分类：传说与古迹

1987年陕西法门寺重建时，工程人员从倾倒的寺庙底下，发现了法门寺塔基地宫遗址，并在遗址中找到4枚佛指骨舍利，4枚佛指舍利，除第三个发现的灵骨微黄，质地似骨以外，其馀特一、二、四号三枚质地均类似白玉，根据地宫志文碑称之为“影骨”，也就是仿佛祖真身灵骨而造的附属品。不过在佛教界来看，影骨也是圣骨，同是佛的真身舍利。中国陕西法门寺地宫发现的佛指舍利，其中有释迦牟尼佛的真身舍利“灵骨”一枚，同时出土的还有三枚“影骨”。真身舍利为释迦牟尼佛的一节中指骨。这枚指骨舍利在唐人和后代文献中有“佛骨”、“佛指骨”、“真身”、“金骨”等不同称谓，但所指相同。灵骨长40.03毫米，上宽12.11毫米，上腔径13.75毫米，下腔径16.5毫米，重16.2克。

唐太宗贞观五年（公元632年），岐州刺史张德亮在塔基上修筑望云殿，以殿代塔，殿楼4层。唐高宗显庆五年（公元660年）迎佛骨于东都洛阳，供养3年后，于龙朔二年(公元662年)送归法门寺地宫，并诏令和尚惠恭、意方等重修法门寺塔。唐代200多年间，先后有高宗、武后、中宗、肃宗、德宗、宪宗、懿宗法门寺和僖宗八位皇帝六迎二送供养佛指舍利。

咸通十五年（公元874年）正月四日，唐僖宗李儇最后一次送还佛骨时，按照佛教仪轨，将佛指舍利及数千件稀世珍宝一同封入塔下地宫，用唐密曼荼罗结坛供养。

解读：

法门寺，又名“真身宝塔”，位于陕西炎帝故里、青铜器之乡宝鸡市。炎帝就是文殊菩萨下凡，文殊菩萨象征光明智慧，为兑灵和离灵，兑阴灵为酉金，故也称为金鸡。文殊菩萨为法王子，是弥勒菩萨的本妙圆心，在末世将来陕西传法，所以佛指骨舍利尘封千年后于1987年出土，意味着弥勒菩萨在人间轮回千年后成道出山，然后来陕西建立传法基地，弥勒菩萨就是传说中的杭州许仙，也是《西游记》中的唐僧。

佛指骨出世首先喻为正法出世，因为释迦牟尼将讲法指明真相形容为以指指月。共出土四个佛指骨舍利，其中一个为真骨，其他三位为玉质影骨。四个佛指骨舍利象征四帝，即四大菩萨，即文殊、普贤、九天玄女和素女（莲花仙子）。真骨代表无上真心文殊菩萨。玉代表真心，代表佛性，贾宝玉的通灵宝玉就是代表佛性。玉影骨代表其他三个菩萨，其他三个菩萨的心都来自文殊菩萨，故用三个玉影骨象征。

从地宫中还出土了一条银花双轮十二环锡杖，这个银花双轮十二环锡杖是由当年的唐懿宗所供养，长1.96米，重2.39公斤，用金2两，银58两。法杖上有4个轮套12个银环，中间配饰柿蒂状忍冬花结座，上方制有流云仰莲，5个钴杵和智慧珠。锡杖全身是由复莲八瓣组成，锡杖的下端还有三栏团花的纹饰，栏的中间用珠纹作为界限，做工十分精细，法杖中间并不是实心的，衬以缠枝蔓草，上面的錾刻有圆觉十二僧，单手持着法铃站立在莲花台上面，一个个形象憨憨可掬，神情动人。在锡杖下端缀饰蔓草、云气和团花。锡杖的头部用银丝盘曲制成双桃形两轮，轮的顶部有仰莲流云束腰座，上方镶嵌着智慧珠一枚。其中的四个大环象征着四谛为：苦、集、灭、道；十二个小环则代表十二部经。锡杖的头部是双轮四股十二环，四股是用银条盘曲形成的，每股套装配了雕花金环有3枚，侧边的铭文雕刻：“文思院准咸通十四年 三月二十三日敕令造迎真身银金花十二环锡杖一枚，并金共重六十两，内金重二两，五十八两银，打造匠臣安淑郧，判官赐紫金鱼袋臣王全护，副使小供奉官臣虔诣，使左监门卫将军弘悫”。这枚锡杖可以说是佛教世界的权威，是佛门法器中的无上至宝，象征佛祖释迦牟尼之物，是世界锡杖之王。

解读：

这根从地宫出土的锡杖跟释迦牟尼佛托观世音菩萨送给唐僧的那根锡杖类同，象征释迦摩尼佛将审判众生的全部权力交给了地藏菩萨，也就是末世来人间成佛的弥勒菩萨。此杖出现在人间，说明地藏菩萨已经在人间了。平常地藏菩萨的锡杖是九环的，而这个十二环的锡杖就象征佛了的全部权力，象征圣人四帝合一后要与神合一成佛。

锡杖上的智慧珠象征文殊菩萨，上面的缠枝蔓草和复莲八瓣象征素女，即妙音菩萨，即莲花仙子。圆觉十二僧象征元始天尊的十二金仙，也是耶稣如来的十二门徒。

法门寺地宫被密封千年后开启，也象征在人间轮回千年的地藏菩萨末世从地府出来重新开启正法之门。

雷峰塔又名皇妃塔、西关砖塔，位于浙江省杭州市西湖风景区的雷峰上。此塔为吴越忠懿王钱弘俶所建，初名“皇妃塔”因建于雷峰上，故后人改称“雷峰塔”。 据《淳祐临安志》所载，是因旧有郡人雷就筑庵所居，故名雷峰。又有人考证，此峰原称回峰，回峰之回字旧作雷，后人以形致误，错作雷峰，所以雷峰塔也应该称回峰塔。象征雷祖神农炎帝（也还是舜帝）要回到人间，也象征无上雷神如来佛要回到人间。炎帝的元神就是将白素贞压在雷峰塔下的法海和尚，即文殊菩萨。

塔在佛教象征如来法身，在《妙法莲华经》中称七宝塔，有多宝如来坐在里面。在《封神演义中》称玲珑塔里，由燃灯道人传给李靖，燃灯道人其实就是李靖，李从十从八从子，所以李靖就是十八子弥勒菩萨，也称木子弥勒。这座塔就是预言弥勒于末世中国出世，到杭州悟道后证道出山。弥勒即许仙，许仙的心就是法海和尚，弥勒的夫人即白素贞，即田螺姑娘白水素女，即观世音菩萨的灵身。

明嘉靖年间（1522－1566），入侵东南沿海的倭寇围困杭州城，纵火焚烧雷峰塔，灾后古塔仅剩砖砌塔身，通体赤红，一派苍凉、凝重风貌。“倭寇”象征外国邪教文化，“通体赤红”象征马克思主义红色无神论邪教文化，所以这件事情预告中国将来要被赤色之共产党统治。雷峰塔被烧象征中国的宗教信仰会受到极大的打击。

