分类：历史人物

妈祖，又称天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘妈等，是中国东南沿海、包括东亚等地区信仰的海神。据传妈祖的真名叫林默，又称默娘，诞生于宋建隆元年（960年）农历三月二十三日，宋太宗雍熙四年（987年）九月初九升天。

妈祖其意就是各族人民一切女性之祖，所以妈祖其实就是中华第一个女人即女娲再来，妈祖的灵就是素女，即女娲。元始天尊为天干之甲木，而元始天尊的夫人太元玉女即是天干之乙木，两个木合一就是玉皇上帝，即昊天上帝，也就是西方人称的耶和华上帝，佛教称阿弥陀佛。

甲乙木合一就是林字，妈祖之灵身为玉皇上帝之独女素女，故也姓林，妈祖之水神身为九天玄女，她有艮土和坎水灵，水为黑，土为戌犬，黑犬为默，所以妈祖取名为林默。当九天玄女获得素女的丁火时，黑犬就会变成白犬。

王母娘娘住瑶池，滴水观音住南海，所以也是水神。妈祖于九月初九升天。九月初九也是酆都鬼王的诞辰日。酆都鬼王即舜帝，地官舜帝即大势至菩萨，妈祖就是舜帝的妻子观世音菩萨。

宋高宗绍兴二十六年（1156年），被宋高宗封为“灵惠夫人”。所谓灵惠就是圣灵保惠师之意，所以妈祖就是圣灵保惠师之夫人，而圣灵就是即文殊菩萨。王母娘娘下凡被人称为天后、天妃和圣母。

王母娘娘曾下凡到绍兴，后到上虞丰惠镇凤鸣山修炼而成仙，被称为仙姑，在凤鸣山上有一个仙姑洞就是为了纪念她的，在仙姑洞上面还有一个仙姑乘凤的塑像。

在凤鸣山顶还有个历史悠久的灵惠真人祠，也称“灵惠庙”，始建于二千年前，传说东汉曹盱曾到凤鸣祠求子，得了一女，就是孝女曹娥。这是1800多年前的事了。早前的祠建在凤鸣洞前，宋乾德年间，就是宋太祖赵匡胤的时候，百姓祷雨随应，知县钱似之以其事上闻，赐额“灵惠”，于是也称“灵惠庙”，后复于洞之上构屋五间，仍奉仙姑，匾曰“天开灵宅”。旧上虞县志还记载“乾隆三十六年八月，风雨交作，真人祠后石壁忽如削裂一片，上有‘凤鸣山’三大字，石质自成纹理，皎白可辩，众以为异”。现在的凤鸣真人祠为1995年重修。

魏伯阳为太上老君下凡，太上老君即圣灵，圣灵也被称为保惠师，即灵惠师，也称灵惠真人，而王母娘娘就是灵惠夫人，即是妈祖，两人本为一体，所以都可以称为灵惠真人。

佛家弟子都知道迦叶尊者受释迦牟尼嘱咐入定于鸡足山，并在此等候弥勒出世。那么这个鸡足山在哪里呢？绝大部分人都认为鸡足山在云南，于是自古以来有很多佛家弟子都到云南鸡足山去住草棚以等候迦叶尊者出现或希望得到迦叶尊者的加持。其实这些人都错了，佛经里面的鸡足山并非云南那个鸡足山，而是指江西玉山县的三清山。

弥勒菩萨其实就是大势至菩萨，就是骑狮子的文殊菩萨。鸡就是酉，代表文殊菩萨之真心，鸡足就是文殊菩萨骑的狮子，所以鸡足就是普贤菩萨，道家也称道德天尊。这个“鸡”是太阳里的三足金乌，所以这个鸡足山也有三座三峰，后人因此称这个鸡足山为三清山。

三清山原名为少华山、丫山，位于中国江西省上饶市玉山县与德兴市交界处。玉者佛性也，德者两仪也，就是大势至菩萨和观世音菩萨，所以此山在玉山县与德兴市交界处。

这个“鸡”是太阳里面的三足金乌，所以鸡足山又称为“丫山”，丫者三画也。凡鸡都只有三个有用的脚趾头，鸡爪的脚印就是“丫”，所以鸡足山就是“丫山”。

三清山属于怀玉山脉的一部分，广义的怀玉山指东起玉山县、德兴市与浙江开化县交界处，西延至鄱阳湖平原。主峰玉京峰位于玉山县北境，海拔1819米，玉京峰与玉虚峰、玉华峰三峰峻拔，犹如道教所奉三位尊神列坐其巅，故名三清山。

