月份：2017年11月

《启示录》13:1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。
《启示录》13:3我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。
《启示录》13:6兽就开口向神说亵渎的话，亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。
《启示录》13:6它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。
《启示录》13:18在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目。它的数目是六百六十六。

在唐朝预言家李淳风和李淳风的《推背图》中告诉了我们这个兽的秘密：

第四十象 癸卯 巽下 艮上 蠱
谶曰
一二三四 无土有主
小小天罡 垂拱而治
颂曰
一口东来气太骄
脚下无履首无毛
若逢木子冰霜涣
生我者猴死我雕

解读：

履卦为天泽，所以“一口东来气太骄，脚下无履首无毛”就是指不信神佛，要与天地相斗争的骄横之毛泽东。“一二三四 无土有主”，根据河图“天五生土”， “一二三四”无“五”即无土，所以指无土的无产阶级工人当家做主。

图中三人即“三人团”，为毛泽东，朱德和周恩来三个人，每个人手中拿了一个圆盘，单手加圆盘就是“6”字。三个人即三个6，故这个三个人就是是666，代表三个主要人物所创立的中国共产党政权。根据河图“天一生水，地六成之”，所以6就是水，共产党高级官员都住在中南海，所以称共产党政权为“海中上来的兽”，这个海中上来的兽（政权）为毛朱周三人所领导的信仰马克思主义的共产党所建立，故信仰马克思主义或加入共产党所领导的三大组织就有666兽印。

在几个末世预言小说里都有这个海里或水里的兽及其控制者。

《封神演义》中封神前身赛北海，封神后申公豹执掌东海和天河，申为兑阳灵，为凡心，所以申公豹就是金龙普贤菩萨所化的魔王身，即大红龙撒旦，即魔王波旬。

《梅花诗》又名《邵雍谶语》：豹死犹留皮一袭,最佳秋色在长安。
所以控制这个海中兽的魔王波旬就是末世的“申公豹”，就是习近平的灵魂。

申公豹无视纣王的暴虐，竭尽全力游说三山五岳的同门和能人异士（三十六路人马）助商伐周。申公豹在商王朝担任国师一职，全力维护商王朝统治。
所谓商朝就是全国经商之朝，就是极其重视国际和国内贸易的中华人民共和国。

《马太福音》21:12 稣进了　神的殿，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子；

可见把寺庙变成风景区赚钱的共产党政府就是跟主耶稣作对的政权。

《启示录》13:17 除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。

《启示录》18:2他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

《启示录》18:3因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫，地上的客商，因她奢华太过就发了财。

解读：

这个兽即共产党政权，巴比伦大城即北京，这个兽确实是专门管理做买卖的，全力发展国内和国际贸易，而且是全球买卖，没有共产党的同意，没有他们发给的营业执照，谁都不能做买卖。

申公豹为商朝的大国师，末世大国师所倡导的就是马克思主义无神论思想。申公豹最后结局是被塞北海之眼，因为马克思住在北海之滨德国，可见申公豹就代表海中上来的兽之控制者，就是住在中南海共产党总书记习近平之灵魂。

推背图里也把这结果明明白白地说出来了。

第四十五象 戊申 坎下艮上 蒙
谶曰
有客西来 至东而止
木火金水 洗此大耻
颂曰
炎运宏开世界同
金乌隐匿白洋中
从此不敢称雄长
兵气全销运已终

这个隐匿在白洋中的金乌就是申公豹，申者阳金也，凡心也。这图中“光芒万丈的太阳”就是自己吹出来的欲火炽热的太阳，即没有月亮的太阳，月代表神佛和正法，因为神佛与月光菩萨一体，住在月亮中。

《启示录》13:3我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，
《耶利米书》51:7巴比伦素来是耶和华手中的金杯，使天下沉醉；万国喝了她的酒就癫狂了。
《启示录》17:3 我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。
《启示录》17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。
《启示录》18:2他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴（或作牢狱下同），并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。

“金杯”反过来读为杯京，谐音就是北京之意，所以“巴比伦”就是北京，“酒”从酉，酉为金，指金钱。“海中兽”就是中南海的共产党北京政权，“那女人”就是北京城。“紫色的衣服”为北京天安门，“朱红色的衣服”就是红旗，“亵渎的名号”即马克思主义无神论。“雀鸟的巢穴”即北京奥运会所用的鸟巢。“杯中盛满了可憎之物”其外应之建筑物即央视大裤衩大楼（中央电视台总部大楼）和人民日大楼（如同男性生殖器），内应之物即无神论邪灵。

这个兽怎么突然受了死伤呢？应该是在巴比伦大城倒塌的时候受了死伤。
我们看《推背图》里的己酉（69年）圣人出山杀坎巽（癸巳年）领导人时的情景：

第四十六象 己酉 坎下巽上 渙
谶曰
黯黯阴霾 杀不用刀（表示为自然灾难）
万人不死 一人难逃（习近平死了，巴比伦大城倾倒了）
颂曰
有一军人身带弓 （与素女一体获得神权柄的大势至文殊菩萨）
只言我是白头翁 （南极仙翁，也是太上老君）
东边门里伏金剑 （太上老君持七星宝剑）
勇士后门入帝宫 （圣人出山当天子）

《西游记》里也有“申公豹”。

第四十三回 黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回

这个黑河妖孽住在衡阳峪黑水河神府，这个黑水河就是坎阴水，就是中南海。这个妖孽被捉住以后，发现原来是一个鼍。

鼍是鳄形目鳄科鼍亚科鼍属的一种。又名中华鳄，扬子鳄。俗名土龙，猪婆龙。分布于长江中下游，是中国特有的一种鳄鱼。

这个鼍龙乃是西海龙王敖闰的外甥，所谓西海就是大西洋，在欧洲和美洲之间。说明共产党中国政治体制是马克思之社会主义和美国代表的资本主义合一的怪胎。叫中华鳄显然是指共产党中国化了，中国共产党人如今都是土生土长的黄种人，虽然还坚持马克思主义唯物无神论，但他们的经济行为却又完全变成了资本主义了。

我们再来看《红楼梦》中的“申公豹”：

贾探春嫁给镇海总制周琼，周琼又在海疆戡乱，音信不通。直到甄应嘉奉旨安抚海疆。

这里的贾探春就是南方女王，也就是南海观音，琼就是海南岛，贾探春的丈夫周琼到中国南海（喻为中南海）去镇压“申公豹”去了。后来胜利后皇帝论功行赏，也就是主耶稣如来按照人们护法的功劳而行功论赏。

在《新白娘子传奇》的电视剧里面，那个跟蜈蚣精一起的蛤蟆精就是水中上来的兽，蜈蚣精为红色，代表马克思主义，而跟随蜈蚣精的蛤蟆精就是住在中南海的共产党及其其政权。

《启示录》13:1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。

这个七头，就是中国共产党的七个党的总书记，即毛泽东、华国锋、胡耀邦、赵紫阳、江泽民、胡锦涛、习近平。其中有“水”的毛、江、胡都能长久，没有“水”的都不长久。

有“水”的也是正好三个人，其中四个没有水，都不能平安完成其任期，都是半途就被赶下来了。

《启示录》13:16它又叫众人，无论大小贫富，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。（这个印记就是入共产党、共青团和共产主义少先队的宣誓动作，将来也可能在手上或额头上刻一个党徽标志。）

 

第一零六回 王熙凤致祸抱羞惭　贾太君祷天消祸患

原文：
那管总的家人将近来支用簿子呈上．贾政看时，所入不敷所出，又加连年宫里花用，帐上有在外浮借的也不少．再查东省地租，近年所交不及祖上一半，如今用度比祖上更加十倍．贾政不看则已，看了急得跺脚道：“这了不得！我打量虽是琏儿管事，在家自有把持，岂知好几年头里已就寅年用了卯年的，还是这样装好看，竟把世职俸禄当作不打紧的事情， 为什么不败呢！我如今要就省俭起来，已是迟了．”

解读：
这实际是指末世的人们都喜欢靠借贷过日子，如按揭买房，买车等等，把将来数十年还没有赚回来的钱都提前支取出来花掉，人人如此，经济岂能不崩溃？在习近平执政时就只是在装样子，装门面了而已。看起来经济还在发展，其实崩溃在即。有点风吹草动即会立马坍塌。

第一零七回 散余资贾母明大义 复世职政老沐天恩

原文：
上下男女人等不知传进贾政是何吉凶，都在外头打听，一见贾政回家，都略略的放心，也不敢问．只见贾政忙忙的走到贾母跟前，将蒙圣恩宽免的事，细细告诉了一遍．贾母虽则放心，只是两个世职革去，贾赦又往台站效力，贾珍又往海疆，不免又悲伤起来．
贾政带了宝玉回家，未及进门，只见门上有好些人在那里乱嚷说：“今日旨意，将荣国公世职着贾政承袭．”那些人在那里要喜钱，门上人和他们分争，说是”本来的世职我们本家袭了，有什么喜报。”那些人说道：“那世职的荣耀比任什么还难得，你们大老爷闹掉了，想要这个再不能的了．如今的圣人在位，赦过宥罪，还赏给二老爷袭了，这是千载难逢的，怎么不给喜钱。”

解读：
这里的圣人指主耶稣，指弥勒佛，指上帝。忏悔皈依上帝，遵守上帝诫命者无罪。这里贾府躲过难关，贾政还获得世职，这些都跟贾母祭拜皇天有关，因为贾母真心祭拜上帝而使贾府得以免于毁灭。

第一零九回 候芳魂五儿承错爱 还孽债迎女返真元

原文：
丫头们依命不言．岂知那婆子刚到邢夫人那里，外头的人已传进来说：“二姑奶奶死了。”邢夫人听了，也便哭了一场．现今他父亲不在家中，只得叫贾琏快去瞧看．知贾母病重，众人都不敢回．可怜一位如花似月之女，结裟暧啵不料被孙家柔搓以致身亡．又值贾母病笃，众人不便离开，竟容孙家草草完结．

解读：
贾迎春嫁给孙绍祖后一年就死了，这与孙中山当上总统一年后即死了是相呼应的。所以贾迎春就是孙中山

第一一一回 鸳鸯女殉主登太虚 狗彘奴欺天招伙盗

原文：
鸳鸯这么一想，邪侵入骨，便站起来，一面哭，一面开了妆匣，取出那年绞的一绺头发，揣在怀里，就在身上解下一条汗巾，按着秦氏方才比的地方拴上．自己又哭了一回，听见外头人客散去，恐有人进来，急忙关上屋门，然后端了一个脚凳自己站上，把汗巾拴上扣儿套在咽喉，便把脚凳蹬开．可怜咽喉气绝，香魂出窍，正无投奔，只见秦氏隐隐在前，鸳鸯的魂魄疾忙赶上说道：“蓉大奶奶，你等等我。”那个人道：“我并不是什么蓉大奶奶，乃警幻之妹可卿是也。”鸳鸯道：“你明明是蓉大奶奶，怎么说不是呢？”那人道：“这也有个缘故，待我告诉你，你自然明白了。我在警幻宫中原是个钟情的首坐，管的是风情月债，降临尘世，自当为第一情人，引这些痴情怨女早早归入情司，所以该当悬粱自尽的。因我看破凡情，超出情海，归入情天，所以太虚幻境痴情一司竟自无人掌管。今警幻仙子已经将你补入，替我掌管此司，所以命我来引你前去的。”鸳鸯的魂道：“我是个最无情的，怎么算我是个有情的人呢？”那人道：“你还不知道呢．世人都把那滢欲之事当作‘情’字，所以作出伤风败化的事来，还自谓风月多情，无关紧要。不知‘情’之一字，喜怒哀乐未发之时便是个性，喜怒哀乐已发便是情了．至于你我这个情，正是未发之情，

解读：
从这里可见秦可卿是上吊死的，性者真心也，没有分别心，就是中道，就是慈悲，就是纯爱，就是平等对待。有了分别心，就有喜怒哀乐，就由情生欲，就想贪为己有，就成了罪了。秦可卿看破凡情而入情天，真情就是大慈大悲，就是普度众生，所以情天就是西方极乐世界。
因为贾母史太君就是太上老君，看破红尘跟着贾母，代表为正法而死，死后成仙了。而要看破红尘必须要学习正法，不学习正法就不知道宇宙真理，就看不破红尘，那样就会珍惜虚幻的生命，就不会为道而死，其结果就是错过成神仙的机会而不得不在六道里继续轮回。

第一一二回 活冤孽妙尼遭大劫　死雠仇赵妾赴冥曹

原文：
且说伙贼一心想着妙玉，知是孤庵女众，不难欺负．到了三更夜静，便拿了短兵器，带了些闷香，跳上高墙．远远瞧见栊翠庵内灯光犹亮，便潜身溜下，藏在房头僻处．等到四更，见里头只有一盏海灯，妙玉一人在蒲团上打坐．歇了一会，便嗳声叹气的说道：“我自元墓到京，原想传个名的，为这里请来，不能又栖他处．昨儿好心去瞧四姑娘，反受了这蠢人的气，夜里又受了大惊．今日回来，那蒲团再坐不稳，只觉肉跳心惊。”因素常一个打坐的，今日又不肯叫人相伴．岂知到了五更，寒颤起来．正要叫人，只听见窗外一响，想起昨晚的事，更加害怕，不免叫人．岂知那些婆子都不答应．自己坐着，觉得一股香气透入卤门，便手足麻木，不能动弹，口里也说不出话来，心中更自着急．只见一个人拿着明晃晃的刀进来．此时妙玉心中却是明白，只不能动，想是要杀自己，索性横了心，倒也不怕．那知那个人把刀插在背后，腾出手来将妙玉轻轻的抱起，轻薄了一会子，便拖起背在身上．此时妙玉心中只是如醉如痴．可怜一个极洁极净的女儿，被这强盗的闷香熏住，由着他掇弄了去了．却说这贼背了妙玉来到园后墙边，搭了软梯，爬上墙跳出去了．外边早有伙计弄了车辆在园外等着，那人将妙玉放倒在车上，反打起官衔灯笼，叫开栅栏，急急行到城门，正是开门之时．门官只知是有公干出城的，也不及查诘．赶出城去，那伙贼加鞭赶到二十里坡和众强徒打了照面，各自分头奔南海而去．不知妙玉被劫或是甘受污辱，还是不屈而死，不知下落，也难妄拟．

解读：
妙玉犯了很多戒律，又高傲而自以为，又只是一心为名，这都是末世出家人的真实写照。所以最后也得到了报应，这也喻示为神佛的审判结果。作为以爱情故事为依托而传世的小说，当然不能直接宣说神佛来审判众生，而都只能通过因果报应的方式表达出来，当然因果报应本来也是神佛的审判结果。
在作者眼里妙玉代表两个身份，一个是象征等了圣人千年的贞洁圣女，一个象征末世的普通出家人。作为圣女身份的妙玉到京城去争取出名以增加号召力从而利于传法，后来遇到她天上的丈夫即圣人贾宝玉，两人一同传法，但后来圣女和圣人都被魔王俘获，并被杀害。

第一一三回 忏宿冤凤姐托村妪 释旧憾情婢感痴郎

原文：
凤姐此时只求速死，心里一想，邪魔悉至．只见尤二姐从房后走来，渐近床前说：“姐姐，许久的不见了。做妹妹的想念的很，要见不能，如今好容易进来见见姐姐。姐姐的心机也用尽了，咱们的二爷糊涂，也不领姐姐的情，反倒怨姐姐作事过于苛刻，把他的前程去了，叫他如今见不得人。我替姐姐气不平。”凤姐恍惚说道：“我如今也后悔我的心忒窄了，妹妹不念旧恶，还来瞧我。”平儿在旁听见，说道：“奶奶说什么？”凤姐一时苏醒，想起尤二姐已死，必是他来索命。被平儿叫醒，心里害怕，又不肯说出。
凤姐闹了一回，此时又觉清楚些，见刘姥姥在这里，心里信他求神祷告，便把丰儿等支开，叫刘姥姥坐在头边，告诉他心神不宁如见鬼怪的样．刘姥姥便说我们屯里什么菩萨灵，什么庙有感应。凤姐道：“求你替我祷告，要用供献的银钱我有。”便在手腕上褪下一支金镯子来交给他。
凤姐因被众冤魂缠绕害怕，巴不得他就去，便说：“你若肯替我用心，我能安稳睡一觉，我就感激你了。你外孙女儿叫他在这里住下罢。”刘姥姥道：“庄家孩子没有见过世面，没的在这里打嘴，我带他去的好。”凤姐道：“这就是多心了．既是咱们一家”

解读：
这里的王熙凤代表普通的无神论者，他们本来不信有神鬼之事，但在神佛降下的各种灾难的打击下，有些人就会从无神论变成有神论，这个时候就会想到要祷告忏悔了。

第一一四回 王熙凤历幻返金陵　甄应嘉蒙恩还玉阙

原文：
却说宝玉宝钗听说凤姐病的危急，赶忙起来．丫头秉烛伺候．正要出院，只见王夫人那边打发人来说：“琏二奶奶不好了，还没有咽气，二爷二奶奶且慢些过去罢．琏二奶奶的病有些古怪，从三更天起到四更时候，琏二奶奶没有住嘴说些胡话，要船要轿的，说到金陵归入册子去．众人不懂，他只是哭哭喊喊的。
原文：
宝玉还要讲出不搬去的理，王夫人打发人来说：“琏二奶奶咽了气了．所有的人多过去了，请二爷二奶奶就过去。”宝玉听了，也掌不住跺脚要哭．宝钗虽也悲戚，恐宝玉伤心，便说：“有在这里哭的，不如到那边哭去。”

解读：
“到金陵归入册子”就是代表回到太虚幻境，即回到西方极乐世界。跟她在第一百零一回说去散花寺求的签“衣锦还乡”一致，即死后回到天庭，大的魔也是菩萨下凡以魔形像出现。王熙凤其实也是贾宝玉的分身，开始是弥勒菩萨的凡身，故说是凡鸟，后来死后复活的时候就是弥勒菩萨的真正魔王分身了。

第一一五回 惑偏私惜春矢素志 证同类宝玉失相知

原文:
一日，王夫人因为惜春定要绞发出家，尤氏不能拦阻，看着惜春的样子是若不依他必要自尽的，虽然昼夜着人看着，终非常事，便告诉了贾政．贾政叹气跺脚，只说：“东府里不知干了什么，闹到如此地位。”叫了贾蓉来说了一顿，叫他去和他母亲说，认真劝解劝解。”若是必要这样，就不是我们家的姑娘了。”岂知尤氏不劝还好，一劝了更要寻死，说：“做了女孩儿终不能在家一辈子的，若象二姐姐一样，老爷太太们倒要烦心，况且死了．如今譬如我死了似的，放我出了家，干干净净的一辈子，就是疼我了．况且我又不出门，就是栊翠庵，原是咱们家的基趾，我就在那里修行．我有什么，你们也照应得着．现在妙玉的当家的在那里．你们依我呢，我就算得了命了；若不依我呢，我也没法，只有死就完了。

解读：
这里是代表末世信神佛的人们，一定要不顾一切离家去跟随圣人学习正法。

第一一七回 阻超凡佳人双护玉 欣聚党恶子独承家

原文：
赌到三更多天，只听见里头乱嚷，说是四姑娘合珍大奶奶拌嘴，把头发都绞掉了，赶到邢夫人王夫人那里去磕了头，说是要求容他做尼姑呢，送他一个地方，若不容他他就死在眼前．

解读：
这里把惜春作为一心跟随圣人学正法的例子予以宣传，并告诉人们作和尚和尼姑一定要把头发剃掉，把胡须剪掉。如果像妙玉那样带发修行，那是犯戒的行为。

第一一八回 记微嫌舅兄欺弱女 惊谜语妻妾谏痴人

原文：
只要自己的心真，那在头发上头呢，你想妙玉也是带发修行的，不知他怎样凡心一动，才闹到那个分儿．

解读：
尼姑、和尚留长发，和尚留胡须是严重的犯戒的行为，后世的很多和尚都以万法本空为理由藐视如来的戒律，喜欢留发，如达摩等，这些人都犯了大戒。妙玉不剪掉头发，所以最终入魔了，不守戒律就没有神佛的护持，没有护持则必然一步步入魔，根本不可能学得什么正法。修行的人不能动凡心，不能丢不下世俗之情、入父母之情、夫妻之情、子女之情。否则等魔王出世时就会入魔。

原文：
宝玉笑道：“我也要作几篇熟一熟手，好去诓这个功名。”贾兰道：“叔叔既这样，就拟几个题目，我跟着叔叔作作，也好进去混场，别到那时交了白卷子惹人笑话．不但笑话我，人家连叔叔都要笑话了。”

解读：
贾宝玉是弥勒菩萨，弥勒菩萨曾取名为求名菩萨，弥勒取经成功就是求名成功。取经其实是贾宝玉证道之前所作，但作者把这个内容放在最后来说，以此才能符合小说情节的演绎。

第一一九回 中乡魁宝玉却尘缘 沐皇恩贾家延世泽

原文：
宝玉仰面大笑道：“走了，走了！不用胡闹了，完了事了！”众人也都笑道：“快走罢。”独有王夫人和宝钗娘儿两个倒象生离死别的一般，那眼泪也不知从那里来的，直流下来，几乎失声哭出．但见宝玉嘻天哈地，大有疯傻之状，遂从此出门走了．正是：
走求名利无双地，打出樊笼第一关．

解读：
这里跟贾宝玉前面第二十五回接起来了，“只见宝玉睁开眼说道：‘从今以后，我可不在你家了！快收拾了，打发我走罢。’贾母听了这话，如同摘心去肝一般．”
所以这一段其实说的就是第二十五回，贾宝玉取经成功，功行圆满，震破五行山（五鬼或五蕴），正式离家出山，开始扫除世界上的一切邪法，传播正法。

原文：
皇上最是圣明仁德，想起贾氏功勋，命大臣查复，大臣便细细的奏明．皇上甚是悯恤，命有司将贾赦犯罪情由查案呈奏．皇上又看到海疆靖寇班师善后事宜一本，奏的是海宴河清，万民乐业的事．皇上圣心大悦，命九卿叙功议赏，并大赦天下．贾兰等朝臣散后拜了座师，并听见朝内有大赦的信，便回了王夫人等．合家略有喜色，只盼宝玉回来。薛姨妈更加喜欢，便要打算赎罪．

解读：
这里又回到成佛后的贾宝玉，就是弥勒佛，弥勒佛就是玉皇大帝，就是皇上。以前弥勒菩萨称为天子，因为弥勒是弥勒佛的儿子，而如今弥勒菩萨与上帝合一后，就是上帝玉皇大帝亲临人间，故改天子为皇上。人们只要悔改，皈依末世出世的弥勒佛，即皈依耶稣如来就能被主耶稣赎罪，所以这里说“大赦天下”。因为那时的人们终于都悔改认罪了，都愿意接受正法了。
“海宴河清”即是“黄河水清”
“海疆靖寇班师”就是消灭一切邪法，正式统一全球。

