分类：中华远古史

且说挪亚出方舟后，生儿育女，很快人口就多起来。古实有个儿子叫宁录，他没有跟随其父一起回到古实中国，而是留下来了。在《圣经》说宁录是世上英雄之首，这话有点夸张，应该只能说是挪亚的后代中的第一个英雄，因为宁录是挪亚后代中第一个建立自己的国家而做国王的人。

《创世纪》10：8古实又生宁录，他为世上英雄之首。
《创世纪》10：9他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说，像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。
《创世纪》10：10他国的起头是巴别，以力，亚甲，甲尼，都在示拿地。

这个宁录开始是个有名的猎户，在大约4700年前，他带领挪亚的其他后人征服早期苏美尔人的一些城市，然后自立为王，后来他的族人和原苏美尔人（在6000年前的黄帝西征部队所留下来的那部分人，包括黄帝部落以及崇尚牛和火的炎帝部落）混合在一起，统称为新苏美尔人，宁录建立的国家其实就是古巴比伦王国，位置大约就是如今的伊拉克。

苏美尔人是考古学家对古巴比伦人的称呼，考古学家在原苏美尔地区的两河流域（今伊拉克）发现了《吉尔伽美什史诗》，这些诗都是当时的苏美尔国王吉尔伽美什所写，里面还有对挪亚大洪水的描写。据考古学家的考证，这个《吉尔伽美什史诗》描写的时期是大约4700年前的事情，在这个诗集里可知，吉尔伽美什早期是一个到处征战，而且战无不胜的残暴的君王，其实这个吉尔伽美什应该就是《圣经》里的宁录。

宁录统一两河流域之各部落后就想造一座与天同高的纪念碑以纪念他的名，这在圣经里就称叫“通天塔”后人也称“巴别塔”。世人总是如此，不知道天高地厚，就如如今的摩天大楼，总想造天下第一。

建塔的地方叫“示拿”地（意为狮吼之地），其实应该翻译为“狮呐”地，即狮子呐喊之地。当时的两河流域狮子众多，我们从如今的苏美尔古迹中遗留下来的考古文物里就能发现有很多狮子的画像，说明当初那里狮子众多。这个“示拿”地应该就是如今伊拉克的巴士拉，巴士拉应该翻译为巴狮呐，巴为蛇，说明那里是蛇和狮子都很多。

且说上帝知道他们想造通天塔的想法后就把他们各部落的语言都搞乱，这样那些造塔的石匠们就无法互相沟通交流，也就是无法再齐心造塔，这个塔就变成烂尾工程了。本来在此之前，全世界的语言都是一样的，都是用湖南永州（跟四川话接近）话交流。但从此以后各种语言就诞生了。而这些石匠们，很多后来都到了埃及建金字塔去了。这些石匠们应该就是如今的共济会的创始人，这些石头建筑技术最早出自于黄帝部落，在黄帝派部队西征时带往两河流域和埃及等地。

宁录虽然早年残暴，但在一个名叫恩奇都的少年的影响下变好了，慢慢苛政软化，后来变成为民除害的英雄。随着年纪的增长他想要长生不死了，于是翻山越岭，飘洋过海去寻找他自己的曾祖父挪亚，以寻求不死之道。在《吉尔伽美什史诗》中称挪亚为“吉无苏德拉”，在诗中说吉无苏德拉是大洪水唯一生还者和永生者。虽然宁录找到了他的曾祖父吉无苏德拉（挪亚），但是宁录没有通过6天7夜不睡觉的考验而不能入门。后来他的曾祖母可怜他，就去海底偷不死之草给他吃，结果偷来的不死草却被蛇偷吃了，所以宁录没有获得永生。

挪亚的其他后代都陆续建立起来自己的国家。

《圣经》创世纪10:2 雅弗的儿子是歌篾，玛各，玛代，雅完，土巴，米设，提拉。
《圣经》创世纪10:5 这些人的后裔，将各国的地土，海岛，分开居住，各随各的方言，宗族立国。

这些海岛就是如今的斯里拉卡、菲律宾、马拉西亚、澳大利亚和印度尼西亚等岛国。这些岛国是雅弗后代建立的国家。

《圣经》创世纪10:30-31“他们所住的地方，是从米沙直到西发东边的山。这就是闪的子孙，各随他们的宗族，方言，所住的地土，邦国。”

米沙应该就是如今波兰的首都华沙，稻谷里有米，稻喻为道上帝，米为稻（道）之子，所以米喻为太上老君，太上老君即德，即光，即华，即三昧真火，所以米沙即华沙。东边的山指俄罗斯的乌拉尔山脉，西发者应该是俄罗斯靠近乌拉尔山脉西面的乌发地区，西者酉鸡的酉缺一横，乌者鸟缺一点，所以西发即乌发。又西为兑金，为太阳里的三足乌鸡，所以西发即乌发。这里就是挪亚的大儿子，即犹太人的祖先闪的后代最初所居住的建国之地。而剩下的中东和非洲后来就逐步成了含的子孙的地盘了。后来闪族南下又到了中东和印度。