狭义的怀玉山以云盖峰、玉琊峰为核心，位于玉山县西北，与三清山毗邻，再加上三清山的三个山峰，共有五个山峰，与五行山相呼应。

狭义的怀玉山以云盖峰、玉琊峰为核心，位于玉山县西北，与三清山毗邻，再加上三清山的三个山峰，共有五个山峰，与五行山相呼应。狭义的怀玉山又称玉山、辉山、玉斗山，据说是当年玉皇大帝的一块玉落在此山，此玉被神藏起来而得名玉山，怀玉山在唐代名玉斗山，后因 “山有异光，夜烛”又名辉山，故此弥勒（即贾宝玉）出世小名为辉辉，小学是取名程永辉。传说中的和氏璧就是出自于怀玉山云盖峰，秦始皇统一六国之后将和氏璧制成了传国玉玺并命李斯篆书“受命于天，既寿永昌”八字。这与贾宝玉的通灵宝玉上的字“莫失莫忘,仙寿恒昌”意趣一致。玉帝的玉其实就是佛性圣灵即南极仙翁，即文殊菩萨（也称妙光菩萨），即先天一炁。三清山为广义怀玉山的一部分。迦叶之意为“饮光”，三清山之光被他“饮”后就成了少华山，华者光也，少华山即少光山。

狭义的怀玉山以云盖峰、玉琊峰为核心，云即兑卦，即会筋斗云的孙悟空，即圣灵，玉琊峰也称香炉峰，香喻为百花仙子即素女，炉为火，琊同“玡”， 《集韵》：“玡,骨似玉者”。骨为风，为素女，所以玉琊峰喻为素女即林黛玉，阴龙就是灵宝天尊（文殊菩萨）手中的玉如意的阴分身，也是大势至菩萨手中的莲花。

三清山有如下特别的风景：

1. 女神峰：为三清山标志性景观。一度曾被名为“司春女神”，自2008年起又被称为“东方女神”。女神峰为花岗岩天然构造而形成的奇妙石峰，通高86米，面对“巨蟒出山”（据说女娲人首蛇身），朝玉京峰而立，整座石峰就像一位秀发披肩的现代端庄少女，天设地造，鬼斧神工，无论近观远眺，皆栩栩如生，形象美妙。她高鼻梁，樱桃口，圆下巴，宽额头，玉佩饰顶，秀发齐肩，莲盘端坐，风姿绰约。这个女神其实就是女娲，即王母娘娘，即观世菩萨。即《红楼梦》里掌管人间风月的爱神警幻仙姑，春天为丁火，即是观世音菩萨所有。警幻仙姑住在放春山遣香洞太虚幻境，所以这个“司春女神”就是警幻仙姑。

玉女开怀：为三清山十

2. 玉女开怀：为三清山十大美绝胜景之一，俗称金枪戏双乳，又称阴阳绝配。在一天然石台之上，一对圆润饱满圣洁乳峰坦露在圣山青松绿树之间，天台之上，落落大方而无拘无束。乳峰之上，两颗精巧圆润玉珠，昂昂然亭亭玉立，如并蒂连理若出水芙蓉。乳峰、乳珠天工巧成，浑然一体，自然造化，妙不可言。在双乳前下方，又天然绝配了一根小石柱，如枪如戟，阳刚之形朝上雄起，含蓄于其间，不显山不露水。人称：“金童玉女游三清，乐开怀，忘了形”。这里的“金童玉女”就是玉皇大帝边（即阿弥陀佛）的金童玉女，即大势至菩萨和观世音菩萨。分别千年后的相遇令两人都得意忘形了。

《西游记》 : 铜镶铁造九连环（九天玄女），九节仙藤（素女）永驻颜。入手厌看青骨瘦，下山轻带白云（文殊菩萨真心）还。摩呵五祖游天阙，罗卜（普贤菩萨）寻娘破地关。不染红尘些子秽，喜伴神僧上玉山。”

观音赏

3. 观音赏曲：由两座山峰构成，一为观音像，一为葛洪像。相传晋代道士葛洪有感于民间疾苦，以琵琶对天倾诉。琴声感动天庭，观音下凡探访合十聆听，留此法相。琴声为艮灵里面的真心兑阴灵所发出。

《启示录》15:2 我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着　神的琴。

4.妈祖神峰：妈祖，神名叫林默娘，是福建人。十六岁得道有变化神通，能保佑出海船只的平安，渔民都把她尊为海神，其实妈祖就是王母娘娘即观世音菩萨。

5. 生死恋：在这块弥勒石上长着两棵树，一颗是松树，另一棵也是松树。曾经一样青春，现在，一生一死，一荣一枯，可它们还是厮守在一起，形影不离。因此，人们说这是生死恋，象征着至死不渝的爱情。苍茫的峭壁上，一生一死，两棵松树演绎着生生世世生生死死的传奇。弥勒就是《启示录》的两个传法人合一的菩萨。所以这两个树代表生死与共的两个传法人，即大势至和观世音菩萨，即金童和玉女。

