弥勒佛出世,燃灯古佛再来,地藏菩萨出山

本次出世的佛为弥勒佛,其实是燃灯古佛再来。有如下证据:

第一:《新白娘子传奇》中的法海是地藏菩萨的装扮,即许仙真身。剧中说他是上古之佛出世,海灯法师从燃灯古佛处受持了一个金钵,可见海灯法师就是燃灯古佛。

第二:《西游记》中说唐僧是古佛之子,到灵山后将金钵还给了燃灯古佛,燃灯古佛让阿难和迦叶将经书传给唐僧的,所以唐僧是燃灯古佛的儿子,成佛后自然就是燃灯古佛。唐僧也是地藏菩萨的装扮。

第三:《红楼梦》中贾宝玉有个琉璃灯,而琉璃灯是燃灯道人所独有的,而且在秦钟的魂魄被鬼差抓去阎王殿的时候,秦钟一提贾宝玉的名字,鬼判都吓坏了,可见贾宝玉是燃灯道人和鬼王即地藏菩萨出世。燃灯道人成佛即燃灯古佛。

第四:《西游记》封神演义中,燃灯道人一出现,姜子牙就把帅印交给他,可见燃灯道人才是姜子牙的真身,燃灯道人把他的宝塔都给李靖了,李靖即弥勒菩萨,可见燃灯即弥勒菩萨,即末世姜子牙。

《启示录》 1:13 灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。
《启示录》 21:23 那城内又不用日月光照,因有 神的荣耀光照,又有羔羊为城的灯。

解读:耶稣就是燃灯古佛,也称定光如来。

《启示录》 6:2 我就观看,见有一匹白马;骑在马上的拿着弓,并有冠冕赐给他。他便出来,胜了又要胜。
《启示录》 19:11 我观看,见天开了。有一匹白马,骑在马上的称为诚信真实,他审判、争战都按着公义。

解读:骑白马的就是预言中的唐僧,即圣灵摩西,在《推背图》第四十六象中称为背弓之人,有冠冕的菩萨只有地藏王菩萨和弥勒菩萨,为菩萨之王。弥勒菩萨就是地藏菩萨。

《启示录》 1:18 又是那存活的;我曾死过,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
《马太福音》 12:42 当审判的时候,南方的女王要起来定这世代的罪,因为她从地极而来,要听所罗门的智慧话;看哪,在这里有一人比所罗门更大。

解读:拿着阴间钥匙的自然就是十大阎王的上级领导地藏菩萨,他曾下凡为所罗门。而地极就是阴间地府,南方女王就是地藏菩萨的妻子孟婆,即观世音菩萨。

《龙华经》:“两口下天堂,交与苦弓长,弓长本属阴, 两口本属阳,阳中包着阴, 阴中包着阳, 阴阳合一处, 朝拜老母娘”

解读:弓长即观世音菩萨,两口即带弓之人,弓即无极神上帝,神本来与观世音菩萨一体(见《推背图》四十二象),两口圣人即地藏王菩萨与观音合一后就成了带弓之人。

聋哑奇人张四目是孙中山转世?(网转)

南阳奇人张四目 (转发)

南阳,人杰地灵,出过名扬千古的武候诸葛亮,出过百世流芳的药圣张仲景,他,就是本文主人翁、南阳大名鼎鼎的前世为中华民国国父、今世身陷聋哑绝疾的未卜先知奇人—-张四目!十几年前,因事从武当山到东北去,过了汉水老河口,想起隆中就在附近,于是耽搁一天探望了先贤诸葛武候的隐居地,又入豫西南边陲重镇南阳,瞻仰了药圣张仲景,正感慨先贤杏林风德之时,忽然想起临行前一位前辈道友给我掐算日期替他眷看一个正在落难的故人—-张四目,于是我便按他说出的地址往内乡 县去找这个从没谋过面的人。

坐汽车到内乡县城后,在车站旁边休息时,问卖茶鸡蛋的老大爷张四目所在的王店乡,没想到这位张四目在这一带这么出名,老大爷竞滔滔不绝的讲了一大堆关于他的奇异轶事……幼时的张四目,到两岁上才刚刚会爬,父母整日愁苦的脸上才有一丝喜色,有一天,大队会计等一帮人到他家闲聊,小四目挣开蹲在地上的父亲,拣起身边的瓦片,爬到门前写个“门”字,爬到缸前写个“缸”字,爬到树边写个“树”字,左一笔,右一画,左右手开弓,真是无师自通。院子里闲扯的客人看的目瞪口呆,不识字的父母忙问怎么回事!“你家出奇人了”,半晌才回过神来的客人啧啧称奇,“定是四目爹你家烧高香了!”“还烧高香呐—,”四目爹心里也有些喜滋滋的,“只是近来看他在地上爬时,用石灰块什么的在地上乱画一些象报纸上字一样的道道,难道真是字?”“字还有假吗?”大队会计砰砰拍着胸脯,“我写了半辈子字,看这笔划,比一个高中生写的还有力道,真是奇闻,走,向乡亲们宣传宣传去,当年咱老乡诸葛亮还埋头苦读十几年,这回咱老张家出一个胎里带学问的。”一传十,十传百,这消息象长了翅膀一样不几天传遍了整个乡里。

