月份：2016年10月

由于犹太人在约2900年前，即所罗门之后的犹太统治者和贵族们逐步不遵守上帝的律法，违背上帝的诫命，信仰其他邪教。盘古耶和华上帝就惩罚他们，到公元前586年，新巴比伦帝国攻克了耶路撒冷，古以色列国灭亡。到公元前70左右，以色列成为罗马的殖民地，罗马人派以东人（他的两位妻子米利暗一世和米利暗二世是前犹大王国马加比王朝的皇室后人）大希律王统治以色列。他残酷镇压人民，百姓税负特别沉重，在此艰难情况下，犹太人分出两派，一派主张武力反抗，另外一派主张顺从而在心中苦苦等待救世主弥赛亚的降临。

我们再看如下地图，从这个地图看，马六甲海峡（印尼）、马来西亚、菲律宾、台湾和日本正好形成一个北斗七星的形状。而马六甲海峡（印尼）、马来西亚和菲律宾就如斗勺，斗勺的两个边，一个指向陕西西安的终南山（西安山），另外一边指向以色列的锡安山，这个以色列的位置就正好是紫薇北斗星的位置，所以上帝独子耶稣是紫薇北极星，他从东方中国降落到了以色列。

《马太福音》2:4-6 “当下希律暗暗地召了博士来，细问那星是什么时候出现的。就差他们往伯利恒去，说，你们去仔细寻访那小孩子。寻到了，就来报信，我也好去拜他。他们听见王的话，就去了。在东方所看见的那星，忽然在他们前头行，直行到小孩子的地方，就在上头停住了。他们看见那星，就大大地欢喜”。

《启示录》 1：16 他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
《启示录》 2：1 你要写信给以弗所教会的使者说：‘那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：
《启示录》 3：1 你要写信给撒狄教会的使者说：‘那有　神的七灵和七星的说：我知道你的行为，按名你是活的，其实是死的。

因为希律王想杀耶稣，所以耶稣一家都逃到埃及去了。且说耶稣逃到埃及后一直等到希律王死后才回到加利利的约旦河边，他接受了施洗的约翰用水给他洗礼。在洗礼时，耶稣与圣灵合一，然后再与上帝合一，这样耶稣就成佛了。耶稣在犹太人的穷人之间传道，责骂法利赛人的虚伪，指责他们引人进教堂，而实际由于他们自己并不理解《圣经》真义，也不真心爱上帝，也不严格遵守上帝教义，自己都有罪，所以实际上却引人下地狱。主耶稣叫人们要真诚地爱上帝和爱别人，叫人们一定要真心遵守上帝的戒律，并且透露出犹太人是该隐的后人，于是犹太长老们就恼怒成羞，找理由要杀耶稣，由于主耶稣暗示人们他是上帝，于是犹太长老们认为他说了“稽妄”的话而以此为借口把主耶稣杀害在十字架下。三日后主耶稣死后复活而得到犹太穷人们的真心信仰。主耶稣以自己的死获得人们的信仰，从而为真信仰他并按他的要求去做的人赎罪。后来由耶稣的十一个门徒建立教会，四处传播耶稣传下的为道而死，死后复活之道。不久，罗马帝国的尼禄皇帝展开了对主耶稣信徒的大迫害，杀死了很多至死不改对耶稣的信仰、遵守上帝律法的犹太人，这批为道而死的信徒，被盘古上帝（耶稣）隐藏某个地方，等待末日时一起复活。主耶稣到以色列度走了的一批人，但后来的人们由于不遵守上帝律法，以为只要信耶稣就可以不遵守律法，违背了耶稣的教导。
主耶稣升天后约35年，就来追讨犹太人杀害耶稣的罪业，由于犹太人对罗马政权的反抗，罗马派军队镇压，在公元70年罗马军队攻破耶路撒冷，城池和圣殿再次被毁。“第二圣殿”的废墟上只留下西墙的一段残壁，这就是后来犹太人所称的“哭墙”。而犹太人几乎全部被罗马逐出以色列地，分散到列国，从此结束了这个民族在迦南地生存了1300多年的历史，进入了长达1800年的民族大流散历史时期。这些都是犹太人自己的因果报应，因为犹太人在杀害耶稣的时候，他们自己说，杀害耶稣的罪由他们和他们的子孙来承担。

《出埃及记》27:25 彼拉多见说也无济于事，反要生乱，就拿水在众人面前洗手，说，流这义人的血，罪不在我，你们承当吧。众人都回答说，他（耶稣）的血归到我们，和我们的子孙身上。
《出埃及记》20:5 “不可跪拜那些像；也不可事奉它，因为我耶和华你的　神，是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代”
《民数记》14:18 “耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”

约在公元前940年，在以色列发生了一件很有传奇色彩的事情，有个漂亮而富有的示巴女王，听说以色列国王所罗门的智慧世界第一，于是就漂洋过海到以色列拜访所罗门，最后被所罗门的智慧所折服，还因此留下一些两人之间的情感秘闻，那么这个示巴女王到底从哪里来？她到底是谁？下面先看《圣经》如下：

《列王上》：

10:11 希兰的船只从俄斐运了金子来，又从俄斐运了许多檀香木（或作乌木，下同）和宝石来。王用檀香木为耶和华殿和王宫作栏杆，又为歌唱的人作琴瑟。以后再没有这样的檀香木进国来，也没有人看见过，直到如今。
《历代志下》:
9:1 示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门。跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。
9:12 所罗门王按示巴女王所带来的还她礼物，另外照她一切所要所求的，都送给她。于是，女王和她臣仆转回本国去了。

我们再看耶稣给我们揭的秘：

 《马太福音》12:42 “当审判的时候，南方的女王要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话;看哪！在这里有一人比所罗门更大！”

这里的“南方的女王”就是示巴女王， “示巴”其实应该发音为“狮巴”，就如“示拿”（狮子呐喊之地）应翻译为“狮呐”一样，狮者为狮子，指那里有很多狮子，巴者为大蛇，大蛇为传说中人首蛇身的女娲，即观世音菩萨，所以示巴古国就是观世音菩萨住的、有很多狮子的地方。

根据佛经记载，观世音菩萨的道场在印度补怛洛迦山，补怛落迦为南印度(印度南海)巴波那桑（Papanasam）山的一个小岛，这个岛就是如今的斯里兰卡。这个巴波那桑应该翻译为巴婆腊山，腊者神也，所以就是巴婆神山。巴者为大蛇，就表示是人首蛇身的女娲所住的山。女娲的夫君伏羲即普贤菩萨，普贤就是大狮子。我们百度一下斯里兰看看：