1924年（甲子年）9月25日，年久失修的雷峰塔砖塔身轰然坍塌，塔砖中秘藏的《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》经卷面世。经里的陀罗尼藏有三世诸佛全分之法身舍利，故云宝箧，所以藏有此经的雷峰塔象征如来法身。雷峰塔倒坍象征神佛的信仰要崩溃，预告无神论共产党要主宰中国。子年为水，共产党属于水性，甲子年雷峰塔倒塌预示信仰德国马克思主义无神论的共产党这股洪水魔兽就要出来冲击神州大地了。1927年8月1日共产党南昌起义，同年9月9日秋收起义，随后在井冈山建立根据地，成立苏维埃共和国。1949年共产党统治全中国。建国后其首脑们都住在中南海与其水性相一致。亥为水，亥为猪，猪代表没有智慧而且欲望极其强烈。洪水泛滥灾害无穷，自从中国被共产党统治以后，由于不信神佛，不守中华传统礼法，中国人的道德修养就越来越差，人心越来越坏，人们的欲望和邪淫都泛滥成灾，信仰共产主义的人死后入地狱，所以共产党祸害中国人民。

《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼》经中记载：现在、未来一切如来分身光仪，过去诸佛全身舍利，皆在宝箧印陀罗尼中。是诸如来所有三身，亦在是中。若人读诵此一卷经，即为读诵过去、现在、未来诸佛所说经典。书写、诵读此陀罗尼，或纳入塔中礼拜之，能消灭罪障，免于三恶途之苦，寿命长远，得无量功德。这喻示末世出世的弥勒佛就是一切佛，一切佛都是弥勒佛，万佛皆是同一佛的不同名字。这也预示末世众生皈依三身佛弥勒而得消除罪业。

1999年7月，浙江省委、省政府作出了重建雷峰塔、恢复“雷峰夕照”景观的决定，成立了省“双景”协调小组及办公室。2000年12月26日，雷峰塔重建工程正式奠基。2001年3月11日，雷峰塔地宫开始发掘，出土了越国鎏金银阿育王塔。这是一座单层方塔，塔由纯银捶揲成型，整体铆焊套接，由基座、塔身、塔刹三部分构成。塔的体量不大，但完整无缺，甚是精美，巧夺天工的制作展露无遗。塔刹相轮五重，顶部作火焰宝珠，底座饰12朵覆莲，相轮饰忍冬、联珠纹。塔身四面圆拱形龛内镂刻佛本生故事画面，分别为“萨埵太子舍身饲虎”“尸毗王割肉贸鸽”“快目王舍眼”和“月光王施首”本生（象征弥勒菩萨首先所传之法为舍身之法），人物外表鎏金，四角各有一护法金翅鸟。再看塔顶四角的山花蕉叶，每角的向外部分有两个面，各分上下两层，上面锤揲、镂刻佛祖一生事迹的佛传故事画面16则，如无忧树下诞生、尼连禅河边苦修、鹿野苑里说法等；每角的向内部分，刻有坐像，为过去世迦叶佛（或燃灯佛）、现在世释迦牟尼佛和未来世弥勒佛的竖三世佛题材，释迦牟尼佛对面镂刻一宝瓶。众多画面生动地反映了诞生、在家、出家、成道与传教等展现佛祖生平的重要场面。

透过塔身镂空处，可见一金质容器。金质容器内安放着“佛螺髻发”（也就是珍贵的佛发舍利）。出于对文物的保护，金棺从未开启。

这个“佛螺髻发”的出现象征弥勒菩萨（即许仙）的妻子要到杭州来，因为弥勒被称为螺王，观世音菩萨就是古代民间传说中的田螺姑娘白水素女。髻发属于坎水（肾水）所养而长，故发为素女，即白素贞，为观世音菩萨的莲花灵身，所以这个佛螺髻发就象征佛像后面的滴水观世音菩萨，可见传说中压在雷峰塔下的白蛇白素贞就是观世音菩萨之风神和莲花仙子身，即素女。所有佛都是与观世菩萨合一的，所有佛都是同一个佛的不同名字，所以佛螺髻发舍利即代表观世音菩萨。

观世音菩萨又称为准提菩萨，汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名，在十八臂准提菩萨像中（见下图），第七手拿着一个白螺，所以观世音菩萨就是田螺姑娘，其丈夫就是末世来鸡头城（地图为鸡头的中国）作螺王的阿逸多尊者，即金轮圣王弥勒菩萨，即大势至菩萨。

观世音菩萨的风神白蛇身也被称为妙音菩萨，所以在雷峰塔的北面有一个妙音台（妙音也是莲花仙子，与水神九天玄女一体，故妙音台紧临西湖边），而在其南面则有玉皇山，山半腰有伏羲八卦田，山顶有昊天上帝（即如来佛），昊天上帝即玉皇上帝。

雷峰塔的重建象征无神论很快就要被打倒，象征很快全国人民又要开始信仰神佛了，象征弥勒菩萨就要到杭州来了重建神佛信仰，雷峰塔位于西湖的南面象征圣人从南方来到杭州。其实白素贞并没有被压在雷峰塔下，只是借许仙和白素贞的故事告诉大家伏羲和女娲再来人间的秘密。

阿育王塔藏在地下，象征弥勒菩萨就是地藏菩萨，观世音菩萨就是地狱忘川河边的孟婆。阿育王塔从地宫出来重见天日象征末世圣女观世音菩萨以地藏菩萨妻子的身份出现于世间。这个雷峰塔的景称为“夕阳西照”， 象征末世来临。

2000年12月26日开始重建雷峰塔，2000年为龙年，圣人为火龙，12月26日为毛泽东的诞辰日（毛泽东出生那天正好是日光菩萨的诞辰日），毛泽东是日光菩萨（文殊菩萨）的凡身，普贤菩萨的真身，合一为善财童子之凡身。圣人证道以前也是日光菩萨的凡身，普贤菩萨的真身，合一为弥勒凡身。弥勒菩萨的一个同等分身作为自己的儿子即善财童子，也称哪吒，下凡为毛泽东。

雷峰塔为越王所建，出土的阿育王塔称为越国鎏金阿育王塔，塔为燃灯道人即圣人弥勒菩萨的法器，预示圣人从越国即绍兴移居杭州寻找并觉悟正法。2002年10月25日（观世音菩萨出家纪念日的第二天），雷峰塔重建竣工落成。圣人于1993年从南方的湖南湘潭市分配到绍兴大厦，于2006年5月移居杭州市。

雷峰塔的重建日期都有特别的预言意义。

1999年7月，省政府作出了重建雷峰塔、恢复“雷峰夕照”景观的决定。（诺查丹玛斯预言“1999年7月恐怖大王从天而降”，恐怖大王就是法海和尚。）

2000年12月26日，雷峰塔重建工程正式奠基。1893年12月26日（农历十一月十九日，日光菩萨诞辰日）毛泽东出生在湖南韶山。2004年12月26日，印尼蘇门答腊大地震9.3级地震引发南亚大海啸（蘇门，喻为耶稣开门，即开永生之门，也开地狱之门）。2015年12月26日，绍兴弥勒兜率天宫开光大典。

2001年3月11日，雷峰塔地宫开始发掘，出土了越国鎏金银阿育王塔。2011年3月11日，日本发生里氏9.0级大地震，引发海啸。（与毛泽东为日光菩萨相互呼应）

2002年10月25日，雷峰塔正式竣工。这一天是台湾光复日。第二次世界大战结束，日本战败投降后，1945年10月25日，中华民国国民政府在台湾北部中山堂举行”台湾对日本的受降典礼”。（与圣人首先光复台湾相一致。）

飞来峰，又名灵鹫峰，飞来峰山高168米，山体由石灰岩构成。飞来峰面朝灵隐寺的山坡上，遍布五代以来的佛教石窟造像，多达三百四十余尊，尤其引人注目的，要数那喜笑颜开、袒胸露腹的弥勒佛，这是飞来峰石窟中最大的造像。飞来峰怪石嵯峨，古树繁茂，且洞壑遍布，传说有72洞。