从几岁上开始,张四目的家里每年都要一批接一批的接待那些怀着不同目的来访者,他们当中大部分是来看希奇的,很多记者也来采访报道,对于张四目拥有这身超奇本事,各家报纸一律采用:目前对于这种现象还无法解释等诸如此类的官腔报道。到了四五岁,张四目才学会走路,可这时母亲和村里的人才发现,这个“贵人语迟”的张四目不仅不会说话,而且听不见雷声、炮声,唉!他是个十足的聋哑人。农村穷,没钱去念书,他是聋哑人,当然更谈不上进学堂了。那他如何识得那么多字?又怎样知道这些字的含义?谁也说不清。有一次,又有一群记者来采访他,张四目早迎候在那里,走路有些摇摇晃晃的他,随手拿根粉笔在地上写下“同人”

总理遗嘱”之谜。

张四目在漫长的人生路上,在没人与他闲谈之时,常常望着天空或一个地方发呆,他在思虑什么?没有人知道。然而,最令人称奇的、也是他最向人乐意做的一件事,是愿意给前来探视的人默写孙中山遗嘱全文,那时他便象换了一个人,一改往日憨傻之态变得神采奕奕起来,他首先用粉笔用较大的字写上标题,然后,正文写下“余致力国民革命凡四十年,其目的在求中国之自由平等……。”全文默写后还署名落款宋庆龄,三月二十一日孙文。整个文章文字排列整齐,字迹工整,简体繁体字交叉使用,无一错别字,落款写罢,张四目还常常会在文章两旁用对联形式写出“革命尚未成功,同志仍需努力”,使人觉得妙不可言之外,有一种说不出的沉甸甸的东西坠在他心里。

张四目几十年如一日的做着村里义务邮递员,他对政治特别关心,虽然他从不向人讲,然而从大报到小报直到《参考消息》等他都一一详读,七六年当他从报纸上得知毛泽东死去的确切消息后,偷偷地从家中拿了一挂五十响的小鞭炮,在一间大队部无人的屋子里燃放,并在地上用砖块写下:巨孽一消万众欣,三千江河尽释今!长夜虽漫金鸡晓,为我中华照乾坤。虽然写后又擦去,但仍然被一个年青后生发现记住了。

落难之时泄天机

一九九二年的一天,张四目失踪了,那时笔者亦到内乡县寻他的途中,到王店乡四张村张四目家,他家人告诉笔者张四目已失踪多日,已派人到处寻找,虽然他们与笔者互不相识,但找人心切,笔者告辞时仍托笔者帮他们寻找,笔者一口答应,在返回县城途中,我打开前辈道友让我寻人的竹绵纸,纸上却有一副八卦图,上面东南巽方有应日期而动的标记,笔者恍然大悟,这老牛鼻子,原来早知道此人走失,差我帮他寻人哩,呵呵……,于是我便弃车步行,一日一夜后便在邓州市厚坡乡一个村庄叉道上看到一个摇摇晃晃的身影,他衣衫不整,面目青紫,整个一副挨打后的狼狈相。

一“问”之下正是张四目,原来他前一日流浪要饭到厚坡乡一户农家讨吃的,好心肠的女主人看他可怜,留他在家吃了几顿饱饭,真是屋漏偏逢连阴雨,没想到男主人回来后醋意大发,一顿饱打,给扔出了门外,可怜张四目,顿时又变成了一个流浪的乌眼鸡,真是英雄末路,苍天无语。

笔者于是把他引到路边歇息,从随身携带的行囊里取出一些吃的,一边看着他大嚼大咽的狼狈相,我一边用手在空中比划提问而他也用泥块在地上展开了一番奇特的对话。

常言道:酒逢知已千杯少。而我与张四目只有这匆匆一面之缘,更谈不上交杯论盏了,而当我把那片绵纸摊在他面前时,他忽然象被什么东西击了一下似的,本来有些肿胀的眼里忽然流出了眼泪,当话题由远而近,谈到他浑身是谜的身世时,他突然用一首打油诗回答我:
使君侠胆问宿因
苍茫大地起风云
中华不死归寒梦
百年一叹罪孙文
……
“阁下前世莫非是逸先君吗?”虽然先前我受道人指点但亦有疑惑,还是想证实一下!
“是的,往事已成泉下走,徒留寂名畏世人!”
“你为中华民族奔呼一声,天地可鉴,怎么现在落到这步田地?”我看到他一身残疾,实在有些为他鸣不平。
“天理昭昭,都循前因,四目此生遭此大罪,都是前世的因果促成!”
“此话怎讲?”
“唉!说起来话长,你知道孙文一生最大一件错事是什么吗?”
“是因为没有及早组建你的共和国军,以至于弄得军阀逞强,奸逆篡国,使人民不得清平么?”

“不。孙文一生最大的错事,是影响后世的‘联俄联共’所带来的恶果,文原想藉着俄共的力量与支持,没想到到头来引狼入室,毁我华夏道德,断我中华龙脉,铸成大错,这是上天今生对我最公平的惩罚!”

“唉,你也是好心呀!好好好,我们不谈这些悔恨往事,”我看他有些激动,心想:的确是因为你的联共在先,才引来了蒋先生容共的国共合作,其结果是人家得了势,把你们撵到八杆子打不着的海岛去,正所谓自食其果了。

眼前的张四目似乎知道我在想什么,他惨然苦笑:“是的,兴也罢亡也罢,可是给民族带来的断层灾难,实在是我等承担不起的了!异贼入室,实在是千古大劫!”

