菩萨的真心藏在九天玄女的艮灵里面，所以说“只在主公前后”
原文：
且说李俊三人竟来寻见费保四个，不负前约。七人都在榆柳庄上商议定了，尽将家私打造船只，从太仓港乘驾出海，自投化外国去了。后来为暹罗国之主。童威、费保等都做了化外官职，自取其乐，另霸海滨。这是李俊的后话。
解读：
李俊号混江龙，就是金龙普贤菩萨，即银河里的天蓬元帅，为水军总头领，李即木子，即甲木如来佛之子，俊者象征其为帝俊之灵，即舜帝之灵，也象征其从小在有俊水河的毛俊镇长大，所以李俊实为宋江的分身。暹罗国即泰国，泰者坤乾卦也，地天泰也，即如来法身也，故泰国象征西方极乐世界。李俊当暹罗国之主代表宋江成佛，也是再来的帝俊成佛。
原文：
上皇览表，嗟叹不已，乃曰：“卿等一百八人，上应星曜。今止有二十七人见存，又辞去了四个，真乃十去其八矣！”
解读：
大部分都死了。
原文：
先锋使宋江，加授武德大夫、楚州安抚使、兼兵马都总管。
李逵授镇江润州都统制。润制谐音即润之，即毛泽东。
解读：
宋江被授予楚州安抚使、兼兵马都总管，暗示圣人是楚国人，其实是湖南人。李逵被授镇江润州都统制，简称润制，谐音即润之，就是毛泽东。
第一百回：宋公明神聚蓼儿洼 徽宗帝梦游梁山泊
原文：
只见戴宗起身道：“小弟已蒙圣恩，除受衮州都统制。今情愿纳下官诰，要去泰安州岳庙里，陪堂求闲，过了此生，实为万幸。”宋江道：“贤弟何故行此念头？”戴宗道：“兄弟夜梦崔府君勾唤，因此发了这片善心。”宋江道：“贤弟生身既为神行太保，他日必当岳府灵聪。”自此相别之后，戴宗纳还了官诰，去到泰安州岳庙里，陪堂出家。在彼每日殷勤奉祀圣帝香火，虔诚无忽。后数月，一夕无恙，请众道伴相辞作别，大笑而终。后来在岳庙里累次显灵，州人庙祝，随塑戴宗神像于庙里，胎骨是他真身。
解读：
戴宗是灵，即龙，即普贤菩萨，即东岳大帝，故去东岳泰山的岳庙里“当岳府灵聪”
原文：
当此之时，却是蔡京、童贯、高俅、杨戬四个贼臣，变乱天下，坏国坏家坏民。当有殿帅府太尉高俅、杨戬，因见天子重礼厚赐宋江等这伙将校，心内好生不然。两个自来商议道：“这宋江、卢俊义皆是我等仇人，今日倒吃他做了有功大臣，受朝廷这等钦恩赏赐，却教他上马管军，下马管民。我等省院官僚，如何不惹人耻笑！自古道：恨小非君子，无毒不丈夫。”杨戬道：“我有一计，先对付了卢俊义，便是绝了宋江一只臂膊。这人十分英勇。若先对付了宋江，他若得知，必变了事，倒惹出一场不好。”高俅道：“愿闻你的妙计如何。”杨戬道：“排出几个庐州军汉，来省院首告卢安抚招军买马，积草屯粮，意在造反。便与他申呈去太师府启奏，和这蔡太师都瞒了。等太师奏过天子，请旨定夺，却令人赚他来京师。待上皇赐御食与他，于内下了些水银，却坠了那人腰肾，做用不得，便成不得大事。再差天使，却赐御酒与宋江吃，酒里也与他下了慢药，只消半月之间，一定没救。”高俅道：“此计大妙。”
解读：
魔王就是高俅和杨戬，而杨戬即杨二郎，即二郎神，可见魔王就是二郎神，二郎神就是文殊菩萨，就是圣人的元神。文殊菩萨能控制一切众生之心，一切众生之心都是文殊菩萨的低级分身。
原文：
李逵道：“哥哥，几时起义兵？我那里也起军来接应。”宋江道：“兄弟，你休怪我！前日朝廷差天使赐药酒与我服了，死在旦夕。我为人一世，只主张忠义二字，不肯半点欺心。今日朝廷赐死无辜，宁可朝廷负我，我忠心不负朝廷。我死之后，恐怕你造反，坏了我梁山泊替天行道忠义之名，因此请将你来，相见一面。昨日酒中已与了你慢药服了，回至润州必死。你死之后，可来此处楚州南门外，有个蓼儿洼，风景尽与梁山泊无异，和你阴魂相聚。我死之后，尸首定葬于此处，我已看定了也！”言讫，堕泪如雨。李逵见说，亦垂泪道：“罢，罢，罢！生时伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一个小鬼。”言讫，泪下。便觉道身体有些沉重。当时洒泪，拜别了宋江下船。回到润州，果然药发身死。有诗为证：
宋江饮毒已知情，恐坏忠良水浒名。便约李逵同一死，蓼儿洼内起佳城。