原文：
日，人报甄老爷同三姑爷来道喜，王夫人便命贾兰出去接待．不多一回，贾兰进来笑嘻嘻的回王夫人道：“太太们大喜了．甄老伯在朝内听见有旨意，说是大老爷的罪名免了，珍大爷不但免了罪，仍袭了宁国三等世职．荣国世职仍是老爷袭了，俟丁忧服满，仍升工部郎中．所抄家产，全行赏还．二叔的文章，皇上看了甚喜，问知元妃兄弟，北静王还奏说人品亦好，皇上传旨召见，众大臣奏称据伊侄贾兰回称出场时迷失，现在各处寻访，皇上降旨着五营各衙门用心寻访．这旨意一下，请太太们放心，皇上这样圣恩，再没有找不着了。”

解读：
昊天上帝即耶和华上帝，即弥勒佛统一天下后，大赦天下，只要悔改者都被赦罪。

第一二零回 甄士隐详说太虚情 贾雨村归结红楼梦

原文（第120回）：
于是圣恩浩荡，即命陛见，贾政进内谢了恩，圣上又降了好些旨意，又问起宝玉的事来。贾政据实回奏，圣上称奇，旨意说，宝玉的文章固是清奇，想他必是过来人，所以如此。若在朝中，可以进用，他既不敢受圣朝的爵位，便赏了一个“文妙真人”的道号．贾政又叩头谢恩而出。
原文（第55回）
于是圣恩浩荡，即命陛见，贾政进内谢了恩，圣上又降了好些旨意，又问起宝玉的事来。贾政据实回奏．圣上称奇，旨意说，宝玉的文章固是清奇，想他必是过来人，所以如此。若在朝中，可以进用，他既不敢受圣朝的爵位，便赏了一个“文妙真人”的道号．贾政又叩头谢恩而出。

解读：
这两段内容一模一样，说明从第七十八回（恒王和林四娘舍命护法，然后圣上灭除假基督并论功行善）后面，即从第七十九回到一百二十回，其中很多内容都是倒置的，都是发生在第五十五回和第七十八会之间的事情（除贾宝玉成佛这个内容）。
文妙真人即是妙吉祥文殊菩萨，当年弥勒菩萨的第九世凡身虚云老和尚在朝拜五台山的路上生病时，也遇到过文殊菩萨，那时文殊菩萨化名为文吉先生。文吉也是妙吉祥文殊菩萨。

原文：
那空空道人牢牢记着此言，又不知过了几世几劫，果然有个悼红轩，见那曹雪芹先生正在那里翻阅历来的古史．空空道人便将贾雨村言了，方把这《石头记》示看．那雪芹先生笑道：“果然是`贾雨村言’了！”空空道人便问：“先生何以认得此人，便肯替他传述？”曹雪芹先生笑道：“说你空，原来你肚里果然空空．既是假语村言，但无鲁鱼亥豕以及背谬矛盾之处，乐得与二三同志，酒余饭饱，雨夕灯窗之下，同消寂寞，又不必大人先生品题传世，似你这样寻根问底，便是刻舟求剑，胶柱鼓瑟了。”那空空道人听了，仰天大笑，掷下抄本，飘然而去．一面走着，口中说道：“果然是敷衍荒唐！不但作者不知，抄者不知，并阅者也不知．不过游戏笔墨，陶情适性而已！”

解读：
空空道人即是文殊菩萨，曹雪芹即是空空道人的凡身，即是弥勒菩萨的第八世凡身。第九世就是虚云和尚，第十世就是祖籍在湖南永州市蓝山县毛俊镇上洞村的程勋清，号至真程一丰。

2008年浅草名苑新房装潢图片到2017年才发现有秘密：

（金色为兑卦，红色为离卦，青色为震木卦）

鱼者龙也，此图片中的鱼为阳龙普贤菩萨，而莲花者阴龙也，龙即舟，故称龙舟。2018年有很多鱼吃莲花的新闻，这就代表普贤菩萨要和素女结婚合一，即圣人要和圣女结婚，获得如来神的权柄。

《红楼梦》第四十五回：

（黛玉）吟罢搁笔，方要安寝，丫鬟报说：“宝二爷来了。”一语未完，只见宝玉头上带着大箬笠，身上披着蓑衣。黛玉不觉笑了：“那里来的渔翁！”宝玉忙问：“今儿好些？吃了药没有？今儿一日吃了多少饭？”一面说，一面摘了笠，脱了蓑衣，忙一手举起灯来，一手遮住灯光，向黛玉脸上照了一照，觑着眼细瞧了一瞧，笑道：“今儿气色好了些。”
黛玉看脱了蓑衣，里面只穿半旧红绫短袄，系着绿汗巾子，膝下露出油绿绸撒花裤子，底下是掐金满绣的绵纱袜子，靸著蝴蝶落花鞋。黛玉问道：“上头怕雨，底下这鞋袜子是不怕雨的？也倒干净。”宝玉笑道：“我这一套是全的。有一双棠木屐，才穿了来，脱在廊檐上了。”
黛玉又看那蓑衣斗笠不是寻常市卖的，十分细致轻巧，因说道：“是什么草编的？怪道穿上不像那刺猬似的。”宝玉道：“这三样都是北静王送的。他闲了下雨时在家里也是这样。你喜欢这个，我也弄一套来送你。别的都罢了，惟有这斗笠有趣，竟是活的。上头的这顶儿是活的，冬天下雪，带上帽子，就把竹信子抽了，去下顶子来，只剩了这圈子。下雪时男女都戴得，我送你一顶，冬天下雪戴。”
黛玉笑道：“我不要他。戴上那个，成个画儿上画的和戏上扮的渔婆了。”及说了出来，方想起话未忖夺，与方才说宝玉的话相连，后悔不及，羞的脸飞红，便伏在桌上嗽个不住。

附《好了歌》和甄士隐注解：

可巧这日拄了拐扎挣到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯狂落拓，麻鞋鹑衣，口内念着几句言词道：
世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。
古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，君死又随人去了。
世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了?
士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么?只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白：可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好；若要好，须是了。我这歌儿便叫《好了歌》。”士隐本是有夙慧的，一闻此言，心中早已悟彻，因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》注解出来何如？”道人笑道：“你就请解。”士隐乃说道：
陋室空堂，当年笏满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕粱，绿纱今又在蓬窗上。说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜?昨日黄土陇头埋白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧?训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷!因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是“为他人作嫁衣裳”。
那疯跛道人听了，拍掌大笑道：“解得切!解得切！”士隐便说一声“走罢”，将道人肩上的搭裢抢过来背上，竟不回家，同着疯道人飘飘而去。当下哄动街坊，众人当作一件新闻传说。

第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝

原文：
夜来合上眼，只见他小妹子手捧鸳鸯宝剑前来说：“姐姐，你一生为人心痴意软，终吃了这亏．休信那妒妇花言巧语，外作贤良，内藏奸狡，他发恨定要弄你一死方罢．若妹子在世，断不肯令你进来，即进来时，亦不容他这样．此亦系理数应然，你我生前滢奔不才，使人家丧轮败行，故有此报．你依我将此剑斩了那妒妇，一同归至警幻案下，听其发落．不然，你则白白的丧命，且无人怜惜。”尤二姐泣道：“妹妹，我一生品行既亏，今日之报既系当然，何必又生杀戮之冤．随我去忍耐．若天见怜，使我好了，岂不两全。”小妹笑道：“姐姐，你终是个痴人．自古`天网恢恢，疏而不漏’，天道好还．你虽悔过自新，然已将人父子兄弟致于麀聚之乱，天怎容你安生。”尤二姐泣道：“既不得安生，亦是理之当然，奴亦无怨。”小妹听了，长叹而去．

解读：
这里因为悔改且坚守正法戒律而脱离三界的尤三姐前来劝鸳鸯杀王熙凤，其实代表要他脱离共产党，为护持正法而与无神论战斗，这样死后能得永生（封神），可惜尤二姐至死不醒悟。

原文：
这里尤二姐心下自思：“病已成势，日无所养，反有所伤，料定必不能好．况胎已打下，无可悬心，何必受这些零气，不如一死，倒还干净．常听见人说，生金子可以坠死，岂不比上吊自刎又干净．”想毕，挣挣起来，打开箱子，找出一块生金，也不知多重，恨命含泪便吞入口中，几次狠命直脖，方咽了下去．于是赶忙将衣服首饰穿戴齐整，上炕躺下了。
丫鬟听了，急推房门进来看时，却穿戴的齐齐整整，死在炕上．

解读：
不守戒而淫乱者，末世圣人出世必然使其受灾难而死。跟随共产党不醒悟悔改者，必然受灾难而死。

第七十二回 王熙凤恃强羞说病　来旺妇倚势霸成亲

原文：
平儿见问，又往前凑了一凑，向耳边说道：“只从上月行了经之后，这一个月竟沥沥淅淅的没有止住．这可是大病不是？”鸳鸯听了，忙答道：“嗳哟！依你这话，这可不成了血山崩了。”平儿忙啐了一口，又悄笑道：“你女孩儿家，这是怎么说的，倒会咒人呢。”
解读：
这里说王熙凤血崩，喻示共产党政权土崩瓦解。

第七十三回 痴丫头误拾绣春囊 懦小姐不问累金凤

原文：
迎春劝止不住，自拿了一本《太上感应篇》来看．

解读：
贾迎春即孙中山，代表无神论，这里贾迎春主动要看因果报应的书籍。说明共产党土崩瓦解后很多无神论者开始信有神了。

第七十四回 惑奸谗抄检大观园　矢孤介杜绝宁国府

原文：
这里王夫人向凤姐等自怨道：“这几年我越发精神短了，照顾不到．这样妖精似的东西竟没看见．只怕这样的还有，明日倒得查查。”
解读：
大观园的抄检代表圣人推翻共产党政权后清除邪淫之法，推行正法。

第七十五回 开夜宴异兆发悲音 赏中秋新词得佳谶
原文：
贾母歪在榻上，王夫人说甄家因何获罪，如今抄没了家产，回京治罪等语．贾母听了正不自在王夫人忙回道：“这一二年旱涝不定，田上的米都不能按数交的．这几样细米更艰难了，所以都可着吃的多少关去，生恐一时短了，买的不顺口。”贾母笑道：“这正是`巧媳妇做不出没米的粥’来。”

解读：
不服从正法的都要接受审判被治罪，或战争或接受自然灾害，那时全国都会缺米缺粮食。

原文：
邢大舅已撑不住了，便说道：“若不是众位说，我再不理。”说着，方接过来一气喝干了．又斟一碗来．这邢大舅便酒勾往事，醉露真情起来，乃拍案对贾珍叹道：“怨不的他们视钱如命．多少世宦大家出身的，若提起‘钱势’二字，连骨肉都不认了
解读：
末世中国人视钱如命，全国人民都一心为了钱奔波，人们都不择手段赚钱，所以在圣经称北京为举着金杯的淫妇。

第七十七回 俏丫鬟抱屈夭风流 美优伶斩情归水月
原文：
宝玉又恐他们去告舌，恨的只瞪着他们，看已去远，方指着恨道：“奇怪，奇怪，怎么这些人只一嫁了汉子，染了男人的气味，就这样混帐起来，比男人更可杀了！”守园门的婆子听了，也不禁好笑起来，因问道：“这样说，凡女儿个个是好的了，女人个个是坏的了？”宝玉点头道：“不错，不错！”

解读：
女儿指没有淫心的人，守戒戒淫的人，而女人指不守戒戒淫的人。

第七十八回 老学士闲征诡画词　痴公子杜撰芙蓉诔

原文：
那宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书，他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多，若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味．

解读：
圣人读三教经典，从古今宗教书籍中找出很多魔论出来，找出很多隐藏在宗教里的、但被世人称为大菩萨的魔师和邪师出来。

第七十九回 薛文龙悔娶河东狮 贾迎春误嫁中山狼

原文：
香菱道：“因你哥哥上次出门贸易时，在顺路到了个亲戚家去．这门亲原是老亲，且又和我们是同在户部挂名行商，也是数一数二的大门户．前日说起来，你们两府都也知道的．合长安城中，上至王侯，下至买卖人，都称他家是`桂花夏家．'”宝玉笑问道：“如何又称为`桂花夏家’？”香菱道：“他家本姓夏，非常的富贵．其余田地不用说，单有几十顷地独种桂花，凡这长安城里城外桂花局俱是他家的，连宫里一应陈设盆景亦是他家贡奉，因此才有这个浑号。

解读：
“同在户部挂名行商”：这里是指如今我们企业都要办“工商执照”，这里也很明确地告诉我们，大观园即正法之城在长安，就是如今的西安市。

第八十回 美香菱屈受贪夫棒　王道士胡诌妒妇方

原文：
那时金桂又吵闹了数次，气的薛姨妈母女惟暗自垂泪，怨命而已．薛蟠虽曾仗着酒胆挺撞过两三次，持棍欲打，那金桂便递与他身子随意叫打，这里持刀欲杀时，便伸与他脖项．薛蟠也实不能下手，只得乱闹了一阵罢了．如今习惯成自然，反使金桂越发长了威风，薛蟠越发软了气骨．虽是香菱犹在，却亦如不在的一般，虽不能十分畅快，就不觉的碍眼了，且姑置不究．如此又渐次寻趁宝蟾．宝蟾却不比香菱的情性，最是个烈火干柴，既和薛蟠情投意合，便把金桂忘在脑后．近见金桂又作践他，他便不肯服低容让半点．先是一冲一撞的拌嘴，后来金桂气急了，甚至于骂，再至于打．他虽不敢还言还手，便大撒泼性，拾头打滚，寻死觅活，昼则刀剪，夜则绳索，无所不闹．薛蟠此时一身难以两顾，惟徘徊观望于二者之间，十分闹的无法，便出门躲在外厢．金桂不发作性气，有时欢喜，便纠聚人来斗纸牌，掷骰子作乐．又生平最喜啃骨头，每日务要杀鸡鸭，将肉赏人吃，只单以油炸焦骨头下酒．吃的不奈烦或动了气，便肆行海骂，说：“有别的忘八粉头乐的，我为什么不乐！”薛家母女总不去理他．薛蟠亦无别法，惟日夜悔恨不该娶这搅家星罢了，都是一时没了主意．

解读：
如今的女人们在共产党的教育下，完全失去中华传统礼仪，一点都没有了妇德，既不孝顺公婆，也不敬重丈夫，且不喜家务，在城市里常由男人做家务，女人们在家作威作福，打牌玩乐，实在非家庭之福。

原文：
王一贴道：“这叫做‘疗妒汤’：用极好的秋梨一个，二钱冰糖，一钱陈皮，水三碗，梨熟为度，每日清早吃这么一个梨，吃来吃去就好了。”

解读：
去除嫉妒之心，只有离贪，没有了贪自然就不嫉妒了，所以用梨和糖。陈为圣人之本姓，圣水为九天玄女，跟圣人和圣女学正法去无明就不贪，所以还要陈皮和水，陈皮即圣人所传正法。

原文：
说孙绍祖一味好色，好赌酗酒，家中所有的媳妇丫头将及滢遍．略劝过两三次，便骂我是醋汁子老婆拧出来的’

解读：
这里说的是贾迎春所代表的孙中山，此人开始信佛教，后来毁坏神仙像，改信基督教，不久又什么神都不信，只信所谓的科学进化论，变成了彻头彻尾的无神论，后来还联俄联共，这就是邪淫。孙中山搞革命的时候曾受到基督教的大力支持，如同孙绍祖受到贾家支持一样，后来忘恩负义变成无神论，所以说他是中山狼，即忘恩负义的狼。

第八十四回 试文字宝玉始提亲　探惊风贾环重结怨

原文：
却说薛姨妈一时因被金桂这场气怄得肝气上逆，左肋作痛．宝钗明知是这个原故，也等不及医生来看，先叫人去买了几钱钩藤来，浓浓的煎了一碗，给他母亲吃了．又和秋菱给薛姨妈捶腿柔胸，停了一会儿，略觉安顿．

解读：
因为共产党完全废除女人应该遵守的三从四德，末世的媳妇在家不能服从丈夫，还对老公呼来唤去，把老公当丫鬟使。根本不把公公和婆婆当回事，也不愿意跟公公婆婆住一起，更别说照顾孝顺公婆了。共产党法律规定媳妇没有赡养公婆的义务，所以极其多的儿媳妇根本不把公婆放在眼里。万物都要有次序才能正常运行，没有次序就要乱套，家庭、企业和社会都是如此。男女完全平等会造成家庭的混乱，造成子不孝和妇不贞。月亮总不能跟太阳平行运动，那样月亮就没有存在的意义了。男女总是有别的，一个集体只能有一个主，不能有两个完全平等的主，那就会分裂。

第八十五回 贾存周报升郎中任 薛文起复惹放流刑

原文：
我正要告诉老太太，前儿晚上我睡的时候把玉摘下来挂在帐子里，他竟放起光来了，满帐子都是红的。”贾母说道：“又胡说了，帐子的檐子是红的，火光照着，自然红是有的。”宝玉道：“不是．那时候灯已灭了，屋里都漆黑的了，还看得见他呢。”邢王二夫人抿着嘴笑．凤姐道：“这是喜信发动了．”

解读：
这玉就是佛性，真凡心合一可以放光了，如同孙悟空在刚变成猴子以前也是放光的，后来由于有世俗的生活就消失了，代表佛性真心被掩盖了。等到孙悟空从八卦炉里出来又能放光了，表示佛性与凡心合一为能发光的本妙圆心了。

第八十七回 感深秋抚琴悲往事 坐禅寂走火入邪魔

原文：
只见妙玉低着头问惜春道：“你这个‘畸角儿’不要了么？”惜春道：“怎么不要．你那里头都是死子儿，我怕什么。”妙玉道：“且别说满话，试试看。”

解读：
这里代表末世出家人不干正事，违背如来旨意。

原文：
宝玉道：“我头里就进来了，看着你们两个争这个`畸角儿’。”说着，一面与妙玉施礼，一面又笑问道：“妙公轻易不出禅关，今日何缘下凡一走？”宝玉尚未说完，只见妙玉微微的把眼一抬，看了宝玉一眼，复又低下头去，那脸上的颜色渐渐的红晕起来．宝玉见他不理，只得讪讪的旁边坐了。
妙玉笑道：“久已不来这里，弯弯曲曲的，回去的路头都要迷住了。”宝玉道：“这倒要我来指引指引何如？”妙玉道：“不敢，二爷前请。”于是二人别了惜春，离了蓼风轩，弯弯曲曲，走近潇湘馆，忽听得叮咚之声．妙玉道：“那里的琴声？”宝玉道：“想必是林妹妹那里抚琴呢．”妙玉道：“原来他也会这个，怎么素日不听见提起？”宝玉悉把黛玉的事述了一遍，因说：“咱们去看他。”妙玉道：“从古只有听琴，再没有`‘看琴’的。”宝玉笑道：“我原说我是个俗人。”说着，二人走至潇湘馆外，在山子石坐着静听，甚觉音调清切。只听得低吟道：
风萧萧兮秋气深，美人千里兮独沉吟．望故乡兮何处，
那妙玉忽想起日间宝玉之言，不觉一阵心跳耳热．自己连忙收慑心神，走进禅房，仍到禅床上坐了．怎奈神不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床便恍荡起来，身子已不在庵中．便有许多王孙公子要求娶他，又有些媒婆扯扯拽拽扶他上车，自己不肯去．一回儿又有盗贼劫他，持刀执棍的逼勒，只得哭喊求救．早惊醒了庵中女尼道婆等众，都拿火来照看．只见妙玉两手撒开，口中流沫．急叫醒时，只见眼睛直竖，两颧鲜红，

解读：
这里动情的妙玉代表普通的修道者，这里犯了很多戒，第一下棋（犯出家人不能学学技艺之戒），第二，与男人独处，第三，对男人动情，第四，听充满情思之琴声，所以回去就走火入魔了。当然她前面还有很多犯戒的事，如畜财物，畜奴婢，精茶艺俗技。

第八十八回 博庭欢宝玉赞孤儿　正家法贾珍鞭悍仆

原文：
鸳鸯道：“老太太因明年八十一岁，是个暗九．许下一场九昼夜的功德，发心要写三千六百五十零一部《金刚经》．这已发出外面人写了．
老太太因《心经》是更要紧的，观自在又是女菩萨，所以要几个亲丁奶奶姑娘们写上三百六十五部，
惜春听了，点头道：“别的我做不来，若要写经，我最信心的．你搁下喝茶罢。”鸳鸯才将那小包儿搁在桌上，
惜春笑问道：“你写不写？”鸳鸯道：“姑娘又说笑话了．那几年还好，这三四年来姑娘见我还拿了拿笔儿么．”惜春道：“这却是有功德的。”鸳鸯道：“我也有一件事：向来服侍老太太安歇后，自己念上米佛，已经念了三年多了．我把这个米收好，等老太太做功德的时候，我将他衬在里头供佛施食，也是我一点诚心。”

解读：
这里透露贾母、惜春、鸳鸯都是信佛的，表示他们信正法。

第九十一回 纵淫心宝蟾工设计 布疑阵宝玉妄谈禅

原文：
那时手忙脚乱，虽有下人办理，宝钗又恐他们思想不到，亲来帮着，直闹至四更才歇．到底富家女子娇养惯的，心上又急，又苦劳了一会，晚上就发烧．到了明日，汤水都吃不下．莺儿去回了薛姨妈．薛姨妈急来看时，只见宝钗满面通红，身如燔灼，话都不说．薛姨妈慌了手脚，便哭得死去活来．宝琴扶着劝薛姨妈．秋菱也泪如泉涌，只管叫着．宝钗不能说话，手也不能摇动，眼干鼻塞．叫人请医调治，渐渐苏醒回来．薛姨妈等大家略略放心．早惊动荣宁两府的人，先是凤姐打发人送十香返魂丹来，随后王夫人又送至宝丹来．贾母邢王二夫人以及尤氏等都打发丫头来问候，却都不叫宝玉知道．一连治了七八天，终不见效，还是他自己想起冷香丸，吃了三丸，才得病好．

解读：
冷香丸就是素女，素女风神能治疗一切病，是医疗之神。素女为阴木，象征草药，故能治百病。又素女与佛一体，佛为大医王，故能治疗百病。

原文：
只见宝玉把眉一皱，把脚一跺道：“我想这个人生他做什么！天地间没有了我，倒也干净！”黛玉道：“原是有了我，便有了人，有了人，便有无数的烦恼生出来，恐怖，颠倒，梦想，更有许多缠碍．