相传1600多年前印度僧人慧理来杭州，看到此峰惊奇地说：“此乃天竺国灵鹫山之小岭，不知何以飞来？”因此称为飞来峰，随后在飞来峰边建灵隐寺，灵隐寺天王殿外有一冷泉亭，据说苏东坡在杭州做太守时，常在冷泉亭上饮宴赋诗。

灵鹫山就是当年世尊释迦牟尼佛最大的讲法基地，燃灯道人就是燃灯古佛的法王子，也就是释迦牟尼的法王子，即骑狮子的文殊菩萨。根据《封神演义》燃灯道人住在灵鹫山元觉洞，所以这个灵鹫石峰就象征燃灯道人，也称弥勒菩萨或唐僧，其法身就是文殊菩萨，也称石猴孙悟空，孙悟空有七十二变，所以飞来峰有七十二洞。飞来峰从灵鹫山飞来杭州，象征弥勒菩萨要到杭州来，而灵隐寺象征末世圣人要隐居于杭州市以研究宗教正法。

苏东坡就是弥勒成佛前九世中的第二世，冷泉亭象征弥勒菩萨的妻子观世音菩萨之水神身九天玄女，为弥勒菩萨凡身之魄。

灵隐寺，又名云林寺，背靠北高峰，面朝飞来峰，始建于东晋咸和元年（326年），云者为兑灵象征文殊菩萨，即会筋斗云的孙悟空，林者从木木，有震卦阳木和巽卦阴木，震木即普贤菩萨，巽木即百花仙子素女，文殊菩萨与普贤合一为弥勒菩萨，巽木素女和冷泉九天玄女合一为观世音菩萨。可见灵隐寺象征圣人隐居杭州，并且圣人和圣女在杭州相识并合一。

南台寺位于湖南省衡阳市南岳区瑞应峰下，唐天宝二年（742年）希迁和尚自江西青原山来到南岳（即衡山，也称南山），并结庵于寺东大石上，所以被称为“石头和尚”。天下佛子慕其名而来，听其宣讲禅法，由此南台寺不断扩建。

希迁和尚俗姓为陈，这与《西游记》有所巧合，唐僧也是唐朝人，俗姓也姓陈，唐僧的心就是孙悟空，是一块石头变化而来的，而唐僧西游取经，也是西迁和尚，这是某种巧合。

六祖惠能南宗一脉，佛教史上称为“一花五叶”。而这“五叶”都出自南岳。自唐末、五代至宋以来。这“五叶”法徒之多，有人赞为：“临济临天下，曹洞曹半天”。故此石头驻锡之南台寺额有“天下法源”铭刻，因为南台寺是曹洞祖庭，是云门、法眼之源。

1987年宝昙法师住持南台寺任方丈。他以重振南台禅风为已任，筹集四百多万元兴建殿堂、僧寮，购置佛经、法器，雕塑佛像等。此外，还改建了山门，新建了大乘佛塔、劳公亭，吉祥天女。1993年该寺又投资350万元兴建一座高达49米的“金刚舍利宝塔”，以作供奉佛陀舍利及珍藏贝叶佛像之所。1993年7月动工，1998年竣工。塔49米高象征《封神演义》的四九神仙大劫将发生在1949年建国的中华人民共和国这片土地上，燃灯道人将化为李靖托塔出世。

我在湘潭大学读书期间（1989年-1993年），曾于1991年到南台寺去拜会宝昙法师，本想出家，可惜宝昙法师不允许，所以只能在他那里办了个皈依证，取了个居士法号怀勋。宝昙法师给我的印象就是极其谦虚，他称自己为“草包”，不像别人以大师自居。宝昙法师之名取得很有意义。宝者宝塔也，即金刚舍利塔，在《 封神演义》里称为“金塔”，就是燃灯道人给李靖的法器，李靖就是木子李，即十八子弥勒菩萨，其实就是姜子牙的灵身。昙者优昙花也，宝塔法师造金刚舍利塔之时，优昙花就在亚洲陆续开花了。这应该就是南台寺和金刚舍利塔在瑞应峰的秘密，象征建塔后有瑞象相应。

1997 年，韩国媒体首次报导了清溪寺出现优昙花，之后韩国各地连续开放优昙婆罗花，中国各地也相继发现了这种三千年一开的仙界奇花。特别是2014年10月20日，韩国中源大学十八个石罗汉身上开了一百余朵优昙花。可惜宝昙法师在2008年就圆寂了。2008年夏天，我去南台寺还愿时，他已经在长沙住院了，所以没能遇见。

优昙花之所以大量开在韩国是因为圣人就是地藏菩萨，而九华山的地藏比丘就是地藏菩萨，地藏比丘来自韩国，而且地藏菩萨就是蓬莱仙岛的寿星南极仙翁，南极仙翁所住的蓬莱仙岛就是韩国的济州岛，即孙悟空的花果山，所以优昙花要在韩国大量开放。

进入悬有“南台禅寺”右额的正门，迎面是一尊袒胸露腹乐哈哈的弥勒佛坐像。弥勒佛神龛后则为护法神韦驮神像。神像身着铠甲，手执降魔金刚杵，昂首挺立。弥勒殿两侧供奉彩塑四大天王像，像高三米左右，俗称“四大金刚”。他们手中有的执琵琶、雨伞、宝剑。有的手缚青龙、银鼠，巍然而立，履行各自天职。与弥勒殿毗接是南台寺大雄宝殿。殿内有三尊佛像，趺座八宝金莲台上，正中为释迦牟尼世尊，左侧为药师佛，右侧为阿弥陀佛。里面还有观世音菩萨和左右侍者善财、龙女二像。

穿过佛塔墓群，有一大石坡，石坡旁边有一“金牛石”，曾印有金牛足迹。明朝正德十年（1515年）秋天，游山都夏良用在金牛石壁岩上刻诗曰：“手招黄鹤来，脚踏金牛背。麈世无人知，白云久相待。”

如今南台寺的方丈是湖南湘乡人怀辉法师，怀辉法师和其师父宝昙法师都是虚云和尚的同乡，虚云和尚名古岩，可见虚云也是石头和尚。1957年，因为宝昙法师为虚云和尚说了几句公道话而吃了大苦头，后来又去去他那里皈依佛门，这些都是如来神上帝安排的神迹。

在郴州市永兴县白沙矿务局湘永煤矿总部所在的耒水河畔白头狮镇有一个建于唐朝时期的观音岩，此庵依山岩而建，后屡建屡毁，现存木结构庵宇系清代所建，庵宇共分九层，高30米，穹顶是一面弯拱形的巨石。传说南海的观音菩萨得知永兴县境内有一个号称“小南海”的地方，她便带着一个和尚、一头狮子以及官帽、梳妆台等物品腾云驾雾而来。到此看见有一块如被刀削的巨石竖立在耒水河边，于是观音菩萨将官帽往岩峰上抛去，只听见“轰”的一声，石壁上顿时被打出一个大洞，这就是现在人们常说的“官帽洞”。观音便入洞修道，谁知观音所带来的和尚及狮子居心不良，想独霸官帽洞，和尚与狮子吵得观音不得安仁，观音劝告不成，便设一计，对和尚、狮子说：“对面山上有一仙果，你们谁先摘到，此洞就归谁了。”狮子与和尚皆信以为真，便飞奔到对岸去摘仙果。狮子刚到到河心，观音菩萨用玉手一指，狮子便动弹不得，变成了石狮，立于河心。据说这石狮很神奇，不管耒水涨多大的水，从来都没有淹没它。