(记得在武当山盘桓时,前辈道友对我说,中华民国原是天上看守灵界的一条青龙,而某党在天上显现的是一条赤色恶龙,由于不守天规,不时与和青龙作战,常常是赤龙败输,青龙常常饶它不死,而近几十年是红色恶龙挑动日本侵略中华,运用扶桑戾气,把居正位的青龙迫到台湾岛.因为它偷吃了嵌在灵界上的一颗五星珠,所以能支撑它横行百年,百年后唳气顿减,是该受惩罚的时候了。)
“难道没有挽救的办法了吗?”
“金鸡头上一轮旋,洗净心垢天日宽…….,你应瞧得见,瞧得见….呵呵……。”

我有些茫然,某党占据了古老文明的中华大地,砍断了中华传统文化的根,一个接一个的运动象没有止境的风雨一样肆虐着无辜的人们,人们在翻手为云覆手为雨的大地上,象一只只无边巨浪中的水草与花沫,瞬间便会消解得无影无踪,渺小得不留痕迹,什么东西有那样的力量能把几十年来被破坏掉的中华道德,恢复上来呢?

他看我没悟透他的话意,于是在地上画了个大圆圈,中间画了个大万字符,在万字符的上下左右各画两个太极图和小万字符,旁边写上“此轮一转,人心归天;中华沉冤,拨云见天!”写毕,用手在空中向我做转动状,然后又指指我,那表情看得出是发自心底的高兴。

在党的天下里,张四目,却用此生的卑微之躯、这种特殊的方式向无数的人们破除党无神论的谎言,用自己无声胜有声的行动向人们展示着无神论之外的另一片天地,这难道是冥冥之中他的使命么?只有他自己知道。

那日我们谈了许多话题,后来我因有事在身,于是把他托嘱给当地一位热心农民,往他家中捎信,便与他道别继续自己的行程了!

一晃十多年过去了,也许是顾忌不希望给家中找麻烦的缘故吧,也许是自已身残意冷不想再惹世人注意吧,总之临别时张四目不希望自已活着时笔者写出他的身世及谈话内容,几年前一位朋友打电话告诉我,张四目已静静地去了,由于诸事繁杂笔者一拖再拖,今日才免强写出此奇人一生中的一斑一点,以飨读者!

这里,谨以此文祭慰含笑九泉的张四目先生!
原文转自:
删掉后半段
转载文源自http://tieba.baidu.com/p/3587208153

孙中山一

孙中山二

备注:本人无法确定此文章内容之真实性,而且据网传张四目在离世前预言2019年要改朝换代,但也没有直接的证据他是否说了此话。不过推背图第四十三象印证了他说的一些话。

推背图详解:蔡英文上台,圣人出山
第四十三象 丙午 巽下離上 鼎
谶曰
君非君 臣非臣(君不义,臣不忠)
始艰危 终克定(国家危险)
颂曰
黑兔走入青龙穴 (黑兔为蔡英文,当总统)
欲尽不尽不可说 (空心菜即蔡英文)
惟有外边根树上 (甲木如来佛即元始天尊即昊天上帝)
叁十年中子孙结(约2020年左右,上帝之独子圣人李靖和圣人之子哪吒合一出山)

红龙是举红旗的中华人民共和国,青龙即举青天白日旗的中华民国,所以青龙穴即孙中山所创立的中华民国之总统大位。

本人推测:

为什么孙中山转世以后叫张四目?
因为孙中山就是《红楼梦》里的贾迎春,她嫁给孙绍祖后一年就死了。
贾迎春+孙绍祖=孙中山,两个人就是四目,转世再来,叫他张开四目看看他做的坏事所造成的严重后果。
《红楼梦》里的贾迎春的判词如下:
(画:一恶狼,追捕一美女——欲啖之意。)后面写道:
“子系中山狼,得志便猖狂。金闺花柳质,一载赴黄粱。”
子系中山狼:就是孫中山。子系为孙的繁体字。
得志便猖狂:依靠基督教的帮助死里逃生,当上总统后联合苏联推行无神论。
金闺花柳质:老婆很多,寻花问柳,身体却不好。
一载赴黄粱:当上总统一年后就死了(对应贾迎春出嫁一年死了。)
孙绍祖:谐音孙烧祖,把祖宗的东西都烧掉了,即把中华文化传统丢弃了。

《红楼梦》里孙绍祖十个极度淫荡之人,他靠贾家发达,娶了贾迎春后忘恩负义,把贾迎春折磨致死。

孙中山的妻子宋庆龄也是共产党员,而且是共产国际的共产党员,其实就是苏联的共产党。早期的共产党员都人苏联共产党为自己的主人。

下文来源:人民网,作者:周幼马,原题:毛泽东曾向宋庆龄借款5万美元害其差点暴露共产党员身份

今年5月29日,是共产党员宋庆龄同志逝世30周年纪念日。我的父亲马海德和宋庆龄有着半个世纪的友谊,我作为宋庆龄晚年的摄影师,陪伴了她老人家的最后十年。宋庆龄是我最敬重的人。特撰文以此纪念。