解读：
出离三界的根本之法就是无我。

第九十五回 因讹成实元妃薨逝 以假混真宝玉疯颠

原文：
噫！来无迹，去无踪，青埂峰下倚古松．欲追寻，山万重，入我门来一笑逢．

解读：
癞头和尚即文殊菩萨，为佛性，其性本空，无所从来，无所从去，无所在，又无所不在，故说“来无迹，去无踪”。古松代表震木卦之普贤菩萨，灵通宝玉就是情根（青埂峰）即艮山卦边的石头所炼化出来的，灵通宝玉即文殊菩萨，文殊菩萨是一切佛之师，一切众生要成佛的话都要拜文殊菩萨为师，要与文殊菩萨合一才能成佛。

原文：
想来宝玉趁此机会，竟可与姊妹们天天畅乐，不料他自失了玉后，终日懒怠走动，说话也糊涂了．
过了几日，元妃停灵寝庙，贾母等送殡去了几天．岂知宝玉一日呆似一日，也不发烧，也不疼痛，只是吃不象吃，睡不象睡，甚至说话都无头绪．那袭人麝月等一发慌了，但宝玉并不回答，只管嘻嘻的笑。贾母等进屋坐下，问他的话，袭人教一句，他说一句，大不似往常，直是一个傻子似的。贾母愈看愈疑，便说：“我才进来看时，不见有什么病，如今细细一瞧，这病果然不轻，竟是神魂失散的样子．

解读：
玉即心，丢玉就是丢心，人丢了心自然不会思维了，如同傻瓜，所以通灵宝玉就是指人的心，含真心和凡心。

第九十八回 苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地

原文：
当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰。
宝玉终是心酸落泪．欲待寻死，又想着梦中之言，又恐老太太，太太生气，又不能撩开．又想黛玉已死，宝钗又是第一等人物，方信金石姻缘有定，自己也解了好些．宝钗看来不妨大事，于是自己心也安了，只在贾母王夫人等前尽行过家庭之礼后，便设法以释宝玉之忧．宝玉虽不能时常坐起，亦常见宝钗坐在床前，禁不住生来旧病．宝钗每以正言劝解，以”养身要紧，你我既为夫妇，岂在一时”之语安慰他．那宝玉心里虽不顺遂，无奈日里贾母王夫人及薛姨妈等轮流相伴，夜间宝钗独去安寝，贾母又派人服侍，只得安心静养．又见宝钗举动温柔，也就渐渐的将爱慕黛玉的心肠略移在宝钗身上。

解读：
薛宝钗中藏着林黛玉，自然要“将爱慕黛玉的心肠略移在宝钗身上”。

第一零零回 破好事香菱结深恨 悲远嫁宝玉感离情

原文：
却说赵姨娘听见探春这事，反欢喜起来，心里说道：“我这个丫头在家忒瞧不起我，我何从还是个娘，比他的丫头还不济．况且上水护着别人．他挡在头里，连环儿也不得出头．
解读：
探春者叹春也，即代表执行审判的荡魔天尊真武大帝，也代表末世一切远离邪法赞叹正法之人，丢下一切亲情离家去学正法的人。探春之母赵姨娘用邪法害人，代表崇尚邪法的人，所以小说中的探春远离母亲，而且还远嫁他方。

第一零一回 大观园月夜感幽魂 散花寺神签惊异兆

原文：
谁知这山上有一个得道的老猢狲出来打食，看见菩萨顶上白气冲天，虎狼远避，知道来历非常，便抱回洞中抚养．谁知菩萨带了来的聪慧，禅也会谈，与猢狲天天谈道参禅，说的天花散漫缤纷．至一千年后飞升了．至今山上犹见谈经之处天花散漫，所求必灵，时常显圣，救人苦厄．因此世人才盖了庙，塑了像供奉。”凤姐道：“这有什么凭据呢？”大了道：“奶奶又来搬驳了．一个佛爷可有什么凭据呢？就是撒谎，也不过哄一两个人罢咧，难道古往今来多少明白人都被他哄了不成．奶奶只想，惟有佛家香火历来不绝，他到底是祝国祝民，有些灵验，人才信服。”凤姐听了大有道理，因道：“既这么，我明儿去试试．你庙里可有签？我去求一签，我心里的事签上批的出？批的出来我从此就信了。”
这里凤姐勉强扎挣着，到了初一清早，令人预备了车马，带着平儿并许多奴仆来至散花寺．大了带了众姑子接了进去．献茶后，便洗手至大殿上焚香．那凤姐儿也无心瞻仰圣像，一秉虔诚，磕了头，举起签筒默默的将那见鬼之事并身体不安等故祝告了一回．才摇了三下，只听唰的一声，筒中撺出一支签来．于是叩头拾起一看，只见写着”第三十三签，上上大吉。”大了忙查签薄看时，只见上面写着”王熙凤衣锦还乡”．

解读：
很多共产党官员人在想求官的时候，在有灾难的时候就信迷信，信各种各样的邪神人士，跪拜和供养很多被妖魔附体的、所谓有特异功能的人，最后受骗上当而身败名裂。如：江西的王林就是典型的妖魔附体。

第一零四回 醉金刚小鳅生大浪　痴公子余痛触前情

原文：
又听见说天上有音乐响，必是他成了神，或是登了仙去．

解读：
林黛玉即风神素女，素女就是妙音菩萨，所以林黛玉走的时候有音乐响起。林黛玉房中也有一把琴。琴即九天玄女之艮灵，说明素女与九天玄女一体，但音要通过空气（空气动风）传播，故风神素女为琴师神。
《史记.封禅书》有这样的记载:“太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝禁不止,故破其瑟为二十五弦。”
《世本》：“庖羲作，五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”
传说素女是中国古代第一位女琴师。

第一零五回 锦衣军查抄宁国府　骢马使弹劾平安州

原文：
王爷便站在上头说：“有旨意：`贾赦交通外官，依势凌弱，辜负朕恩，有忝祖德，着革去世职．钦此．’ 赵堂官一叠声叫：“拿下贾赦，其余皆看守。”

唬得贾政上下人等面面相看，喜得番役家人摩拳擦掌，就要往各处动手．西平王道：“闻得赦老与政老同房各爨的，理应遵旨查看贾赦的家资，其余且按房封锁，我们复旨去再候定夺。”
在内查出御用衣裙并多少禁用之物，不敢擅动，回来请示王爷．一回儿又有一起人来拦住王爷，就回说：利的。”老赵便说：“好个重利盘剥！很该全抄！请王爷就此坐下，叫奴才去全抄来再候定夺罢。”

只见北静王已到大厅，就向外站着，说：“有旨意，锦衣府赵全听宣。”说：“奉旨意：`着锦衣官惟提贾赦质审，余交西平王遵旨查办．钦此．’

又见平儿披头散发拉着巧姐哭啼啼的来说：“不好了，我正与姐儿吃饭，只见来旺被人拴着进来说：`姑娘快快传进去，请太太们回避，外面王爷就进来查抄家产．’我听了着忙，正要进房拿要紧东西，被一伙人浑推浑赶出来的．咱们这里该穿该带的快快收拾。”王邢二夫人等听得，俱魂飞天外，不知怎样才好．独见凤姐先前圆睁两眼听着，后来便一仰身栽到地下死了．
贾琏见凤姐死在地下，哭着乱叫，又怕老太太吓坏了，急得死去活来．还亏平儿将凤姐叫醒，令人扶着，老太太也回过气来，哭得气短神昏，躺在炕上．

贾琏连忙走上跪下，禀说：“这一箱文书既在奴才屋内抄出来的，敢说不知道么．只求王爷开恩，奴才叔叔并不知道的。”两王道：“你父已经获罪，只可并案办理．你今认了也是正理．

连爷还不知道焦大跟着太爷受的苦！今朝弄到这个田地！珍大爷蓉哥儿都叫什么王爷拿了去了，里头女主儿们都被什么府里衙役抢得披头散发笤谝淮空房里，那些不成材料的狗男女却象猪狗似的拦起来了．所有的都抄出来搁着，木器钉得破烂，磁器打得粉碎．他们还要把我拴起来。

贾政道：“究竟犯什么事？”薛蝌道：“今朝为我哥哥打听决罪的事，在衙内闻得，有两位御史风闻得珍大爷引诱世家子弟赌博，这款还轻，还有一大款是强占良民妻女为妾，因其女不从，凌逼致死．那御史恐怕不准，还将咱们家的鲍二拿去，又还拉出一个姓张的来．只怕连都察院都有不是，为的是姓张的曾告过的。”

解读：
此时原来的无神论者，原来的那些不真心信正法者都被魔鬼诱惑而跟随假上帝了，神佛对一切跟随假上帝的不信正法之人将进行审判。

第三十九回 村姥姥是信口开合 情哥哥偏寻根究底

原文：
袭人又叫住问道：“这个月的月钱，连老太太和太太还没放呢，是为什么？”平儿见问，忙转身至袭人跟前，见方近无人，才悄悄说道：“你快别问，横竖再迟几天就放了。”袭人笑道：“这是为什么，唬得你这样？”平儿悄悄告诉他道：“这个月的月钱，我们奶奶早已支了，放给人使呢．等别处的利钱收了来，凑齐了才放呢．因为是你，我才告诉你，你可不许告诉一个人去。”袭人道：“难道他还短钱使，还没个足厌？何苦还躁这心。”平儿笑道：“何曾不是呢．这几年拿着这一项银子，翻出有几百来了．他的公费月例又使不着，十两八两零碎攒了放出去，只他这梯己利钱，一年不到，上千的银子呢。”袭人笑道：“拿着我们的钱，你们主子奴才赚利钱，哄的我们呆呆的等着。”

解读：
末世官员靠权力挪用公款，人们靠放贷赚钱。

原文：
刘姥姥道：“这样螃蟹，今年就值五分一斤．十斤五钱，五五二两五，三五一十五，再搭上酒菜，一共倒有二十多两银子．阿弥陀佛！这一顿的钱够我们庄家人过一年了。”

解读：
末世富贵人家极度奢华。

第四十回 史太君两宴大观园　金鸳鸯三宣牙牌令

原文：
那刘姥姥正夸鸡蛋小巧，要夹一个，凤姐儿笑道：“一两银子一个呢，你快尝尝罢，那冷了就不好吃了。”

解读：末世富贵人家极度奢华。

第四十一回 栊翠庵茶品梅花雪 怡红院劫遇母蝗虫

原文：
贾母忙笑道：“可是倒忘了他们，就叫他们演罢。”那个婆子答应去了．不一时，只听得箫管悠扬，笙笛并发．正值风清气爽之时，那乐声穿林度水而来，自然使人神怡心旷．宝玉先禁不住，拿起壶来斟了一杯，一口饮尽．复又斟上，才要饮，只见王夫人也要饮，命人换暖酒，宝玉连忙将自己的杯捧了过来，送到王夫人口边，王夫人便就他手内吃了两口．一时暖酒来了，宝玉仍归旧坐，王夫人提了暖壶下席来，众人皆都出了席，薛姨妈也立起来，贾母忙命李，凤二人接过壶来：“让你姨妈坐了，大家才便。”王夫人见如此说，方将壶递与凤姐，自己归坐．贾母笑道：“大家吃上两杯，今日着实有趣．”说着擎杯让薛姨妈，又向湘云宝钗道：“你姐妹两个也吃一杯．你妹妹虽不大会吃，也别饶他．”说着自己已干了．湘云，宝钗，黛玉也都干了．当下刘姥姥听见这般音乐，且又有了酒，越发喜的手舞足蹈起来．宝玉因下席过来向黛玉笑道：“你瞧刘姥姥的样子。”黛玉笑道：“当日圣乐一奏，百兽率舞，如今才一牛耳。”众姐妹都笑了．

解读：
有音乐，有舞蹈（手舞足蹈），有酒，男男女女都在里面喝酒，这就是末世盛行的酒吧和舞厅。

原文：
宝玉笑道：“常言`世法平等’，他两个就用那样古玩奇珍，我就是个俗器了。”妙玉道：“这是俗器？不是我说狂话，只怕你家里未必找的出这么一个俗器来呢。”
妙玉冷笑道：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来．这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了．我只吃过一回，这是第二回了．你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”黛玉知他天性怪僻，不好多话，亦不好多坐，吃完茶，便约着宝钗走了出来．

解读：
末世和尚，尼姑与道士也极尽奢华和享受。

原文：
一时来至“省亲别墅”的牌坊底下，
解读：
圣人和圣女即再来的伏羲女娲，大观园即传法基地，他们回来就是看望龙子龙孙，就是“省亲”

第四十三回 闲取乐偶攒金庆寿 不了情暂撮土为香

原文：
这里贾母又向王夫人笑道：“我打发人请你来，不为别的．初二是凤丫头的生日，上两年我原早想替他做生日，偏到跟前有大事，就混过去了．今年人又齐全，料着又没事，咱们大家好生乐一日。”……”贾母笑道：“我想着，咱们也学那小家子大家凑分子，多少尽着这钱去办，你道好顽不好顽？”
贾母笑着把方才一席话说与众人听了．众人谁不凑这趣儿？再也有和凤姐儿好的，有情愿这样的，有畏惧凤姐儿的，巴不得来奉承的：况且都是拿的出来的，所以一闻此言，都欣然应诺．贾母先道：“我出二十两。”薛姨妈笑道：“我随着老太太，也是二十两了。”邢夫人王夫人道：“我们不敢和老太太并肩，自然矮一等，每人十六两罢了。”尤氏李纨也笑道：“我们自然又矮一等，每人十二两罢。”
尤氏便命叫了他来．丫鬟走至下房，叫了林之孝家的过来．尤氏命他脚踏上坐了，一面忙着梳洗，一面问他：“这一包银子共多少？”林之孝家的回说：“这是我们底下人的银子，凑了先送过来．老太太和太太们的还没有呢。”

解读：
末世共产党官员借寿宴，结婚等红白喜事大肆捞钱，当地的穷人、富人、公务员、老百姓都得送礼，否则将来必定没有好日子过。

第四十四回 变生不测凤姐泼醋　喜出望外平儿理妆

原文：
凤姐啐道：“你早作什么了？这会子我看见你了，你来推干净儿！”说着也扬手一下打的那丫头一个趔趄，便摄手摄脚的走至窗前．往里听时，只听里头说笑．那妇人笑道：“多早晚你那阎王老婆死了就好了。”贾琏道：“他死了，再娶一个也是这样，又怎么样呢？”那妇人道：“他死了，你倒是把平儿扶了正，只怕还好些。”贾琏道：“如今连平儿他也不叫我沾一沾了．平儿也是一肚子委曲不敢说．我命里怎么就该犯了`夜叉星’。”
凤姐听了，气的浑身乱战，又听他俩都赞平儿，便疑平儿素日背地里自然也有愤怨语了，那酒越发涌了上来，也并不忖夺，回身把平儿先打了两下，一脚踢开门进去，也不容分说，抓着鲍二家的撕打一顿．
解读：共产党高层内部极其淫乱。

原文：
此时戏已散出，凤姐跑到贾母跟前，爬在贾母怀里，只说：“老祖宗救我！琏二爷要杀我呢！”贾母，邢夫人，王夫人等忙问怎么了．凤姐儿哭道：“我才家去换衣裳，不防琏二爷在家和人说话，我只当是有客来了，唬得我不敢进去．在窗户外头听了一听，原来是和鲍二家的媳妇商议，说我利害，要拿毒药给我吃了治死我，把平儿扶了正．我原气了，又不敢和他吵，原打了平儿两下，问他为什么要害我．他臊了，就要杀我。”
这里邢夫人王夫人也说凤姐儿．贾母笑道：“什么要紧的事！小孩子们年轻，馋嘴猫儿似的，那里保得住不这么着．从小儿世人都打这么过的．都是我的不是，他多吃了两口酒，又吃起醋来。”说的众人都笑了．贾母又道：“你放心，等明儿我叫他来替你赔不是．你今儿别要过去臊着他。

解读：贾母的思想有正有邪。

原文：
贾琏听说，爬起来，便与凤姐儿作了一个揖，笑道：“原来是我的不是，二奶奶饶过我罢。”满屋里的人都笑了．贾母笑道：“凤丫头，不许恼了，再恼我就恼了。”说着，又命人去叫了平儿来，命凤姐儿和贾琏两个安慰平儿．贾琏见了平儿，越发顾不得了，所谓”妻不如妾，妾不如偷”，听贾母一说，便赶上来说道：“姑娘昨日受了屈了，都是我的不是．奶奶得罪了你，也是因我而起．我赔了不是不算外，还替你奶奶赔个不是。”说着，也作了一个揖，引的贾母笑了，凤姐儿也笑了．

解读：
末世的人们并不把淫乱当回事，而是会成为娱乐谈资，不太在意淫乱本身的不道德行为。因为中华礼仪已经被新文化运动和后来共产党无神论所完全摧毁。在古代不可能把如此淫乱之事在大庭广众之下调笑，所以《红楼梦》说的是现在这个末世时代。

原文：
正说着，只见一个媳妇来回说：“鲍二媳妇吊死了。”贾琏凤姐儿都吃了一惊．凤姐忙收了怯色，反喝道：“死了罢了，有什么大惊小怪的！”一时，只见林之孝家的进来悄回凤姐道：“鲍二媳妇吊死了，他娘家的亲戚要告呢。”凤姐儿笑道：“这倒好了，我正想要打官司呢！”林之孝家的道：“我才和众人劝了他们，又威吓了一阵，又许了他几个钱，也就依了。”凤姐儿道：“我没一个钱！有钱也不给，只管叫他告去．也不许劝他，也不用震吓他，只管让他告去．告不成倒问他个以尸讹诈’！”林之孝家的正在为难，见贾琏和他使眼色儿，心下明白，便出来等着．贾琏道：“我出去瞧瞧，看是怎么样。”凤姐儿道：“不许给他钱。”贾琏一径出来，和林之孝来商议，着人去作好作歹，许了二百两发送才罢．贾琏生恐有变，又命人去和王子腾说，将番役仵作人等叫了几名来，帮着办丧事．那些人见了如此，纵要复辨亦不敢辨，只得忍气吞声罢了．贾琏又命林之孝将那二百银子入在流年帐上，分别添补开销过去．又梯己给鲍二些银两，安慰他说：“另日再挑个好媳妇给你。”鲍二又有体面，又有银子，有何不依，便仍然奉承贾琏，不在话下．

解读：
这正是如今社会的写照。比如很多地方拆迁，老百姓不拆，先白道即政府部门来劝，如果不听从，马上黑道来打砸。出了人命，如果是百姓打死黑道人物，自然被白道公安部门抓走，结果“一了百了”。如果是黑道人物暗中打死百姓，自然欲告无门，即使公安受理，也永远不会有结果，最多或者村里或政府赔点钱了事。还有亦白亦黑的“别动队”或称“机动部队”，穿着如同特警的服装，到处镇压因为心中不平而聚会抗议的群众。共产党用铁腕统治中国。

第四十五回 金兰契互剖金兰语 风雨夕闷制风雨词

原文：
探春笑道：“我们起了个诗社，头一社就不齐全，众人脸软，所以就乱了．我想必得你去作个监社御史，铁面无私才好．
凤姐儿笑道：“这是什么话，我不入社花几个钱，不成了大观园的反叛了，还想在这里吃饭不成？明儿一早就到任，下马拜了印，先放下五十两银子给你们慢慢作会社东道．过后几天，我又不作诗作文，只不过是个俗人罢了．‘监察’也罢，不‘监察’也罢，有了钱了，你们还撵出我来！”说的众人又都笑起来。

解读：
王熙凤（即共产党）既用钱供养某些走入邪道的宗教团体，也严格监管一切宗教组织，

原文：
黛玉每岁至春分秋分之后，必犯嗽疾，今秋又遇贾母高兴，多游玩了两次，未免过劳了神，近日又复嗽起来，觉得比往常又重。
解读：
每年春分秋分之后就会有“日月同辉”的景观，日光菩萨即圣人大势至菩萨贾宝玉，月光菩萨即圣女观世音菩萨林黛玉。圣人九世轮回都没有证道，无法回到圣女身边，所以圣女总是在春分秋分之后特别期盼圣人能回来与她团圆，故此相思成疾。魄中丁火主情，魄藏在肺里面，所以林黛玉得了咳嗽之病。末世圣人证道前，也得了常年咳嗽之疾病，因为九天玄女也藏圣人的肺里面，故此圣人也咳嗽二十余年，而贾宝玉的分身秦钟也患了咳嗽之病。

第四十六回 尴尬人难免尴尬事　鸳鸯女誓绝鸳鸯偶

原文：
鸳鸯一夜没睡，至次日，他哥哥回贾母接他家去逛逛，贾母允了，命他出去．鸳鸯意欲不去，又怕贾母疑心，只得勉强出来．他哥哥只得将贾赦的话说与他，又许他怎么体面，又怎么当家作姨娘．鸳鸯只咬定牙不愿意．他哥哥无法，少不得去回覆了贾赦．贾赦怒起来，因说道：“我这话告诉你，叫你女人向他说去，就说我的话：`自古嫦娥爱少年’，他必定嫌我老了，大约他恋着少爷们，多半是看上了宝玉，只怕也有贾琏．果有此心，叫他早早歇了心，我要他不来，此后谁还敢收？此是一件．第二件，想着老太太疼他，将来自然往外聘作正头夫妻去．叫他细想，凭他嫁到谁家去，也难出我的手心．除非他死了，或是终身不嫁男人，我就伏了他！若不然时，叫他趁早回心转意，有多少好处．“贾赦说一句，金文翔应一声‘是’．贾赦道：“你别哄我，我明儿还打发你太太过去问鸳鸯，你们说了，他不依，便没你们的不是．若问他，他再依了，仔细你的脑袋！”

解读：
末世共产党官员养二奶，软硬兼施，威逼利诱。

第四十八回 滥情人情误思游艺　慕雅女雅集苦吟诗

原文：
谁知雨村那没天理的听见了，便设了个法子，讹他拖欠了官银，拿他到衙门里去，说所欠官银，变卖家产赔补，把这扇子抄了来，作了官价送了来。那石呆子如今不知是死是活，老爷拿着扇子问着二爷说：‘人家怎么弄了来？’二爷只说了一句：`为这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为！’老爷听了就生了气，说二爷拿话堵老爷。

解读：
这正是共产党官员对付民营企业的办法。如原中国最大民营航空公司东星航空总裁兰世立曾为湖北首富，2010年4月被法院以逃避追缴欠税罪判刑4年。东星航空煊赫一时，随着兰世立被控制，东星航空随即被破产清算，超百亿资产化为乌有。出狱后接受采访称，在落后地方，老板再大，一个处长都能把你搞死。