斯里兰卡在僧伽罗语中意为“乐土”或“光明富庶的土地”，有“宝石王国”、“印度洋上的明珠”的美称，斯里兰卡最大优势在于矿业和地理位置，它是一个宝石富集的岛屿，是世界前五名的宝石生产大国，被誉为“宝石岛”。又因为古代该国狮子很多，故在古代被称为“古狮国”

斯里兰卡国旗呈长方形，左边框内是绿色和橙色的两个竖长方形；右侧为咖啡色长方形，中间是一头紧握战刀的黄色狮子，长方形的四角各有一片菩提树叶，菩提即智慧，代表文殊菩萨，所以文殊菩萨也称菩提祖师，菩提树叶的形状与该国国土轮廓相似；狮子图案标志着该国的古称为“古狮国”。这个拿刀的狮子就是大势至菩萨，刀即慧剑，即文殊菩萨。

古代斯里兰卡属于印度，古代印度又是香料王国和产金国，由此可见，示巴女王送给所罗门的香料，黄金，宝石无不都是斯里兰卡的特产，而且又是古狮国，所以斯里兰卡就是古示巴国。

我们再看斯里兰卡的国徽如下：

在国徽的中间是一个拿刀的金身狮子，在狮子外围是一个金色的莲花，在莲花外围一稻穗，稻穗从一个陶器神坛里面长出来，在陶器神坛两边是一个月亮女和一个太阳男。稻和陶都代表道也，神也。日光菩萨即文殊菩萨，月光菩萨即九天玄女。金色狮子即普贤菩萨，金色莲花即素女。最上面为一个法论，表示神在传法。最上面为一个法轮，表示神在传法，也代表无极神。这个法轮与准提菩萨（即观世音菩萨）所持的法轮是一样的，因为无极神与观世音菩萨的素女身是一体的。素女也称为莲花仙子，如来佛坐莲台，故一体。

这个图案中的太阳和月亮跟共济会标志中的太阳和月亮位置方向正好相反。但跟中国关于盘古左目化日，右目化月的传说是一致的。共济会图案如下：

共济会图案用上帝的眼睛代表盘古，我们说的老天爷有眼，老天爷就是盘古如来上帝，这个眼就是佛眼。又斯里兰卡应该翻译为狮里蓝卡， 狮者代表普贤菩萨，蓝者就是骑狮子的文殊菩萨。根据瑶族传说，炎帝姓蓝，蓝即是蓝色身的雷祖玉清真王，就是骑狮子的文殊菩萨。又卡者住也，所以狮里蓝卡（斯里兰卡）就表示骑狮子的文殊菩萨（即大势至菩萨）所住的地方。由上可见，示巴女王就是观世音菩萨，斯里兰卡就是古代印度的补怛洛迦山。

为什么说“南方的女王”从地极来呢？因为大势至菩萨和观世音菩萨合一就是地藏菩萨。地藏菩萨为地府十大阎王的头领，南方女王即观世音菩萨是地藏菩萨的妻子，观世音菩萨即忘川河边的孟婆，所以说她从地极来，上帝把审判众生的权利都交给了地藏菩萨。

所罗门应该翻译为“锁罗门”或“锁牢门”，罗者天罗也，即天网，即上帝的惩罚，所以所罗门就是地狱之主，也是鬼界之主，即地藏菩萨， 也称鬼王。

大约公元前1027年，盘古上帝觉得当时的印度社会稳定，文化成熟，特别是那时的印度人发现了一种贝叶作为书写的载体，即轻便又便宜，非常适合记录体系庞大的佛法（当时中国还在用竹简，太沉重，不适合记录），于是决定下凡到尼泊尔释迦皇室净饭王家中为太子。历来如果要用和平方式大传正法者，都要出身高贵，这样众生才愿意诚心皈依，否则不仅无法传教，还有生命危险，后来的耶稣就是一个典型的例子。因为需要大传正法的时候，一定是没有正法的时候 ，一定是魔法盛行的时候，正法必然与世间之邪魔之法相抵触，所以必然遭到反抗和致命攻击。如果出生卑微，可能即得以武力传法 ，但那是非常用之法，非万不得已不会使用。

且说盘古上帝先将自己的圣子普贤骑六牙白象入王妃摩耶夫人（摩耶梵语是幻化之意，这个释迦牟尼佛的母亲是盘古神自己幻化出来的，她是不在人间参与轮回的，专门在佛要降生前先到人间来投胎）之胎，然后出生。出生后示现拜师学习各种文化和技艺，样样精通。结婚后由于在郊野看见死人而心生恐惧，于是下决心要修道以解脱生死。在世尊释迦牟尼29岁那年，也就是公元前998年偷偷跑出王宫，出家修行。

那时在印度盛行婆罗门教，这个婆罗门教应该是该隐通过蚩尤、以诺和后面的挪亚传下来的。以诺和挪亚都与神同在，都是修道有成就者。但这些以诺和挪亚传下来的婆罗门教义和仙术，经过约1800年的流传已经失去了核心真理。虽然释迦牟尼经过六年艰苦卓绝的修证，他还是无法通过这些婆罗门的教义和仙术证悟宇宙真理，所以最后坐在菩提树下并发誓不证菩提决不起身。此时盘古上帝见时机已近成熟，于是派代表智慧的文殊菩萨与释迦牟尼体内的普贤菩萨合一，文殊菩萨为即太白金星，即晨星，所以释迦牟尼说睹明星证道悟道。释迦牟尼证道后立即与盘古神合一，被神所摄持即成为佛。如果不与盘古神合一就不能称成佛，只能称骑狮子的文殊菩萨。如来法身佛盘古如来不是自己修出来的，人是不能成为如来法身佛的，只能与如来法身佛合一，基督教称得到父的权柄。释迦牟尼证道而与盘古如来合一那年正好是公元前992年或993年（世尊35岁悟道，不知道印度说的35岁是实岁还是虚岁）。

世尊释迦牟尼与道合一后，就开始传法，当时跟随着释迦牟尼投胎来到人间的修道者有很多，他们后来都聚集到释迦牟尼身旁拜师学法，最后解脱而成就永生。释迦牟尼从因果轮回、苦集灭道开始讲起，经三十七道品，再到大乘般若等经典，最后以《法华经》和《大般涅槃经》收尾。从苦、空、无常、无我到佛性，到常、乐、我、净。以修奢摩他之定入门，以毗婆舍那证空见道，然后再以无我为手段修空去法我两执，再以空、无相和无愿三解脱门为基础修般若波罗蜜多和一切善法，以无分别心、无所得之心积功累德，最后功德圆满见到真我佛性。
世尊释迦牟尼传法49年，留下十二部佛法经典，度人无数，最后在大众中示现涅槃。