上个世纪30年代的共产党员

早在上个世纪30年代初,在上海的共产国际就把宋庆龄发展成为共产党员。此后的几年里,她不仅为共产国际服务,也为中国共产党服务,其中包括做情报工作。根据已解密的档案推断,宋庆龄加入共产党的日期应该在1931年7月至1933年5月之间。

据廖承志在1981年回忆,1933年5月的一天,宋庆龄来到何香凝家。在只有他们二人在场时,宋庆龄明确告诉廖承志说:“我是代表最高方面来的。”廖承志惊奇地望着她:“最高方面?”宋只说了两个字:“国际。”随后又补充道:“共产国际。”廖承志听后十分吃惊。宋庆龄说:“只问你两个问题:第一,上海的秘密工作还能否坚持下去?第二,你所知道的叛徒名单。”廖承志回答说:“第一,恐怕困难,我自己打算进苏区。第二,这容易,我马上写给你。”宋说:“好,只有十分钟。”她打开手里的皮包,摸出一根香烟,自己点上了火,走出了房间。廖承志飞快地写出了名单。十分钟后,宋庆龄回来,她打开皮包,取出一根纸烟,把上半截烟丝挑了出来,将廖承志写好的那张纸条卷成卷塞了进去,放回皮包,然后匆匆离开。廖承志回忆道:“尽管过了将近50年,但那短暂的不及半个小时的每一分钟我都记得清清楚楚。”不难看出,宋庆龄这时已经是能够代表共产国际“最高方面”来接头索取情报的人了。由此可以说,在1933年5月以前,宋庆龄已经成为为共产国际工作的共产党员。

虚云和尚得文殊相助和梦中见弥勒菩萨

第一,虚云朝拜五台山,路上遇到文殊相救

1)饥寒将死 乞丐“文吉”前来相救

老和尚是在清咸丰八年(岁次戊午十九岁)离家逃至福州鼓山涌泉寺,礼常开老人为披剃,次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快,老和尚割爱辞亲,不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就,终日随风飘荡,心生惭愧,于是发心礼五台,以报父母劬劳之恩。清光绪八年(岁次壬午四十三岁)七月初一日由浙江普陀法华庵起香,三步一拜,当时附香者,有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后,每日行路不多,中间曾停湖州、苏州、常州等处,四人都中途退转,老和尚独自向前拜去,至南京礼牛头融祖塔、渡江、止浦口狮子山寺过年。次年由狮子山起香,从苏北入河南省,经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛阳白马寺,晓行夜宿,风雨晦明,如是行,如是拜,一心念菩萨圣号,苦乐饥饱,毫不萦念。

十月至黄河铁卸渡,过光武陵,初一住店,初二渡河,泊岸,天已晚,不敢行,四无人烟,仅路旁有一摆小摊的茅棚,也没有人居住。老和尚就此歇足,趺坐而坐。夜来大雪漫漫,寒气袭人。次晨举目一望,已化为琉璃世界,雪深数尺,无路可行,过往无人,更不知去向。

茅棚没有遮栏,老和尚初则枯坐念佛,饥寒交迫,继则蜷伏一角。雪愈大,寒愈甚,腹愈饥,奄奄一息,而正念不忘。一日、二日、三日,如是雪,如是寒,如是饥,渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止,稍微看见太阳影子,但已病倒不能兴起。初七日来一乞丐,见老和尚病卧在雪堆中,不会说话,知道是冻伤了,将雪拨开,用围棚的草烤火煮黄米粥,老和尚吃后,暖气复生,不然,就会冻死雪中。老和尚请告乞丐姓名,告之曰:文吉。

2)病重待毙 菩萨再度化身来救

清光绪十年(岁次甲申四十五岁)正月初二日老和尚由洪福寺起拜香,抵怀庆府,城内小南海不许挂单留宿,不得已出城外宿路边。是夜腹痛极剧烈,初四早继续拜行,晚发冷病。初五起痢疾,每日仍勉强拜行。到十三日抵黄沙岭,山顶只一破庙,没有遮蔽,至此已不能行,歇下,不进饮食,日夜泻数十次,起动无力,又无过往行人,祗有暝目待毙而已。十五深夜见西边墙下有人燃火,初疑心是匪徒,仔细一看,原来是文吉,心中大喜,呼文先生,文吉执火来照,对老和尚说:‘大师父你怎么还在这里?’老和尚将经过情形一一告诉文吉。

当晚文吉坐在老和尚身边,又拿来一杯水给他吃,十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗,并给药一杯。十七日病退,食黄米粥二碗,大汗,内外轻快,十八日病势减轻不少。老和尚谢谢文吉说:‘两次危险,都蒙先生救济,感恩不尽。’文吉说:‘这是小事,不必挂齿!我看你从去腊到今,拜路不多,不知那年可拜到。你的身体又不好,决难进行,不必定拜,朝礼也是一样。’老和尚答:‘你的美意可感,但我出世不见母亲,母为生我而死,父仅得我一子,我竟背父而逃,父因我而辞官,而短命,昊天罔极,耿耿此心,已经数十年了。