第四十九回 琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻

原文：
琉璃世界白雪红梅 脂粉香娃割腥啖膻
宝玉此时欢喜非常，忙唤人起来，洗漱已毕，只穿一件茄色哆罗呢狐皮袄子，罩一件海龙皮小小鹰膀褂，束了腰，披了玉针蓑，戴上金藤笠，登上沙棠屐，忙忙的往芦雪庵来．出了院门，四顾一望，并无二色，远远的是青松翠竹，自己却如装在玻璃盒内一般．
湘云一面吃，一面说道：“我吃这个方爱吃酒，吃了酒才有诗。若不是这鹿肉，今儿断不能作诗。”

解读：

“琉璃世界”代表人心纯洁，没有罪恶的正法基地，也代表纯洁的水神观世音菩萨。
“鹿肉”南极仙翁骑白鹿，鹿即九天玄女的内藏真心的艮灵，真心代表根本智慧，所以说“若不是这鹿肉，今儿断不能作诗”

原文：
欲志今朝乐，李绮收了一句道：凭诗祝舜尧。

解读：
尧帝即如来佛下凡，舜帝即骑狮子的文殊菩萨，即末世成佛前的圣人，人们要今生入弥勒净土就要护持圣人，护持佛法，皈依如来佛。圣人就是舜帝，舜帝与上帝合一就是尧帝，所以说“凭诗祝舜尧”
第五十二回 俏平儿情掩虾须镯　勇晴雯病补雀金裘

原文：
黛玉道：“昨儿夜里好了，只嗽了两遍，却只睡了四更一个更次就再不能睡了。”

解读：
圣女因为思念圣人成疾而严重失眠。

第五十三回 宁国府除夕祭宗祠 荣国府元宵开夜宴

原文：
贾蓉又笑向贾珍道：“果真那府里穷了．前儿我听见凤姑娘和鸳鸯悄悄商议，要偷出老太太的东西去当银子呢。”贾珍笑道：“那又是你凤姑娘的鬼，那里就穷到如此．他必定是见去路太多了，实在赔的狠了，不知又要省那一项的钱，先设此法使人知道，说穷到如此了。我心里却有一个算盘，还不至如此田地。”

解读：
末世共产党官员用各种手段贪污国家财产，如国企私有化就是一个重要的手段。

第五十五回 辱亲女愚妾争闲气 欺幼主刁奴蓄险心

原文：
一应都暂令李纨协理．李纨是个尚德不尚才的，未免逞纵了下人。众人先听见李纨独办，各各心中暗喜，以为李纨素日原是个厚道多恩无罚的，

解读：
由此可见李纨是个有德之人，所以她住稻香村，稻者道也，有道即有德。德者无量光，所以李纨代表无量光释迦牟尼佛。

原文：
如今且说目今王夫人见他如此，探春与李纨暂难谢事，园中人多，又恐失于照管，因又特请了宝钗来，托他各处小心：“老婆子们不中用，得空儿吃酒斗牌，白日里睡觉，夜里斗牌，我都知道的．凤丫头在外头，他们还有个惧怕，如今他们又该取便了

解读：末世共产党执政，城里面的退休老人们，只会天天吃喝、打牌、赌博。

原文：
圣上又降了好些旨意，又问起宝玉的事来．贾政据实回奏．圣上称奇，旨意说，宝玉的文章固是清奇，想他必是过来人，所以如此．若在朝中，可以进用．他既不敢受圣朝的爵位，便赏了一个”文妙真人”的道号．贾政又叩头谢恩而出．

解读：文妙真人即是妙吉祥文殊师利童子，即文殊菩萨，贾宝玉证道后就是骑狮子的文殊菩萨。

第五十六回 敏探春兴利除宿弊　时宝钗小惠全大体

原文：
如今我冷眼看着，各房里的我们的姊妹都是现拿钱买这些东西的，竟有一半．我就疑惑，不是买办脱了空，迟些日子，就是买的不是正经货，弄些使不得的东西来搪塞。”
若使了官中的人，依然是那一样的．不知他们是什么法子，是铺子里坏了不要的，他们都弄了来，单预备给我们？”

解读：
这里预言末世政府官员极其腐败，贪污受贿买劣质货，做豆腐渣工程。

第五十八回 杏子阴假凤泣虚凰　茜纱窗真情揆痴理

原文：
宝玉道：“以后断不可烧纸钱．这纸钱原是后人异端，不是孔子遗训．以后逢时按节，只备一个炉，到日随便焚香，一心诚虔，就可感格了．愚人原不知，无论神佛死人，必要分出等例，各式各例的．殊不知只一`诚心’二字为主．即值仓皇流离之日，虽连香亦无，随便有土有草，只以洁净，便可为祭，不独死者享祭，便是神鬼也来享的．你瞧瞧我那案上，只设一炉，不论日期，时常焚香．他们皆不知原故，我心里却各有所因．随便有清茶便供一钟茶，有新水就供一盏水，或有鲜花，或有鲜果，甚至荤羹腥菜，只要心诚意洁，便是佛也都可来享，所以说，只在敬不在虚名．以后快命他不可再烧纸。”芳官听了，便答应着．一时吃过饭，便有人回：“老太太，太太回来了。”

解读：
圣人出世，传佛正法，皈依如来神，皈依自身佛性，明白佛住在自己心中，不拜偶像，不烧纸钱，只要诚心烧香祭祀即可，这就是古代祭祀昊天上帝之法，也是犹太人祭祀上帝之法。

原文：
谁知上回所表的那位老太妃已薨，凡诰命等皆入朝随班按爵守制．敕谕天下：凡有爵之家，一年内不得筵宴音乐，庶民皆三月不得婚嫁．贾母，邢，王，尤，许婆媳祖孙等皆每日入朝随祭，
又见各官宦家，凡养优伶男女者，一概蠲免遣发，尤氏等便议定，待王夫人回家回明，也欲遣发十二个女孩子，又说：“这些人原是买的，如今虽不学唱，尽可留着使唤，令其教习们自去也罢了．”王夫人因说：“这学戏的倒比不得使唤的，他们也是好人家的儿女，因无能卖了做这事，装丑弄鬼的几年．如今有这机会，不如给他们几两银子盘费，各自去罢．当日祖宗手里都是有这例的．咱们如今损陰坏德，而且还小器．如今虽有几个老的还在，那是他们各有原故，不肯回去的，所以才留下使唤，大了配了咱们家的小厮们了．”尤氏道：“如今我们也去问他十二个，有愿意回去的，就带了信儿，叫上父母来亲自来领回去，给他们几两银子盘缠方妥当．

解读：
圣人所在正法之地不许唱戏，废止一切娱乐节目，恢复周朝祭祀体制。

第六十二回 憨湘云醉眠芍药茵 呆香菱情解石榴裙

原文：
袭人道：“二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人。”探春笑道：“我这个记性是怎么了！”宝玉笑指袭人道：“他和林妹妹是一日，所以他记的。”

解读：
袭人和林黛玉本是同一个人，所以同一天过生日。中国民间传说农历二月十二日是百花神生日。清代蔡云有诗云：“百花生日是良辰，未到花朝一半春；红紫万千披锦绣，尚劳点缀贺花神。”讲的正是百花盛开为花神祝寿的景象，所以林黛玉和袭人都是同一个花神。

第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧

原文：
湘云素习憨戏异常，他也最喜武扮的，每每自己束銮带，穿折袖．

解读：
史湘云即毛泽东，当然好武，毛泽东是善财童子下凡，为童子，故没有胡子，看似男生女人像，所以用女子身。

原文：
尤二姐嚼了一嘴渣子，吐了他一脸．贾蓉用舌头都恬着吃了．众丫头看不过，都笑说：“热孝在身上，老娘才睡了觉，他两个虽小，到底是姨娘家，你太眼里没有奶奶了．回来告诉爷，你吃不了兜着走．”贾蓉撇下他姨娘，便抱着丫头们亲嘴：“我的心肝，你说的是，咱们谗他两个。”丫头们忙推他，恨的骂：“短命鬼儿，你一般有老婆丫头，只和我们闹，知道的说是顽，不知道的人，再遇见那脏心烂肺的爱多管闲事嚼舌头的人，吵嚷的那府里谁不知道，谁不背地里嚼舌说咱们这边乱帐。”贾蓉笑道：“各门另户，谁管谁的事．都够使的了．从古至今，连汉朝和唐朝，人还说脏唐臭汉，何况咱们这宗人家．谁家没风流事，别讨我说出来．连那边大老爷这么利害，琏叔还和那小姨娘不干净呢．凤姑娘那样刚强，瑞叔还想他的帐．那一件瞒了我！”

解读：
末世人淫欲心极重，不讲道德礼仪。宁国府代表唯物主义，虽然也有人信有神，但以为神仙也是唯物的，所以贾敬修丹道追求肉体的长生不死。要脱离生死必须修证到无我，而唯物主义是有我，自然不可能脱离生死轮回。即使修内丹，如果修无我，再修也不能脱离生死，更不用说修物质性的外丹了。

第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩

原文：
却说贾琏素日既闻尤氏姐妹之名，恨无缘得见．近因贾敬停灵在家，每日与二姐三姐相认已熟，不禁动了垂涎之意。况知与贾珍贾蓉等素有聚麀之诮，因而乘机百般撩拨，眉目传情。那三姐却只是淡淡相对，只有二姐也十分有意。但只是眼目众多，无从下手。贾琏又怕贾珍吃醋，不敢轻动，只好二人心领神会而已。
自古道“欲令智昏”，贾琏只顾贪图二姐美色，听了贾蓉一篇话，遂为计出万全，将现今身上有服，并停妻再娶，严父妒妻种种不妥之处，皆置之度外了．却不知贾蓉亦非好意，素日因同他姨娘有情，只因贾珍在内，不能畅意。如今若是贾琏娶了，少不得在外居住，趁贾琏不在时，好去鬼混之意。贾琏那里思想及此，遂向贾蓉致谢道：“好侄儿，你果然能够说成了，我买两个绝色的丫头谢你。”

解读：
聚麀是指兽类父子共用一个母兽，指贾珍家很乱伦，贾蓉居然与姨妈乱伦。而贾敬为贾琏的堂叔，贾家竟然在为长辈戴孝期间都这么淫乱，可见中华礼仪在末世完全丧失，淫乱之人跟畜生没有多少区别。这里的贾琏也代表如今包二奶的众多共产党政府官员。

第六十五回 贾二舍偷娶尤二姨 尤三姐思嫁柳二郎

原文：
兴儿拍手笑道：“原来奶奶不知道．我们家这位寡妇奶奶，他的浑名叫作‘大菩萨’，第一个善德人．我们家的规矩又大，寡妇奶奶们不管事，只宜清净守节．妙在姑娘又多，只把姑娘们交给他，看书写字，学针线，学道理，这是他的责任．除此问事不知，说事不管．

解读：
世间第一个善德之人自然是神佛，所以李纨代表神佛上帝。

第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门

原文：
兴儿笑道：“姨娘别问他，说起来姨娘也未必信．他长了这么大，独他没有上过正经学堂．我们家从祖宗直到二爷，谁不是寒窗十载，偏他不喜欢读书．老太太的宝贝，老爷先还管，如今也不敢管了．成天家疯疯颠颠的，说的话人也不懂，干的事人也不知．外头人人看着好清俊模样儿，心里自然是聪明的，谁知是外清而内浊，见了人，一句话也没有．所有的好处，虽没上过学，倒难为他认得几个字．每日也不习文，也不学武，又怕见人，只爱在丫头群里闹．再者也没刚柔，有时见了我们，喜欢时没上没下，大家乱顽一阵，不喜欢各自走了，他也不理人．我们坐着卧着，见了他也不理，他也不责备．因此没人怕他，只管随便，都过的去。”

解读：
疯疯癫癫是布袋和尚的形像，传说布袋和尚就是弥勒菩萨出世，而且佛经记载弥勒菩萨不参禅、不打坐、不读经书。

第六十七回 见土仪颦卿思故里 闻秘事凤姐讯家童

原文：
话说尤三姐自尽之后，尤老娘和二姐儿，贾珍，贾琏等俱不胜悲恸，自不必说，忙令人盛殓，送往城外埋葬．柳湘莲见尤三姐身亡，痴情眷恋，却被道人数句冷言打破迷关，竟自截发出家，跟随疯道人飘然而去，
解读：
疯道人其实就是疯疯癫癫的贾宝玉，即末世出世的圣人弥勒，要去除一切宿债者就要跟随圣人，弥勒菩萨出世传的就是舍身护持正法而死后复活的永生之法。

第六十八回 苦尤娘赚入大观园　酸凤姐大闹宁国府

原文：
还求姐姐下体奴心，起动大驾，挪至家中．你我姊妹同居同处，彼此合心谏劝二爷，慎重世务，保养身体，方是大礼．若姐姐在外，奴在内，虽愚贱不堪相伴，奴心又何安．再者，使外人闻知，亦甚不雅观．二爷之名也要紧，倒是谈论奴家，奴亦不怨．所以今生今世奴之名节全在姐姐身上．那起下人小人之言，未免见我素日持家太严，背后加减些言语，自是常情．姐姐乃何等样人物，岂可信真．若我实有不好之处，上头三层公婆，中有无数姊妹妯娌，况贾府世代名家，岂容我到今日．今日二爷私娶姐姐在外，若别人则怒，我则以为幸．正是天地神佛不忍我被小人们诽谤，故生此事．我今来求姐姐进去和我一样同居同处，同分同例，同侍公婆，同谏丈夫．喜则同喜，悲则同悲，情似亲妹，和比骨肉．不但那起小人见了，自悔从前错认了我，就是二爷来家一见，他作丈夫之人，心中也未免暗悔．所以姐姐竟是我的大恩人，使我从前之名一洗无余了．若姐姐不随奴去，奴亦情愿在此相陪．奴愿作妹子，每日伏侍姐姐梳头洗面．只求姐姐在二爷跟前替我好言方便方便，容我一席之地安身，奴死也愿意。”说着，便呜呜咽咽哭将起来．尤二姐见了这般，也不免滴下泪来．
原文：
尤氏心中早已要进去同住方好，今又见如此，岂有不允之理，便说：“原该跟了姐姐去，只是这里怎样？”凤姐儿道：“这有何难，姐姐的箱笼细软只管着小厮搬了进去．这些粗笨货要他无用，还叫人看着．姐姐说谁妥当就叫谁在这里。”尤二姐忙说：“今日既遇见姐姐，这一进去，凡事只凭姐姐料理．
原文：
凤姐都一一尽知原委，便封了二十两银子与旺儿，悄悄命他将张华勾来养活，着他写一张状子，只管往有司衙门中告去，就告琏二爷“国孝家孝之中，背旨瞒亲，仗财依势，强逼退亲，停妻再娶”等语．

解读：
此处喻示末代共产党之虚伪，什么社会主义，什么共产主义，什么共产党像太阳，什么唯有共产党才能救中国，什么以公有制为主体，什么人人平等，什么民主，什么为人民服务，什么代表人民的利益，什么大公无私，什么无产阶级先锋队，什么复兴中华，什么三个代表，什么和谐社会，什么中国梦，全都是忽悠老百姓，都是为了欺骗、欺压和剥夺老百姓，跟王熙凤口中所说的假话完全相同，没有一样是真的。
只要上了共产党无神论的当，不信神佛，不拜三皇五帝，必然后患无穷，不但在末世，圣人出世时会遭受大灾难，而且死后还要下地狱接受各种酷刑，如上刀山，入火海，进油锅等等。

第二回 贾夫人仙逝扬州城 冷子兴演说荣国府
原文：
却说封肃因听见公差传唤，忙出来陪笑启问．那些人只嚷：“快请出甄爷来！”封肃忙陪笑道：“小人姓封，并不姓甄．只有当日小婿姓甄，今已出家一二年了，不知可是问他？

解读：
这个甄士隐的岳父叫封肃，谐音为封塑，即塑封。他老婆也姓封，就是喻示这个本来的真修道士，被父母、妻子等情封闭住了，忘记修道之事了，即真情被封，佛性被封。肃者萎缩也，修道之心萎缩了，被肃杀了。末世科学太发达，人心欲望太强烈，生活节奏特别快。大部分本来从天上下来的菩萨罗汉们，都被世间俗情所缠绕，无法出离，也不想出离。唯有等弥勒出世，在大灾难的打击下，才会醒悟过来，如同甄士隐，在家都被火烧光了，田地也卖掉了，钱也用光了，女儿也丢失了的情况下，遇到跛足道人即弥勒，即太上老君，才放下一切出家修道。

第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦
原文：
便是宝玉和黛玉二人之亲密友爱处，亦自较别个不同，日则同行同坐，夜则同息同止，真是言和意顺，略无参商．

解读：
圣人和圣女本为一体，自然同行同坐、同息同止、言和意顺。

原文：
厚地高天，堪叹古今情不尽，
痴男怨女，可怜风月债难偿．
宝玉看了，心下自思道：“原来如此．但不知何为‘古今之情’，何为‘风月之债’？从今倒要领略领略。”宝玉只顾如此一想，不料早把些邪魔招入膏肓了．
（下一回：宝玉道：“一言难尽。”说着便把梦中之事细说与袭人听了．然后说至警幻所授云雨之情，羞的袭人掩面伏身而笑．宝玉亦素喜袭人柔媚娇俏，遂强袭人同领警幻所训云雨之事．袭人素知贾母已将自己与了宝玉的，今便如此，亦不为越礼，遂和宝玉偷试一番，幸得无人撞见．）
解读：
圣人贾宝玉（弥勒）末世出生，受魔法所害，没有守戒戒淫，所以有很多风流之事发生，也许这也是以前所欠的债。

第七回 送宫花贾琏戏熙凤 宴宁府宝玉会秦钟
原文：
焦大越发连贾珍都说出来，乱嚷乱叫说：“我要往祠堂里哭太爷去．那里承望到如今生下这些畜牲来！每日家偷狗戏鸡，爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子，我什么不知道？咱们`胳膊折了往袖子里藏’！”众小厮听他说出这些没天日的话来，唬的魂飞魄散，也不顾别的了，便把他捆起来，用土和马粪满满的填了他一嘴．

解读：
这是我们这个社会状况的真实写照，四大家族就是地水火风，代表色，代表唯物主义无神论。在无神论思想的熏陶下，人们不信神佛，不信因果，只求对自己有力，只求肉体的享受，没有中华传统礼教的约束，人们道德极其败坏，整个社会都在追求淫欲和物质欲望的享受。如果有出来反对者，如果有出来宣传祭祀神佛者，如果有宣传中华传统礼教者，都被打为邪教或封建思想或迷信思想。就如同焦大被捆起来，然后再用土和马粪满满的填了他一嘴一样。
《红楼梦》有两条线，两层意思。第一，是修道指南书，第二，是末世预言书。所谓红楼梦就是红色政权的中国梦，红为火，代表欲望强烈，又以楼市来求经济发展，故称红楼梦。

第八回 比通灵金莺微露意　探宝钗黛玉半含酸
原文：
又跳起来问着茜雪道：“他是你那一门子的奶奶，你们这么孝敬他？不过是仗着我小时候吃过他几日奶罢了，如今逞的他比祖宗还大，如今我又吃不着奶了，白白的养着祖宗作什么！撵了出去，大家干净！”说着便要去立刻回贾母，撵他侞母。

解读:
这是借贾宝玉之口说出末世中国人不拜神佛，不拜昊天上帝，不拜三皇五帝，不要自己的祖宗。

原文：
宝玉终是不安本分之人，竟一味的随心所欲，因此又发了癖性，又特向秦钟悄说道：“咱们俩个人一样的年纪，况又是同窗，以后不必论叔侄，只论弟兄朋友就是了。”先是秦钟不肯，当不得宝玉不依，只叫他“兄弟”，或叫他的表字“鲸卿”，秦钟也只得混着乱叫起来。

解读：
这是借贾宝玉的行径说明末世之人不讲伦理道德，父子如同兄弟，儿子直接呼唤父名，既不跪拜，也不愿意赡养，根本不知道什么叫尊重长辈。

第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂
原文：
更又有两个多情的小学生，亦不知是那一房的亲眷，亦未考真名姓，只因生得妩媚风流，满学中都送了他两个外号，一号”香怜”，一号”玉爱”．虽都有窃慕之意，将不利于孺子之心，只是都惧薛蟠的威势，不敢来沾惹．如今宝，秦二人一来，见了他两个，也不免绻缱羡慕，故未敢轻举妄动．香，玉二人心中，也一般的留情与宝，秦．因此四人心中虽有情意，只未发迹．每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。因此秦钟趁此和香怜挤眉弄眼，递暗号儿，二人假装出小恭，走至后院说梯己话。

解读：
此处预言末世弥勒即贾宝玉在世时，世间流行同性恋。而台湾在2019年5月17通过了保证同性恋结婚的“同婚法案”，这是极度邪淫。而号称信仰上帝的以色列在2018年6月8日也举行了声势浩大的同性恋大游行，包括市长和官员都参加，估计参加人数有20万。游行持续到8月2日，辗转8个城市。

世界上同性恋结婚合法化的国家共有27个：丹麦、挪威、瑞典、冰岛、荷兰、西班牙、德国、芬兰、瑞士、葡萄牙、比利时、英国、法国、加拿大、巴西、墨西哥、南非、乌拉圭、卢森堡、哥伦巴亚、斯洛文尼亚、马其他、奥地利、新西兰、其中美国、阿根廷和澳大利亚部分地区合法化。

在上帝律法中是绝对禁止同性恋的。
【利20:13-16】（男）人若与男人苟合，像与女人一样，他们二人行了可憎的事，总要把他们治死，罪要归到他们身上。……人若与兽淫合，总要治死他，也要杀那兽。女人若与兽亲近，与它淫合，你要杀那女人和那兽，总要把他们治死，罪要归到他们身上。
《创世记》 13：13 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
《创世记》 18：20耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。
《创世记》 19：24 当时，耶和华将硫磺与火，从天上耶和华那里，降与所多玛和蛾摩拉。
《创世记》 19：25把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。

依《旧约圣经》记载，索多玛是一个耽溺男色而淫乱、不忌讳同性性行为的性开放城市。在英文中，由“Sodom”一字所生出的词汇“Sodomy”则指男性之间的肛交，直译通常则为“鸡奸”。

第十二回 王熙凤毒设相思局　贾天祥正照风月鉴
原文：
太爷听了甚喜欢，说：‘这才是’．叫告诉父亲母亲好生伺候太爷太太们，叫我好生伺候叔叔婶子们并哥哥们．还说那《陰骘文》，叫急急的刻出来，印一万张散人。