且说那和尚，也一心只想摘仙果，观音话音刚落，他也掉头就往山上猛跑，刚跑到对面山上，一转身，观音也把他定住了，和尚就从此站在那里，这就是现在传说中的“童子拜观音”、“和尚拜佛”了。

在这个传说中其实隐藏了末世观世音菩萨和弥勒菩萨下凡人间的故事，狮子在八卦中为震木，白头狮子就是白龙马，即圣子普贤菩萨，道家称道德天尊，是白头发和白胡子的形像。普贤菩萨是金龙，也是天蓬元帅，为水中之王，故狮子入河中。而观世音有水神身，就是六牙白象，就是九天玄女，故用河象征。而和尚就是圣灵文殊师利童子，也称灵宝天尊。文殊和普贤菩萨合一就是骑狮子的文殊菩萨，即弥勒菩萨，弥勒菩萨下凡为人时，有文殊菩萨的凡身兑阳灵为魂，有普贤菩萨之真身为灵，还有九天玄女之真身为魄，文殊菩萨之真身兑阴灵藏在九天玄女里面，即藏在自己的魄里面，故三人同来。

耒水河也称银河，所以住在耒水河边的观世音菩萨就是王母娘娘，在圣经启示录里称为南方女王。

弥勒菩萨之凡身（普贤真身）曾下凡为伏羲，观世音菩萨之凡身（素女真身）曾下凡为女娲，据说都是人首蛇身，所以末世他们再来就是许仙和白素贞，我们看耒水河的形状就是两个合为一体的蛇。

观世音菩萨为什么会有官帽呢？因为根据佛经弥勒菩萨末世来成佛是会先当螺王，以统一天下。

 

《中阿含经》之“中阿含王相应品说本经第二”：

“诸位比丘，人寿八万岁时，有王名螺，为转轮王，聪明智慧……以法教令得安乐……便剔除须发，着袈裟衣，至信，舍家，无家，学道者，唯无上梵行讫，于现法中自知自觉，自作证成就游，生已尽，梵行已立，所作已办，不更受有，知如真。

尔时。尊者阿夷哆在众中坐，于是，尊者阿夷哆即从坐起。偏袒着衣，叉手向佛，白曰，世尊，我于未来久远人寿八万岁时，可得作王。

世尊告曰。阿夷哆，汝于未来久远人寿八万岁时，当得作王，号曰螺，为转轮王。”

 

弥勒菩萨在成佛前既然是螺王，那么观世音菩萨就是螺王皇后，所以自然有官帽，在绍兴香炉峰的观世音菩萨道场炉峰禅寺也被称为螺庵，以此可以证明观世音菩萨就是末世是弥勒菩萨的妻子了。

弥勒菩萨在天上的兜率宫当王，是戴帽子的形像，弥勒作为地藏菩萨在地府带领十大阎王主管地狱，也是戴帽子的形像。菩萨是夫妻合为一体的，自然末世的观世音菩萨也是戴官帽的。

 

《马太福音》 27：29 用荆棘编作冠冕，戴在他头上；拿一根苇子放在他右手里，跪在他面前，戏弄他说：“恭喜，犹太人的王啊！”

《马可福音》 15：17 他们给他穿上紫袍，又用荆棘编做冠冕给他戴上，

《启示录》 6：2 我就观看，见有一匹白马；骑在马上的拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。

这个戴着“冠冕”的耶稣即象征地官舜帝，即地藏菩萨，即弥勒菩萨，即再来的摩西，手中拿的“一根苇子”就象征地藏菩萨的锡杖，也象征摩西的能变成蛇手杖，象征素女。“白马”就是白龙马，也是白头狮子，拿着的“弓”就是耶和华上帝。

《马太福音》12：42 当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话；看哪，在这里有一人比所罗门更大。

《启示录》1:18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

这里的地极就是地府，圣子和圣灵合一的耶稣就是地藏菩萨。

此观音岩的故事其实是预言圣人将出生于永兴县白沙矿务局湘永煤矿（安陵工区），曾在湘永煤矿子弟小学（1977年）和湘永煤矿子弟中学读书（1988-1989年）。圣人在人间第十世轮回时成佛，而第九世就是虚云和尚，虚云名为古岩，观音入岩洞象征她与弥勒菩萨本为一体。

白沙象征沙僧，就是内有兑阴灵的艮灵，即岩石，而煤矿就象征能释放火的兑灵，煤从地下挖出来，象征孙悟空出石头里出来，所以圣人出生在白沙矿务局湘永煤矿。

浙江绍兴香炉峰为稽山诸峰之一，传说山上有“金简玉字之书”，当年夏禹得之而知山河体势，终于依此治平洪水。香炉峰高 354 米，峰顶只有数十平方米，其形似香炉，峰由此而得名，山上建有炉峰禅寺，这是一处佛教胜地。在北面山下就是大禹陵，古称禹穴，为大禹的葬地。大禹陵背靠会稽山，前临禹池，位于绍兴城东南稽山门外会稽山麓，距城约3公里。大禹实为上帝独子普贤菩萨下凡，也称道德天尊。

在《西游记》里称普贤菩萨为地仙之祖镇元子，镇为统领之意，元为元灵之意，子为上帝之子之意。龙为辰，辰从厂，也从三。三代表大禹为三清之第三位，或华严三圣之第三位，也是先天八卦中除乾坤外之第三位（兑一，离二，震三），也是尧、、舜禹儒家三圣之第三位。厂为伏羲所持之矩，代表镰刀，即凡心兑阳灵，也代表悬崖，龙藏悬崖下表示龙隐而不可见。

普贤菩萨骑六牙白象的形像，六牙白象就代表水神（雨神）九天玄女，而九天玄女就是观世音菩萨水神身，观世音菩萨的灵身就是百花仙子，所以在大禹陵南面就是香炉峰，上面建有供奉观世音菩萨的炉峰禅寺。香炉峰高 354 米，354正好是勾股定律，形成一个直角三角形，就是矩的形状，代表厂，代表龙，代表普贤菩萨，代表大禹。354米高的山顶住着观世音菩萨，代表观世音菩萨和普贤菩萨是一体的。

香象征有香气莲花仙子，莲花仙子也是百花仙子，故可以发出各种香味，阴木被火焚烧或者在太阳的光照下散发出香气，故香从日，百花仙子又来自日光菩萨的丁火。

炉为地上火，代表太上老君的八卦炉中分离出来的丁火，为莲花仙子素女所有，峰为山，为艮灵，代表九天玄女，所以354米高的香炉峰住着素女和九天玄女合一的观世音菩萨。

炉峰禅寺古称天柱精舍、天柱山寺，又叫南天竺，以观音道场闻名遐迩，有“越中佛国”、“天竺胜境”之称。 观世音菩萨有艮卦之灵，艮为山，此山顶天立地，故称之为天柱山寺。

香炉峰旧有观音峰观音殿等遗址。在明清之时又称螺庵，因为观世音菩萨就是中国民间传说中的田螺姑娘，田螺姑娘又称为白水素女，就是素女，即妙音菩萨。观世音菩萨也称准提菩萨，所以准提菩萨一只手持白螺，螺能吹响，故象征妙音菩萨，田者内藏真心之艮灵也。根据佛经，弥勒菩萨末世从兜率天下来投胎到鸡头国，被称为螺王，弥勒菩萨以螺王身份统一全球后再成佛，观世音菩萨和弥勒菩萨是一对夫妻。