特此发愿朝山,求菩萨加被,愿我父母脱苦,早生净土。任凭百难当前,非到圣境,死也不敢退愿。’文吉说:‘你诚孝心坚固,也算难得,我今回五台,也没有甚么急事,我愿代你负行李,伴送行程,你只管前拜,轻累许多,心不二念。’老和尚说:‘倘能这样,你的功德无量,等我拜到五台,愿以此功德,一半回向父母,早证菩提。一半奉送给你,以酬报救助之恩,好不好?’文吉说:‘不敢当,你是孝思,我是顺便,不必表谢。’文吉照应四日,病已大退。这是文殊菩萨第二次显现,探视老和尚的心和救护老和尚的难。

编后:后来虚云老和尚终于到达五台山,却遍寻不见自称人人都认识的“文吉”其人,后有一老僧详听经过,告知虚云:此“文吉”实乃文殊菩萨化身也。自此虚云才知是菩萨两度化身来救。

备注:本文转自凤凰网,完全的内容可参看《虚云自述年谱》

第二,虚云梦中见弥勒菩萨

三月初三日,师病重时,即趺坐入定,闭目不视,不言不食,不饮水。惟侍者法云、宽纯,日夜侍之。端坐历九日。十一日早,渐倒下,作吉祥卧。侍者以灯草试鼻官,气已绝矣。诊左右手脉,亦已停矣。惟颜色如常,体尚温。 十二日早,微闻呻吟,旋开目。侍者告以时间。师曰:“我觉才数分钟耳。”语侍者法云曰:“速执笔,为我记之。勿轻与人说,启疑谤也。”师从容言曰:
“余顷梦至兜率内院,庄严瑰丽,非世间有。见弥勒菩萨,在座上说法,听者至众。其中有十余人,系宿识者。即江西海会寺志善和尚。天台山融镜法师。歧山恒志公。百岁宫宝悟和尚。宝华山圣心和尚。读体律师。金山观心和尚。及紫柏尊者等。余合掌致敬,彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那,与余座靠近。听弥勒菩萨讲“唯心识定”。未竟,弥勒指谓余曰:‘你回去。’余曰:‘弟子业障深重。不愿回去了。’弥勒曰:‘你业缘未了,必须回去。以后再来。’并示偈曰:
识智何分 波水一个 莫昧瓶盆 金无厚薄
性量三三 麻绳蜗角 疑成弓影 病惟去惑
凡身梦宅 幻无所著 知幻即离 离幻即觉
大觉圆明 镜鉴森罗 空花凡圣 善恶安乐
悲愿渡生 梦境斯作 劫业当头 警惕普觉
苦海慈航 毋生退却 莲开泥水 端坐佛陀
“以下还有多句。记不清了。尚另有开示。今不说。”
——《虚云和尚年谱》·民国四十年,辛卯

憨山大师梦中见弥勒和梦中文殊菩萨赐浴

《憨山老人自叙年谱实录》记载的俩则梦境:

1)“又一夕。梦自身履空上升。高无极。落下则见十方迥无所有。唯地平如镜。琉璃莹彻。望唯一广大楼阁。阁量如空。阁中尽世间所有人物事业。乃至最小市井鄙事。皆包其中。往来无外。阁中设一高座。紫赤焰色。予心谓金刚宝座。其阁庄严。妙严不可思议。予欢喜欲近。心中思惟。如何清净界中。有此杂秽耶。才作此念。其阁即远。寻复自思曰。净秽自我心生耳。其阁即近。顷之。见座前侍列从僧。身量高大。端严无比。忽有一少年比丘。从座后出。捧经一卷而下。授予曰。和尚即说此经。特命授汝。予接之。展视乃金书梵字不识也。遂怀之。因问和尚为谁。曰。弥勒。予喜。随比丘而上。至阁陛。瞑目敛念而立。忽闻磬声。开目视之。则见弥勒已登座矣。予即瞻礼。仰视其面。晃耀紫金色。世无可比者。礼毕。自念今者特为我说。则我为当机。遂长跪取卷展之。闻其说曰。分别是识。无分别是智。依识染。依智净。染有生死。净无诸佛。至此则身心忽然如梦。但闻空中音声历历。开明心地。不存一字。及觉。恍然言犹在耳也。自此识智之分。了然心目矣。且知所至。乃兜率天弥勒楼阁耳。 第二次,大师梦见自己升向天空,当升到无边无际的高空时,又逐渐飘落下来,只见四周空空洞洞,没有一点东西,大地在天空的下面,圆圆地像一枚镜子那样平滑光亮,有如琉璃镜的晶莹。远远望去,在无穷的天空中,现出了一座广大无比的楼阁,它铺天盖地,雄伟壮观。在楼阁中又现出了世间的人事往来,就连最小的市井鄙恶之事,也都容含在那里。在楼阁的中央,设一紫金焰色的宝座。大师心里想:“这大概就是金刚宝座了。”大师对这座庄严妙丽、不可思议的楼阁非常欢喜,想走近它,可是转眼又想:“为什么在这清凉的世界中,有这些杂秽的楼阁呢?”这念头只一起,楼阁即刻去远了。大师心中又想:“一切净秽的境界,都是由我心而生的。”思惟着心生万法的道理,楼阁又近了。片刻之间看见金刚座前,侍立着许多身材高大、相貌端严的僧众。这时忽见一位比丘从金刚座后面出来,手捧一卷经书,径直走到大师面前,对大师说:“和尚叫我把这卷经书授予你。”大师接过一看,全是黄金色的印度梵文,一字也不识。大师将经书收起后,即问那比丘:“那个和尚是谁?”比丘回答说:“是弥勒菩萨。”大师一听非常高兴,立刻跟随比丘到了陛下,瞑目敛念而立。过了片刻,忽然听到罄的鸣击声,大师睁眼一看,弥勒菩萨已经登座。大师即在菩萨前恭敬地瞻仰顶礼,只见菩萨的面容,晃耀着紫磨金色的光彩,世间上再也没有比菩萨更壮丽的了!大师顶礼后心想:“今天菩萨特为我升座说法,那我就是当机者了。”于是大师长跪合掌,拿出经卷翻开。这时弥勘菩萨开示说:
“分别是识,无分别是智。依识染,依智净。染有生死,净无诸佛。”
大师听到这里,身心忽然顿空,只觉得声音从空中历历传来。大师一觉醒后,菩萨开示的声音仍在耳边回荡。从此“识”与“智”的差别,完全了然清楚了。并知梦中所至之处,那是弥勒菩萨的兜率内院。