大约在3100多年前，正是商朝的末期，武乙（纣王曾祖父）帝昏庸无道。武乙与教人假扮的“天神”下棋赌博，如果假扮的“天神”输了，武乙就侮辱天神。武乙又用皮革制作一个皮袋，在皮袋中装满血高挂起来，然后朝天射它，称作“射天”，武乙使中国从自古以来的神权政治走向了王权政治。据记载后来武乙在渭河平原打猎时，在晴天被一个雷劈死了，这就是神的审判。

司马迁《史记》：“帝武乙无道”
司马贞《史记索隐》：“武乙无道，祸因射天。”
《圣经》民数记14:18 “耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三代。

由于武乙是无道昏君，所以盘古如来耶和华上帝派大势至菩萨文殊再次下凡，以辅助周朝，灭掉殷商。

大约在公元前1156年大势至菩萨投胎到山东为姜子牙。《孟子》的《离娄上》和《尽心上》记载姜子牙“居东海之滨”；《吕氏春秋•首时》也说，“太公望，东夷之士也”；在姜子牙80岁时在渭滨溪垂钓，周文王亲自拜访并拜之为国师，后被周文王封为“太师”（武官名）。周文王去世后，周武王拜其为尚父，辅佐周武王推翻商朝，建立周朝，恢复正常的祭祀上帝的制度，严格祭祀程序和资格。为世人留下《周礼》，这个《周礼》里面的内容很大一部分就是上帝的律法（包括祭祀上帝的礼法）。

大势至文殊菩萨是上帝律法的具体执行和颁布者，是武的形像，所以密宗的文殊菩萨骑着狮子，一手执剑，一手拿律法书。当然和平时期就拿经书传法度人。姜子牙所作《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》、《素书》，是一部集先秦军事思想之大成的著作，其对后世的军事思想有巨大的影响，被誉为兵家权谋类的始祖。当然姜子牙还有一本预言书《乾坤万年歌》流传于世。后世神机妙算的武侯诸葛亮是姜子牙再来了，末世来执行审判的圣人也是姜子牙再来，姜子牙就是文殊菩萨，下面大家可以比较一下文殊菩萨和姜子牙的塑像，两者非常像。

大约在4000年前，挪亚的大儿子闪的后代征服欧洲早期居民后，又从乌拉尔草原南下到中亚，即如今的土库曼斯坦，阿富汗，伊拉克等地，这应该就是历史上有名的雅利安人（Aryan）。大约3800前雅利安人中的部分人后来又南下印度，创立了古印度吠陀文明，建立了种姓制度。其中最高贵的为婆罗门，阿伯兰（Abram）的先祖也随大

批雅利安人从乌拉尔草原南下，最后定居在迦勒底的吾珥（伊拉克南部）。

彼得《水徒福音》第十章：

第一、二节：伊利胡教给耶稣知道：『古时候，遥远的东方，有一种宗教，他们居住和平之中，他们看见内悟的光，他们在智慧之中修行，他们称为婆罗门。
第三节：但是婆罗门祭司们肉体欲望太贪婪，他们擅改律法，以作为满足淫欲与贪欲，使贫苦的人民负担沉重，婆罗门教已经越来越腐化。
第四节：幸而在那黑暗世代之中，尚有少数的圣者洁身自爱，秉持着伟大的智慧灯光照耀世界。
第五节：他们保存婆罗门的智慧，你可以在他们的神圣经典中学到那些大智慧。
第六节：在沙地亚(Chaleada波斯滔古国迦底亚)有一个虔诚的婆罗门，名叫德拉(Terah，在圣经里称他拉)，住在乌尔(Ur)，他的儿子更是虔诚信奉婆罗门教，人们就称他为『阿婆罗门』(Abram)。他被遣派离开父亲，去开宗成为希伯来民族的祖先！

从这一段可以知道，婆罗门教类似于东方中国的修道之教。阿伯兰父子信仰婆罗门教，婆罗门教徒就是后来印度所称的婆罗门种姓。

大约在3800年前，盘古耶和华上帝在中东哈兰召唤亚伯兰（后被上帝改名为亚伯拉罕），并指引他们到迦南地去定居，亚伯兰在那里为耶和华盘古上帝筑了一座坛，求告耶和华的名。后因饥荒下到埃及去，结果得了无数牲畜、财物和仆婢后回到迦南地。
亚伯拉罕有个孙子叫雅各，他生下了十二个儿子，这就是以色列十二支派的起源，与十二地支（生肖）相应。雅各有个儿子叫约瑟，因为弟兄与他不合，被弟兄们偷偷卖到埃及去了。由于耶和华上帝与他同在，所以很快他就被埃及法老重用，帮法老治理国家而成为一人之下万人之上的人。大约3600年迦南地又有大饥荒，雅各派他的儿子们去埃及购粮，结果兄弟相遇而和好，雅各全家也就都迁移到埃及来了。但法老死后，新法老没有善待他们，所以雅各的后代不久就都成了埃及的奴隶。