湘江干流之最上游（蓝山县境内）称大桥河，蓝山县下游永州苹岛河段一般称潇水，永州苹岛以下称为湘江，潇水发源地在湖南永州市蓝山县紫良瑶族乡野狗岭南麓。在湘江的发源地有四个瑶族乡，瑶族就是该隐和诺亚的后代，湘江发源地就是该隐当年被上帝流放到的挪得之地。根据《圣经》记载该隐的儿子为以诺，其所在的城为以诺城，以诺被神取走，与神同行，所以以诺即与神同行之意，道就是神，所以以诺即与道合一之意，故以诺城即合道城，根据长沙马王堆出土的帛绘《长沙国南部地形图》，在汉代以前蓝山西部和南部地区称为龁（he）道县，为蓝山县的古城遗址。龁者咬合之意，所以龁道就是与道合一的意思，龁道县即是合道县，就是以诺城。 当年舜帝到蓝山县来寻找天地之中，其实应该也是为了修道，即要与道合一而回归天庭。

湘江干流之最上游（蓝山县境内）称大桥河，蓝山县下游永州苹岛河段一般称潇水，永州苹岛以下称为湘江，潇水发源地在湖南永州市蓝山县紫良瑶族乡野狗岭南麓。在湘江的发源地有四个瑶族乡，瑶族就是该隐和诺亚的后代，湘江发源地就是该隐当年被上帝流放到的挪得之地。根据《圣经》记载该隐的儿子为以诺，其所在的城为以诺城，圣经中有个“以诺”被神取走，与神同行，所以以诺即与神同行之意。道就是神，所以以诺即与道合一之意，故以诺城即合道城。根据长沙马王堆出土的帛绘《长沙国南部地形图》，在汉代以前蓝山西部和南部地区称为龁（he）道县，为蓝山县的古城遗址。龁者咬合之意，所以龁道就是与道合一的意思，龁道县即是合道县，就是以诺城。 当年舜帝到蓝山县来寻找天地之中，其实应该也是为了修道，即要与道合一而回归天庭，当然也是为了来看望该隐的后代，因为亚当也是舜帝在天上时的凡身。

其实在《山海经》里早就告诉人们湘江的源头在蓝山县了，《山海经》卷13之海内东经：“湘水出舜葬东南陬,西环之，入洞庭下。” 意思是湘江从九嶷山舜葬地（舜公石）之东南角出，后向西流，再北流而环抱九嶷山舜葬地（舜公石）。实际上潇水源头起源于紫良瑶族乡野狗岭后往南流经大桥瑶族乡，然后进入江华县码市镇。因为流经了大桥瑶族乡故称大桥河，当地人也称厚河。道为神佛，德为即骑狮子的大势至菩萨，即舜帝。《道德经》：“上善若水厚德载物”，所以厚河就是德河，即德之河。

舜的小篆如下：

这个小篆中有两个火、两个鸟和两根木头，所以舜帝本为两仪合一的骑狮子的文殊菩萨。丙火代表大势至菩萨，为火鸟，丁火为观世音菩萨之素女身。另外一个是水鸟即九天玄女，两根木为文殊菩萨骑的狮子即寅卯木（即普贤菩萨和素女），观世音菩萨骑的金毛吼即卯木（素女）。骑表示一体之意，普贤和素女都是行德，故用坐骑表示。大桥河发源地野狗岭属于五岭中的第二岭即萌渚岭。萌从草木，从日月，日月为丙丁火，与舜字中的“炎”字相符合。渚为水中陆地，水为坎卦，陆地为艮卦，坎水之灵加艮卦之灵就是观世音菩萨之九天玄女身。舜帝即牵着白犬上九华山的地藏菩萨，也是牵着哮天犬的二郎神。犬者戌狗也，艮山灵也，为水神九天玄女之灵，水从山出，故大桥河发源于野狗岭。又文殊菩萨就是紫气东来的太上老君，故潇水源头之大桥河发源于紫良瑶族乡野狗岭。

《水经注》：“潇者，水清深也。” 清者三清也，深不可测者道和佛性也，龙也。潇从肃，肃指躬身作揖以迎接之意，舜帝即文殊菩萨，为上帝使者，下凡后与水神九天玄女合一后成道，即恭迎如来上帝下凡，故舜帝与九天玄女化为潇水。舜帝即弥勒菩萨，弥勒菩萨第九世凡身即虚云和尚，湖南湘潭人，在福建泉州出生，姓萧，泉萧即潇。

潇水是东晋以后的称呼，在此之前潇水称为营水。《道德经》：“载营魄抱一，能无离乎？” 营者，圣灵文殊也，故营水即真正的灵河，《红楼梦》边上长有绛珠草的灵河即营水源头蓝山县九嶷山。修行之道即魂魄合一，天魂即大势至文殊菩萨之文殊阳心，天魄即九天玄女，其低级分身即人的魂和魄。魂中有丙火，魄中有来自素女的丁火，但素女的丁火也是属于文殊菩萨的离灵，营字小篆如下：

营字有两个火和两个口，即丙火、丁火、兑阳灵和兑阴灵，可见营即代表有兑灵和离灵的文殊菩萨，但是在文殊菩萨下凡时，兑阴灵放在九天玄女那里，丁火为素女所有，但九天玄女也保留有部分来自素女的丁火。在魂魄合一的情况下，即舜帝大势至菩萨与女英九天玄女合一，再与素女合一就是丙丁火完全合一了，此时合一的魂魄就是营魄即营水。魄中有坎水，营即本妙圆心与离火，即文殊菩萨。

营中的两个口也代表九嶷山上的两堆石头，即舜公石（三分石）和香炉石，营水从两石中间流出，白天接受日光即丙火的照耀，晚上接受月光即丁火的照耀。

在如今的蓝山湘江源风景区，有大量关于舜帝南巡的传说，形成了一个舜文化圈，舜帝为找天地之中而南巡至湖南蓝山县，舜帝在如今湘江源风景区的北面三分石附近找到天地之中，并且留在那里观天象，即如同世尊释迦牟尼睹明星而悟道，明星即是文殊菩萨，文殊菩萨即舜帝的真身元神。推测舜帝与道合一圆寂后肉体化为三分石，所以三分石也被后人称为舜公石。三分石由三块360米高的石头组成，象征舜帝为三位一体的基督，就是一气化三清的太上老君。不远处有香炉石，石象征九天玄女即英皇艮山之灵，香和炉象征有丁火的百花仙子素女即娥皇，所以香炉石疑为舜帝两个妃子圆寂后肉体所化生。

（三分石）

（香炉石）

舜公石海拔高度为1822米，1为真心，822为燃灯古佛的诞辰日，所以舜帝与道合一后被道所摄持就是燃灯古佛。

舜帝升天后，他的两个妃子从北方南来，夜留宿蓝山县城南塔峰镇境内的高阳村后山之石榴花岭上，然后途经荆竹乡找到三分石（舜公石），并在那里祭拜舜帝。由于登山途中两个妃子悲痛哭泣以手拭泪，泪粘在竹子上而变成泪竹，后人也称湘妃竹或斑竹。如今据说荆竹乡有两万亩湘妃竹，数量为世界之最。

 