2)又一夕,梦僧来报云:北台顶文殊菩萨设浴请赴。随至,则入一广大殿堂,香气充满,侍者皆梵僧,即引至浴室,解衣入浴。见有一人先在池中,视之为女子也,予心恶不欲入。其池中人故泛其形,则知为男也,乃入共浴。其人以手戽水浇予,从头而下,灌入五内,如洗肉桶,五脏一一荡涤无遗,止存一皮,如琉璃笼,洞然透彻。时则池中人呼茶,见一梵僧,擎髑髅半边如剖瓜状,视之脑髓淋漓,心甚厌之。其僧乃以手指剜取示予曰:‘此不净耶?’即入口啖之,如是随取随啖,其甘如饴,脑已食尽,唯存血水。其池中人曰:‘可与之。’僧乃授予,予接而饮之,其味如甘露也,饮而下透身毛孔一横流。饮毕,梵僧搓背,大拍一掌,予即觉。时则通身汗流如水,五内洞然,自此身心如洗,轻快无喻矣。如是者吉兆居多,总之皆与诸圣酬酢,常闻佛言,常有是好梦。”

我家的白海螺和白螺兔

下图是余姚的毛先生送我女儿的白海螺和白螺兔子。

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《搜神后记》:
“晋安帝时,侯官人谢端,少丧父母,无有亲属,为邻人所养。至年十七八,恭谨自守,不履非法。始出居,未有妻,邻人共愍念之,规为娶妇,未得 。
端夜卧早起,躬耕力作,不舍昼夜。后于邑下得一大螺,如三升壶。以为异物,险以归,贮甕中。畜之十数日。端每早至野还,见其户中有饭饮汤火,如有人为者。端谓邻人为之惠也。数日如此,便往谢邻人。邻人曰:“吾初不为是,何见谢也?” 端又以邻人不喻其意,然数尔如此,后更实问,邻人笑曰:“卿已自取妇,密著室中炊爨,而言吾为之炊耶?” 端默然心疑,不知其故。
后以鸡鸣出去,平早潜归,于篱外窃窥其家中,见一少女,从甕中出,至灶下燃火。端便入门,径至甕所视螺,但见女。乃到灶下问之曰:“新妇从何所来,而相为炊?”女大惶惑,欲还甕中,不能得去,答曰: “我天汉中白水素女也。天帝哀卿少孤,恭慎自守,故使我权为守舍炊烹。十年之中,使卿居富得妇,自当还去。而卿无故窃相窥掩,吾形已见,不宜复留,当相委去。虽然,尔后自当少差。勤于田作,渔采治生。留此壳去,以贮米谷,常不可乏。 ”端请留,终不肯。时天忽风雨,翕然而去。
端为立神座,时节祭祀。居常饶足,不致大富耳。于是乡人以女妻之。后仕至令长云。今道中素女祠是也。”

从以上可见,田螺姑娘就是白水素女,也就是观世音菩萨之灵身,在密宗称观世音为准提菩萨,此菩萨手持白螺,白螺即素女。莲花仙子素女就是嫦娥,也称玉兔,也称妙音菩萨,也称白素贞,为观世音菩萨的莲花灵身。观世音菩萨的丈夫弥勒末世在鸡头城(中国)出世,在成佛前称为螺王(阿逸多)。

白田螺

《妙法莲花经·序品》:“今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。”
《中阿含经》之中阿含王相应品说本经第二:“世尊告曰。阿夷哆(弥勒),汝于未来久远人寿八万岁时(时间上可能另有解说),当得作王,号曰螺,为转轮王。……若在鸡头城,螺王境界中……若行梵行者,弥勒境界中。”

“云门事件”中虚云和尚被毒打

文:体光老和尚

云门事变,1951年发生了震惊世界的云门寺僧受迫害之事件。1951年2月,其时适全国“镇反”运动开始,有湖南某县不良分子某等混入其中,湖南公安局部门追至云门,将其捉拿归案。

由是之故,遂引起乳源地方当局对云门寺新老僧众的怀疑,甚至误传云门藏有军械、电台。地方当局乃于夏历二月二十四日派出百余军警,将寺院团团包围。为搜寻军械电台,所有殿堂房舍均经详细搜查,一无所获。此即海内外一时甚传的“辛卯云门事变”的开始。直至夏历五月二十三日,京穗调查组至寺,一场镇反扩大事件始告平息。