大约3300年前，由于以色列家族的人口发展太快，法老恐惧起来，就把以色列人新出生的男孩都扔进河里杀掉，其中有一个叫摩西的男孩，这个证道见上帝前的摩西其实是文殊灵宝天尊（米迦勒）的凡身，即圣子普贤菩萨的真身，其下凡的任务就是要领以色列人出埃及到迦南地，让他们从奴隶变为自由之身。摩西出生在利末人（彝族称毕摩人，就是祭司，跟神沟通的人）家庭，出生三个月后他妈妈不得不把他藏在一个蒲草箱，然后放在河里任其漂流。结果被法老的妹妹捡起来并养大。摩西从小就和法老的儿子一起学习生活，得到了很好教育。但法老的儿子看不起他，彼此总是有争斗。摩西长大后才知道自己是犹太人，所以常去劳动场所看望做奴隶的同族。有一次实在看不惯埃及人对同族的虐待，就失手打死一个人。于是不得不逃亡到米甸地居住，并在那里结婚生子。在他80岁时在埃及何烈山（也被称为摩西山和西奈山）被盘古耶和华上帝召见（其实就是与文殊即圣灵的真身合一而证道了，就能见到上帝了，只有圣灵能直接见到上帝。），上帝吩咐他和他的弟兄亚伦一起去引领以色列人出埃及。由于埃及法老不愿意给他们自由之身，上帝大怒，于是在埃及降下十大灾难，法老最后不得不同意摩西领以色列人离去。但后来又后悔就派部队去追赶，结果摩西乘盘古如来威力，以手中的杖（也就是南极仙文翁手中的杖，摩西即南极仙翁）扒开红海海水，让以色列人顺利走过红海，而随后追赶来的埃及军队却都葬身在红海之中。
后来盘古耶和华上帝在西乃山通过摩西为以色列人订立了包含上帝十诫的详细律法，要求以色列人严格遵守执行。但后来由于以色列人藐视上帝，不信任上帝，埋怨上帝，还曾十次试探上帝，于是上帝大怒，决定不让当时二十岁以上的以色列人进入迦南地。所以让摩西领着犹太人在旷野里转圈圈，转了四十年，等那些藐视上帝的人都死了，最后才领余下的以色列人入迦南地（就是如今的以色列国土）。
进入迦南地后，由于以色列有神同在，战无不胜利，很快就在当时被形容为流着奶和蜜的迦南地上建立了自己的国家。摩西在入迦南地前告诉族人说自己要死了，后来摩西在西奈山上突然消失不见，从此无人能知道他的去向。

摩从广，从林，从手，林者震木和巽木合一也，即普贤菩萨和素女合一，广者神通广大的法身也，就是文殊菩萨。手者盘古如来之胁侍也，助手也，奴仆也。西者酉也，金鸡也，神鸟也，摩西就是太上老君，就是手持龙头拐杖的南极仙翁，就是代表光明智慧的文殊菩萨。

《圣经》创世纪：

47:4 他们又对法老说，迦南地的饥荒甚大，仆人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容仆人住在歌珊地。
47:13 饥荒甚大，全地都绝了粮，甚至埃及地和迦南地的人因那饥荒的缘故都饿昏了。

大约在3600年前，在亚伯拉罕的孙子雅各时代，在地中海沿海等地发生了大规模的饥荒。特别是穷人，首当其冲，饿死了很多人。当时的腓尼基人应该是挪亚的儿子含的后人，住在地中海沿岸，他们是当时最著名的航海家。他们的一部分穷人（穷人没有文化）决定逃离中东回到他们祖先生活过的地方古实神州，挪亚的后代中很多穷人都决定跟随他们一起回到他们祖先的故乡-中华神州。在长时间的度海航行中他们遇到了大风大浪，他们一心祈求盘古神的保佑，终于顺利到达了广东潮州，于是先在那附近住下来，并把他们停留的那座山取名为凤凰山。
为什么取名凤凰山呢？腓尼基英语为Phoenicia，而凤凰的英语是phoenix，所以腓尼基的本义就是凤凰人的意思。因为他们的祖先女娲（夏娃）姓凤（或风），就是凤凰，风神化为鸟就是凤凰，他们是女娲的后人，所以称自己为凤凰人。

因为腓尼基人是摇船回国的，所以他们就自称瑶族，这就是瑶族的起源。瑶族到中国后隐瞒了他们是蚩尤的后代这一事实，而编出了一个很完美的故事。瑶族人把蚩尤、伏羲和挪亚都揉合在盘王（盘瓠）一个人身上。然后把盘王又跟高辛帝（实为帝喾）衔接起来。反正瑶族出现时（大约在商朝初期），离帝喾时代已经有二千多年了，谁也无法去印证他们说法之真实性。
根据瑶族自己的传说，他们因为大旱逃荒而度海来到潮州的，但是没有说他们从哪里度海过来的，古代也确实讲不清楚那么遥远的地方具体在哪里，但是他们有盘古、伏羲和女娲的传说流传下来，他们的祖先还有留下大洪水的记载。根据他们留下的神话传说《洪水淹天》，他们的祖先是大洪水后地球上的唯一幸存者。显然他们的说法跟《圣经》基本一致，只是《圣经》记录大洪水留下挪亚一家八口，而瑶族（包括彝族）传说是一个或一对存活下来而已，不管怎样，他们的祖先不是挪亚还会是谁呢？

瑶族大约在商朝初期进入广东，然后北上湖南，很多人又回到了他们的祖先该隐当年被上帝流放的地方，就是如今的永州（零陵），在如今湖南永州的江华瑶族自治县，其瑶族人口达到34万，为全国之最，被称为“神州瑶都”，而湖南永州市江永县瑶族人口占比63.2%，为全国瑶族人口占比及密度最高的县。而在永州蓝山县也有六个瑶族乡，瑶族十二大姓全部都有。这应该是瑶族人一种寻根的情节在里面，要寻找他们的祖先该隐当年居住过的地方。
瑶族本身因为都是穷人，因为饥荒没吃而度海逃荒过来的，所以都没有文化，就如解放前的中国渔民也大部分没有文化一样。

根据世界文字学家的考古研究，腓尼基人把苏美尔人的文字简化了一下而成为西方拉丁文字的基础，后来西方一切文字都从腓尼基文字转化而来，腓尼基人把苏美尔文字简化就变成了腓尼基文字。当然古代文字总是掌握在贵族手中，普通穷人是无法学习文化的。

根据彝族文字专家的研究，腓尼基的52个拉丁字母（英语字母大写和小写加起来52个字母）都能在彝族的文字中找到，所以彝族文字是苏美尔文字的本源，而苏美尔文字是腓尼基文字的本源，而中国后来的甲骨文又是在彝族文字的基础上改进而来的，彝族的文字应该是黄帝叫仓颉造字以前中华民族所通用的文字。

从瑶族分离出来的畲族妇女特别喜欢“凤凰装”，在她们的衣裳、围裙上刺绣各种美丽的彩色花边，而镶绣的金丝银线就象征着凤凰颈、腰和美丽的羽毛，金色腰带象征凤凰尾巴，周身配上叮当作响的银器象征着凤凰的鸣叫，全套“凤凰装”一般都作为畲族女子的嫁衣，由此可见畲族人还依旧留下了浓厚的凤凰情节。

大约4300年前，盘古元始天尊、圣灵灵宝天尊和圣子道德天尊即道家三清依次下凡人间。元始天尊如来佛下凡为尧帝，灵宝天尊文殊菩萨下凡为舜帝，道德天尊普贤下凡为禹帝。尧帝命羲和测定更准确的历法，制定四时成岁，并为百姓颁授农耕时令。又设置谏言之鼓，让天下百姓人尽其言；立诽谤木，让天下百姓可以通过正常途径谈论帝王的过错（如今的中国背道而驰，立下“妄议中央”之罪名）。