解读：

《陰骘文》是劝人为善积阴德的书，不过这里指无神论下的行善而已。

第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府

原文：
敬 ，父，世袭三品爵威烈将军贾珍．戴权看了，回手便递与一个贴身的小厮收了，说道：“回来送与户部堂官老赵，说我拜上他，起一张五品龙禁尉的票，再给个执照，就把这履历填上，明儿我来兑银子送去。”小厮答应了，戴权也就告辞了．贾珍十分款留不住，只得送出府门．临上轿，贾珍因问：“银子还是我到部兑，还是一并送入老内相府中？”戴权道：“若到部里，你又吃亏了．不如平准一千二百两银子，送到我家就完了。”

解读：
末世之共产党政府的人员极度追求名誉，买官卖官极其盛行 。

第十五回 王凤姐弄权铁槛寺 秦鲸卿得趣馒头庵

原文：
走不多时，仍又跟上大殡了．早有前面法鼓金铙，幢幡宝盖：铁槛寺接灵众僧齐至．少时到入寺中，另演佛事，重设香坛．

解读：
末世弥勒出世时，大部分的寺庙都是“铁槛寺”， 槛字从木从监， “监”指“监视”。“木”与“监”联合起来表示“木制的用于监视、观察的设施或器具”。本义：监视用途的木器，如囚车、门槛等。末世的寺庙都用铁栏杆一一拦起来，不交钱买票不能进去，而且大部分的寺庙又被风景区的栏杆拦住。不交钱也进不了庙。寺庙和尚的一切行为都被监视，不能到外面去传法，如同装在囚车里，和尚到非寺庙地或没有被监视部门批准的地方传法是触犯共产党法律的犯罪行为。

原文：
凤姐见还有几个妯娌陪着女亲，自己便辞了众人，带了宝玉，秦钟往水月庵来．原来秦业年迈多病，不能在此，只命秦钟等待安灵罢了．那秦钟便只跟着凤姐，宝玉，一时到了水月庵，净虚带领智善，智能两个徒弟出来迎接，
谁想秦钟趁黑无人，来寻智能．刚至后面房中，只见智能独在房中洗茶碗，秦钟跑来便搂着亲嘴．智能急的跺脚说：“这算什么！再这么我就叫唤。”秦钟求道：“好人，我已急死了．你今儿再不依，我就死在这里。”智能道：“你想怎样？除非等我出了这牢坑，离了这些人，才依你。”
秦钟道：“这也容易，只是远水救不得近渴。”说着，一口吹了灯，满屋漆黑，将智能抱到炕上，就云雨起来．那智能百般的挣挫不起，又不好叫的，少不得依他了．

解释：
末世众多和尚尼姑并非想修道，大多破戒多情，淫心荡漾。末世人们一点不畏惧神佛，世人也敢去寺庙里调戏尼姑。可见末世弥勒出世时，寺庙里面也都是邪恶，人间根本没有正法。

原文：
老尼便趁机说道：“我正有一事，要到府里求太太，先请奶奶一个示下。”凤姐因问何事．老尼道：“阿弥陀佛！只因当日我先在长安县内善才庵内出家的时节，那时有个施主姓张，是大财主．他有个女儿小名金哥，那年都往我庙里来进香，不想遇见了长安府府太爷的小舅子李衙内．那李衙内一心看上，要娶金哥，打发人来求亲，不想金哥已受了原任长安守备的公子的聘定．张家若退亲，又怕守备不依，因此说已有了人家．谁知李公子执意不依，定要娶他女儿，张家正无计策，两处为难．不想守备家听了此言，也不管青红皂白，便来作践辱骂，说一个女儿许几家，偏不许退定礼，就打官司告状起来．那张家急了，只得着人上京来寻门路，赌气偏要退定礼．我想如今长安节度云老爷与府上最契，可以求太太与老爷说声，打发一封书去，求云老爷和那守备说一声，不怕那守备不依．若是肯行，张家连倾家孝顺也都情愿。”

解读：
末世僧尼不专心修持，都喜欢与官家往来，喜欢帮人传话办理俗事，这是严重犯戒的行为，这也说明末世和尚尼姑喜欢参政议政（政协代表），喜欢结交达官贵人。这一段王熙凤借着贾家的权势，一句话就赚了三千两银子，这说明末世弥勒出世时，人间官员贪污受贿极其严重。

原文：
凤姐听了这话，便发了兴头，说道：“你是素日知道我的，从来不信什么是陰司地狱报应的，凭是什么事，我说要行就行．你叫他拿三千银子来，我就替他出这口气。”老尼听说，喜不自禁，忙说：“有，有！这个不难。”

解读：
末世共产党习近平和老百姓大多不信佛法，不信因果轮回。 这里也说明习近平只考虑钱，称之为“以经济建设为中心”，一切围绕名义上的GDP增长，而非真正为老百姓服务。

第十六回 贾元春才选凤藻宫　秦鲸卿夭逝黄泉路
原文：
话说宝玉见收拾了外书房，约定与秦钟读夜书．偏那秦钟秉赋最弱，因在郊外受了些风霜，又与智能儿（水月庵小尼姑）偷期绻缱，未免失于调养，回来时便咳嗽伤风，懒进饮食，大有不胜之状，遂不敢出门，只在家中养息．宝玉便扫了兴头，只得付于无可奈何，且自静候大愈时再约．

解读：
此处预言圣人出世身体虚弱，后来又得了咳嗽的病，这跟林黛玉之病相似。

原文：
宝玉又将北静王所赠的香串珍重取出来，转赠黛玉．黛玉说：“什么臭男人拿过的！我不要他。”遂掷而不取。

解读：
不要北静王戴过后赠给宝玉的东西，这说明圣女很贞洁，跟《紫薇圣女乩》“传统大爱盈心间，圣女之爱多慎洁，茫茫长夜念真主”一致。

原文：
现今周贵人的父亲已在家里动了工了，修盖省亲别院呢．又有吴贵妃的父亲吴天祐家家，也往城外踏看地方去了．这岂不有八九分了？”

解读：
这是贵族们响应国家的号召，为省亲而盖大院子，这是喻在末世共产党号召大搞房地产。

第十七回 大观园试才题对额 荣国府归省庆元宵

原文：
众人道：“必是‘蓬莱仙境’方妙。”贾政摇头不语．宝玉见了这个所在，心中忽有所动，寻思起来，倒象那里曾见过的一般，却一时想不起那年月日的事了．贾政又命他作题，宝玉只顾细思前景，全无心于此了．

解读：
贾宝玉本来就是来自蓬莱岛的南极仙翁，所以对“蓬莱仙境”似曾相识，圣人通过学习各宗教经典，对自己的真实来历似有所悟，但还不明了。

原文：
原来贾政等走了进来，未进两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔，及到了跟前，又被一架书挡住．回头再走，又有窗纱明透，门径可行，及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样，-却是一架玻璃大镜相照．及转过镜去，益发见门子多了。

解读：
众生所谓的“我”皆是如同镜子里的幻相，因为人们不知道旧路，都不知道自己是佛性变化出来的。真我即佛性，为空相。

第十八回 隔珠帘父女勉忠勤　搦湘管姊弟裁题咏

原文：
宝玉道：“你也不用剪，我知道你是懒待给我东西．我连这荷包奉还，何如？”说着，掷向他怀中便走．黛玉见如此，越发气起来，声咽气堵，又汪汪的滚下泪来，拿起荷包来又剪．宝玉见他如此，忙回身抢住，笑道：“好妹妹，饶了他罢！”黛玉将剪子一摔，拭泪说道：“你不用同我好一阵歹一阵的，要恼，就撂开手．这当了什么。”说着，赌气上床，面向里倒下拭泪．禁不住宝玉上来“妹妹”长“妹妹”短赔不是。

解读：
说明圣人和圣女常吵架，也象征证道前圣人的魂和魄不能合一。

第十九回 情切切良宵花解语 意绵绵静日玉生香
原文：
谁想贾珍这边唱的是《丁郎认父》，《黄伯央大摆陰魂阵》，更有《孙行者大闹天宫》，《姜子牙斩将封神》等类的戏文，倏尔神鬼乱出，忽又妖魔毕露，甚至于扬幡过会，号佛行香，锣鼓喊叫之声远闻巷外．满街之人个个都赞：“好热闹戏，别人家断不能有的．”宝玉见繁华热闹到如此不堪的田地，
却是茗烟按着一个女孩子，也干那警幻所训之事．宝玉禁不住大叫：“了不得！”一脚踹进门去，将那两个唬开了，抖衣而颤．
茗烟见是宝玉，忙跪求不迭．宝玉道：“青天白日，这是怎么说．珍大爷知道，你是死是活？”一面看那丫头，虽不标致，倒还白净，些微亦有动人处，羞的脸红耳赤，低首无言．宝玉跺脚道：“还不快跑！”一语提醒了那丫头，飞也似去了．宝玉又赶出去，叫道：“你别怕，我是不告诉人的。”急的茗烟在后叫：“祖宗，这是分明告诉人了！”宝玉因问：“那丫头十几岁了？”茗烟道：“大不过十六七岁了。”

解读：
末世来时，人们特别喜欢娱乐和淫乱，到处都是娱乐节目，到处都是淫乱之事，娱乐伴随淫乱（因为出外作娱乐节目而与人淫乱），淫乱伴随娱乐（以淫乱之桃色新闻而求出名以入娱乐圈），而且人们都习以为常。

原文：
他房中这些丫鬟们都越性恣意的顽笑，也有赶围棋的，也有掷骰抹牌的，磕了一地瓜子皮．少时，宝玉回来，命人去接袭人．只见晴雯躺在床上不动，宝玉因问：“敢是病了？再不然输了？”秋纹道：“他倒是赢的，谁知李老太太来了，混输了，他气的睡去了。”

解读：末世来临时人们特别好赌。

原文：
又说只除‘明明德’外无书，都是前人自己不能解圣人之书，
袭人道：“再不可毁僧谤道，调脂弄粉．还有更要紧的一件，再不许吃人嘴上擦的胭脂了，与那爱红的毛病儿。”

解读：
第一个“明”即宣讲的意思，后面的“明德”是光明智慧的意思。世界上真正有意义的书就是要宣传增加光明智慧的方法-即正法。圣人出世时，佛教、道教、儒教和基督教无不陷入邪途，所以圣人对他们大加批判。

第二十一回 贤袭人娇嗔箴宝玉 俏平儿软语救贾琏

原文：
贾琏只得搬出外书房来斋戒，凤姐与平儿都随着王夫人日日供奉娘娘．那个贾琏，只离了凤姐便要寻事，独寝了两夜，便十分难熬，便暂将小厮们内有清俊的选来出火（同性恋）．
如今贾琏在外熬煎，往日也曾见过这媳妇，失过魂魄，只是内惧娇妻，外惧娈宠，不曾下得手．那多姑娘儿也曾有意于贾琏，只恨没空。
是夜二鼓人定，多浑虫醉昏在炕，贾琏便溜了来相会．进门一见其态，早已魄飞魂散，也不用情谈款叙，便宽衣动作起来．
那媳妇故作浪语，在下说道：“你家女儿出花儿，供着娘娘（小神），你也该忌两日，倒为我脏了身子．快离了我这里罢。”贾琏一面大动，一面喘吁吁答道：“你就是娘娘！我那里管什么娘娘！”那媳妇越浪，贾琏越丑态毕露．一时事毕，两个又海誓山盟，难分难舍，此后遂成相契．

解读：
末世人们淫欲极盛，不信神佛，不怕报应，肆无惮忌地淫乱，这就是圣经里的末日“索多玛”

第二十三回 西厢记妙词通戏语 牡丹亭艳曲警芳心

原文：
且说那个玉皇庙并达摩庵两处，一班的十二个小沙弥并十二个小道士，如今挪出大观园来，凤姐因见他素日不大拿班作势的，便依允了，想了几句话便回王夫人说：“这些小和尚道士万不可打发到别处去，一时娘娘出来就要承应．倘或散了，若再用时，可是又费事．依我的主意，不如将他们竟送到咱们家庙里铁槛寺去，月间不过派一个人拿几两银子去买柴米就完了．说声用，走去叫来，一点儿不费事呢。”

解读：
末世的和尚道士大部分都是被有钱人或权贵供养起来的，绝大多数都违背世尊释迦牟尼的戒律，基本上都不乞食，贪图利养。世尊释迦牟尼律法规定不许自己做饭，不许自己储存粮食，不许自己存钱，所以应该托钵乞食。

第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗　薛宝钗羞笼红麝串

原文：
次后听到“侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁”，“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”等句，不觉恸倒山坡之上，怀里兜的落花撒了一地．试想林黛玉的花颜月貌，将来亦到无可寻觅之时，宁不心碎肠断！既黛玉终归无可寻觅之时，推之于他人，如宝钗，香菱，袭人等，亦可到无可寻觅之时矣．宝钗等终归无可寻觅之时，则自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，则斯处，斯园，斯花，斯柳，又不知当属谁姓矣！——因此一而二，二而三，反复推求了去，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。正是：花影不离身左右，鸟声只在耳东西。

解读：
这是贾宝玉通过观世间花和人之生灭，而悟万法皆空，悟万法无我。
“花影不离身左右”花为圣女，指圣人和素女要形影不离，素女为风能灭丙丁火而不生情，故能灭万法。
“鸟声只在耳东西”这是指观音法门，修定之法。鸟就是九天玄女，即观世音菩萨的元神，所以听鸟声就是持名念观世音菩萨名号，即修持观音法门到达魂魄归一。
这是借贾宝玉的嘴来谈修道之法。

原文：
宝钗因往日母亲对王夫人曾提过“金锁是个和尚给的，等日后有玉的方可结为婚姻”等语
宝钗原生的肌肤丰泽，一时褪不下来，宝玉在傍边看着雪白的胳膊，不觉动了羡慕之心。暗暗想道：“这个膀子若长在林姑娘身上，或者还得摸一摸；偏长在他身上，正是恨我没福。”忽然想起“金玉”一事来，再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼同水杏，唇不点而含丹，眉不画而横翠，比黛玉另具一种妩媚风流，不觉又呆了。

解读：
可见贾宝玉也很喜欢薛宝钗。

第二十九回 享福人福深还祷福 痴情女情重愈斟情

原文：
凤姐便一扬手照脸打了个嘴巴，把那小孩子打了一个斤斗，骂道：“小野杂种!往那里跑？”那小道士也不顾拾烛剪，爬起来往外还要跑。正值宝钗等下车，众婆娘媳妇正围随的风雨不透，但见一个小道士滚了出来，都喝声叫：“拿，拿!打，打！”
贾母听说，忙道：“快带了那孩子来，别唬着他。小门小户的孩子，都是娇生惯养惯了的，那里见过这个势派?倘或唬着他，倒怪可怜见儿的。他老子娘岂不疼呢。”说着，便叫贾珍去好生带了来。贾珍只得去拉了，那孩子一手拿着蜡剪，跪在地下乱颤。贾母命贾珍拉起来，
叫他不用怕，问他几岁了。那孩子总说不出话来。贾母还说：“可怜见儿的！”又
向贾珍道：“珍哥带他去罢。给他几个钱买果子吃，别叫人难为了他。”

解读：
这一段说明末世习近平代表的共产党对老百姓横蛮霸道，没有人敢反对他们，公安警察、特警、特勤队、拆迁队、城管横行中国，没有人敢集会示威游行，没有人敢不拆迁。中国共产党里面也没有人敢反对习近平，否则就要因为“贪污”而吃官司坐牢，也不敢议论习近平的任何决定，否则就是妄议中央之罪。习近平时期的年轻人都是没有见过政治风浪的人，所以都是娇生惯养的“小孩”。

原文：
只见张道士捧了盘子，走到跟前笑道：“众人托小道的福，见了哥儿的玉，实在可罕．都没什么敬贺之物，这是他们各人传道的法器，都愿意为敬贺之礼．哥儿便不希罕，只留着在房里顽耍赏人罢。”贾母听说，向盘内看时，只见也有金璜，也有玉玦，或有事事如意，或有岁岁平安，皆是珠穿宝贯，玉琢金镂，共有三五十件．

解读：
末世的修道者都好储金玉之器，这也是犯戒行为。

原文：
看官，你道两个人原是一个心，如此看来，却都是多生了枝叶，将那求近之心反弄成疏远之意了。此皆他二人素昔所存私心，难以备述。如今只说他们外面的形容。

解读：
林黛玉的心来自贾宝玉，一切众生之心皆是文殊菩萨之低级分身。

原文：
那宝玉又听见他说“好姻缘”三个字，越发逆了己意。心里干噎，口里说不出来，便赌气向颈上摘下通灵玉来，咬咬牙，狠命往地下一摔，道：“什么劳什子!我砸了你，就完了事了！”偏生那玉坚硬非常，摔了一下，竟文风不动。宝玉见不破，便回身找东西来砸。黛玉见他如此，早已哭起来，说道：“何苦来你砸那哑吧东西?有砸他的，不如来砸我！”
还是袭人勉强笑向宝玉道：“你不看别的，你看看这玉上穿的穗子，也不该和林姑娘拌嘴呀。”黛玉听了，也不顾病，赶来夺过去，顺手抓起一把剪子来就铰。袭人紫鹃刚要夺，已经剪了几段。黛玉哭道：“我也是白效力，他也不稀罕，自有别人替他再穿好的去呢！”

解读：
圣人和圣女常吵架，也表示圣人魂和魄不能合一，无法修道。

第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星

原文：
史湘云忙起身宽衣．王夫人因笑道：也没见穿上这些作什么？姨娘不知道，他穿衣裳还更爱穿别人的衣裳．可记得旧年三四月里，他在这里住着，把宝兄弟的袍子穿上，靴子也穿上，额子也勒上，猛一瞧倒象是宝兄弟，就是多两个坠子．他站在那椅子后边，哄的老太太只是叫`宝玉，你过来，
他只是笑，也不过去．后来大家撑不住笑了，老太太才笑了，说`倒扮上男人好看了’

解读：
史湘云即毛泽东，所以史湘云女是男人性格，贾宝玉是弥勒菩萨即李靖，而史湘云就是哪吒（善财童子）下凡，哪吒其实即是弥勒菩萨的分身，所以这里说史湘云像贾宝玉了。善财童子其实是弥勒菩萨（大势至菩萨）的一个完全分身，这个分身专门作为自己的儿子出现，所以这个分身以童子的形像出现。大势至菩萨下凡成佛时，这个分身就来投胎做自己的儿子。

第三十六回 绣鸳鸯梦兆绛芸轩　识分定情悟梨香院

原文：
如今且说王凤姐自见金钏死后，忽见几家仆人常来孝敬他些东西，又不时的来请安奉承，自己倒生了疑惑，不知何意．这日又见人来孝敬他东西，因晚间无人时笑问平儿道：“这几家人不大管我的事，为什么忽然这么和我贴近？”平儿冷笑道：“奶奶连这个都想不起来了？我猜他们的女儿都必是太太房里的丫头，如今太太房里有四个大的，一个月一两银子的分例，下剩的都是一个月几百钱．如今金钏儿死了，必定他们要弄这两银子的巧宗儿呢。”凤姐听了，笑道：“是了，是了，倒是你提醒了．我看这些人也太不知足，钱也赚够了，苦事情又侵不着，弄个丫头搪塞着身子也就罢了，又还想这个．也罢了，他们几家的钱容易也不能花到我跟前，这是他们自寻的，送什么来，我就收什么，横竖我有主意。”

解读：
末世共产党执政，贪污受贿特别严重，大小事情都要送礼才能办好。

原文：
王夫人道：“前儿我恍惚听见有人抱怨，说短了一吊钱，是什么原故？”凤姐忙笑道：“姨娘们的丫头，月例原是人各一吊．从旧年他们外头商议的，姨娘们每位的丫头分例减半，人各五百钱，每位两个丫头，所以短了一吊钱．这也抱怨不着我。
凤姐把袖子挽了几挽，跐着那角门的门槛子，笑道：“这里过门风倒凉快，吹一吹再走。”又告诉众人道：“你们说我回了半日的话，太太把二百年头里的事都想起来问我，难道我不说罢．”又冷笑道：“我从今以后倒要干几样尅毒事了．抱怨给太太听，我也不怕．糊涂油蒙了心，烂了舌头，不得好死的下作东西，别作娘的春梦！明儿一裹脑子扣的日子还有呢．如今裁了丫头的钱，就抱怨了咱们．也不想一想是奴几，也配使两三个丫头！”一面骂，一面方走了，自去挑人回贾母话去，不在话下．

解读：
王熙凤所代表的共产党官员们欺压百姓，巧取豪夺。

原文：
还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天地断不把这万几重任与他了．

解读：
君权神授，如果君不圣不仁，神就要灭掉他的政权。

前面一章谈到贾宝玉死后复活，而后面贾宝玉证道的部分是要单独列出来理解，因为贾宝玉在前面的端午节前一天就已经证道了，所以这里的证道过程很多都只是对前面如何证道之补充说明。看《红楼梦》时不能完全按小说的时间循序来理解，有很多要按照事理来理解，作为一本把本意隐藏得很深的预言书，必然要用特殊的方式来表达，否则早就被人破译了。

第一一六回：
原文：
话说宝玉一听麝月的话，身往后仰，复又死去，急得王夫人等哭叫不止。麝月自知失言致祸，此时王夫人等也不及说他。那麝月一面哭着，一面打算主意，心想：“若是宝玉一死，我便自尽，跟了他去。”

解读：
要死后复活得永生者，都必须跟随圣人一起为道而死，为护持正法和护持圣人而死，如此才能死后复活得永生，所以圣人就是诺亚方舟，只有跟随圣人，心与圣人一起才能死后复活得永生。

第一一六回：
原文：
那知那宝玉的魂魄早已出了窍了。你道死了不成?却原来恍恍惚惚赶到前厅，见那送玉的和尚坐着，便施了礼。那和尚忙站起身来，拉着宝玉就走。宝玉跟了和尚，觉得身轻如叶，飘飘摇摇，也没出大门，不知从那里走出来了。

解读：
为道而死者，其魂魄就会癞头和尚文殊菩萨接引到天堂。

第一一六回：
原文：
又要问时，那和尚早拉着宝玉过了牌楼。只见牌上写着“真如福地”四个大字，两边一副对联，乃是：
假去真来真胜假，
无原有是有非无

解读：
“真如福地”就是极乐世界，真如即真心，即佛性，只有凡心与真心相见者，即凡心与真心合一者才能往生西方极乐世界，才能获得永生。真心即佛性，即真我，肉体是假我，死后复活得永生就是假去真来。真胜假就是极乐世界胜过假相之娑婆世界，真我胜过假我。