《启示录》11:3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。

《启示录》11:7 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。

6. 情侣石：指金童玉女（即许仙和白素贞）经过千年分别后，终于拥抱在一起，成为生死与共的、再也不分开的神仙眷侣。

7. 仙姑晒鞋：八仙过海，各显神通；张果老骑毛驴，铁拐李坐拐杖，吕洞宾呢把宝葫芦当成了渡海的船，其他的四位仙人光着脚过海也如履平地。但就是苦了何仙姑。她是女流，又不便光脚，把双绣花鞋弄得透湿。没法子，她只好把鞋子偷偷地搁在那山头上晒太阳。这代表末世金童和玉女证道出山后要过海峡。

8.母子石：再来的女娲后来生下一个儿子。

《启示录》12:5-7妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的（辖管原文作牧）。她的孩子被提到神宝座那里去了。妇人就逃到旷野，在那里有神给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。在天上就有了争战。米迦勒（即弥勒）同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。

 

在中国流传的《白蛇传》广为人知，白素贞与其妹妹青蛇经过千年修炼后到杭州西湖来寻找许仙，经过千辛万苦的寻找，两人最后终于生活在一起了。这里面的主人翁许仙其实就是弥勒菩萨，弥勒就是大势至菩萨，称南极仙翁，南极仙翁曾下凡为许州姜子牙，所以取名叫许仙。因为南为火，许里面的午也是火，午火为阳火，故用午代表天干之丙火下凡，所以许仙就是丙火大势至文殊菩萨，而白素贞就是有丁火的素女，丁火为白，素者白也。

观世音菩萨之风神身素女曾下凡为女娲，据说女娲是人首蛇身，因为素女有丁火，所以用“白蛇”来代表再来的女娲，并称之为白素贞，而青蛇就是九天玄女。青蛇与白蛇合一即是观世音菩萨。

大势至菩萨和观世音本是夫妻，所以白蛇和青蛇要去人间找大势至菩萨下凡的许仙。大势至菩萨末世下凡就是许仙，许仙就是弥勒菩萨。弥勒菩萨就是舜帝，舜帝有两个妃子就是白素贞和小青。

《大宝积经》卷八十八记载，世尊释迦牟尼想叫迦叶尊者在末法时期五百年后护持正法，但是迦叶尊者觉得他是声闻乘罗汉弟子，自己不能承担这么重的担子，所以向世尊推荐弥勒菩萨。原文如下：

“世尊，如是之事，我不能持，唯有菩萨乃能堪受，世尊，此弥勒菩萨摩诃萨俱在此会，如来付之，于当来世后五百岁法欲灭时，如来无量阿僧祇劫所集阿耨多罗三藐三菩提悉能守护，流演广说”

世尊觉得很有道理，于是用右手摩弥勒顶，并说到：“弥勒，我付嘱汝，当来末世后五百年，正法灭时，汝当守护佛法僧宝，莫令断绝。”

此时天人都请求弥勒接受正法，弥勒说道:“世尊，我为利益一切众生，尚受无量亿劫之苦，况复如来付我正法而当不受？世尊，我当受持，于当来世，演说如来无量阿僧祇劫所修阿耨多罗三藐三菩提”

所以从末法时期500年后，弥勒菩萨以凡身在人间传道，所谓弥勒凡身就是在人间没有证道，不能找到真心，而以凡心在人间行走传法。这个弥勒菩萨就是千年轮回的许仙，也称十世轮回的唐僧。唐僧500年，孙悟空500年合为一千年，孙悟空就是唐僧的心。

在电视剧《新白娘子传奇》中交代，白素贞当年是一条小白蛇，在一千年前被许仙的前世即一个放牛的小孩所救，等白素贞修炼千年能化成人形后再来找许仙报恩。其实这就告诉我们两个真实的事情。第一，弥勒凡身下到人间后，素女与大势至菩萨分别一千年才相见。第二，根据《新白娘子传奇》，大约在岳飞被害风波亭前1702年前左右，许仙的前世救了白蛇，所以许仙的前世即那个放牛的牧童就是出生于公元前571年的骑青牛的太上老君。白素贞在青城山修道，青城山原名为“清城山”，因古代神话说“清都、紫薇、天帝所居”故名“清城”，而白素贞就是紫薇圣女，紫薇就是素女，就是白蛇。 素女是普贤菩萨的妻子，而普贤菩萨在峨眉金顶，故此白素贞功德圆满后在峨眉金顶见到观世音菩萨，白素贞就是观世音菩萨的风神身，也可以说就是观世音菩萨。具体的分析请看本人的专著《新白娘子传奇末世预言解密》。