司马迁在《史记》对尧的描述：“其仁如天，共知（智）如神。就之如日，望之如云”

可见尧帝的智慧如同神一般，因为尧本来就是盘古上帝下凡，尧帝一生历行仁爱之道，以仁道统治天下。尧帝生有二女，一曰娥皇，二曰女英，象征盘古上帝的两个女儿素女和九天玄女。后来这两个女儿都嫁给舜帝，象征舜帝是骑狮子的文殊菩萨即大势至菩萨。

尧帝年老后禅让于舜帝，舜帝开始时依旧推行尧帝的仁政，但由于从尧帝以来一直太过于仁慈，共工和三苗相继作乱，无法无天，祸害百姓。于是在舜帝时期，由皋陶推出古代五刑即杀、鲸、劓、耳刂、椓之刑，考虑到这套刑法过于严厉，在实际执行过程中又增加了宽恕替代之法。

根据《尚书•尧典》和《皋陶谟》，皋陶作刑的内容是： “象以典型，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑，眚灾肆赦，怙终贼刑。”

“象”者，就是在罪犯身上做个犯了罪的特别标记，如穿特别的衣服以象征之。
“流宥”者，就是用流放到荒远之地以代替五刑。
“鞭”者，就是鞭打。
“扑”者，就是用槚木荆条制成的刑具笞打。
“金”者，就是交赎金代替受刑之法。
“眚灾肆赦”者，就是由于灾害等非故意而犯罪的人就予以赦免。
“怙终贼刑”者，就是如果是有意的，坚持犯罪的就刑杀。

舜帝的弟弟名象，象即象征骑六牙白象的普贤菩萨，普贤菩萨就是文殊菩萨的弟弟，这个弟弟不学无术，道德败坏，还跟舜帝讨要封地，于是舜帝借封地之名把他弟弟流放到湖南永州（零陵地区），到那里去当王。这就为舜帝禅让后南巡永州蓝山县，并为在蓝山县九嶷山上圆寂作好了准备。因为当年舜帝的灵身即普贤菩萨化身伏羲来到人间时，他的大儿子该隐被上帝流放到蓝山县，所以在那里周边地区留下了很多依旧还过着艰苦生活的后代。

舜帝派他弟弟象过来，然后又在自己年老时亲自南巡，为当时的南方人们带来了各种农业技术和文化礼乐宗教祭祀等知识。传说最后舜帝崩于苍梧之野，葬于九嶷山。如今的舜帝陵在宁远县城南三十公里处的九嶷山，在其东面约30公里有发源于蓝山县的湘江源头之舜水缓缓流向北方。而在其西面也有发源于蓝山县的潇水缓缓流入湘江，湘江最后流入洞庭湖里。潇水和舜水两水正好合成一个圈，把舜帝陵包围起来，形成一个⊙，这也是甲骨文和金文的“日”字，说明舜帝为日光菩萨，就是药师如来佛的右胁侍。日光菩萨即妙光菩萨，即骑狮子的文殊菩萨。舜帝为火，妃子（观音娥皇）为水，水包围着火，代表负阴抱阳之意。

《孟子》曰：“封之有庳”，“庳”者，音鼻。
《帝王纪》说：“舜弟象封于有鼻。”
《括地志》说：“鼻亭神在营道县北六十里。故老传云，舜葬九疑，象来至此，后人立祠，名为鼻亭神。”

象的特征就是大鼻子，鼻为艮卦，艮为九天玄女之灵，普贤骑六牙白象是表示普贤菩萨和九天玄女一体，普贤菩萨为龙，九天玄女为水神，龙摄持水，故一体。

汉武帝元鼎六年(前111)置营道县，隶属于长沙国零陵郡，县治为大阳溪(今宁远县天堂镇大阳洞村）县域，是以现永州宁远县西南部、南部，道县东部、东南部（蓝山县等地）为主的九嶷山地区，所以当时的蓝山县归舜的弟弟象管理。

大禹即位后，完全遵照尧舜帝留下来的制度治理国家，年老后禅位给同样治水有功的益，但大禹的儿子启心有不甘，于是以武力抢夺天下并创立了夏朝。

且说挪亚出方舟后，生儿育女，很快人口就多起来。古实有个儿子叫宁录，他没有跟随其父一起回到古实中国，而是留下来了。在《圣经》说宁录是世上英雄之首，这话有点夸张，应该只能说是挪亚的后代中的第一个英雄，因为宁录是挪亚后代中第一个建立自己的国家而做国王的人。

《创世纪》10：8古实又生宁录，他为世上英雄之首。
《创世纪》10：9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
《创世纪》10：10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。

这个宁录开始是个有名的猎户，在大约4700年前，他带领挪亚的其他后人征服早期苏美尔人的一些城市，然后自立为王，后来他的族人和原苏美尔人（在6000年前的黄帝西征部队所留下来的那部分人，包括黄帝部落以及崇尚牛和火的炎帝部落）混合在一起，统称为新苏美尔人，宁录建立的国家其实就是古巴比伦王国，位置大约就是如今的伊拉克。

苏美尔人是考古学家对古巴比伦人的称呼，考古学家在原苏美尔地区的两河流域（今伊拉克）发现了《吉尔伽美什史诗》，这些诗都是当时的苏美尔国王吉尔伽美什所写，里面还有对挪亚大洪水的描写。据考古学家的考证，这个《吉尔伽美什史诗》描写的时期是大约4700年前的事情，在这个诗集里可知，吉尔伽美什早期是一个到处征战，而且战无不胜的残暴的君王，其实这个吉尔伽美什应该就是《圣经》里的宁录。

宁录统一两河流域之各部落后就想造一座与天同高的纪念碑以纪念他的名，这在圣经里就称叫“通天塔”后人也称“巴别塔”。世人总是如此，不知道天高地厚，就如如今的摩天大楼，总想造天下第一。

建塔的地方叫“示拿”地（意为狮吼之地），其实应该翻译为“狮呐”地，即狮子呐喊之地。当时的两河流域狮子众多，我们从如今的苏美尔古迹中遗留下来的考古文物里就能发现有很多狮子的画像，说明当初那里狮子众多。这个“示拿”地应该就是如今伊拉克的巴士拉，巴士拉应该翻译为巴狮呐，巴为蛇，说明那里是蛇和狮子都很多。