后来蓝山县人民为纪念舜帝的两个妃子娥皇、女英曾留宿石榴花岭，故在石榴花岭修建了“皇英故祠”，俗称“娘娘庙”，在石榴花岭附近的村民如今在观世音菩萨圣诞日即农历二月十九日去娘娘庙祭拜两个妃子，说明两个妃子即观世音菩萨的分身。据说此庙自古以来都极其灵验，在旱灾年村民上去求雨必灵验。

“皇英故祠”前东南侧约10余米有一块天然青石峙立，高约2m，宽1m，光滑似镜，传为二妃奁台，俗称“梳妆台”；梳妆石右侧原有汩汩清泉，涓涓长流，现泉眼痕迹仍清晰可见；石右下角有一道槽痕，相传为“下米槽”，有缘有福之人可见到白米从石壁上源源不断的流出，极为稀罕。

下米槽预示末世二妃再来是，会有大饥荒，但会有神仙变出来米来，这在《封神演义》里有预言。

 

为什么两个妃子留宿在石榴花岭呢？这预示她们将来还要再来。《五公经》西江月：“九九乾坤数，石榴四九开花，胡人世间乱如麻，等待龙神走马，帝择西方归去，胡人依旧还家，南朝国里并生涯，尽在西江月下。”

胡人指共产党，石榴和花都为红色，四九开花代表共产党红色政权成立于1949年，九九乾坤数代表天地重造。龙神即雷神伏羲，即圣灵文殊菩萨，马即指上帝独子下凡，所以说耶稣骑白马，白马即唐僧之白龙马，即普贤菩萨。胡人依旧还家指受了死伤的海中兽被无底坑上来的兽即大鬼神王即阎王医治好了。

舜帝升天后，后世人对舜帝墓地在哪里有很大的争议。
《史记》载“舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。
《山海经﹒南海经》记载“苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴”。

苍梧山即是如今的九嶷山，阳为南，阴为北，从《山海经》上可知舜帝葬于九嶷山的南面，那么九嶷山如果以三分石为南北分解线，那么九嶷山的南面就是如今蓝山西南面之紫良瑶族乡、所城镇大桥、瑶族乡等地。如果以舜源峰为南北分解线，那么三分石在舜源峰的南面。

《山海经》可信吗？

《山海经》成书于大约公元前700年，比郦道元的《水经注》早1200年。战国《列子》中有这样一段记述《山海经》的写作：“大禹行而见之，伯益知而名之，夷坚闻而志至”。其意是说大禹、伯益、夷坚把自己所见、所知、所听记录下来而写成了这本书。东汉时期的王充，在他写的《论衡》中有这样一段话“禹主行水，益主记异物，海外山表，无所不至，以所见闻著《山海经》”。西汉刘歆在《山海经表》中记载“ 已定《山海经》者，出于唐虞之际……禹离九州，任上作贡，益等类物善恶，著《山海经》”。从上面这些历史记载可以说明，《山海经》是大禹、伯益所作，所以《山海经》中所说舜帝陵在九嶷山之阳（南）说法应该是可信的。

（2018年3月21日摄 宁远舜帝陵，舜帝龙旗飘飘）

当天本人进入舜帝陵时，我不知道要买票，所以没有买票就从大门进去了，门口虽然有几个人坐在哪里，但没有人问我要票。我还以为不门票，免费进入，后来在里面问别的人，居然都是要买票的。

传说舜帝为寻找天地之中而南下到湖南永州市蓝山县，走到蓝山县毛俊镇雷家岭村百叠岭附近安营扎寨，舜帝见百叠岭有灵秀之气，于是决定在此祭祀昊天上帝，并派大臣夔负责修筑金、木、水、火、土五行祭祀用天坛，由大臣龙负责在峡谷中修建溯溪而上的道路。夔观天象之金、木、水、火、土五行星的位置而确定地上的相应位置，舜帝为之取名为金市、木市（即楠市，亦称楠木桥）、水市、火市、土市，这五个地方后来形成了人口聚集之集市。五市中唯有水市在宁远县境内，其它四个市都在蓝山县。据有人考证，据说金市在如今新圩镇厚冲村附近的金堂坪，后金市被毁，人们移往新圩镇居住。

夔从这五个不同五行属性的市取用与五行相应之物运往百叠岭最高峰，在其周围筑成五峰围绕祭坛，所以这个地方也称为“五龙护驾”。传说，舜帝祭天（昊天上帝）刚结束，顿时下了狂风暴雨，地动山摇，电闪雷鸣，日夜不绝，连续三日。据说有人见空中有五位雷公举巨锤敲打五峰，于是便将祭天坛称为五雷击鼓，五峰被雷击后岿然不动。

《集说诠真》中所述：“状若力士，裸胸袒腹，背插两翅，额具三目，脸赤如猴，下颏长而锐，足如鹰颤，而爪更厉，左手执楔，右手执槌，作欲击状。自顶至傍，环悬连鼓五个，左右盘蹑一鼓，称曰雷公江天君。”

舜帝即是美猴王孙悟空，本为雷祖，故能召唤五雷神，而雷祖为蓝色身，故在蓝山祭天。后来舜帝的两个妃子来蓝山寻夫时也登上了这个祭坛，在这里眺望已经沿舜水河西去九嶷山的舜帝，故此又称此祭天台为望夫台。后人为纪念舜帝在百叠岭祭祀昊天上帝，故在舜帝为祭祀上帝的活动而办公的山顶建了舜殿。庙是用来祭祀的，殿是用来生活或办公的，所以殿和庙是有区别的。在蓝山的舜帝遗迹中，所有纪念舜帝的建筑都称之为“殿”，说明这些地方都是舜帝当年真实停留下来办公的地方。

在百叠岭还有潜龙、神猴和天鹅的故事，传说神猴中有一个是千年石猴修炼而成，这个石猴就是孙悟空，被玉帝罚往百叠岭修行。玉帝就是昊天上帝，就是如来佛。传说中，神猴奉舜帝之命去采灵芝草，而天鹅也奉潜龙之命去采灵芝草，神猴先见到灵芝草，但被守候在灵芝草边的毒蛇逼退，后来赶过来的天鹅用自己的蛋即万年灵丹赶跑毒蛇，灵芝草被天鹅取走交给潜龙。神猴将此情况报告舜帝，舜帝赶往潜龙处所并与之大战，后路过的过山仙子劝和，从此舜帝居五雷击鼓，潜龙居龙头山，相邻为友。

  （ 百叠岭神猴石）

（百叠岭天鹅抱蛋山）

五岭即是如来的镇压孙悟空的大五指山，蓝山县处于第二指萌渚岭和第三都庞岭之中，毛俊镇百叠岭的五峰就是如来佛的小五指山，祭坛就是如来佛的掌心，舜帝的心就是孙悟空即文殊菩萨，灵芝草和天鹅都象征娥皇（鹅凰），即嫦娥，即素女。舜帝的灵就是普贤菩萨，也称龙，所以舜帝在百叠岭坐过的地方称为盘龙岭，舜帝在百叠岭工作过的地方称为龙头山，文殊菩萨为火，为光明，所以舜帝也称火龙。而那个抢夺灵芝草的毒蛇即为魔王波旬。