佛教界如今还有很多人对于观世音菩萨是男是女还争论不休，很多人都认为观世音菩萨是男的，从而认定佛教的修行是一种绝对的单人清修，所以很有必要在此撰文予以澄清。

在《楞严经》中，文殊菩萨在总结观世音菩萨的观音法门最为殊胜时说“阿难汝谛听，我乘佛威力，宣说金刚王，如幻不思议，佛母真三味。”

这里告诉我们观世音就是“佛母”！佛母三味就是“观音法门”

《楞严经》：“妙音观世音，梵音海潮音，救世悉安宁，出世获常住”。

妙音菩萨就是观世音菩萨之素女身，就是织女。

《西游记》第十二回：“瑞霭散缤纷，祥光护法身。九霄华汉里，现出女真人。那菩萨，头上戴一顶金叶纽，翠花铺，放金光，生锐气的垂珠缨络。身上穿一领淡淡色，浅浅妆，盘金龙，飞彩凤的结素蓝袍。胸前挂一面对月明，舞清风，杂宝珠，攒翠玉的砌香环珮；腰间系一条冰蚕丝，织金边，登彩云，促瑶海的锦绣绒裙。面前又领一个飞东洋，游普世，感恩行孝，黄毛红嘴白鹦哥。手内托着一个施恩济世的宝瓶，瓶内插着一枝洒青霄，撒大恶，扫开残雾垂杨柳。玉环穿绣扣，金莲足下深。三天许出入，这才是救苦救难观世音。”

以上可见，观世音菩萨是真女人，当然观世音菩萨可以根据需要变化出一个男人的形像出来。在佛教里面世尊释迦牟尼佛称观世音菩萨为大丈夫，因为这是指道心而言的。

《大般涅盘经》中佛说：“若人不知是佛性者则无男相。所以者何。不能自知有佛性故。若有不能知佛性者。我说是等名为女人。若能自知有佛性者。我说是人为丈夫相。若有女人能知自身定有佛性。当知是等即为男子。”

《大宝积经》出现光明会第十一之二：

“月光汝当知，我于无量劫，为求是经故。修习诸苦行，设于百千劫，宣说不能尽，汝已住净信，当于末世时，应生正念心，演说是经典”

《佛说德护长者经卷上》：

“善男子，如汝见此德护长者大儿不，唯然已见，佛言……当于未来世，于阎浮提大隋国内作大国王，名曰大行，能令大隋国内一切众生，信于佛法，种诸善根”

《申日经》（公元308年以前竺法护译）：

“我般涅盘千岁已后，经法且欲断绝，月光童子当出于秦国作圣君，受我经法，兴隆道化。”

释迦牟尼出生于公元前1027年，成道于公元前992年，所以正法时期为公元前992年-公元前492年，像法时期为公元前492年-公元508年，从公元508年起为末法时期。又根据《大宝积经》末世后五百年（大约于公元1000年左右）为末法时期无边慧菩萨出世（金洲大师）是最后为佛传正法者。所以月光童子必定在公元508年-1000年之间以皇帝的身份出现于世间。查看历史，唯有隋文帝与之相符合。

隋字从左，从月，从阝，取月居于左边之意（如药师佛的左肋侍月光菩萨），阝为城邑国土艮山之意。隋文帝杨坚（541年－604年）汉族，杨坚鲜卑小字为那罗延（金刚不坏），杨坚在位期间（581年－604年），攻灭陈国，统一严重分裂数百年的中国，并成功击破突厥，极力发展文化经济，使得中国成为盛世之国。隋文帝兵征天下，扫平四夷，一统中华，被后人谥以“文帝”。隋文帝极力盛兴佛教，对于北周武帝灭佛后佛教的复兴，对佛教发展的推动，乃至大唐佛教的兴盛都产生着巨大的影响。金刚不坏就是真心，就月光菩萨里面的心。

《隋书高祖本纪》载：隋文帝出生在(今陕西大荔县)般若尼寺。由一个比丘尼抚养，南京摄山栖霞寺就有这一座纪念此比丘尼的舍利塔，文帝在塔铭上说：“菩萨戒佛弟子，大隋皇帝坚”。

隋朝在短短的37年间，修建寺塔5000余所，塑造佛像数以万计，重修无计；出家僧尼达 50余万人。隋代重修和开建的洞窟多达90余个，几乎是二百多年来莫高窟开凿总数的一倍。

