地藏菩萨（梵语：Ksitigarbha），因其“安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏”所以得名。安徽九华山被视为地藏菩萨的应化道场，并因此成为了中国佛教四大名山之一，千百年来香火鼎盛。
九华山者，九为金，华为光，所以地藏菩萨之法身就是能发金光的文殊菩萨。十代表功德圆满，代表神，代表阿弥陀佛如来，九则次之，所以九代表文殊菩萨，九为金，金为兑灵，即先天一炁。
《须弥藏经》说，地藏菩萨具有令众生增长精气（炁），增进健康，祛除疾病的功德，是“大妙药”。地藏菩萨誓言：“地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”
精为坎水，炁为真心，为兑灵文殊菩萨。可见地藏菩萨是大势至菩萨和水神九天玄女合一的菩萨。上图中地藏菩萨手中拿着一个发光的球，这个球其实是个水晶球，代表有坎水，即精，有兑金。这个球也能发光，故又称牟尼珠，所以这个发光的球就是代表有坎水的金丹，金丹即气（炁）。
地藏菩萨走路是手持的锡杖振环而作“锡锡”声，故又称为“声杖”“鸣杖”，如同响尾蛇，杖为木为巽灵，巽为蛇，也称妙音菩萨。又锡从金从易，易的甲骨文如下：
易变成一个盛满水的杯子，此杯如船，即是龙舟，为阴阳合一的龙，可见此锡杖象征九天玄女和素女合一的观世音菩萨，还与阳龙普贤菩萨合一。
地藏菩萨足踏莲花，这个莲花就是素女，地藏菩萨还有一个坐骑谛听。该物像集群兽之像铸于一身，独角、犬耳、龙身、虎头、狮尾、麒麟足。这就是今存放在九华山文物馆，作为展示珍品的国家级文物“谛听”。她是中国四大佛山——九华山镇山之宝。该文物形状为一独角兽猛然回首，底部标识“姑苏梅城吾造”，属国家重点保护文物，1987年5月入藏九华山开山祖寺—化城寺（九华山历史文物馆），属九华山寺庙传世文物。
可见这个谛听就是狮子（也称龙或虎）和犬合一的灵，犬就是艮灵，戌为犬，为土，艮也为土，艮土里面有真心，而犬有忠心，象征真心，故用犬代表九天玄女的艮灵，而龙和虎狮代表普贤菩萨，文殊菩萨为麒麟，文殊骑狮子，故麒麟足也代表普贤菩萨，震为狮子，震为足。普贤菩萨又被称为北方多闻天王，狗又喜欢伏地而听，故合一为谛听。艮灵里面有真心元神，故能辨别人心之本源来历。
精气（炁）能长寿，炁即本妙圆心，所以地藏菩萨就是南极仙翁，即与观世音菩萨（素女和九天玄女）合一时的大势至菩萨。
唐朝从新罗（即朝鲜）来华求法的地藏比丘被认为是地藏菩萨的化身。因为文殊菩萨住在朝鲜的济州岛（中国古人称蓬莱岛），故地藏比丘从朝鲜来。
根据记载，地藏比丘牵着一条白犬来到九华山定居，人牵犬就是伏字，所以地藏比丘为就是牵着犬的二郎神杨戬下凡，也是坐谛听的地藏菩萨，谛听即伏地而听的犬。这个白犬代表九天玄女的艮灵上有来自素女的丁火，白为丁火，戌为火库，故犬为戌土，为艮卦之灵。
地藏比丘，至唐开元廿六年七月三十 日入灭，世寿九十九岁。
在《地藏菩萨本愿经》里，称地藏菩萨为地狱的最高主宰，称之为“幽冥教主”，其下管辖十殿阎王，代表地藏菩萨有审判众生的权利，很多佛教徒说佛教不审判人，只有基督教审判人，显然是他们没有看过《地藏菩萨本愿经》。
《启示录》1:18又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。
显然这个就是圣灵和圣子合一的基督耶稣就是地狱主管，就是阎王爷，能决定人的生死和对人们进行审判，并把造罪业大的人关进地狱，也能赦免地狱的鬼魂，所以耶稣有死亡和阴间的钥匙。
《西游记》里的唐僧其实就是地藏菩萨的形像，唐僧手持九环锡杖的形像完全跟地藏菩萨的形像一样，所以唐僧是地藏菩萨，喻示为末世再来的基督。
世尊释迦牟尼的独子名为罗睺罗，旧作罗云、罗吼罗、罗睺罗、罗睺。新作曷罗怙罗，何罗怙罗，罗怙罗。相传，佛之嫡子，在胎六年，在佛陀十大弟子中为密行第一。法华玄赞一曰：‘梵云罗怙罗，此云执日。旧言罗睺罗，翻为障蔽，非也。’
罗代表萝卜，即普贤菩萨，雲即文殊菩萨，吼即狮子，睺为目之王猴，即佛性文殊菩萨。怙者依靠也，即是师父，即是一切众生之师文殊菩萨。普贤与文殊合一即骑狮子的菩萨，即地藏菩萨。可见，罗怙罗就是地藏菩萨，因为是地藏，故密行第一，罗怙罗的梵语意思是“执日”，就是手拿太阳之意。可见地藏菩萨里面就是日光菩萨，日光菩萨就是骑狮子的文殊菩萨，佛经里说文殊的境界唯佛能知，故地藏菩萨密行第一。
地藏王菩萨的前身曾为光目女，因为母亲贪吃杀生，好吃鱼鳖之属，死后坠入地狱，光目女为救母而发大愿，最后成就，成为地藏王菩萨。其愿如下：
“愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿。若得我母永离三途及斯下贱，乃至女人之身永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣，畜生饿鬼等，如是罪报等人，尽成佛竟，我然后方成正等正觉。”
地藏菩萨为光目女，这就预示了地藏菩萨是能发光的目，其实就是二郎神，也是孙悟空，此目本藏于九天玄女的艮灵中，故称光目女。