在百叠岭南面有舜水和俊水两条河流，这两条河皆因舜帝而得名，舜水发源于蓝山县所城镇人形山，舜的金文和小篆如下：

舜字的金文是两个神鸟与两条龙合一，其中一条大龙上还有一个“火”字，表示这条大龙就是火龙，而小龙其形如流水，故为水龙。火龙上有丙火，来自大势至菩萨之魂即文殊菩萨凡心。水龙上有丁火，来自素女所发出，两火合一为丙丁火，所以舜金文发展到小篆就有两个火了。舜帝本是地藏菩萨，就是大势至菩萨和观世音菩萨合一的菩萨，下到人间就分出男女来了，素女为娥皇，就是嫦娥，女英为水神九天玄女。兑灵神鸟与龙合一就是“文”字（反文边旁），所以舜帝也是骑狮子的文殊菩萨。中国称震木为龙，印度人称震木为狮子。舜水也称岿水，岿从山从归，预示舜帝将来会从蓝山归来之意，舜帝再来即称为弥勒菩萨。

俊水和舜水都发源于都庞岭，俊的小篆如下：

俊从人从八从夂从反巳，夂为刀与树枝合一，象征凡心大势至菩萨，巳为丁火，反巳即丙火，大势至菩萨摄持凡心火下凡为凡人。八为阴木，即素女，大势至菩萨与素女合一象征大势至菩萨成道了，故俊帝成道后就是骑狮子的文殊菩萨。

在古代的《山海经》中称舜帝为俊帝。俊就是舜，舜就是俊，所以舜水和俊水在毛俊合一为钟水，警示也，文殊与龙合一就是骑狮子的文殊菩萨，所以在蓝山县回龙寺的传芳塔中也称骑狮子的文殊菩萨为龙殊菩萨，两河合一，也预示将来舜帝会从舜水和俊水而来。

舜帝在《圣经》是圣灵和圣子合一的人，圣灵即有三昧真火的文殊菩萨。

《马太福音》3:11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

这里的圣灵与火就是圣灵文殊菩萨，而耶稣实际就是昊天上帝即如来佛下凡，只是耶稣以上帝独子的名义传道而已。后人为了进一步预告舜帝将来会再来，于是在蓝山县城的舜水河边又修了一个回龙寺，以预示火龙将从这里回归之意。

俊帝即弥勒菩萨，是普贤和文殊合一的菩萨，普贤也称福星，文殊也称寿星，所以在毛俊大桥旁边有一座福寿寺，前面一个殿供奉的是弥勒菩萨，中间是观世音菩萨，后面是西方三圣。

预言《盘古再造乾坤歌》：“望舒披上红衣,帝俊九子归期。 太上颠倒阴阳,盘古再造乾坤。”望舒即月亮，披上红衣指血月。帝俊九子指帝俊，即玉清真王，玉清真王曾是元始天尊的第九个儿子，故称九子。

传说舜帝的两个大臣一个称为夔，一个为称为龙，夔藏巳，巳为丁火，为光，藏巳就是饮光之意，饮光即是迦叶尊者，所以夔就是迦叶尊者。龙者代表行为，释迦牟尼佛的灵身就是龙，所以这里的龙可能就是佛的常随侍者阿难尊者。龙和夔死后葬在蓝山县，蓝山县人们自古就建立夔庙和龙庙以祭祀他们，后来为祭祀方便，人们把两个庙合在一起，就是如今蓝山县城西夔龙山上的夔龙庙，从网上搜索看蓝山县是唯一为夔龙建庙祭祀的地方，说明夔龙确实随从舜帝来到了蓝山县。如今的夔龙庙里供奉了弥勒、观音、地藏菩萨、财神菩萨和夔龙。人们把夔和龙放在财神的两边，中间的财神为舜帝，舜帝即弥勒，弥勒即地藏菩萨，弥勒与如来法身合一就是弥勒佛，弥勒佛就是释迦摩尼佛再来。蓝山县的回龙寺、福寿寺、夔龙寺都有和普贤菩萨放在一起的地藏菩萨，地藏的灵就是普贤菩萨。

据照片中老人和其他工人回忆说，在修建夔龙寺时，在地底下挖出了一个大石头，石头上有一副天然的“中国鸡头地图”，这个地图不仅仅含有台湾，还有各省的清晰分界线，据说当时中央，湖南省和永州市都派人来拍了照片，但后来被请来的常驻和尚用铁锤砸碎了。这个石块含有中国地图，与弥勒出生在鸡头城的预言是完全一致的，因为中国地图就是“鸡头”地图，石头被和尚砸碎，这也象征中国要被宗教力量所分裂。

人参果树是《西游记》里的一棵神奇果树，乃天地之灵根，在万寿山五庄观内，为镇元大仙所有。三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。结出的果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。

该树三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。敲时必用金器，方得下来。

镇元子为地仙之祖，永生不死，又镇元子的意思就是镇所有元灵的上帝之子，即普贤菩萨。住万寿山以表明其永生不死，在五庄观指普贤菩萨之低级分身即人的灵遍布五脏。九千年成熟，说明人类社会已经经历九千年了。耶稣即弥勒佛出世后还要统治地球一千年，所以此届人类社会共计一万年。

孙悟空代表兑卦之灵，代表佛性，而兑为金，“结出的果子遇金而落”说明只有圣灵孙悟空出世才能取下这个人参果并分配给众生吃。孙悟空即是文殊菩萨，也称灵宝天尊。这颗人参树即是震木，即镇元子自己，也指甲木如来佛的灵身，因为父与子一体。

人参果其形状如小孩的形状，人参果就是先天一炁，就是圣灵，因为圣灵就是小孩子的模样，文殊菩萨也称文殊师利童子，先天一炁即其低级分身，名为金丹，金丹能变成元婴，故为小孩。
参的甲骨文如下：

上面三个○代表“三”上结金丹，下面有个“三”字，三字边还有一个弯腰的“人”，即是普贤菩萨。这个参表示能结金丹（本妙圆心）的震木普贤菩萨。

《西游记》第二十四回：
“露出一个人参果，真个象孩儿一般。原来尾间上是个蒂，看他丁在枝头，手脚乱动，点头幌脑，风过处似乎有声。”
“那猴子原来第一会爬树偷果子。他把金击子敲了一下，那果子扑的落将下来。”
“土地道：“这宝贝三千年一开花，三千年一结果，再三千年方得成熟。短头一万年，只结得三十个。有缘的，闻一闻，就活三百六十岁；吃一个，就活四万七千年。却是只与五行相畏。”行者道：“怎么与五行相畏？”土地道：“这果子遇金而落，遇木而枯，遇水而化，遇火而焦，遇土而入。敲时必用金器，方得下来。打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可。若受些木器，就枯了，就吃也不得延寿。吃他须用磁器，清水化开食用，遇火即焦而无用。”

解读：
“人参树”：就是普贤菩萨，就是灵之本源，所有人的灵都是普贤菩萨的低级分身，文殊菩萨与普贤菩萨合一，故人参果长在人参树上。
“人参果”：指金丹，即先天一炁，即圣灵。
“真个象孩儿一般”：金丹能化为元婴，故如小孩。
“丁在枝头”：丁者钉也，跟随也，跟随上帝独子普贤菩萨即能魂魄内的真心和凡心合一生成金丹。众生之真凡心皆是孙悟空即文殊菩萨的低级分身。
“金击子敲了一下”：金为圣灵文殊菩菩萨即孙悟空，除如来佛以外，只有孙悟空能使人结丹，因为一切丹都是孙悟空。
“与五行相畏”：就是指五蕴皆空，表示要证到空性和放下一切物质性的东西和一切欲望。《妙法莲花经》告诉我们有妙法，即念“南无普贤菩萨”就能消罪和见空性，就能长生不死。南无就是皈依和跟随之意。
“却将盘儿用丝帕衬垫方可”：丝帕指织女即素女，她能灭人凡情，无凡情才结丹。
“吃他须用磁器”：磁器即瓷器，瓷器为艮土，代表九天玄女，在人为魄。
“清水化开食用”：要有九天玄女的圣水，身体有足够的圣水。
“遇火即焦而无用”：不能生气，要放下武器，不与人争斗。