隋文帝在开皇十一年(591)下诏曰：“朕位在人王，绍隆三宝，永言至理，弘阐大乘”(《历代三宝纪》卷十二，《大正藏》卷49，108页上)

由上可见，隋文帝应该就是月光童子出世救护兴旺大乘佛法的转轮圣王。

地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”所以得名。安徽九华山被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。

九华山者，九为金，华为光，所以地藏菩萨之法身就是能发金光的文殊菩萨。十代表功德圆满，代表神，代表阿弥陀佛如来，九则次之，所以九代表文殊菩萨，九为金，金为兑灵，即先天一炁。

《须弥藏经》说，地藏菩萨具有令众生增长精气（炁），增进健康，祛除疾病的功德，是“大妙药”。地藏菩萨誓言：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

精为坎水，炁为真心，为兑灵文殊菩萨。可见地藏菩萨是大势至菩萨和水神九天玄女合一的菩萨。上图中地藏菩萨手中拿着一个发光的球，这个球其实是个水晶球，代表有坎水，即精，有兑金。这个球也能发光，故又称牟尼珠，所以这个发光的球就是代表有坎水的金丹，金丹即气（炁）。

地藏菩萨走路是手持的锡杖振环而作“锡锡”声，故又称为“声杖”“鸣杖”，如同响尾蛇，杖为木为巽灵，巽为蛇，也称妙音菩萨。又锡从金从易，易的甲骨文如下：

易变成一个盛满水的杯子，此杯如船，即是龙舟，为阴阳合一的龙，可见此锡杖象征九天玄女和素女合一的观世音菩萨，还与阳龙普贤菩萨合一。

地藏菩萨足踏莲花，这个莲花就是素女，地藏菩萨还有一个坐骑谛听。该物像集群兽之像铸于一身，独角、犬耳、龙身、虎头、狮尾、麒麟足。这就是今存放在九华山文物馆，作为展示珍品的国家级文物“谛听”。她是中国四大佛山——九华山镇山之宝。该文物形状为一独角兽猛然回首，底部标识“姑苏梅城吾造”，属国家重点保护文物，1987年5月入藏九华山开山祖寺—化城寺（九华山历史文物馆），属九华山寺庙传世文物。

可见这个谛听就是狮子（也称龙或虎）和犬合一的灵，犬就是艮灵，戌为犬，为土，艮也为土，艮土里面有真心，而犬有忠心，象征真心，故用犬代表九天玄女的艮灵，而龙和虎狮代表普贤菩萨，文殊菩萨为麒麟，文殊骑狮子，故麒麟足也代表普贤菩萨，震为狮子，震为足。普贤菩萨又被称为北方多闻天王，狗又喜欢伏地而听，故合一为谛听。艮灵里面有真心元神，故能辨别人心之本源来历。

精气（炁）能长寿，炁即本妙圆心，所以地藏菩萨就是南极仙翁，即与观世音菩萨（素女和九天玄女）合一时的大势至菩萨。

唐朝从新罗（即朝鲜）来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。因为文殊菩萨住在朝鲜的济州岛（中国古人称蓬莱岛），故地藏比丘从朝鲜来。

根据记载，地藏比丘牵着一条白犬来到九华山定居，人牵犬就是伏字，所以地藏比丘为就是牵着犬的二郎神杨戬下凡，也是坐谛听的地藏菩萨，谛听即伏地而听的犬。这个白犬代表九天玄女的艮灵上有来自素女的丁火，白为丁火，戌为火库，故犬为戌土，为艮卦之灵。

地藏比丘，至唐开元廿六年七月三十 日入灭，世寿九十九岁。

在《地藏菩萨本愿经》里，称地藏菩萨为地狱的最高主宰，称之为“幽冥教主”，其下管辖十殿阎王，代表地藏菩萨有审判众生的权利，很多佛教徒说佛教不审判人，只有基督教审判人，显然是他们没有看过《地藏菩萨本愿经》。

《启示录》1:18又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。

显然这个就是圣灵和圣子合一的基督耶稣就是地狱主管，就是阎王爷，能决定人的生死和对人们进行审判，并把造罪业大的人关进地狱，也能赦免地狱的鬼魂，所以耶稣有死亡和阴间的钥匙。

《西游记》里的唐僧其实就是地藏菩萨的形像，唐僧手持九环锡杖的形像完全跟地藏菩萨的形像一样，所以唐僧是地藏菩萨，喻示为末世再来的基督。

世尊释迦牟尼的独子名为罗睺罗，旧作罗云、罗吼罗、罗睺罗、罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。相传，佛之嫡子，在胎六年，在佛陀十大弟子中为密行第一。法华玄赞一曰：‘梵云罗怙罗，此云执日。旧言罗睺罗，翻为障蔽，非也。’

