在基督教里，对于耶稣是否是上帝还很有争论，有些说耶稣是圣子，是上帝的独生子，有些又说耶稣就是上帝，其实这是不明白耶稣成佛的道理而形成的对于名字的执着。
佛就是上帝，就是道， 道成肉身就有了各种不同的人间之名，如耶稣，这个肉身就称为基督，基督（希腊语Χριστοs，拉丁语Christos，英语Christ），意思是“受膏者”（古犹太人封立君王、祭司时要举行为受封者头上敷膏油的仪式）；希伯来语发音为弥赛亚。所以基督就弥赛亚，也叫受膏者。其本意就是代替上帝在人间行使君权和祭祀权的人，或者是受上帝委托来人间传法或立约的人，或者是上帝亲自来。
在《撒迦利亚》第四章里面记载，在神殿里有七盏金灯台，灯台边有两颗橄榄树，金灯上的金油流向这两颗橄榄树，经上说这两颗橄榄树就是受膏者，也就希腊语的“基督”， 可见基督不止一个，而有男女两个基督。 金灯里的灵就是喻示神的金色的灵，有七个金灯，故神有七灵， 所以基督里面可以有七个不同的神之灵。
耶稣在人间出生后，体内是圣子普贤菩萨（道德天尊）的真灵，这个时候没有证道， 所以这个时候称圣子基督，等到耶稣到旷野里接受约翰为他用水洗礼后，圣灵即文殊菩萨下来与之合一，然后再与上帝即圣父合一。这时就大觉大悟得道成佛了，就开始在以色列传道，这个时候的耶稣就是圣父、圣灵和圣子合一的耶稣，所以耶稣其实就是佛，这时的基督就是上帝基督。 如果上帝不与基督合一，那么就称为圣灵基督，如果基督不与圣灵合一就称为圣子基督，就是基督。
旧约《撒迦利亚》 12：10“我必把那恩慈与恳求的灵倾注在大卫家和耶路撒冷居民的身上(后来耶稣用圣灵给犹太人治病赶鬼赎罪)。他们必仰望我，就是他们所刺的；他们要为他哀哭，好像丧独生子；他们必为他悲痛，好像丧长子。
《约翰福音》 19：34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
从新约和旧约的对比可以看出来，耶稣就是上帝耶和华。
在基督教都称主耶稣为上帝的独子，而其实三位一体的耶稣就是上帝，我们可以从《圣经》中找到依据。
《出埃及记》3：14 And God said to Moses, I am who I am.
翻译成中文就是：上帝对摩西说：“我是自有永有者”
《约翰福音》8:58 “Juesus said upto them,Verily Verily.I ay unto you,Beofore Abraham was, I am”
翻译成中文就是：耶稣说：“耶稣说，我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕，我就一直存在。”
《约翰福音》8:59 于是他们拿石头要打他。耶稣却躲藏，从殿里出去了。
为什么犹太人要打他呢？因为“I am”就是上帝的意思，在过去时中用I am 就是永恒常在的意思，就是自有永有的意思，否则就是用过去时“I was”。这句话后来成为犹太人要杀死他的理由。
《以赛亚书》9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”！
显然“永在的父”就是“全能的 神”，就是上帝。
《约翰福音》14:8腓力对他说：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”
《约翰福音》14:9耶稣对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说‘将父显给我们看’呢？
可见，耶稣就是父，就是上帝。
旧约《撒迦利亚》 12：10“我必把那恩慈与恳求的灵倾注在大卫家和耶路撒冷居民的身上(后来耶稣用圣灵给犹太人治病赶鬼赎罪)。他们必仰望我，就是他们所刺的；他们要为他哀哭，好像丧独生子；他们必为他悲痛，好像丧长子。
新约《约翰福音》 19：34 惟有一个兵拿枪扎他的肋旁，随即有血和水流出来。
从新约和旧约的对比可以看出来，犹太人所刺杀的耶稣就是耶和华上帝，耶和华下凡为主耶稣并用圣灵犹太人治病。
《耶利米书》31:34 “他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说：‘你该认识耶和华。’因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”这是耶和华说的”
这就是指主耶稣第二次再来人间作人王的时候，从这段话就很清楚，耶稣就是上帝。主耶稣第一次来并不作人王，第二次再来到东方中国才做统一全球的人王。