且说上帝知道他们想造通天塔的想法后就把他们各部落的语言都搞乱，这样那些造塔的石匠们就无法互相沟通交流，也就是无法再齐心造塔，这个塔就变成烂尾工程了。本来在此之前，全世界的语言都是一样的，都是用湖南永州（跟四川话接近）话交流。但从此以后各种语言就诞生了。而这些石匠们，很多后来都到了埃及建金字塔去了。这些石匠们应该就是如今的共济会的创始人，这些石头建筑技术最早出自于黄帝部落，在黄帝派部队西征时带往两河流域和埃及等地。

宁录虽然早年残暴，但在一个名叫恩奇都的少年的影响下变好了，慢慢苛政软化，后来变成为民除害的英雄。随着年纪的增长他想要长生不死了，于是翻山越岭，飘洋过海去寻找他自己的曾祖父挪亚，以寻求不死之道。在《吉尔伽美什史诗》中称挪亚为“吉无苏德拉”，在诗中说吉无苏德拉是大洪水唯一生还者和永生者。虽然宁录找到了他的曾祖父吉无苏德拉（挪亚），但是宁录没有通过6天7夜不睡觉的考验而不能入门。后来他的曾祖母可怜他，就去海底偷不死之草给他吃，结果偷来的不死草却被蛇偷吃了，所以宁录没有获得永生。

挪亚的其他后代都陆续建立起来自己的国家。

《圣经》创世纪10:2 雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
《圣经》创世纪10:5 这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。

这些海岛就是如今的斯里拉卡、菲律宾、马拉西亚、澳大利亚和印度尼西亚等岛国。这些岛国是雅弗后代建立的国家。

《圣经》创世纪10:30-31“他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。这就是闪的子孙，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。”

米沙应该就是如今波兰的首都华沙，稻谷里有米，稻喻为道上帝，米为稻（道）之子，所以米喻为太上老君，太上老君即德，即光，即华，即三昧真火，所以米沙即华沙。东边的山指俄罗斯的乌拉尔山脉，西发者应该是俄罗斯靠近乌拉尔山脉西面的乌发地区，西者酉鸡的酉缺一横，乌者鸟缺一点，所以西发即乌发。又西为兑金，为太阳里的三足乌鸡，所以西发即乌发。这里就是挪亚的大儿子，即犹太人的祖先闪的后代最初所居住的建国之地。而剩下的中东和非洲后来就逐步成了含的子孙的地盘了。后来闪族南下又到了中东和印度。

由于迦南的父亲含看见挪亚喝醉酒后赤身裸体的形象，所以迦南受到他爷爷的诅咒。

《圣经》创世纪：
9:25 就说：“迦南当受诅咒，必给他兄弟作奴仆的奴仆”。
9:26 愿迦南作闪的奴仆。

迦南的后代很多就是后来的非洲黑人，黑人历史上很长时间都被白人当作奴隶买卖，因为 “迦南”就是“低谷”的意思或地理位置最低的地方，也引申为地位低下之人。

洪水后过了几十年，挪亚的后代繁衍很快，其中以古实为代表的一大批人很想回到当年的西藏以便与神同在。于是在大约4750年古实带领一大批人，把挪亚留下的家谱和一切文史资料都一同带走。经过数年的跋涉途经印度到达了云南，他们看见云南风景如画，又有从伊甸园流出来的怒江和澜沧江贯穿全境，于是很多人就在怒江和澜沧江之间住下来，这就是中华彝族的来源。当然彝族是解放后所改称的，其实本来他们称为尼族或夷族（是建国后毛泽东帮他们改为彝族的），后来他们中的一些人又从云南进入四川生活。

古实回到云南后将他们的祖先曾经住的地方称为“雅鲁藏布大峡谷”，把那条江称为“雅鲁藏布江”。后来他们又把伊甸园出来的《圣经》里的伯拉河改名为怒江，表示因为人们道德太败坏而引起上帝发怒，他们还把《圣经》里比逊河改名为澜沧江，谐音为难藏江，以此表示上帝发怒则任何地方都难以藏身，以此警示后人。把《圣经》里的基训改为“金沙江”谐音为金杀江，金就是乾卦，乾为父，就是天父上帝。以此说明不遵守上帝律法而道德极其败坏的族人被上帝所杀，当然他们也把《圣经》里的希底结河改为雅鲁藏布江。

彝族中还有部分人一心要回到西藏修道，这些人就陆续进入了西藏，他们留下的宗教传统和修道之法应该就是历史上西藏的苯教起源。这些苯教的教义跟后来的印度之婆罗门教一脉相承，因为信仰婆罗门的雅利安人应该是挪亚的大儿子闪的后人，所以他们的宗教信仰原本就是一样的。进入西藏的黎族人后来成为藏人，他们在那里不断繁衍后代，大约公元前2000年左右，他们建立了古雄象国。

新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

从这里看他们的本源是夷人，也就是蚩尤的后代，黑彝应该是迦南的后代，即黑人后代，白彝是闪的后代，红彝可能是古实的后代。
根据彝族的传说，挪亚（彝族称阿普笃慕）生了6个儿子，形成了后来的六个部落，这六个部落都有人追随古实回到神州，所以后来彝族也有六大部落。
瑶族也传说挪亚（盘王）有六个儿子和六个女儿，后来成了瑶族十二姓氏，以色列称十二支。瑶族的盘王其实是把三个人的身份合在一个人身上，这三个身份是伏羲，蚩尤（土八该隐，也称以挪士）和挪亚。 但彝族还有另外一个说法，说是挪亚（彝族称阿普笃慕）的孙子生下六个儿子而成为六大部落的。
根据《圣经》创世纪，把发源于金沙江的长江所流经的国家即神州称为“古实”，而含的儿子把部分族人领回古实国，所以他在《圣经》中就被取名为古实。另外还有个很重要的证据就是彝族人的历法被他们自己称为“枯识历”或“库斯历”，其实应该称“古实历”，也就是当年古实根据黄帝的阴阳历法改编而来的。

彝族（夷族）人到了云南后很快就融入到汉族的生活中去，根据彝族传说，后羿是他们的祖先，而后羿是尧帝的射师。可见在4300年前的尧帝时期，彝族人就与汉族人相融和了。

据《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》载：

“夷羿，相传羿为尧时善射者。尧时十日并出，猛兽为害，羿受尧命，上射十日，下射封豨(xī)长蛇，为民除害。”