在云门事变中,乳源地方当局派遣地方干部及民兵百余人包围广东曲江云门寺。以该寺隐匿革命分子、窝藏军械及金银为由,拘禁残杀僧人,非法占领寺内,毁坏大殿屋瓦及佛祖金像、法器,并将监院明空法师及职事僧惟心法师、悟慧法师、真空法师、惟章法师等二十六名僧人掳去,酷刑逼供,有被打致死与折断手臂者。又囚禁虚云老和尚,并搜去其毕生珍贵著述。当时虚云老和尚年已一百一十二岁,然而仍遭受军警多次毒打,并断绝饮食。

全寺僧众百余人集中禁闭于禅堂者十八日,饮食睡眠均在其中,大小便有军警看守,使清净佛地变成了恐怖监狱。

直到五月间“云门事变”传到韶州,大鉴寺僧人通知海内外同门,联合营救。后来北京方面电令地方政府严查,云门之围始解。另外佛源法师、觉民法师、宽度法师、法云法师等为保护虚老及寺僧,毅然燃指供佛发愿,秉受虚老慈命,不惜身命,赴京求助。在爱国将领陈铭枢、民革主席李济深、周恩来总理、叶剑英元帅(当时主政广东)过问下,厄难最终得解。

1951年3月的时候,虚云老和尚被单独囚禁在一个房间里,门窗封闭,不给饮食,大小便也不许外出。日夜就只有一盏小灯,很暗,像地狱一样。

过了两天,有十几个大汉进来,逼老和尚交出黄金白银及枪械,老和尚说没有,他们就毒打老和尚。先用木棒,后来用铁棍,打得老和尚头上脸上身上都是血,肋骨折断几根,一边打还一边盘问。老和尚入定了,他们打得扑扑响,老和尚闭上眼睛,也不说话。

这天连打了四次,他们以为老和尚快死了,便把老和尚摔到地上,然后和看守一起离开了。侍者等到晚上,把老和尚抱到床上。到了初五日,那帮人听说老和尚没死,就又来了,看到老和尚端坐在床上入定,他们更生气了,用大木棍打他,把他拖下地,十几个人用皮鞋踩,老和尚当时五窍流血,倒在血泊之中。他们以为老和尚这回肯定死了,便很得意地走了。到了夜晚,侍者又把老和尚抱到床上,老和尚任然端坐在那里。

到了初十的早晨,老和尚慢慢作吉祥卧躺下了,就像佛涅槃那样,过了一天一夜,没有动静,侍者把灯草放在他的鼻孔试试他的呼吸,灯草丝毫不动,以为他老人家圆寂了,只是老和尚还有体温,颜色也很怡然。两位侍者守着,到了十六早晨,老和尚微微呻吟了一下,侍者见师还活着,十分惊喜,立即扶师起坐,并告以入定已八日整。

老和尚答道:“我觉才数分钟而已。”令侍者法云法师“速执笔为我记录,勿轻与人说,启疑谤也”。老和尚缓缓地把神游兜率天听弥勒菩萨说法的事告诉了侍者法云法师等人:

“余顷梦至兜率内院,庄严瑰丽,非世间有。见弥勒菩萨,在座上说法,听者至众。其中有十余人,系宿识者,即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、歧山恒志公、百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚及紫柏尊者等,余合掌致敬,彼等指余坐东边头序第三空位。阿难尊者当维那,与余座靠近。听弥勒菩萨讲‘唯心识定’。未竟,弥勒指谓余曰:‘你回去。’余曰:‘弟子业障深重,不愿回去了。’弥勒曰:‘你业缘未了,必须回去。以后再来。’

并示偈曰:
识智何分 波水一个 莫昧瓶盆 金无厚薄
性量三三 麻绳蜗角 疑成弓影 病惟去惑
凡身梦宅 幻无所著 知幻即离 离幻即觉
大觉圆明 镜鉴森罗 空花凡圣 善恶安乐
悲愿渡生 梦境斯作 劫业当头 警惕普觉
苦海慈航 毋生退却 莲开泥水 端坐佛陀(虚云再来成佛,即弥勒佛)

‘以下还有多句。记不清了。尚另有开示。今不说。’”

几天后,那帮人见老和尚仍然活着,感到很奇怪,心里有些害怕。他们于是商量了一下,有一个领头的人问侍者:“为什么老家伙打不死呢?”侍者回答说:“老和尚为众生受苦,为你们消灾,是打不死的,久后自知。”他们越发感到很害怕,从此不敢再向老和尚下毒手了。

后来他们看到这件事搞大了,却一无所获,因为害怕泄漏风声,所以继续围困云门寺,并继续搜查,不准出家人说话,不准外出,吃饭也受到限制和监视。过了一个多月,老和尚受了毒打,伤口发作了,病得越来越厉害,眼不能看,耳不能听。那帮人看老和尚打不死嘛,也就只好作罢走了。

我看公安局走了,我想看看虚老和尚去,老和尚在那床上睡着了,他一看见我呀,就说:“你赶快走吧,公安局要看见会打你呀,你不要在这里。”他说到这里,他说:“我这骨头都断了!
我看着老和尚鼻子往外流血,嘴也往外流血,老和尚说:“你走吧,还到禅堂里去,假若是公安局一来,看到你在这里,他还要打你啊,你赶快走。”

我一出他那个门口啊,老和尚在外边呢!他在那边招呼工人修房子、开窗户,你说这是怎么回事?那就是他在屋里打得要死,流了多少血,骨头也断了,我一出门口,他又在那招呼工人这房子怎么搞怎么搞,你看!后来我又到他跟前去,老和尚这手一摇一摇:“你不要来!”这我亲眼在那儿看到的嘛!