李逵临死之时，付嘱从人：“我死了，可千万将我灵柩，去楚州南门外蓼儿洼，和哥哥一处埋葬。”嘱罢而死。从人置备棺椁盛贮，不负其言，扶柩而往。
原文：
吴用道：“贤弟，你听我说。我已单身，又无家眷，死却何妨。你今见有幼子娇妻，使其何依？”花荣道：“此事不妨，自有囊箧，足以餬口。妻室之家，亦自有人料理。”两个大哭一场，双双悬于树上，自缢而死。船上从人，久等不见本官出来，都到坟前看时，只见吴用、花荣自缢身死。慌忙报与本州官僚，置备棺椁，葬于蓼儿洼宋江墓侧。宛然东西四丘。楚州百姓感念宋江仁德，忠义两全，建立祠堂，四时享祭。里人祈祷，无不感应。
原文：
才饮过数杯，只见上皇神思困倦，点的灯烛荧煌，忽然就房里起一阵冷风。上皇见个穿黄衫的立在面前。上皇惊起，问道：“你是甚人，直来到这里？”那穿黄衫的人奏道：“臣乃是梁山泊宋江部下神行太保戴宗。”上皇道：“你缘何到此？”戴宗奏曰：“臣兄宋江，只在左右，启请陛下车驾同行。”上皇曰：“轻屈寡人车驾何往？”戴宗道：“自有清秀好去处，请陛下游玩。”上皇听罢此语，便起身随戴宗出得后院来，见马车足备。戴宗请上皇乘马而行，但见如云似雾，耳闻风雨之声，到一个去处。
解读：
宋江（普贤）和卢俊义（文殊）即圣人肉体被魔杀死，宋江、吴用、花荣和李逵葬在一起。宋江和吴用合一就是圣人大势至菩萨，花荣就是与观世音菩萨合一的文殊菩萨。李逵也死在一起，李逵合一就是善财童子，因为李逵就是李靖（弥勒）的儿子哪吒，就是复活前的毛泽东，而大势至菩萨就是复活后的毛泽东，所以李逵称自己是宋江“部下一个小鬼”。
可见，圣人和圣女以及善财童子都死了。
启示录十一章：
1有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。
2只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。
3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
5若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。
6这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
8他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
9从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。
10住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
11过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。
12两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他们的仇敌也看见了。
原文：
上皇又曰：“卿等已死，当往受生于阳世，何故相聚于此？”宋江奏道：“天帝哀怜臣等忠义，蒙玉帝符牒敕命，封为梁山泊都土地。因到乡中为神，众将已会于此。有屈难伸，特令戴宗屈万乘之主，亲临水泊，恳告平日之衷曲。”
原文：
再说上皇具宿太尉所奏，亲书圣旨，敕封宋江为忠烈义济灵应侯，仍敕赐钱，于梁山泊起盖庙宇，大建祠堂，妆塑宋江等殁于王事诸多将佐神像。敕赐殿宇牌额，御笔亲书“靖忠之庙”。济州奉敕，于梁山泊起造庙宇。
原文：
天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年青史播英雄。
解读：
可见，这些被魔所害死的人，为神道而死的人都被封为神。
《启示录》 20：4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为 神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
没有为道而死的人，也没有拜过方腊者，可以在圣人死后复活再统一全球后进入弥勒二会中通过修行禅定而成就。