罗代表萝卜，即普贤菩萨，雲即文殊菩萨，吼即狮子，睺为目之王猴，即佛性文殊菩萨。怙者依靠也，即是师父，即是一切众生之师文殊菩萨。普贤与文殊合一即骑狮子的菩萨，即地藏菩萨。可见，罗怙罗就是地藏菩萨，因为是地藏，故密行第一，罗怙罗的梵语意思是“执日”，就是手拿太阳之意。可见地藏菩萨里面就是日光菩萨，日光菩萨就是骑狮子的文殊菩萨，佛经里说文殊的境界唯佛能知，故地藏菩萨密行第一。

地藏王菩萨的前身曾为光目女，因为母亲贪吃杀生，好吃鱼鳖之属，死后坠入地狱，光目女为救母而发大愿，最后成就，成为地藏王菩萨。其愿如下：
“愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。”

地藏菩萨为光目女，这就预示了地藏菩萨是能发光的目，其实就是二郎神，也是孙悟空，此目本藏于九天玄女的艮灵中，故称光目女。

《大鼓经》：“阿难莫哀伤，阿难莫哭泣，我于未来时，化为善知识，利益汝等众。”
《二观察续》:“末世五百年,我现阿阇黎,作意彼为我,尔时当恭敬。

世尊释迦牟尼以阿阇黎之善知识身份下凡出世的人是谁呢？我们看时间，在末世五百年，根据《周书异记》记载释迦牟尼诞生于公元前1027年（鲁昭王24年） ，按佛经说法，正法500年，像法1000年， 那么末世五百年就应该是释迦牟尼成道后约2000年，释迦牟尼35岁成道为佛，也就是在公元前992年，所以末世五百年即是约公元992年。

我们看一下那个时期最有名的法师就是到西藏传法的阿底峡尊者，阿底峡尊者出生于公元982年，11岁在印度的那烂陀寺从觉贤学习佛法，如果按虚岁计算，阿底峡11岁时，正好是公元992年。我们再来研究一下他的名字。

阿底峡尊者为古印度人，出生于今孟加拉国，父为国王，其为次子，汉名无极，本名月藏，法名燃灯吉祥智。无极者神也，即道也。月指月光菩萨，即妙音菩萨，无极神之法身藏在月光菩萨里面，故本名月藏。燃灯者指燃灯佛，《妙法莲华经》告诉我们，燃灯佛就是释迦牟尼佛，吉祥代表妙吉祥文殊菩萨，吉祥智就是表示跟代表智慧的文殊菩萨，无极神以燃灯佛出现时，与文殊菩萨一体的，燃灯佛就是泰（太），文殊菩萨即乙，故燃灯吉祥智就是太乙救苦天尊。梵语的阿底本意代表圆满之意，如阿底瑜伽即被称为圆满瑜伽，峡者实为暇也，暇即空，所以阿底峡即圆满空，最圆满空即是无极神。

《道德经》五十一章：“道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”

万物所要尊者即是道，道即是无极神，可见阿底峡尊者即是道，道即是无极，即是无极神，无极神下凡为燃灯古佛，燃灯古佛再来就是释迦牟尼再来，释迦牟尼即是阿弥陀佛。

我们在研究释迦牟尼的预言的时候，时间方面一定要把公元前1027年作为佛的诞辰日。《法华文句》四上和《虚云和尚年谱》中说：“优昙花者，此言灵瑞。三千年一现，现则金轮王出。”，如果不把世尊的出生时间搞清楚，那么就不知道什么时候金轮圣王会出世。

《以赛亚书》 ：

1:1从耶西的本必发一条,从他根生的枝子必结果实。
1:2 耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。
1:4 却要以公义审判贫穷人，以正直判断世上的谦卑人。以口中的杖击打世界。以嘴里的气杀戮恶人。
11:10 到那日，耶西的根立作万民的大旗。外邦人必寻求他。他安息之所大有荣耀。

启示录1:16
他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。

耶西就是犹太人的第二个国王大卫的爸爸，就是主耶稣肉体上的祖先，这个“枝子”就代表主耶稣将来在犹太人中出世时就是耶西的后代，所以这是预言主耶稣出世的家庭背景。

“到那日”指的之主耶稣末世再来的时候，“耶西的根”就是上帝，就是再来的主耶稣。我们看启示录与之相应的段落如下：

《启示录》 22:16我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔，我是明亮的晨星。
《以赛亚书》18:3 世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看！吹角的时候，你们要听！