第一一六回：
原文：
转过牌坊，便是一座宫门。门上也横书着四个大字道：“福善祸淫。”又有一副对联，大书云：
过去未来，莫谓智贤能打破；
前因后果，须知亲近不相逢。

解读：
善者有福，能进真如福地，淫乱者有祸，要被审判。信无神论邪法就是淫乱，信邪神就是淫乱，信邪法也是淫乱，动色心也是淫乱。非圣人出世，一切所谓的智者皆无法分辨正邪，被魔所诱惑。

第一一六回：
原文：
原文：
宝玉恍惚见那殿宇巍峨，绝非大观园景象，便立住脚，抬头看那匾额上写道：“引觉情痴。”两边写的对联道：
喜笑悲哀都是假，
贪求思慕总因痴。

解读：
见空性者万法皆空，七情皆是假相，都是魄中丁火所引起。丁火分七色即引起七情，丁火有生灭，故情非真相。而人的真心是不动的，是能识破一切幻象（相）的，只是因为人们的凡心不与真心合一，故不能识破人间幻象（相）。

第一一六回：
原文：
伸手在上头取了一本，册上写着“金陵十二钗正册”。宝玉拿着一想道：“我恍惚记得是那个，只恨记得不清楚。”便打开头一页看去。见上头有画，但是画迹模糊，再瞧不出来。后面有几行字迹，也不清楚，尚可摹拟，便细细的看去。见有什么玉带上头有个好像“林”字，心里想道：“莫不是说林妹妹罢？”便认真看去。底下又有“金簪雪里”四字，诧异道：“怎么又像他的名字呢？”

解读：
既然贾宝玉身边所发生的一切都是太虚幻境里的“金陵十二钗正册”所预先设定的，那么说明一切都是演戏而已，说明他们的感情也只是按剧本演义，说明都是假的。贾宝玉经历幻境醒来后明白了这个道理，所以后来对他身边的女人就不生情感了，生也好，死也好，出家也，都不动心了，因为都是假相，其实都是圣人的心自己造出来的，世间的一切事情都是圣人自己玩的游戏而已，众生都是圣人的低级分身，众生修炼到最后就是明白自己就是文殊菩萨（癞头和尚），称之为见佛性，文殊菩萨就是佛性，为一切众灵之师，因为文殊菩萨就是导演，而神佛就是编剧。

原文
宝玉正在情急，只见那送玉来的和尚，手里拿着一面镜子一照，说道：“我奉元妃娘娘旨意，特来救你。”登时鬼怪全无，仍是一片荒郊。宝玉拉着和尚说道：“我记得是你领我到这里，你一时又不见了。看见了好些亲人，只是都不理我，忽又变作鬼怪。到底是梦是真?望老师明白指示。”那和尚道：“你到这里，曾偷看什么东西没有？”宝玉一想，道：“他既能带我到天仙福地，自然也是神仙了，如何瞒得他?况且正要问个明白。”便道：“我倒见了好些册子来着。”那和尚道：“可又来。你见了册子，还不解么?世上的情缘，都是那些魔障，只要把历过的事情细细记着，将来我与你说明。”说着，把宝玉狠命的一推，说：“回去罢。”宝玉站不住脚，一跤跌倒，口里嚷道：“阿哟！”
众人正在哭泣，听见宝玉苏来，连忙叫唤。宝玉睁眼看时，仍躺在炕上，见王夫人宝钗等哭的眼泡红肿。定神一想，心里说道：“是了，我是死去过来的。”遂把神魂所历的事呆呆的细想。幸喜多还记得，便哈哈的笑道：“是了，是了。”

解读：
一切幻象（包括西方极乐世界）都是癞头和尚用他的离火造出来的，只有用癞头和尚藏在观世音菩萨里面的真心能识破，故此癞头和尚奉贾元春（观世音菩萨）的旨意，用警幻仙子（观世音菩萨）所造的风月宝镜一照就灭了一切幻象。

第一一七回：
原文：
众人道：“你听见有在城里的，不知审出咱们家失盗了一案来没有？”两人道：“倒没有听见，恍惚有人说是有个内地里的人，城里犯了事，抢了一个女人下海去了．那女人不依，被这贼寇杀了．那贼寇正要跳出关去，被官兵拿住了，就在拿获的地方正了法了。”众人道：“咱们栊翠庵的什么妙玉不是叫人抢去，不要就是他罢？”贾环道：“必是他！”众人道：“你怎么知道？”

解读：
这里的被贼所杀的女人就是妙玉，就是圣女，就是林四娘。可见圣人和圣女其实都被贼所杀死了，只是贾宝玉是用恒王被杀来代替了。

第一一七回：
原文：
话说王夫人打发人来叫宝钗过去商量，宝玉听见说是和尚在外头，赶忙的独自一人走到前头，嘴里乱嚷道：“我的师父在那里？”叫了半天，并不见有和尚，只得走到外面．见李贵将和尚拦住，不放他进来．宝玉便说道：“太太叫我请师父进去。”李贵听了松了手，那和尚便摇摇摆摆的进去．宝玉看见那僧的形状与他死去时所见的一般，心里早有些明白了，便上前施礼，连叫：“师父，弟子迎候来迟。”那僧说：“我不要你们接待，只要银子，拿了来我就走。”宝玉听来又不象有道行的话，看他满头癞疮，混身腌破烂，心里想道：“自古说‘真人不露相，露相不真人’，也不可当面错过，我且应了他谢银，并探探他的口气。”便说道：“师父不必性急，现在家母料理，请师父坐下略等片刻．弟子请问，师父可是从‘太虚幻境’而来？”那和尚道：“什么幻境，不过是来处来去处去罢了！我是送还你的玉来的。我且问你，那玉是从那里来的？”宝玉一时对答不来．那僧笑道：“你自己的来路还不知，便来问我！”宝玉本来颖悟，又经点化，早把红尘看破，只是自己的底里未知，一闻那僧问起玉来，好象当头一棒，便说道：“你也不用银子了，我把那玉还你罢。”那僧笑道：“也该还我了。”
宝玉道：“你快去回太太，说不用张罗银两了，我把这玉还了他就是了。”袭人听说，即忙拉住宝玉道：“这断使不得的！那玉就是你的命，若是他拿去了，你又要病着了。”宝玉道：“如今不再病的了，我已经有了心了，要那玉何用！”摔脱袭人，便要想走。

解读：
贾宝玉的通灵宝玉就是从癞头和尚那里分离出来的，将通灵宝玉还给癞头和尚就是代表贾宝玉明白自己的来处了。
这里明确告诉我们心即是通灵宝玉，通灵宝玉就是心，所以贾宝玉说：“如今不再病的了，我已经有了心了，要那玉何用！”
癞头和尚即文殊菩萨为一切众生之师，所以贾宝玉要拜癞头和尚为师，要与癞头和尚合一才能见佛性，才能成佛。与文殊菩萨合一即证到自己的心就是文殊菩萨。此时癞头和尚就是贾宝玉，贾宝玉就是癞头和尚，癞头和尚和贾宝玉都是文殊菩萨的同等分身。

第一一七回：
原文：
回来，小丫头传话进来回王夫人道：“二爷真有些疯了。外头小厮们说：里头不给他玉，他也没法儿；如今身子出来了，求那和尚带了他去。”

解读：
贾宝玉拜癞头和尚为师，即要与癞头和尚合一，癞头和尚是真心，凡心由真心变化而来。

第一一七回：
原文：
王夫人问宝玉道：“他到底住在那里？”宝玉笑道：“这个地方说远就远，说近就近。”宝钗不待说完，便道：“你醒醒儿罢，别尽着迷在里头．现在老爷太太就疼你一个人，老爷还吩咐叫你干功名长进呢。”宝玉道：“我说的不是功名么！你们不知道，‘一子出家，七祖升天’呢。”王夫人听到那里，不觉伤心起来，说：“我们的家运怎么好，一个四丫头口口声声要出家，如今又添出一个来了。

解读：
人们的真心就是癞头和尚，颠倒的凡心为魂，真心在魄中。但是人们又找不到自己的真心，故说“这个地方说远就远，说近就近。”
这里贾宝玉暗示他要出家了，所以会说：“一子出家，七祖升天”，家里有人出家做和尚，那对自己的父母祖宗都有益处，所以在正法时期，人们才会乐意自己的儿女们出家修道，末法时期世人不明白道理，常把出家人当作没有出息的人，甚至当作脑子有问题的人，以家中有人出家为耻辱。

第一一七回：
原文：
他两个还不知道宝玉自会那和尚以后，他是欲断尘缘．一则在王夫人跟前不敢任性，已与宝钗袭人等皆不大款洽了．那些丫头不知道，还要逗他，宝玉那里看得到眼里，他也并不将家事放在心里。时常王夫人宝钗劝他念书，他便假作攻书，一心想着那个和尚引他到那仙境的机关，心目中触处皆为俗人，却在家难受，闲来倒与惜春闲讲，他们两个人讲得上了，那种心更加准了几分，哪里还管贾环贾兰等。
原文：
说是四姑娘合珍大奶奶拌嘴，把头发都绞掉了，赶到邢夫人王夫人那里去磕了头，说是要求容他做尼姑呢，送他一个地方，若不容他他就死在眼前．

解读：
贾宝玉如法修行，象征一切跟随圣人和圣女追求永生者都要如此断绝世俗之情。小说中通过贾宝玉的行为来说明追求永生者必须要如此才行。
贾宝玉把正法传给了贾惜春，象征圣人传正法给一切跟随他的人们。

第一一七回：
原文：
那两个说道：“虽不是咱们，也有些干系．你们知道是谁，就是贾雨村老爷．我们今儿进去，看见带着锁子，说要解到三法司衙门里审问去呢．我们见他常在咱们家里来往，恐有什么事，便跟了去打听。”贾芸道：“到底老大用心，原该打听打听．你且坐下喝一杯再说。”两人让了一回，便坐下，喝着酒道：“这位雨村老爷人也能干，也会钻营，官也不小了，只是贪财，被人家参了个婪索属员的几款．如今的万岁爷是最圣明最仁慈的，独听了一个`贪’字，或因糟蹋了百姓，或因恃势欺良，是极生气的，所以旨意便叫拿问。

解读：
圣人死后复活后全面惩罚坏人，惩罚自私自利的人。

第一一七回：
原文：
两人道：“别的事没有，只听见海疆的贼寇拿住了好些，也解到法司衙门里审问．还审出好些贼寇，也有藏在城里的，打听消息，怞空儿就劫抢人家，如今知道朝里那些老爷们都是能文能武，出力报效，所到之处早就消灭了。”

解读：
这也是象征圣人再一次死后复活后对全球邪道众生、对不皈依正法众生进行审判，最后消灭了一切邪法和信邪法而不悔改的人们。

第一零六回：
原文：
叫宝玉回去，自己扎挣坐起，叫鸳鸯等各处佛堂上香，又命自己院内焚起斗香，用拐拄着出到院中．琥珀知是老太太拜佛，铺下大红短毡拜垫．贾母上香跪下磕了好些头，念了一回佛，含泪祝告天地道：“皇天菩萨在上，我贾门史氏，虔诚祷告，求菩萨慈悲．我贾门数世以来，不敢行凶霸道．我帮夫助子，虽不能为善，亦不敢作恶．必是后辈儿孙骄侈暴佚，暴殄天物，以致合府抄检．现在儿孙监禁，自然凶多吉少，皆由我一人罪孽，不教儿孙，所以至此．我今即求皇天保佑：在监逢凶化吉，有病的早早安身．总有合家罪孽，情愿一人承当，只求饶恕儿孙．若皇天见怜，念我虔诚，早早赐我一死，宽免儿孙之罪。”

解读：
皇天即玉皇大帝，即上帝，即神佛，在院中拜皇天代表不是拜偶像，而是拜无形无像的上帝。这里通过贾母拜皇天来告诉人们只有皈依上帝才能被赦免而得救。后面贾府被皇上赦罪，于是又兴旺起来了。

第一一三回：
原文：
话说赵姨娘在寺内得了暴病，见人少了，更加混说起来，唬的众人发怔。就有两个女人搀着赵姨娘双膝跪在地下，说一回，哭一回。有时爬在地下叫饶说：“打杀我了!红胡子的老爷，我再不敢了！”有一时双手合着，也是叫疼，眼睛突出，嘴里鲜血直流，头发披散。人人害怕，不敢近前。那时又将天晚，赵姨娘的声音只管阴哑起来，居然鬼嚎的一般，无人敢在他跟前，只得叫了几个有胆量的男人进来坐着。赵姨娘一时死去，隔了些时又回过来，整整的闹了一夜。到了第二天，也不言语，只装鬼脸，自己拿手撕开衣服，露出胸膛，好像有人剥他的样子。可怜赵姨娘虽说不出来，其痛苦之状实在难堪。正在危急，大夫来了。也不敢诊脉，只嘱咐：“办后事罢。”说了起身就走。那送大夫的家人再三央告，说：“请老爷看看脉，小的好回禀家主。”那大夫用手一摸，已无脉息。
原文：
那人去了，这里一人传十，十人传百，都知道赵姨娘使了毒心害人被陰司里拷打死了．又说是“琏二奶奶只怕也好不了，怎么说琏二奶奶告的呢。”

解读：
这里讲的是不信正法跟随魔王的人，其肉体和灵魂都要接受审判。这里的红胡子老爷应该就是红龙撒旦，也就是白无常。为普贤菩萨在地狱的魔分身。

《启示录》：
11：9 从各民各族各方各国中，有人观看他们的尸首三天半，又不许把尸首放在坟墓里。
11：10住在地上的人，就为他们欢喜快乐，互相馈送礼物。因这两位先知曾叫住在地上的人受痛苦。
11：11过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。
11：12两位先知听见有大声音从天上来，对他们说，上到这里来。他们就驾着云上了天。他们的仇敌也看见了。
11：13正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其余的都恐惧，归荣耀给天上的神。
11：14第二样灾祸过去。第三样灾祸快到了。
11：15第七位天使吹号，天上就有大声音说，世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。
11：19当时神天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电，声音，雷轰，地震，大雹。
19：14在天上的众军，骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
19：15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们。（辖管原文作牧）并要踹全能神烈怒的酒榨。
19：16在他衣服和大腿上，有名写着说，万王之王，万主之主。

圣人死后复活与天父一体，就成了佛，此时打击全球的魔鬼和魔鬼的势力，最后又统一全球，做了全球的君王。

第一一八回：
原文：
紫鹃道：“姑娘修行自然姑娘愿意，并不是别的姐姐们的意思．我有句话回太太，我也并不是拆开姐姐们，各人有各人的心。我服侍林姑娘一场，林姑娘待我也是太太们知道的，实在恩重如山，无以可报．他死了，我恨不得跟了他去。但是他不是这里的人，我又受主子家的恩典，难以从死．如今四姑娘既要修行，我就求太太们将我派了跟着姑娘，服侍姑娘一辈子，不知太太们准不准．若准了，就是我的造化了。”

解读：
这一段代表信仰正法者真心跟随圣人和圣女，出家修道。这是龙华二会了，不是为道舍身成就永生之法了，而是要跟随弥勒佛自修自证之法。另外惜春就是林黛玉，所以紫鹃跟着惜春。

第一一八回：
原文：
那宝玉拿着书子，笑嘻嘻走进来递给麝月收了，便出来将那本《庄子》收了，把几部向来最得意的，如《参同契》《元命苞》《五灯会元》之类，叫出麝月秋纹莺儿等都搬了搁在一边．宝钗见他这番举动，甚为罕异，因欲试探他，便笑问道：“不看他倒是正经，但又何必搬开呢。”宝玉道：“如今才明白过来了．这些书都算不得什么，我还要一火焚之，方为干净。” 宝钗听了更欣喜异常．只听宝玉口中微吟道：“内典语中无佛性，金丹法外有仙丹。”

解读：
见了真心就不要一切书籍了，因为见真心后就拥有了一切智慧。佛性即真心，仙丹即凡心和真心合一的本妙圆心。佛性在心中，不在书里面，金丹也不在丹书里面，而在心中。见了真心即见空性以后，只要以空性摄持自己的心进入般若波罗蜜即无所得的修持就可以了，一切书都不需要了，故贾宝玉要烧掉那些书。

第一一九回：
原文：
明日贾兰只得先去谢恩，知道甄宝玉也中了，大家序了同年．提起贾宝玉心迷走失，甄宝玉叹息劝慰．知贡举的将考中的卷子奏闻，皇上一一的披阅，看取中的文章俱是平正通达的．见第七名贾宝玉是金陵籍贯，第一百三十名又是金陵贾兰。

解读：
前面称为“天子”，这里称为“皇上”，天子为贾宝玉，而皇上就是圣人之天父，就是弥勒佛，就是上帝。贾宝玉考第七名，因为他就是丙火大势至菩萨，就是有三昧真火的太上老君，就是太阳神，因为“地二生火，天七成之”，七就是丙火，就是太阳神。这里也倒过来说明圣人贾宝玉要文章有成就后，即取经获得成功后才能证道出家传正法，就是预言里说的“书成紫薇动”
这里的贾兰获得130名，代表根据护持正法的功劳论功行赏。130谐音为依山灵，代表皈依佛的灵，佛为紫金山，为众生的靠山。

第一二零回：
原文：
圣上称奇，旨意说，宝玉的文章固是清奇，想他必是过来人，所以如此．若在朝中，可以进用．他既不敢受圣朝的爵位，便赏了一个“文妙真人”的道号．贾政又叩头谢恩而出。

解读：
贾宝玉成佛以前就是妙吉祥文殊菩萨，所以称为“文妙真人”。

第一一九回：
原文：
皇上最是圣明仁德，想起贾氏功勋，命大臣查复，大臣便细细的奏明．皇上甚是悯恤，命有司将贾赦犯罪情由查案呈奏．皇上又看到海疆靖寇班师善后事宜一本，奏的是海宴河清，万民乐业的事．皇上圣心大悦，命九卿叙功议赏，并大赦天下．贾兰等朝臣散后拜了座师，并听见朝内有大赦的信，便回了王夫人等．合家略有喜色，只盼宝玉回来，薛姨妈更加喜欢，便要打算赎罪。

解读：
出家消失了的贾宝玉就成了与如来上帝合一的皇上，即是三位一体的基督耶稣，也就是华严三圣的释迦牟尼佛。就是末世出世的弥勒佛，皈依弥勒佛，皈依耶稣就能被赎罪。耶稣就是弥勒佛，所以这里说大赦天下。
“海宴河清”即是“黄河水清”，也表示邪法消亡。
“海疆靖寇班师”就是消灭一切邪法，世间再也没有邪法了。
这是对众生的审判，和统一天下后的论功行赏，凡认罪悔过，皈依耶稣如来且遵守上帝律法者都会被主耶稣如来赎罪而不会失去生命。

第九十一回：
原文：
宝玉豁然开朗，笑道：“很是，很是．你的性灵比我竟强远了，怨不得前年我生气的时候，你和我说过几句禅语，我实在对不上来．我虽丈六金身，还借你一茎所化。”

解读：
“丈六金身”就是指金佛，贾宝玉的灵为普贤菩萨，普贤菩萨与素女合一贾宝玉才能成佛，因为如来神（弓）本与莲花仙子素女（林黛玉）一体。我们看大势至菩萨手里拿着一个有茎和荷叶的莲花，大势至菩萨与观世音菩萨合一就能变成阿弥陀佛的形像，所以说“还借你一茎所化”。这是贾宝玉预言与林黛玉合一后成佛。

第一二零回：
原文：
抬头忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡的斗篷，向贾政倒身下拜．贾政尚未认清，急忙出船，欲待扶住问他是谁．那人已拜了四拜，站起来打了个问讯．贾政才要还揖，迎面一看，不是别人，却是宝玉．贾政吃一大惊，忙问道：“可是宝玉么？”那人只不言语，似喜似悲．贾政又问道：“你若是宝玉，如何这样打扮，跑到这里？”宝玉未及回言，只见舡头上来了两人，一僧一道，夹住宝玉说道：“俗缘已毕，还不快走。”说着，三个人飘然登岸而去．贾政不顾地滑，疾忙来赶．见那三人在前，那里赶得上．只听见他们三人口中不知是那个作歌曰：
我所居兮，青埂之峰．我所游兮，鸿蒙太空．谁与我游兮，吾谁与从．渺渺茫茫兮，归彼大荒．贾政一面听着，一面赶去，转过一小坡，倏然不见．

解读：
这一僧一道就是癞头和尚和跛足道人，这个两个人夹住宝玉，表示宝玉成佛了，而癞头和尚就是文殊菩萨，跛足道人就是普贤菩萨，三人正好就是华严三圣，此时的癞头和尚和跛足道人成了佛的左右胁侍即仆人。
“微微的雪影里面一个人”表明与雪神林黛玉合为一体了。
“身上披着一领大红猩猩毡的斗篷”说明有无量光发出。
住青埂之峰说明贾宝玉和林黛玉合一了，因为情根峰就是灵山，就是林黛玉的艮灵。

第一二零回：
原文：
“我心里便有些诧异，只道宝玉果真有造化，高僧仙道来护佑他的。岂知宝玉是下凡历劫的，竟哄了老太太十九年！如今叫我才明白。”说到那里，掉下泪来。众人道：“宝二爷果然是下凡的和尚，就不该中举人了，怎么中了才去？”贾政道：“你们那里知道，大凡天上星宿，山中老僧，洞里的精灵，他自有一种性情。你看宝玉何尝肯念书，他若略一经心，无有不能的，他那一种脾气也是各别另样。”

解读：
贾宝玉即是兜率宫弥勒菩萨，弥勒菩萨就是还有点习气未断的骑狮子的文殊菩萨，又因为弥勒在人间曾十世轮回（即唐僧过去曾九世轮回），虽然没有取到真经，但是却留下很多情缘，所以最后一世虽然来成佛，但还要了各种情缘宿债。弥勒下凡是要经历末世大劫难，然后成佛。
“洞里的精灵”：贾宝玉就是天上的北斗七星君，灵鹫山元觉洞里的燃灯道人，也是五行山洞里的孙悟空，也是蓝山县毛俊镇上洞村人。

原文：
贾兰念到贾政亲见宝玉的一段，众人听了都痛哭起来，王夫人宝钗袭人等更甚．大家又将贾政书内叫家内“不必悲伤，原是借胎”的话解说了一番。“与其作了官，倘或命运不好，犯了事坏家败产，那时倒不好了．宁可咱们家出一位佛爷，倒是老爷太太的积德，所以才投到咱们家来。”