这里表示末世圣灵圣子夫妇来人间迎接他的跟随者上天，因为人类社会到如今大约九千年，正好是要收割的时候。收割就被圣人唐僧观世音菩萨等吃掉。

《马太福音》 18：3 说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。”
《启示录》 14：14 我又观看，见有一片白云，云上坐着一位好像人子，头上戴着金冠冕，手里拿着快镰刀。
《启示录》 14：15 又有一位天使从殿中出来，向那坐在云上的大声喊着说：“伸出你的镰刀来收割！因为收割的时候已经到了，地上的庄稼已经熟透了。”
《启示录》 14：16 那坐在云上的，就把镰刀扔在地上；地上的庄稼就被收割了。

孙悟空把人参树推倒，人参树枯萎，所有人参果都不见了，后来请来观世音菩萨洒下净水瓶中的圣水才使人参树复活。 这象征末世孙悟空化为魔王来考验众生，只有如同小孩一般一心跟随圣人的众生才能死后复活，被圣人取到天国去。

《约翰福音》 3：5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。

镇元子即蓬莱岛的福星南极长生大帝，南极长生大帝是手抱小孩的形像，所以人们要变成小孩子的样子才能被抱往西方极乐世界。
《西游记》里的人参树死后复活，象征末世众生要跟随圣人，也要死后复活才能获得永生。

据《论衡·订鬼》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其蟠屈三千里。”

《西游记》：“西王母种的蟠桃乃仙树仙根，小桃树三千年一熟，人吃了体健身轻，成仙得道；一般的桃树六千年一熟，人吃了白日飞升，长生不老；最好的九千年一熟，人吃了与天地齐寿，日月同庚。”

道教在每年的农历三月初三定为王母娘娘的诞辰，而真武大帝的诞辰日也是农历三月初三，所以真武大帝就是王母娘娘之九天玄女分身。

沧海为坎卦之水，度朔之山也称桃都山，根据《山海经》这座山在东海，山代表艮卦之灵，海水为坎卦之灵，坎卦之灵加艮卦之灵就是九天玄女，九天玄女即是王母娘娘之水神身，度朔之山应该就是蓬莱仙岛，即如今的济州岛。

桃从木从兆，桃木为阴木，代表巽木素女，兆为古代占卜时用火烧龟壳而产生的裂纹，龟为水陆两栖动物，代表有坎水卦之灵和艮卦之灵的九天玄女，用火烧代表丁火入水，所以兆代表九天玄女，与兆在一切的木自然就是素女，所以桃的本源就是王母娘娘，就是观世音菩萨。

蟠字从虫从番，蟠为屈曲环绕之意，虫为龙，蟠桃树代表阴龙，蟠桃又多水，所以蟠桃就象征素女和九天玄女。又蟠中有田字，田上有米字，田象征九天玄女的艮灵，米即兑灵，即先天一炁，即孙悟空。蟠桃代表九天玄女和素女以及先天一炁，所以吃之可以长寿。

《西游记》孙悟空管理王母娘娘的蟠桃园，因为孙悟空就是文殊菩萨，即灵宝天尊，所以这个蟠桃园实际最终上归文殊菩萨最终管理，因为妻子随从丈夫。孙悟空变成蟠桃说明蟠桃中有先天一炁。阴木素女有来自文殊菩萨的真心兑阴灵，故有先天一炁。

中国古代传说在东海蓬莱仙岛中住着福禄寿三星，当年秦始皇曾派徐福去找这三个神仙，最后都杳无音信，徐福也不知所踪了。这三个神秘的神仙到底是谁呢？我们可以从中国的古代文字中去追寻。

禄字的本义是上天的财富，这个天上的财富就是本妙圆心的功德能量，只有如来上帝能够赐予众生，故禄代表如来上帝，即玉皇大帝。

禄的甲骨文、金文和篆文如下：

从甲骨文看，是卍和卐合一，然后下面与0和水（氵）合一，卍代表圣灵，即骑狮子的文殊菩萨，卐代表魔王，圣灵其实就是魔王，两者本为一，0即象征无极神，即如来法身，水即象征九天玄女。可见禄字代表摄持骑狮子的文殊菩萨和九天玄女的无极神。示为有坎水的神，故禄从示。

福的甲骨文和金文如下：

从第一甲骨文看，福从辶，为走，象征行德之龙，即普贤菩萨和素女合一的灵，上面一个“手”象征九天玄女的艮灵，说明龙摄持九天玄女，下面两个“手”象征无极神，代表福神普贤菩萨夫妇与无极神一体，中间还有一个酉，为真心，代表龙有来自文殊菩萨的兑阴灵之真心。

在第二个甲骨文中，用“T”代表道，代表无极神。还有个“三”代表普贤菩萨，有个酉代表真心，还有一个倒立的“二”代表丁火。

在金文中用“示”象征有神有坎水，坎水与艮灵合一即九天玄女。

寿的繁体字为壽，从士从工从厂（反），表示手握镰刀的行动之灵即龙即普贤菩萨。从口从寸，口为兑卦，代表文殊菩萨，寸的小篆为：

 

从一从手，一为水，手为艮，两个合一象征水神九天玄女，可见寿星就是骑狮子的文殊菩萨，且与九天玄女是合一的。

民间对三星的造型如下：

中间为禄星法王如来，所以穿着象征王者的玉带龙袍，右手拿着玉如意，代表摄持金龙普贤菩萨夫妇，左手拿着经书代表摄持文殊（文书）菩萨。

左边为寿星南极仙翁，左手持龙头拐杖代表他的坐骑是普贤金龙，龙头拐杖上挂着个葫芦，葫芦内空代表真心，代表文殊菩萨，葫芦有两个腔象征两个口，即有兑阳灵和兑阴灵。葫芦里面盛酒，酒从水从酉，酉金即兑阴灵，水代表坎阴水，酒就代表九天玄女，九天玄女就是南极仙翁的妻子，他们在天上是合为一体的，所以寿星即文殊菩萨夫妇

南极仙翁右手拿着一个蟠桃，桃树为阴木，蟠桃多水有米，这个蟠桃是代表素女和九天玄女及先天一炁。南极仙翁之头很大，代表有智慧。南极仙翁之须发皆白，代表能发出白色日光，所以南极仙翁即骑狮子的文殊菩萨，即以普贤菩萨为灵身坐骑的文殊菩萨。

右边福神普贤菩萨抱着着一个小孩，代表普贤菩萨和妻子素女能生小孩，普贤为龙，所以中国人被称为龙子龙孙。素女为四帝里面的生育之灵，小孩手里拿着一碗米饭，米即稻（道）之子，米神即神农炎帝，米象征先天一炁。代表普贤菩萨夫妇的孩子需要文殊菩萨之智慧光明才能长大。当然米中也有水，故也需要九天玄女的坎水。

福星普贤菩萨拿着一个拨浪鼓，拨浪者为风，风即巽灵，即普贤菩萨的妻子巽灵，即妙音菩萨，拨浪鼓代表风神和妙音菩萨即素女。