这一点儿都不假呀!我们这个思想不要分析他,你也分析不到,这叫不可思议!要相信这个,这不是假的!你看虚云老和尚一天走几百里他不知道,这就是定,他那个定不是一定盘着腿子,眼睛闭上这才能入定,走路他也在定中,话头追得紧,抓住不放,就入他那个定。

《楞严经》上说:了了见,无所见,能见一切法,能见无所见,见见之时,见非是见。行住坐卧,不离这个。像这种人,他不会错路,住山和闭关的人要懂这个,他闭关不要问人了,路头清爽,住到深山里,碰到境界不会有事,不管在哪里,就是死去生来,此界他方,也没有障碍,他了了分段生死,要活几年就活几年,要不想活,今天死也行。

云门事件发生的时候,寺中一百多僧人都被关起来了,常住里抓走了三、四十人,他们有的是在旧社会当过兵的,有的家里有几亩地,就划成了地主。在国民党时候当过兵的,把这些人都抓走了,有的后来就没有消息了。他们这个拿着木棒,那个拿着铁棍,一定要把虚云老和尚打死,老和尚他了不起啊,他说:“不管你们怎么打,我不死!” 你们看看,老和尚敢这样说,身上都打伤了,肋骨折断几根,五窍流血,他就是不死,那时他已一百一十多岁高龄!也就是说,他老人家是乘愿再来,是再来的菩萨呀!

1952年春,在多次邀请下,虚云老和尚离开云门寺北上京城。出发前自书一偈:
坐阅五帝四朝,不觉沧桑几度;
受尽九磨十难,了知世事无常。

相关资料:

体光老和尚,俗姓袁,河南项城人,生于1924年4月。16岁在河南桐柏山太白顶云台寺海山法师座下披剃出家,法名印玄,字体光;19岁在湖北武汉宝通寺传宗律师座下受具足戒;曾先后遍历河南洛阳白马寺、苏州灵岩山寺、扬州高旻寺、宁波天童寺、广东云门寺等大丛林参学,亲近虚云老和尚、圆瑛法师、来果禅师等近代著名高僧,常住云居山真如寺30余年。

1990年起,应江西吉安信众邀请,住持青原山净居寺。2005年1月24日下午4点38分在江西南昌圆寂,享年81岁,戒腊62夏,弟子将其装缸供奉于青原山净居禅寺七祖塔旁。

(可参看《虚云年谱》)

改革开放后,国内佛教界对此事极少谈及。至1989年,净慧法师以“拙缁”笔名在当年《法音》杂志第12期上发表《虚云和尚行业记--纪念虚云和尚圆寂三十周年》一文,首次述及“云门事变”经过,将“云门事变”称为镇反扩大化事件。宗教文化出版社于1995年出版岑学吕编《虚云法师年谱》时,仅提“春戒期中,云门事起” 字,删除岑学吕原编中有关“云门事变”的叙述。2000年出版的何明栋《虚云和尚传》则引用了净慧法师的观点。

近年,台湾有培圣在其硕士论文《虚云法师的禅法及其影响》(2007年)中完整录出云门寺僧人抄写的《关于广东乳源县云门寺反革命案件考查报告》及《辩驳“关于广东乳源县云门寺反革命案件考察报告”的诬告》原稿内容。大陆有妙吉《体光老和尚禅堂开示》(2005年)、佛源《自述略传》(2006年)、昌融《密参禅师事略》(2007年)等佛教内部出版物,披露了一些“云门事变”的细节。刘继贤《叶剑英年谱(下)》(2007年)一书,公开了一些官方当时处理“云门事变”的情况。

《西游记》中关于虚云和尚的预言,第三十九回:
原文:
行者道:“菩萨,这是你坐下的一个青毛狮子,却怎么走将来成精,你就不收服他?”菩萨道:“悟空,他不曾走,他是佛旨差来的。”行者道:“这畜类成精,侵夺帝位,还奉佛旨差来。似老孙保唐僧受苦,就该领几道敕书!”菩萨道:“你不知道;当初这乌鸡国王,好善斋僧,佛差我来度他归西,早证金身罗汉。因是不可原身相见,变做一种凡僧,问他化些斋供。被吾几句言语相难,他不识我是个好人,把我一条绳捆了,送在那御水河中,浸了我三日三夜。多亏六甲金身救我归西,奏与如来,如来将此怪令到此处推他下井,浸他三年,以报吾三日水灾之恨。

解读:
弥勒菩萨就是骑狮子的文殊菩萨,这个文殊菩萨的凡身就是虚云和尚,这个乌鸡国创始国君即鬼王就是毛泽东,就是金刚密迹菩萨,也称哪吒。毛泽东的泽字就是兑卦,兑为泽,兑也为云,故称云门为御水河。