因为后羿是夷族人，所以才被称为夷羿，而尧是大约4300年前的中华圣帝，所以彝族显然在此之前就已经进入云南。

还有一个重要的证据，彝族的人祭司叫“毕摩人”，而犹太人的祭祀称“利末人”，这两个发音相近，也许是各种语言转换后，翻译上的差异而已，由此可推断彝族和犹太人同宗。
再者中国考古学家发现了3000-5000前留下的四川三星堆遗址，在此遗址里发现有来自印度的贝壳，说明他们的祖先曾经在印度生活过。在三星堆里还有类似犹太人的铜人像，也证明他们跟犹太人同宗。在三星堆里还有类似的彝族文字，还有青铜生命树，这是西方圣诞树的起源。还有大量的青铜器，这应该都是用蚩尤所遗留下来的青铜冶炼技术所做。
在共济会的资料里，称古实为含的不孝子孙，之所以称其为不孝，应该是他把挪亚留下的各族《宗谱》和真正的完整的《创世纪》以及彝文古籍《洪水泛滥》等等都带回神州了。所以后来犹太人留下来的《创世纪》就不完整了。特别是从伏羲（亚当）到挪亚这一段就没有什么清晰的原始记录了。而在彝族的《创世纪》里面比较完整地记录了从该隐出青海一直到湖北和湖南的艰苦经历。不过如今的彝族研究者根本不信他们的祖先曾去过青海、湖北和湖南以及江西等地，还以为是他们祖先搞错了或者他们理解错了呢。

当然，共济会说古实是不孝子孙，也可能是说他带领部落中的大部分人叛离部落首领即其父“含”而私自回到古实国（中国）。圣经里有两个完全不同的古实国，不可混淆。只有创世纪或预言末世审判时的古实才是指神州中国。
《创世纪》10：1挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
《创世纪》10：6含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。

从以上都证明彝族是蚩尤的后代，是挪亚的后代，是从中东沿印度回到云南，而且还有可能在印度留下部分人员。

据古彝文典籍《洪水泛滥》记载，部分内容附录如下：

远古的时候，大地上生活着独眼人、圆眼人，已历三十五世。阿普笃慕降生在圆眼人三十五世里，生有两眼，称横眼人，被视为怪物。独眼、圆眼人不敬天地、不祀祖先、不守法理，激起天地神祗愤怒（完全同于犹太人圣经旧约之《以诺书》）。天君策格兹派三仙童（蓬莱岛三仙）下凡考察人心善恶。三仙童走遍东南西北，仅遇到惟一的善心人阿普笃慕，就把世人将受洪水惩罚的消息告诉他，并送给他一颗神葫芦种。阿普笃慕按三仙童的吩咐种下神葫芦种，经过精心看护，长出了一个葫芦（其实就是诺亚方舟，西藏地图如同一个葫芦，从葫芦里出来是暗示他们从西藏出来）。

从春到夏，从夏到秋，神葫芦长成了屯篓般大。滔天洪水即将来临，善良的阿普笃慕把天降洪水惩罚世人的消息告诉了人们。人们纷纷用金、银、铜、铁、铅、锡打造躲避洪水的箱柜。洪水降临了，天上下起瓢泼大雨，雨点有鸡蛋般大，雨丝有纤绳般粗，连续下了七天七夜。人们躲进箱柜，想躲过滔天洪灾，但都未能逃脱灭顶之灾（基本同于挪亚大洪水）。

阿普笃慕在洪水降临时躲进神葫芦里，神葫芦顺水漂到了天上。洪水漫到天庭边后，天神策格兹命白昼九个太阳、夜晚八个月亮齐出（后来中国有彝族人后羿射太阳的传说），照耀水域。洪水逐渐消退，神葫芦从天上慢慢漂落下来，挡在一棵马樱花树杈间，旁边生长着两棚野竹和一丛尖刀草，天神策格兹差神鹰将神葫芦轻轻地叼取放在地上，阿普笃慕从神葫芦里钻了出来。

阿普笃慕放眼望去，千日行程地，没有一户人家，百日行程地，不见一个人影，门前无狗吠，路边无鸡鸣，房顶不冒烟，灶里无火种。阿普笃慕望着凄惨悲凉的景象，悲伤地痛哭起来，日哭到天黑，夜哭到天明。策格兹下旨三仙女下凡嫁给阿普笃慕。三仙童率三仙女来到世间。三仙女看到阿普笃慕满头白发、穷困潦倒的样子，心里实在不愿嫁给他为妻，返回了天庭。

三仙童亦返回天庭，采来三株神药树的三片叶子，洗浴阿普笃慕的头部、身躯和四肢。经神药树叶洗浴的阿普笃慕，转眼间变成了一个英俊潇洒的小伙子。三仙童又召三仙女来到世间，看见阿普笃慕的新模样，就喜喜欢欢地嫁给了阿普笃慕。

三仙女和阿普笃慕白天出门同劳作，夜晚回家同睡眠，恩恩爱爱过着幸福快乐的生活。可是，一年过去仍不见一个妻子怀孕，阿普笃慕就钻进神葫芦里，焚香叩头，祈求上天赐予子女。此后，三个妻子各生育两个儿子，共六子。后来，六子繁衍发展成古代彝族武、乍、糯、恒、布、默六大部落。

这个阿普笃慕就是《圣经》里的挪亚，犹太人和彝族人是同一个祖先。

且说蚩尤九黎部落的部分后人进驻西藏后，在那里休养生息，那时很多神仙，也就是盘古神的神儿子们（应该是欲界天的天子们，而非西方极乐世界或者九天的菩萨们），也常去伊甸园游玩。有些神仙就看上了地上的漂亮女子，于是跟她们结婚，生下的儿子非常高大，这些高大的人在中国被称为夸父族。

根据基督教的《以诺书》（以诺是与神同行的人，即得道之人，根据圣经以诺是蚩尤的第四代子孙）记载，共有约200神仙下凡跟凡人结婚，而在《圣经》里也有记载如下：

《创世纪》
        6:1-3 “人类开始在地上增多起来，又生着女儿。上帝的众子看见人的女子美丽，就随意挑选，娶作妻子。”
        6:4 当那些日子，以及以后的日子，地上有巨人；神子们进去找人类的女子们，生了儿子；那就是上古英武有名的人。

这里的“巨人”英语用单词的是nephilim,在《圣经》的原文称之为“尼非订”(Nephilim)，意思是“堕落者”。在希腊文译本则意译为“巨人”。根据《以诺书》的详细记载，这些巨人外型上异常巨大强壮，在道德上趋向邪恶，杀人食肉，无恶不作。中国古代有个“夸父追日”的故事，这个夸父也是巨人。还有后来的防风氏，也是巨人族，后被大禹所杀，而且现在据说考古界在全球发现很多巨人的骸骨。