解读：
这里借贾政的话证明宝玉成佛了。
“原是借胎”贾宝玉的肉体和名字都是假的，也不是贾政的儿子，只是借用一下贾政妻子王夫人的肚子，以生成虚幻的肉体而已。

第一二零回：
原文：
原文：
王夫人便说道：“我为他担了一辈子的惊，刚刚儿的娶了亲，中了举人，又知道媳妇作了胎，我才喜欢些，不想弄到这样结局！早知这样，就不该娶亲害了人家的姑娘！”薛姨妈道：“这是自己一定的，咱们这样人家，还有什么别的说的吗？幸喜有了胎，将来生个外孙子必定是有成立的，后来就有了结果了。
原文：
雨村低了半日头，忽然笑道：“是了，是了．现在他府中有一个名兰的已中乡榜，恰好应着‘兰’字．适间老仙翁说`兰桂齐芳’，又道宝玉‘高魁子贵’，莫非他有遗腹之子，可以飞黄腾达的么？”士隐微微笑道：“此系后事，未便预说。”雨村还要再问，士隐不答，便命人设俱盘飧，邀雨村共食。

解读：
这跟推背图第五十三象一致，表示贾宝玉成佛前还生了一个儿子，名为贾桂，桂者谐音为鬼也，就是鬼王地藏菩萨，此应该是善财童子升为地藏菩萨，地藏菩萨为佛之九子，贾宝玉成佛，自然其子善财童子同步升级，可见，一切都是幻相，地藏菩萨成了佛，又一个地藏菩萨出来了，地藏菩萨又永远是那个地藏菩萨，因为出世而可见的佛都是地藏菩萨（即文殊菩萨）变化出来的，地藏菩萨被神佛的法身（即道）所摄持时就称之为称佛，实际上那个不可见的如来法身才是真正的佛。

推背图第五十三象 丙辰 乾下震上 大壯
谶曰
阙中天子 礼贤下士
顺天休命 半老有子

第七十八回：
原文：
彼时贾政正与众幕友们谈论寻书之胜。又说：“临散时，忽谈及一事，最是千古佳谈，‘风流隽逸，忠义感慨’，八字皆备。倒是个好题目，大家要做一首挽词。”众幕宾听了，都请教：“系何等妙事？”贾政乃道：“当日曾有一位王爵，封曰恒王，出镇青州。这恒王最喜女色，且公馀好武，因选了许多美女，日习武事，令众美女学习战攻斗伐之事。内中有个姓林行四的，姿色既佳，且武艺更精，皆呼为林四娘。恒王最得意，遂超拔林四娘统辖诸姬，又呼为姽婳将军。”众清客都称：“妙极神奇。竟以‘姽婳’下加‘将军’二字，反更觉妩媚风流，真绝世奇文也。想这恒王也是千古第一风流人物了。”贾政笑道：“这话自然如此。但更有可奇可叹之事。”众清客都惊问道：“不知底下有何等奇事？”贾政道：“谁知次年，便有‘黄巾’‘赤眉’一干流贼馀党复又乌合，抢掠山左一带。恒王意为犬羊之辈，不足大举，因轻骑进剿。不意贼众诡谲，两战不胜，恒王遂被众贼所戮。于是青州城内文武官员，各各皆谓：‘王尚不胜，你我何为？’遂将有献城之举。林四娘得闻凶信，遂聚集众女将，发令说道：‘你我皆向蒙王恩，戴天履地，不能报其万一。今王既殒身国患，我意亦当殒身于下。尔等有愿随着，即同我前往，不愿者亦早自散去。’众女将听他这样，都一齐说：‘愿意！’于是林四娘带领众人，连夜出城，直杀至贼营。里头众贼不防，也被斩杀了几个首贼。后来大家见是不过几个女人，料不能济事，遂回戈倒兵，奋力一阵，把林四娘等一个不曾留下，倒作成了这林四娘的一片忠心之志。后来报至都中，天子百官，无不叹息。想其朝中自然又有人去剿灭，天兵一到，化为乌有，不必深论。只就林四娘一节，众位听了，可羡不可羡？”众幕友都叹道：“实在可羡可奇!实是个妙题，原该大家挽一挽才是。”说着，早有人取了笔砚，按贾政口中之言，稍加改易了几个字，便成了一篇短序，递给贾政看了，贾政道：“不过如此。他们那里已有原序。昨日内又奉恩旨：着察核前代以来应加褒奖而遗落未经奏请各项人等，无论僧、尼、乞丐、女妇人等，有一事可嘉，即行汇送履历至礼部，备请恩奖。所以他这原序也送往礼部去了。大家听了这新闻，所以都要做一首《姽婳词》，以志其忠义。”

解读：
“黄巾”就是假装金黄的佛，代表假上帝，假佛。在《西游记》里就是在雷音寺假装如来佛的黄眉怪,为艮灵，艮为土为黄。
“赤眉”就是红龙，红龙就是撒旦，就是魔王波旬，其肉体就是纣王王熙凤。
“恒王”就是亘古长存的王，即圣灵，即骑狮子的文殊菩萨即圣人贾宝玉。

《弥迦书》 5：2 “伯利恒、以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我作掌权的；他的根源从亘古、从太初就有。”
《启示录》1:18又是那存活的。我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。

这里“直活到永永远远”的就是恒王，“拿着死亡和阴间的钥匙”就是地藏菩萨。
这里的“林四娘”谐音为林师娘，指林黛玉。贾宝玉为基督，为玉清真王，为一切众灵之师，贾宝玉的妻子自然就是师娘。

《神女赋》： “既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。”
意思是：她既处于幽隐的深山仙境,又在人世间逗留盘旋，说明林四娘就是神女。
《马太福音》 23：10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。

这一段喻示圣人和圣女他们都被邪教假佛假上帝杀害了，但后来上帝派复活后的圣人率领天兵把所有的邪教分子都杀死，然后论功行赏，护持正法有功者死后复活，成为八地菩萨而永生不死，这就是弥勒佛龙华初会。

我们看《启示录》中与之相呼应的一段。
《启示录》11:1有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。
《启示录》11:2只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。
《启示录》11:3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
《启示录》11:4他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
《启示录》11:7他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。
《启示录》11:11过了这三天半，有生气从神那里进入他们里面，他们就站起来。看见他们的人甚是害怕。

第九十四回：
宴海棠贾母赏花妖 失宝玉通灵知奇祸
原文：
紫鹃也心里暗笑，出来倒茶．只听见园里的一叠声乱嚷，不知何故，一面倒茶，一面叫人去打听．回来说道：“怡红院里的海棠本来萎了几棵，也没人去浇灌他．昨日宝玉走去，瞧见枝头上好象有了骨朵儿似的．人都不信，没有理他．忽然今日开得很好的海棠花，众人诧异，都争着去看．连老太太，太太都哄动了来瞧花儿呢，所以大奶奶叫人收拾园里败叶枯枝，这些人在那里传唤。”
邢夫人道：“我听见这花已经萎了一年，怎么这回不应时候儿开了，必有个原故．”李纨笑道：“老太太与太太说得都是．据我的糊涂想头，必是宝玉有喜事来了，此花先来报信。”探春虽不言语，心内想：“此花必非好兆．大凡顺者昌，逆者亡．草木知运，不时而发，必是妖孽。”只不好说出来．独有黛玉听说是喜事，心里触动，便高兴说道：“当初田家有荆树一棵，三个弟兄因分了家，那荆树便枯了．后来感动了他弟兄们仍旧在一处，那荆树也就荣了．可知草木也随人的．如今二哥哥认真念书，舅舅喜欢，那棵树也就发了。”贾母王夫人听了喜欢，便说：“林姑娘比方得有理，很有意思。”正说着，贾赦，贾政，贾环，贾兰都进来看花．贾赦便说：“据我的主意，把他砍去，必是花妖作怪。”贾政道：“见怪不怪，其怪自败．不用砍他，随他去就是了。”贾母听见，便说：“谁在这里混说！人家有喜事好处，什么怪不怪的．若有好事，你们享去，若是不好，我一个人当去．你们不许混说。”贾政听了，不敢言语，讪讪的同贾赦等走了出来。

解读：

这里的海棠花代表死后复活共产党政权的最高领导，意味着红龙魔鬼化作假基督或称假上帝或称假佛要出来了，就是前面所说的黄巾红眉 “流贼馀党复又乌合”复又乌合。那些表面上因为害怕而服从正法，但内心并不真正愿意按如来上帝律法生活的人就起来跟随假圣人。所以这里称这个海棠花为妖花，是假冒的圣人。

第九十四回：
原文：
袭人见宝玉脖子上没有挂着，便问：“那块玉呢？”宝玉道：“才刚忙乱换衣，摘下来放在炕桌上，我没有带。”袭人回看桌上并没有玉，便向各处找寻，踪影全无，吓得袭人满身冷汗。
麝月等依言分头各处追问，人人不晓，个个惊疑．麝月等回来，俱目瞪口呆，面面相窥．宝玉也吓怔了．袭人急的只是干哭．找是没处找，回又不敢回，怡红院里的人吓得个个象木雕泥塑一般。

解读：
贾宝玉的发光后的通灵宝玉就是真凡心合一的心，心没有了就必然会死，所以小说里用贾宝玉丢玉来代表圣人被假圣人杀死了，这就是“恒王”死了。肉体是假象，通灵宝玉才是圣人真身，才是“恒王”

第九十五回：
原文：
小太监传谕出来说：“贾娘娘薨逝。”是年甲寅年十二月十八日立春，元妃薨日是十二月十九日，已交卯年寅月，存年四十三岁．贾母含悲起身，只得出宫上轿回家。
解读：
圣人贾宝玉这个时候其实就是天子，天子被假圣人杀死了，圣女皇妃也跟着一起被假圣人杀了，所以皇妃贾元春马上就接着死了。这个贾元春其实就是林四娘。

第九十七回
原文：
宝玉此时到底有些傻气，便走到新人跟前说道：“妹妹身上好了？好些天不见了，盖着这劳什子做什么！”欲待要揭去，反把贾母急出一身冷汗来．宝玉又转念一想道：“林妹妹是爱生气的，不可造次。”又歇了一歇，仍是按捺不住，只得上前揭了．喜娘接去盖头，雪雁走开，莺儿等上来伺候．宝玉睁眼一看，好象宝钗，心里不信，自己一手持灯，一手擦眼，一看，可不是宝钗么！

解读：
贾宝玉和薛宝钗合一代表圣人和圣女死后复活后两个人的灵魂魄合为一体，再也不分开了。

第九十八回：
苦绛珠魂归离恨天 病神瑛泪洒相思地
原文：
当时黛玉气绝，正是宝玉娶宝钗的这个时辰．紫鹃等都大哭起来．李纨探春想他素日的可疼，今日更加可怜，也便伤心痛哭．因潇湘馆离新房子甚远，所以那边并没听见．一时大家痛哭了一阵，只听得远远一阵音乐之声，侧耳一听，却又没有了。

解读：
林黛玉就是贾元春，贾元春死了，所以林黛玉也就死了。林黛玉去世时有音乐之声，代表她就是妙音菩萨。也就是推背四十二象里的那个抱着琵琶的西方女子，也就是白素贞，所以白素贞有个家传的能自动奏美妙音乐的《神钧天奏乐图》。

后面接下来就是贾府和薛府的快速衰败，家破人亡，贾赦被抓，贾府被抄家，贾母、王熙凤、赵姨娘、贾迎春都死了，这些都代表神佛在审判众生的肉体。

第一零九回：
原文：
告诉他道：“老太太想史姑娘，叫我们去打听．那里知道史姑娘哭得了不得，说是姑爷得了暴病，大夫都瞧了，说这病只怕不能好，若变了个痨病，还可捱过四五年．所以史姑娘心里着急。

解读：
史湘云的丈夫为卫若兰，兰花为纯洁的象征，若兰就是指跟随圣人学习正法的义人，卫若兰就护卫义人，因为死后复活的史湘云其实就是圣人贾宝玉，证道后的贾宝玉即圣灵，圣灵又被称为保惠师，故史湘云嫁给卫若兰。
因为义人都要为道而死才能获得永生，所以卫若兰要暴病而亡，因为大部分义人在魔王开始攻击传法基地到即圣城被魔王攻破这个工程中被杀死了，而还有少部分在魔王统治全球的三年半的时间里被陆续被杀害，所以共持续四五年。

第一一五回：
原文：
原来此时贾政见甄宝玉相貌果与宝玉一样，试探他的文才，竟应对如流，甚是心敬，故叫宝玉等三人出来警励他们，再者到底叫宝玉来比一比。宝玉听命，穿了素服，带了兄弟侄儿出来，见了甄宝玉，竟是旧相识一般。
原文：
且说贾宝玉见了甄宝玉，想到梦中之景，并且素知甄宝玉为人，必是和他同心，以为得了知己。
原文：
且说宝玉自那日见了甄宝玉之父，知道甄宝玉来京，朝夕盼望。今儿见面，原想得一知己，岂知谈了半天，竟有些冰炭不投。闷闷的回到自己房中，也不言，也不笑，只管发怔。宝钗便问：“那甄宝玉果然像你么？”宝玉道：“相貌倒还是一样的，只是言谈间看起来，并不知道什么，不过也是个禄蠹。”

解读：
贾（假）宝玉和甄（真）宝玉见面，即凡心与真心合一，即圣人与魔王合一，凡心和真心是一对阴阳，故两人的思想相反。贾宝玉似假实真，甄宝玉似真实假，凡心和是可以互相转化的。圣人即魔王，魔王即圣人，世间本无魔，皆是圣人用来试探人们的一个分身而已。魔王与圣人合一，全球一统，人间既要一心修道不问俗世的出家之人，也需要按儒家思想来管理人间的世俗之人。贾宝玉就代表出家修道之人，甄宝玉就代表学习儒教治理国家之方法。两者相辅相成，缺一不可。
贾宝玉假中含真，甄宝玉真中含假，所以贾宝玉修道成佛，而甄宝玉成了追求功名的凡人。这也说明真心和凡心是可以互相转化的，真心颠倒即是凡心，凡心见空性即化为真心。

第一一五回：
原文：
贾政细看那和尚，又非前次见的，便问：“宝刹何方?法师大号?这玉是那里得的?怎么小儿一见便会活过来呢？”那和尚微微笑道：“我也不知道，只要拿一万银子来就完了。”贾政见这和尚粗鲁，也不敢得罪，便说：“有。”

解读：
癞头和尚就是通灵宝玉，就是贾宝玉，贾宝玉的真心和凡心合一就是癞头和尚，所以贾宝玉丢失的通灵宝玉由癞头和尚送来。一切众生的心都是癞头和尚文殊菩萨的低级分身。“一万银”谐音就是遗忘淫，即要断淫，肉体和思想都要断淫。思想上的淫包括对女色动心和信邪法邪神。

第一一五回：
原文：
只见那和尚道：“施主们，我是送玉来的。”说着，把那块玉擎着道：“快把银子拿出来，我好救他。”王夫人等惊惶无措，也不择真假，便说道：“若是救活了人，银子是有的。”那和尚笑道：“拿来！”王夫人道：“你放心，横竖折变的出来。”和尚哈哈大笑，手拿着玉，在宝玉耳边叫道：“宝玉，宝玉!你的‘宝玉’回来了。”说了这一句，王夫人等见宝玉把眼一睁。袭人说道：“好了！”只见宝玉便问道：“在那里呢？”那和尚把玉递给他手里。宝玉先前紧紧的攥着，后来慢慢的回过手来，放在自己眼前，细细的一看，说：“嗳呀!久违了。” 里外众人都喜欢的念佛，连宝钗也顾不得有和尚了。
贾琏也走过来一看，果见宝玉回过来了，心里一喜，疾忙躲出去了。
原文：
且说众人见宝玉死去复生，神气清爽，又加连日服药，一天好似一天，渐渐的复原起来。
宝钗道：“说起那和尚来的踪迹去的影响，那玉并不是找来的．头里丢的时候，必是那和尚取去的。”王夫人道：“玉在家里怎么能取的了去？”宝钗道：“既可送来，就可取去。”

解读：
贾宝玉死后复活，通灵宝玉就是癞头和尚，所以被癞头和尚拿走了，如今又送来了，说明癞头和尚又与贾宝玉的肉体合一了，从而使之复活。

第一节  圣人统一全球，传上帝新约

第六十三回：寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧：
原文：
（五月初五，贾宝玉过生日）因又见芳官梳了头，挽起挽起攥来，带了些花翠，忙命他改妆，又命将周围的短发剃了去，露出碧青头皮来，当中分大顶，又说：“冬天作大貂鼠卧兔儿带，脚上穿虎头盘云五彩小战靴，或散着裤腿，只用净袜厚底镶鞋。”又说：“芳官之名不好，竟改了男名才别致。”因又改作“雄奴”。芳官十分称心，又说：“既如此，你出门也带我出去．有人问，只说我和茗烟一样的小厮就是了。”宝玉笑道：“到底人看的出来。”芳官笑道：“我说你是无才的．咱家现有几家土番，你就说我是个小土番儿．况且人人说我打联垂好看，你想这话可妙？”宝玉听了，喜出意外，忙笑道：“这却很好．我亦常见官员人等多有跟从外国献俘之种，图其不畏风霜，鞍马便捷．既这等，再起个番名，叫作“耶律雄奴”。“雄奴”二音．又与匈奴相通，都是犬戎名姓．况且这两种人自尧舜时便为中华之患，晋唐诸朝，深受其害．幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽，所以凡历朝中跳梁猖獗之小丑，到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降．我们正该作践他们，为君父生色。”芳官笑道：“既这样着，你该去躁习弓马，学些武艺，挺身出去拿几个反叛来，岂不进忠效力了．何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢。”宝玉笑道：“所以你不明白．如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。咱们虽一戏一笑，也该称颂，方不负坐享升平了。”芳官听了有理，二人自为妥贴甚宜。宝玉便叫他“耶律雄奴”

解读：
这里的“耶律雄奴”就是指耶稣如来以律法约束外国人，雄奴指匈奴人，即外国人。因为中国道教和佛教都有三归五戒，而外国人虽然信基督教，但是都被保罗这个魔王带入邪途，误以为只要信耶稣就不要遵守戒律了，所以如今的外国基督教徒都不遵守上帝诫命。而伊斯兰教本来就是魔王出世的默罕默德所创立，更是私自修改上帝律法，以为杀异教徒就能上天，完全魔化了。犹太人因为没有了圣殿，无法按照摩西律法祭祀上帝和实行赎罪祭。末世圣人将作为上帝的立约使者对外邦人即外国人宣布耶稣如来新的律法。

《玛拉基书》3：1万军之耶和华说，我要差遣我的使者，在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。
《玛拉基书》3：2他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。

“为君父生色”：君父就是昊天耶和华上帝，就是荣耀神，就是荣耀上帝，就是荣耀主耶稣如来，即荣耀世尊释迦牟尼佛或称燃灯古佛或称弥勒佛，圣人弥勒菩萨是弥勒佛之独子。
“生在当今之世，大舜之正裔”圣人养父姓“程”，本姓为“陈”，是舜帝的后裔（陈姓源自舜帝），故小说中言“大舜之正裔”。舜的真灵为普贤真身，其真心为文殊真身，而圣虞即大禹是普贤菩萨真身，小说中的“天子”就是圣人，也就是贾宝玉自己。
“到了如今竟不用一干一戈，皆天使其拱手俛头缘远来降”
“如今四海宾服，八方宁静，千载百载不用武备。”
这里指圣人统一全球，所有人都放下武器，与推背图完全一致。

推背图第四十四象 丁未
谶 曰
日月丽天 群阴慑服
百灵来朝 双羽四足
颂 曰
中国而今有圣人
虽非豪杰也周成
四夷重译称天子
否极泰来九国春

推背图第四十七象 庚戌
谶 曰
偃武修文 紫薇星明
匹夫有责 一言为君

第六十三回：
原文：
（五月初六）忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：“老爷殡天了！”众人听了，吓了一大跳，忙都说：“好好的并无疾病，怎么就没了？”家人说：“老爷天天修炼，定是功成圆满，升仙去了。”
原文：
大夫们见人已死，何处诊脉来?素知贾敬导气之术，总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂等，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的，如今虽死，腹中坚硬似铁，面皮嘴唇，烧的紫绛皱裂。便向媳妇回说：“系道教中吞金服砂，烧胀而殁。”众道士慌的回道：“原是秘制的丹砂吃坏了事，小道们也曾劝说：‘功夫未到，且服不得。’”

解读：

贾敬代表红色共产党的无神论教育，贾宝玉变成复活后的毛泽东出山，共产党解散，毛泽东以死后复活的大奇迹征服一切宗教和势力，一切宗教人士都来朝拜圣人毛泽东，如此毛泽东（贾宝玉）才能顺利成为上帝的立约使者，建立新的宗教，传新的上帝律法。

服砂就是指在中国实行无神教育，吞金指以经济建设为中心，即以金钱为中心。

第二节 柳絮词和放风筝的密意

第七十回：林黛玉重建桃花社　史湘云偶填柳絮词

1.如梦令（史湘云）
（人们在三界火宅，六道轮回中，自己犹如在梦中而不自知）
岂是绣绒残吐？,卷起半帘香雾。（学正法的人们如同香雾弥漫）
纤手自拈来，空使鹃啼燕妒。（在正法基地，随时可学习，命人羡慕。）
且住，且住！莫放春光别去！（别要辜负了圣人所传的正法啊！）

2.南柯子（贾探春上阕，贾宝玉下阕）
（南柯一梦终要醒）
空挂纤纤缕，徒垂络络丝。（世情如柳条想要缠住人们）
也难绾系也难羁，一任东西南北各分离。（但分离总是难免的）
落去君休惜，飞来我自知。（不来学习正法者也不用为之惋惜）
莺愁蝶倦晚芳时，（不要忧愁，不要懒惰）
纵是明春再见，—隔年期。（错过了佛出世的这次机会，就是要下一次了。）

3.唐多令（林黛玉）
（唐多令又称糖多令，谐音糖多灵，糖为艮灵，里面为圣灵真心）
粉堕百花洲，香残燕子楼。（人身如堕粉残香）
一团团、逐对成球。（男女组成家庭堕入情网）
漂泊亦如人命薄，空缱绻，说风流！（人身易失，缠绵和风流终成空）
草木也知愁，韶华竟白头。（人生愁苦而短暂，要珍惜时间）
叹今生、谁拾谁收！（人生的归宿在哪里？）
嫁与东风春不管，凭尔去，忍淹留！（不管一切随圣人和圣女学习正法。）

4.西江月（薛宝琴）
（学习来自西方极乐世界的正法，月指正法）
汉苑零星有限，隋堤点缀无穷。（人间一切事业有大也有小）
三春事业付东风，明月梅花一梦。（都如三春随风而逝，如梦中明月下摘的梅花）
几处落红庭院，谁家香雪帘栊？（红色共产党败落，正法香飘神州）
江南江北一般同，偏是离人恨重！（只是有人因为家庭离散而恨意深重）