 大卫是耶西的儿子，因为上帝造人，所以大卫的根就是耶西的根，就是上帝，大卫的后裔是主耶稣，所以主耶稣就是上帝。

“耶西的根立作万民的大旗”指末世主耶稣再来，那时统一全球，全球人必然都要信上帝，都要信主耶稣。

这里的“杖”指摩西手里的杖，摩西就是骑狮子的文殊菩萨下凡。摩西的杖一放在地上就变成了蛇，所以摩西的这个杖就是普贤的妻子素女即白蛇白素贞，为阴木。杖的小篆如下：

杖从木从十从手，十代表神，所以杖就是如来神上帝的属于木的助手，木即普贤菩萨夫妇，所以杖就是文殊菩萨骑的狮子（含素女），狮子就是杖，但是摩西手中手杖没有龙头，而是变成了蛇，所以摩西的手杖象征素女。素女与神一体，普贤菩萨和素女合一后也与神一体，所以杖的小篆有个“十”字，而神的手就是权柄。

摩西得上帝的手杖代表摩西这时悟道后得法身成就并与素女合一，因为不见空性是不能与素女合一的，所以要证道后才能与素女合一。成道后的摩西就是骑狮子和持莲花的文殊菩萨，莲花等同于蛇杖。

这里“嘴里的气（炁）”就是文殊菩萨，炁能生成一切物质，故能破坏一切物质，所以气可以“杀戮恶人”，这个炁还可以杀灭灵魂，这里的“两刃的利剑”就是炁。

耶稣于三十岁开始传道， 他传的道是以上帝的律法为基础，以“要尽心、尽性、尽意地爱上帝”为第一修行之法要，以“爱人如己”为第二修行法要，第三就是要守上帝的诫命。 如同佛教，首先要皈依三宝，然后以持戒为基础，以慈悲普度之菩提心积功累德不断修行。

为什么犹太人要杀耶稣呢？我们先看耶稣为什么要出世到以色列去传法？ 因为犹太人中掌握权利的祭司和传教者已经不遵守上帝借摩西与犹太人订立的律法了，整个社会道德败坏，犹太人已经不能正确地按上帝的律法修行了。

《马太福音》23：15 “虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们走遍海洋陆地，要使一个人入教；当他入了教，你们却使他沦为地狱之子，比你们更甚。
《马太福音》23：15“虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们把薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，却忽略律法上更重要的，就如正义、怜悯和信实；这些更重要的是你们应当作的，但其他的也不可忽略。
《马太福音》23：25“虚伪的经学家和法利赛人哪，你们有祸了！你们洗净杯盘的外面，里面却装满了抢夺和放荡。
《马太福音》23：33 你们这些蛇，这些毒蛇所生的啊，你们怎能逃脱地狱的刑罚呢？为什么说犹太人就一定是该隐的后人？这可是耶稣上帝亲口所说的。

上帝后曾派了很多先知去劝告他们也没有用，所以只有自己亲自去了。由于主耶稣所传之正法对犹太统治阶级是巨大的打击，所以他们动了杀心。

《马太福音》23：37“耶路撒冷，耶路撒冷啊，你杀害先知，又用石头把奉派到你们那里的人打死。我多次想招聚你的儿女，好像母鸡招聚小鸡到翅膀底下，只是你们不愿意。

最后还有一句最重要的话，就是这句话让犹太人的长老们动了非杀害耶稣之不可之心。

《马太福音》23:35 所以，从义人亚伯的血起，到巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止，他就是你们在圣所和祭坛中间所杀的，所有义人在地上所流的血，都要归在你们身上。 这里上帝耶稣明确说明亚当的二儿子亚伯是犹太人的祖先所杀害的。

上面这段话对犹太长老们的心理打击极大，我们知道在犹太经典里，他们告诉犹太人，亚当的儿子该隐杀了他的弟弟亚伯后被上帝在身上做了记号流放，然后亚当又另外生了一个儿子叫赛特，这个赛特就是犹太人引以为豪的祖先。 然而主耶稣在这一段里却说，犹太人的祖先杀了亚伯，那么不就是告诉大家，犹太人的祖先就是该隐吗？ 这就是犹太人的长老们所隐藏起来的天大秘密。如今耶稣把这个秘密揭示出来，犹太长老们如何不又羞又怒？ 这就成了犹太人杀主耶稣的最急切的理由，于是就想方设法去找主耶稣的茬以借机杀他。他们最后找到了哪个理由杀主耶稣呢？

《约翰福音》8：56 “你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜地仰望我的日子，既看见了，就快乐。犹太人对他说：“你还不到五十岁，怎会见过亚伯拉罕呢？“耶稣说：“我实实在在告诉你们，亚伯拉罕出生以前，我已经存在了。”于是他们拿起石头要打他。耶稣却躲起来，从殿里出去了。