由于这些巨人族大部分道德太败坏，而且人人都想自己祭祀盘古上帝，所以祭祀也乱套了，神都不知道听谁的祷告了，所以神也不管人们的祷告了，于是天下灾难频发，在此情况下黄帝的孙子颛顼帝下命令，不允许神的儿子们到人间来，也不允许人间的修道士随意上天，这就是中国历史上有名的“绝地天通”。自此天地隔绝，没有盘古玉帝诏书不得往来。

《尚书·周书》“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”

降为下凡，格为上天之意。已经生下来的巨人们主要生活在西藏，他们不断繁衍他们的子孙后代，到了大约4800年前，他们的道德越来越败坏（《以诺书》中有详细描写），根据彝文古籍《洪水泛滥》记载：那时人们不敬天神策格兹（盘古上帝），无恶不作，于是天神派了三仙童在“崖高接天地，赤土连石岩”之地遇到唯一的可救之善人阿普笃慕（即《圣经》里的挪亚，为以诺的孙子，大约在4800年前）。传其一粒葫芦种（同于瑶族之《洪水淹天》），种下后结出一个巨大的神葫芦，掏空后作为船而在大水来临时避免于难。按《圣经》记载，其实没有什么葫芦种，只是上帝提前通知他们，让他们按要求造了一艘大船，后被世人称为“挪亚方舟”
《圣经》里说，只有挪亚是义人（遵守上帝一切律法而无罪之人为义），与神同行，所以上帝决定只救挪亚一家八口人，而把全球其他的人全部淹死。这里的记载显然是有点问题的，很显然我们生活在中原和华南的中华人民一直都延续得很好，所以这里肯定是有错误的，盘古上帝只是把生活在西藏里面的人除挪亚一家外都淹死了，而这惩罚并不包括西藏外的居民，如埃及人和美洲人，西伯利亚人都没有问题。可能如今印度地区和阿富汗地区或者会有影响。
而根据彝族和瑶族的传说，得救者只有阿普笃慕一人（挪亚），可能他从大洪水后才结婚生子的，《圣经》说他们一家有八口人得救，只是为了表明他们是唯一的幸存者而已，以显示犹太人的高贵。又根据苏美尔人留下的 《吉尔伽美什史诗》，主人翁在这诗里也说他去拜访了大洪水留下的唯一生存者，而根据考古学家的分析，此诗出自约4500-4700年前。而又根据彝族的文史记录（相关宗谱）他们大约于4730年到达云南定居，所以据此判断挪亚大洪水发生在大约4800年左右，并且按照彝族 《李氏宗谱》记载，从伏羲（细德依）到阿普笃慕（挪亚），共有36代人，所以《圣经》说挪亚是伏羲（亚当）的第九代是完全站不住脚的。
不管怎样，无论从西藏出来是一个或两个或八个，都不是很重要，反正他们不是地球上唯一的幸存者，不是世界上所有人的祖先。我们还有更重要的事情是要证明他们是从西藏出来的。

根据彝族记载，挪亚（阿普笃慕）住在“崖高接天地，赤土连石岩”的地方，这里其实就是雅鲁藏布江大峡谷，为什么呢？因为“雅鲁藏布”谐音就是“亚挪藏不”江，反过来读就是“不藏挪亚”江，说明当年挪亚躲在这个江边的大峡谷里，后来被大洪水冲出来了，等挪亚的子孙后来再回到这里的时候就采用颠倒的手法，把这个江取名叫雅鲁藏布江，把他们祖先出藏的秘密隐藏起来。在雅鲁藏布江大峡谷上面有一个山峰叫“南迦巴瓦峰”，也要倒过来读就是“瓦巴迦南峰”，谐音就是“望吧迦南峰”，迦南在犹太人希伯来语言中为“低处”、“低谷”或“峡谷”之意。 因为他们的后人能从这里往下望见他们的祖先生活过的地方，故得此名，所以这里可以证明《圣经》的“迦南地”（后来的以色列国土）这个词来自中国。迦南地谐音为“家难地”，就是挪亚整个家族受难之地。因为整个家族只有他们八个人逃出来，由于他们的家族住在峡谷低处，所以后来“迦南地”引申为低谷和低洼处。

       《圣经》创世纪7:11 当挪亚六百岁，二月十七那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上”

“大渊的泉源都裂开了”指的是西藏的湖跟印度洋连通，来自印度洋的海水奔涌而出，所以如今西藏咸水湖特别多，而且西藏盛产盐，这就是可能就是挪亚大洪水带来的结果。

至于《圣经》记载的挪亚等人的寿命，那是不完全可信的，在伏羲年代，在人类历史刚开始的时候，人活900岁也许是有可能，但后来赛特（少典）后面个个都900岁左右是有疑问的。

根据《圣经》记载挪亚方舟停靠在亚拉腊山，这个亚拉腊山应该不是土耳其的那个亚拉腊山，而是指喜马拉雅山。

《吉尔伽美什史诗》 中描述挪亚方舟停靠在“尼西尔”，其实应该翻译为“尼息尔”，息者泊也，所以“尼西尔”就是尼泊尔，表示挪亚是上帝用泥造的伏羲女娲的后人。

综上：大约于4800年左右，蚩尤的第九代后人挪亚，在大洪水时期得到上帝的救护，乘挪亚方舟从西藏雅鲁藏布江大峡谷逃出来，最后停泊在喜马拉雅山的尼泊尔境内。

挪亚乘坐方舟出藏后，生下三个儿子，分别取名为闪、雅弗和含。含就是隐含之意，闪就是躲闪大洪水之意，闪从人从门，人出门为闪，人即震卦之灵，震为雷，有闪电故有雷。雅弗喻为雅父，即雅爸，即雅八，就是轩辕黄帝，就是上帝。所以挪亚给两个儿子取名闪、雅弗和含就是告诉世人，这三个人的名字隐含他们曾经闪避了（轩辕）上帝的洪水的经历。

含的儿子为古实、迦南、弗、麦西。古实应该翻译为古十，古代表盘古，十代表神，所以《创世纪》伊甸园里的那个古实代表盘古神州。迦南即家难，弗即不和没有之意，麦西即埋西（藏）之意，含即隐藏密意，四个儿子的名字隐含了他们在盘古神州古实国的家难中没有被洪水埋在西藏的秘密。