5.临江仙（薛宝钗）
（成为永生的神仙，这是指护持正法死后复活成神仙）
白玉堂前春解舞，东风卷得均匀。（圣人出世，广传正法，无不周遍）
蜂围蝶阵乱纷纷。（人世间大乱）
几曾随逝水？岂必委芳尘？（各人道路不同，结局不同。）
万缕千丝终不改，任他随聚随分。（看破红尘，看破情缘，不为所动。）
韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。
（为道而死的义人之灵魂如无根之柳絮不再受拘束，而被神佛接到天上去了。）

6.放风筝
第七十回：
原文：
一语未了，只听窗外竹子上一声响，恰似窗屉子倒了一般，众人吓了一跳。丫鬟们出去瞧时，帘外丫头子们回道：“一个大蝴蝶风筝，挂在竹梢上了。”众丫鬟笑道：“好一个齐整风筝。不知是谁家放的，断了线?咱们拿下他来。”宝玉等听了，也都出来看时，宝玉笑道：“我认得这风筝，这是大老爷那院里嫣红姑娘放的。拿下来给他送过去罢。”紫鹃笑道：“难道天下没有一样的风筝，单他有这个不成?二爷也太死心眼儿了。我不管，我且拿起来。”探春笑道：“紫鹃也太小器，你们一般有的，这会子拾人走了的，也不嫌个忌讳？”黛玉笑道：“可是呢。把咱们的拿出来，咱们也放放晦气。”丫头们听见放风筝，巴不得一声儿，七手八脚，都忙着拿出来，也有美人儿的，也有沙雁儿的。丫头们搬高墩，捆剪子股儿，一面拨起子来。宝钗等立在院门前，命丫头们在院外敞地下放去。宝琴笑道：“你这个不好看，不如三姐姐的一个软翅子大凤凰好。”宝钗回头向翠墨笑道：“你去把你们的拿来也放放。”宝玉又兴头起来，也打发个小丫头子家去，说：“把昨日赖大娘送的那个大鱼取来。”小丫头去了半天，空手回来，笑道：“晴雯姑娘昨儿放走了。”宝玉道：“我还没放一遭儿呢。”探春笑道：“横竖是给你放晦气罢了。”宝玉道：“再把大螃蟹拿来罢。”丫头去了，同了几个人，扛了一个美人并子来，回说：“袭姑娘说：昨儿把螃蟹给了三爷了，这一个是林大娘才送来的，放这一个罢。”宝玉细看了一回，只见这美人做的十分精致，心中欢喜，便叫放起来。此时探春的也取了来了，丫头们在那山坡上已放起来。宝琴叫丫头放起一个大蝙蝠来，宝钗也放起个一连七个大雁来。独有宝玉的美人儿，再放不起来。宝玉说丫头们不会放，自己放了半天，只起房高，就落下来，急的头上的汗都出来了。众人都笑他，他便恨的摔在地下，指着风筝说道：“要不是个美人儿，我一顿脚跺个稀烂！”黛玉笑道：“那是顶线不好。拿去叫人换好了，就好放了。再取一个来放罢。”
宝玉等大家都仰面，看天上这几个风筝起在空中。一时风紧，众丫鬟都用绢子垫着手放。黛玉见风力紧了，过去将子一松，只听豁喇喇一阵响，登时线尽，风筝随风去了。黛玉因让众人来放。众人都说：“林姑娘的病根儿都放了去了，咱们大家都放了罢。”于是丫头们拿过一把剪子来，铰断了线。那风筝都飘飘摇摇随风而去，一时只有鸡蛋大，一展眼只剩下一点黑星儿，一会儿就不见了。众人仰面说道：“有趣，有趣！”说着，有丫头来请吃饭，大家方散。

解读：
春天的东风解冻，代表正法出世，把共产党这座无神论冰山融化。风为巽卦，代表素女，所以风筝代表素女，即代表林黛玉，她是推背图四十二象中的“美人自西来”，所以用美女风筝代表。
贾赦代表赤色文化思想，而嫣红姑娘为贾赦的小妾，所以嫣红姑娘的风筝断了线掉下来就代表圣人出世时红色政权垮台了，跟随红色共产党的人们会死于圣人和圣女的审判。
贾宝玉的美人风筝也随春风飞上天了，代表贾宝玉和林黛玉两人合为一体飞到天上去了，代表圣女终于等到贾宝玉圣人证道飞升了。所以说：“林姑娘的病根儿都放了去了”，林黛玉的病根就是因为不能跟贾宝玉结婚而合为一体。

第三节 圣人在中国铲除淫乱的邪法思想

第七十四回：

原文：
凤姐忙拾起一看，见是十锦春意香袋，也吓了一跳，忙问：“太太从那里得来？”王夫人见问，越发泪如雨下，颤声说道：“我从那里得来！我天天坐在井里，拿你当个细心人，所以我才偷个空儿．谁知你也和我一样．这样的东西大天白日明摆在园里山石上，被老太太的丫头拾着，不亏你婆婆遇见，早已送到老太太跟前去了。
原文：
这里王夫人向凤姐等自怨道：“这几年我越发精神短了，照顾不到．这样妖精似的东西竟没看见．只怕这样的还有，明日倒得查查。”
王夫人道：“这主意很是，不然一年也查不出来。”于是大家商议已定．至晚饭后，待贾母安寝了，宝钗等入园时，王善保家的便请了凤姐一并入园，喝命将角门皆上锁，便从上夜的婆子处抄检起。

第七十八回：
原文：
宝玉听了，怔了半天，因看着那院中的香藤异蔓，仍是翠翠青青，忽比昨日好似改作凄凉了一般，更又添了伤感．默默出来，又见门外的一条翠樾埭上也半日无人来往，不似当日各处房中丫鬟不约而来者络绎不绝．又俯身看那埭下之水，仍是溶溶脉脉的流将过去．心下因想：“天地间竟有这样无情的事！”悲感一番，忽又想到去了司棋，入画，芳官等五个，死了晴雯。

解读：
十锦春意香袋上面秀有裸体男女春宫图，代表一切邪法，王夫人代表正法，王夫人在大观园的抄检代表圣人弥勒菩萨在中国以如来正法铲除一切邪法，全面推行正法，不信正法者将被审判处理。

第四节 无神论思想崩溃和共产党被消灭

第八十一回
原文：
说着凤姐也进来了，见了贾母，又回身见过了王夫人，说道：“老祖宗要问我什么？”贾母道：“你前年害了邪病，你还记得怎么样？”凤姐儿笑道：“我也不很记得了。但觉自己身子不由自主，倒象有些鬼怪拉拉扯扯要我杀人才好，有什么，拿什么，见什么，杀什么．自己原觉很乏，只是不能住手。”贾母道：“好的时候还记得么？”凤姐道：“好的时候好象空中有人说了几句话似的，却不记得说什么来着。”贾母道：“这么看起来竟是他了．他姐儿两个病中的光景和才说的一样．这老东西竟这样坏心，宝玉枉认了他做干妈．倒是这个和尚道人，阿弥陀佛，才是救宝玉性命的，只是没有报答他。”凤姐道：“怎么老太太想起我们的病来呢？”贾母道：“你问你太太去，我懒待说。”王夫人道：“才刚老爷进来说起宝玉的干妈竟是个混帐东西，邪魔外道的，如今闹破了，被锦衣府拿住送入刑部监，要问死罪的了，前几天被人告发的。那个人叫做什么潘三保，有一所房子卖与斜对过当铺里。这房子加了几倍价钱，潘三保还要加，当铺里那里还肯。潘三保便买嘱了这老东西，因他常到当铺里去，那当铺里人的内眷都与他好的。他就使了个法儿，叫人家的内人便得了邪病，家翻宅乱起来．他又去说这个病他能治，就用些神马纸钱烧献了，果然见效。他又向人家内眷们要了十几两银子，岂知老佛爷有眼，应该败露了。这一天急要回去，掉了一个绢包儿，当铺里人捡起来一看，里头有许多纸人，还有四丸子很香的香。正诧异着呢，那老东西倒回来找这绢包儿，这里的人就把他拿住，身边一搜，搜出一个匣子，里面有象牙刻的一男一女，不穿衣服，光着身子的两个魔王，还有七根朱红绣花针。立时送到锦衣府去，问出许多官员家大户太太姑娘们的隐情事来，所以知会了营里，把他家中一抄，抄出好些泥塑的煞神，几匣子闹香。炕背后空屋子里挂着一盏七星灯，灯下有几个草人，有头上戴着脑箍的，有胸前穿着钉子的，有项上拴着锁子的．柜子里无数纸人儿，底下几篇小帐，上面记着某家验过，应找银若干．得人家油钱香分也不计其数．凤姐道：“咱们的病，一准是他．我记得咱们病后，那老妖精向赵姨娘处来过几次，要向赵姨娘讨银子，见了我，便脸上变貌变色，两眼黧鸡似的．

解读：

宝玉的干妈就是马道婆，代表马克思主义唯物无神论，代表马克思共产主义道路。因为宝玉从小到大学都被迫学习马克思主义辩证唯物主义，所以称马道婆为贾宝玉的干妈。

“七根朱红绣花针”：就是《启示录》里海中上来兽的七头，就是共产党建国以来的七个总书记，用针绣花象征洗脑和将邪法植入心中之意，就是对全中国人民的无神论政治思想教育。在绍兴去跟女孩子谈恋爱就说“绣大姑娘”，谈恋爱就是使自己入对方之心。又针者争也，共产党崇尚各种斗争，如阶级斗争、派系斗争、与天斗、与地斗，要想升官也都是要斗争才能上去的。兽就是指共产党政权，
“泥塑的煞神”：即是魔王。
“光着身子的两个魔王”就是不知羞耻的淫荡之魔，即马克思和恩格斯。
“几个草人”指接受无神论教育而被其所害的中国百姓，接受共产党无神论思想就是中了“马道婆”的邪术。
“七星灯”：指习近平领导的共产党中央的七大常委。 或者也指魔王来自于北斗七星。习近平的灵为天枢星即天蓬元帅，因为不信神佛，没有受持八戒，所以是猪妖。

“潘三保”，潘从水从番，即水中番人也，即住在中南海的被胡灵入体的共产党人。三保即用三个组织来保证他们的政权和无神论教育，一是少先队，二是共青团，三是共产党。加入这三个组织就是加入魔的队伍，就是在身上打上666兽印。6就是水，三个6即是共产党建国的三个重要人物即毛泽东、周恩来和朱德，也是少先队、共青团和共产党这三个组织。

马道婆被抓且被判死罪，说明马克思主义无神论完蛋了，中国共产党政权垮台了。

第五十二回
原文：
宝琴笑道：“这一说，可知是姐姐不是真心起社了，这分明难人。若论起来，也强扭的出来，不过颠来倒去弄些《易经》上的话生填，究竟有何趣味？我八岁时节，跟我父亲到西海沿子上买洋货，谁知有个真真国的女孩子，才十五岁，那脸面就和那西洋画上的美人一样，也披着黄头发，打着联垂，满头带的都是珊瑚，猫儿眼，祖母绿这些宝石，身上穿着金丝织的锁子甲洋锦袄袖，带着倭刀，也是镶金嵌宝的，实在画儿上的也没他好看。有人说他通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，因此我父亲央烦了一位通事官，烦他写了一张字，就写的是他作的诗。”
昨夜朱楼梦，今宵水国吟。岛云蒸大海，岚气接丛林。
月本无今古，情缘自浅深。汉南春历历，焉得不关心。

解读：
这个女子就是《推背图ershi四十二象所描写的女子“西方女子琵琶仙”即观世音菩萨，即末世圣女。
“真真国”：脱离六道轮回的人称为“真人”，故真真国即西方极乐世界，这也说明薛宝琴的“琴”代表有真心兑阴灵的艮灵。琴一般由女孩演唱，而瑟由男人演唱，所以瑟象征兑阳灵，即凡心。琴和瑟皆是伏羲当年勇梧桐树所作，梧有在外面口字，为兑阳灵，桐有藏在洞（冂）里面与“一”一起的口字，一为水，代表水神九天玄女，所以此阴口即兑阴灵，藏在九天玄女的艮山洞里面。
“女孩子”：指圣女观世音菩萨。
“十五岁”：《河图》中间有十五个点组成一个“王”字,传说伏羲在黄河边见龙马驼河图出世，这里用女孩“十五岁”表示圣女是来自黄河边的河中女王。
（参看《紫微圣女乩》：圣女有姓画有名，其名隐于河洛书。）
“带着倭刀”：九天玄女的形像是持剑的。倭刀即日本刀，象征此刀来自日光菩萨，日光菩萨即贾宝玉，此倭刀即贾宝玉藏在薛宝钗那里的真心兑阴灵。
“昨夜朱楼梦”：指圣女本来生在共产党控制的中国大陆。
“今宵水国吟”：即水仙庵，即台湾岛，圣女从大陆跑到台湾去了。
“岛云蒸大海”： 显然就是指台湾岛。
“月本无今古”：佛经中正法一直都存在。
“情缘自浅深”：只是人们没有看懂。
“汉南春历历”：来自南方的圣人在台湾传法，正生机勃勃。
“焉得不关心”：圣女也跟圣人一起去台湾传正法。
又“十五岁”加“汉南春历历”也指万历十五年郑成功收复台湾，喻为圣人跟郑成功一样过台湾海峡到台湾，并且以中华传统文化统一台湾。所以这个的“水国”就是台湾，为正法首先传播之地。又湾字里有水，故称水国。

第五十二回：
原文：
贾母便命鸳鸯来：“把昨儿那一件乌云豹的氅衣给他罢。”鸳鸯答应了，走去果取了一件来．宝玉看时，金翠辉煌，碧彩闪灼，又不似宝琴所披之凫靥裘．只听贾母笑道：“这叫作‘雀金呢’，这是俄罗斯国拿孔雀毛拈了线织的．前儿把那一件野鸭子的给了你小妹妹，这件给你罢。”
老嬷嬷跟至厅上，只见宝玉的奶兄李贵和王荣，张若锦，赵亦华，钱启，周瑞六个人，带着茗烟，伴鹤，锄药，扫红四个小厮，背着衣包，抱着坐褥，笼着一匹雕鞍彩辔的白马，早已伺候多时了。老嬷嬷又吩咐了他六人些话，六个人忙答应了几个“是”，忙捧鞭坠镫．宝玉慢慢的上了马，李贵和王荣笼着嚼环，钱启周瑞二人在前引导，张若锦，赵亦华在两边紧贴宝玉后身。

解读：
金翠辉煌的氅衣，氅衣即敞开的毛衣，指有毛的羔羊，即以上帝独子和独女的名义，所以贾宝玉即是启示录第11章穿毛衣的传道人。
云为兑，兑为泽，豹为震木，震为东，氅从毛，乌云豹的氅衣即是乌鸡国创始国君毛泽东的肉体，所以圣人披着毛泽东的肉体出山，这就是圣人证道后进入毛泽东的肉体里面并使肉体复活。
贾宝玉骑着白马，所以贾宝玉就是《西游记》里骑白龙马的唐僧，也是启示录里的骑白马的基督
《启示录》11:3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
《启示录》11：9我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。
《启示录》 1：16 他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。

白马其实就是西游记里的龙三太子，即真龙天子普贤菩萨，龙为木，狮子也为木，所以有时也称普贤菩萨为狮子，贾宝玉骑白马就是文殊骑狮子。也就是孙悟空穿虎皮裙，表示他们是一体的，普贤菩萨就是紫薇大帝。
“六人”跟随贾宝玉，代表贾宝玉就是二郎神，二郎神有梅山六友。六人加上贾宝玉就是七人，正是象征北斗七星君，即神的七灵。而贾宝玉的四个小厮就是四帝，或称四御，或称四大金刚。四帝是由神的七灵特定的方式组合而成的。可见贾宝玉出山后是四帝合于一身的圣人，是以死后复活的毛泽东的形像出现。

贾宝玉出门没有多久就回到长安贾府了，代表圣人在台湾完成传法任务后就回到了长安正法基地。这里是在下雪的冬天出门的，也是在冬天回来的。当然其实肯定不止在台湾停留一天，所以这个时间不能作为标准，或者是某年冬天毛泽东从台湾回到西安。或者是圣人毛泽东五月初五复活后先在中国传法，到冬天才去台湾。

第五十一回：
原文：
赤壁怀古其一
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟．
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游．
解读：
“赤壁”喻为红色共产党无神论政权。
“徒留名姓载空舟”最后他们必将被圣人和圣女推翻。
“喧阗一炬悲风冷”指喧闹的政权被一把天火烧掉了。
“无限英魂在内游”很多共产党人或跟随共产党的无神论者，因为不信神佛，不遵守戒律而死后下地狱，变成了赤壁下的游魂了。

原文：
交趾怀古其二
铜铸金镛振纪纲，声传海外播戎羌．
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房．
解读：
新朝末年，天下大乱，马援为刘秀统一天下立下了赫赫战功。天下统一之后，马援虽已年迈，但仍请缨东征西讨，西破羌人，南征交趾，官至伏波将军。其老当益壮、马革裹尸的气概甚得后人的崇敬。
本诗比喻圣人出世，宣传佛法戒律（敲铜铸的钟），宣传正法，护持正法，被海内外的宗教界有正信的人士所接受。

原文：
钟山怀古其三
名利何曾伴汝身，无端被诏出凡尘．
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频．
解读：
钟山指南京紫金山，这里喻指紫金色的佛身，末世信神的众生不被世间名利羁绊，响应佛的号召，不怕别人的嘲笑，抛弃尘缘，离家跟随圣人，皈依如来，皈依正法。

原文：
淮陰怀古其四
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
解读：
“壮士须防恶犬欺” 指的是韩信壮年是被人欺负而受胯下之辱
“三齐位定”后来韩信功高被封为齐王，最后被刘邦杀了。
“一饭之恩”又韩信困难时曾受一妇人一饭之恩，后来韩信发达后赐予该妇女千金。
这首诗借用这些典故来教导人们传正法和护持正法要忍辱，为正法舍身必有无量功德，对护持正法有一点贡献的人将来都将会得到神佛的赏赐。

原文：
广陵怀古其五
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何．
只缘占得风流号，惹得纷纷口舌多．
解读：
本诗喻尘世间一切都是虚幻，不要邪淫，不要信邪法，不要信无神论，不要违背神佛戒律，不要信邪神，否则只会得到后世的骂名。

原文：
桃叶渡怀古其六
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题。
解读：
诗中的意思是桃枝桃叶分离，经过六朝的变迁，桃枝早就不见了，但桃叶却被做成了桃符一直悬挂在壁上。
桃叶渡相传为东晋王献之的宠妾桃叶渡江之处。王献之曾亲临渡口作歌送别：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”
本诗借此典故说明末世佛祖前来渡众生脱离苦海，只有随之而去的人才能得渡。就是基督教里的“分别为圣”（即桃枝桃叶分离）。把无罪的义人和有罪的不义之人分别出来。义人成圣而脱离六道轮回，不义之人就要被惩罚而死。

原文：
青冢怀古其七
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪叹，樗栎应惭万古羞。
解读：
青冢怀古写的是昭君出塞的故事。公元前33年，汉元帝把王昭君赐给匈奴的呼韩邪单于，后来她死在那里。青冢是她的墓，《归州图经》上说：“胡中多白草，王昭君冢独青，号曰青冢。”
这首诗以王昭君出塞喻观世音从西方极乐世界来到我们这个娑婆世界，嫁给了圣人。然后一起传法，护持正法，直到死亡为止（启示录第11章，两个传正法的见证人都死了，不过后来又复活了）。可叹的是信邪法人们却不愿意醒悟（黑水不流，不愿意跟随），弹琵琶的圣女观世音感觉很忧愁。但是汉家的信神祭祀制度和皇帝制度还是要恢复，那些不信正法的人都变成了无用之材而被抛弃即下地狱，那时他们悔恨也没有用了。

原文：
马嵬怀古其八
寂寞脂痕渍汗光，温柔一旦付东洋．
只因遗得风流迹，此日衣衾尚有香．
解读：
用杨贵妃身死马嵬坡，代表人们为道（用唐玄宗比喻）而死，而有无量功德（衣衾有香），《圣经》里把将要获得永生的义人称为待嫁的童女，故这里用 “杨贵妃”来比喻。所以末世圣人出世，信正法者如同香皂牺牲自己，香了衣服（护持正法度别人）
“风流迹”指爱主耶稣的事迹。

原文：
蒲东寺怀古其九
小红骨践最身轻，私掖偷携强撮成．
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行．
解读：
这首诗写的是《西厢记》中的红娘。红娘是个婢女，但勇敢机智，暗地里帮助了张生和崔莺莺成就了美好的姻缘。世人认为这个小红骨喻为夫人引线的针，其实应该指素女的真心。末世众生死后如果要复活，与素女的八地分身即莲花身的女宝合一而到八地菩萨之不退转的永生地步。

《约翰福音》3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。

原文：
梅花观怀古其十
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟．
团圆莫忆春香到，一别西风又一年．
解读：
这首诗的故事来自《牡丹亭》。南宋时，南安太守杜宝有一女儿，名杜丽娘，她春日游园，困倦入睡，梦中和一书生在牡丹亭畔一见钟情。醒后恍惚若失，郁郁成疾。
她对镜画了一幅自己的小照，并题诗一首；“近睹分明似严然，远观自在若飞仙。他年得傍瞻宫客，不在梅边在柳边。”临终时嘱咐母亲将她葬在后花园的老梅树下，并且委托丫环春香把画像藏在太湖石边。
死后，她父亲调任，在后花园建了一所梅花观，命一道姑看守。有个穷书生柳梦梅，去临安应试，路过南安，暂住梅花观。他在后花园拾得了那幅画像，对画中人十分倾慕。杜丽娘的鬼魂来与他相会，终因真情所感而复活。
所以这首诗指的是为道而死的人死后复活。而且还男女成双成对，八地菩萨都是男女合为一体的。男女的灵魂在娑婆世界分开修行，只有到八地菩萨境界才能团圆，所以在三界里轮回的每一个男人或女人其实都是半个人。
有人说这首诗词的谜底为扇子，素女为巽灵，巽为风，所以扇子为素女，也代表其低级分身，即七地以上女菩萨，即西方极乐世界的莲花仙子。末世为道而死者都会有个莲花仙子为妻子。有了莲花仙子为妻就永不退转，因为莲花仙子即铁扇公主的芭蕉扇，能灭丁火，即能灭情和灭法，灭法才能入无生法忍的八地菩萨境界。