英语版“我已经存在”是用“I AM”,而”自有永有是“I AM WHO I AM”。出埃及记 3:14 And God said to Moses, I AM WHO I AM.翻译成中文为“　神回答摩西：我是‘自有永有者’” 所以这里犹太人认定耶稣自称是自有永有的上帝，因此这就成了犹太人要以主耶稣说“稽越的话”而杀他的借口。

由上可见，犹太长老们之所以要杀耶稣的最重要的原因之一是因为耶稣把在犹太人长老中密传了几千年的“犹太人的祖先是该隐”的秘密抖露出来了。

在基督教里，对于耶稣是否是上帝还很有争论，有些说耶稣是圣子，是上帝的独生子，有些又说耶稣就是上帝，其实这是不明白耶稣成佛的道理而形成的对于名字的执着。

佛就是上帝，就是道， 道成肉身就有了各种不同的人间之名，如耶稣，这个肉身就称为基督，基督（希腊语Χριστοs，拉丁语Christos，英语Christ），意思是“受膏者”（古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式）；希伯来语发音为弥赛亚。所以基督就弥赛亚，也叫受膏者。其本意就是代替上帝在人间行使君权和祭祀权的人，或者是受上帝委托来人间传法或立约的人，或者是上帝亲自来。

在《撒迦利亚》第四章里面记载，在神殿里有七盏金灯台，灯台边有两颗橄榄树，金灯上的金油流向这两颗橄榄树，经上说这两颗橄榄树就是受膏者，也就希腊语的“基督”， 可见基督不止一个，而有男女两个基督。 金灯里的灵就是喻示神的金色的灵，有七个金灯，故神有七灵， 所以基督里面可以有七个不同的神之灵。

耶稣在人间出生后，体内是圣子普贤菩萨（道德天尊）的真灵，这个时候没有证道， 所以这个时候称圣子基督，等到耶稣到旷野里接受约翰为他用水洗礼后，圣灵即文殊菩萨下来与之合一，然后再与上帝即圣父合一。这时就大觉大悟得道成佛了，就开始在以色列传道，这个时候的耶稣就是圣父、圣灵和圣子合一的耶稣，所以耶稣其实就是佛，这时的基督就是上帝基督。 如果上帝不与基督合一，那么就称为圣灵基督，如果基督不与圣灵合一就称为圣子基督，就是基督。

旧约《撒迦利亚》 12：10“我必把那恩慈与恳求的灵倾注在大卫家和耶路撒冷居民的身上(后来耶稣用圣灵给犹太人治病赶鬼赎罪)。他们必仰望我，就是他们所刺的；他们要为他哀哭，好像丧独生子；他们必为他悲痛，好像丧长子。

《约翰福音》 19：34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。

从新约和旧约的对比可以看出来，耶稣就是上帝耶和华。

在基督教都称主耶稣为上帝的独子，而其实三位一体的耶稣就是上帝，我们可以从《圣经》中找到依据。

《出埃及记》3：14 And God said to Moses, I am who I am.

翻译成中文就是：上帝对摩西说：“我是自有永有者”

《约翰福音》8:58 “Juesus said upto them,Verily Verily.I ay unto you,Beofore Abraham was, I am”

翻译成中文就是：耶稣说：“耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就一直存在。”

《约翰福音》8:59 于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了。

为什么犹太人要打他呢？因为“I am”就是上帝的意思，在过去时中用I am 就是永恒常在的意思，就是自有永有的意思，否则就是用过去时“I was”。这句话后来成为犹太人要杀死他的理由。

《以赛亚书》9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”、“和平的君”！

显然“永在的父”就是“全能的　神”，就是上帝。

《约翰福音》14:8腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”
《约翰福音》14:9耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？

可见，耶稣就是父，就是上帝。

旧约《撒迦利亚》 12：10“我必把那恩慈与恳求的灵倾注在大卫家和耶路撒冷居民的身上(后来耶稣用圣灵给犹太人治病赶鬼赎罪)。他们必仰望我，就是他们所刺的；他们要为他哀哭，好像丧独生子；他们必为他悲痛，好像丧长子。

新约《约翰福音》 19：34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。

从新约和旧约的对比可以看出来，犹太人所刺杀的耶稣就是耶和华上帝，耶和华下凡为主耶稣并用圣灵犹太人治病。

《耶利米书》31:34 “他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的”

这就是指主耶稣第二次再来人间作人王的时候，从这段话就很清楚，耶稣就是上帝。主耶稣第一次来并不作人王，第二次再来到东方中国才做统一全球的人王。