由于迦南的父亲含看见挪亚喝醉酒后赤身裸体的形象，所以迦南受到他爷爷的诅咒。

《圣经》创世纪：
9:25 就说：“迦南当受诅咒，必给他兄弟作奴仆的奴仆”。
9:26 愿迦南作闪的奴仆。

迦南的后代很多就是后来的非洲黑人，黑人历史上很长时间都被白人当作奴隶买卖，因为 “迦南”就是“低谷”的意思或地理位置最低的地方，也引申为地位低下之人。

洪水后过了几十年，挪亚的后代繁衍很快，其中以古实为代表的一大批人很想回到当年的西藏以便与神同在。于是在大约4750年古实带领一大批人，把挪亚留下的家谱和一切文史资料都一同带走。经过数年的跋涉途经印度到达了云南，他们看见云南风景如画，又有从伊甸园流出来的怒江和澜沧江贯穿全境，于是很多人就在怒江和澜沧江之间住下来，这就是中华彝族的来源。当然彝族是解放后所改称的，其实本来他们称为尼族或夷族（是建国后毛泽东帮他们改为彝族的），后来他们中的一些人又从云南进入四川生活。

古实回到云南后将他们的祖先曾经住的地方称为“雅鲁藏布大峡谷”，把那条江称为“雅鲁藏布江”。后来他们又把伊甸园出来的《圣经》里的伯拉河改名为怒江，表示因为人们道德太败坏而引起上帝发怒，他们还把《圣经》里比逊河改名为澜沧江，谐音为难藏江，以此表示上帝发怒则任何地方都难以藏身，以此警示后人。把《圣经》里的基训改为“金沙江”谐音为金杀江，金就是乾卦，乾为父，就是天父上帝。以此说明不遵守上帝律法而道德极其败坏的族人被上帝所杀，当然他们也把《圣经》里的希底结河改为雅鲁藏布江。

彝族中还有部分人一心要回到西藏修道，这些人就陆续进入了西藏，他们留下的宗教传统和修道之法应该就是历史上西藏的苯教起源。这些苯教的教义跟后来的印度之婆罗门教一脉相承，因为信仰婆罗门的雅利安人应该是挪亚的大儿子闪的后人，所以他们的宗教信仰原本就是一样的。进入西藏的黎族人后来成为藏人，他们在那里不断繁衍后代，大约公元前2000年左右，他们建立了古雄象国。

新中国成立前，由于地区和方言不同，彝族支系繁多，有许多不同的他称和自称，主要的他称有“夷”、“黑彝”、“白彝”、“红彝”、“甘彝”、“花腰”、“密岔”等。

从这里看他们的本源是夷人，也就是蚩尤的后代，黑彝应该是迦南的后代，即黑人后代，白彝是闪的后代，红彝可能是古实的后代。
根据彝族的传说，挪亚（彝族称阿普笃慕）生了6个儿子，形成了后来的六个部落，这六个部落都有人追随古实回到神州，所以后来彝族也有六大部落。
瑶族也传说挪亚（盘王）有六个儿子和六个女儿，后来成了瑶族十二姓氏，以色列称十二支。瑶族的盘王其实是把三个人的身份合在一个人身上，这三个身份是伏羲，蚩尤（土八该隐，也称以挪士）和挪亚。 但彝族还有另外一个说法，说是挪亚（彝族称阿普笃慕）的孙子生下六个儿子而成为六大部落的。
根据《圣经》创世纪，把发源于金沙江的长江所流经的国家即神州称为“古实”，而含的儿子把部分族人领回古实国，所以他在《圣经》中就被取名为古实。另外还有个很重要的证据就是彝族人的历法被他们自己称为“枯识历”或“库斯历”，其实应该称“古实历”，也就是当年古实根据黄帝的阴阳历法改编而来的。

彝族（夷族）人到了云南后很快就融入到汉族的生活中去，根据彝族传说，后羿是他们的祖先，而后羿是尧帝的射师。可见在4300年前的尧帝时期，彝族人就与汉族人相融和了。

据《吕氏春秋通诠·审分览·勿躬》载：

“夷羿，相传羿为尧时善射者。尧时十日并出，猛兽为害，羿受尧命，上射十日，下射封豨(xī)长蛇，为民除害。”

因为后羿是夷族人，所以才被称为夷羿，而尧是大约4300年前的中华圣帝，所以彝族显然在此之前就已经进入云南。

还有一个重要的证据，彝族的人祭司叫“毕摩人”，而犹太人的祭祀称“利末人”，这两个发音相近，也许是各种语言转换后，翻译上的差异而已，由此可推断彝族和犹太人同宗。
再者中国考古学家发现了3000-5000前留下的四川三星堆遗址，在此遗址里发现有来自印度的贝壳，说明他们的祖先曾经在印度生活过。在三星堆里还有类似犹太人的铜人像，也证明他们跟犹太人同宗。在三星堆里还有类似的彝族文字，还有青铜生命树，这是西方圣诞树的起源。还有大量的青铜器，这应该都是用蚩尤所遗留下来的青铜冶炼技术所做。
在共济会的资料里，称古实为含的不孝子孙，之所以称其为不孝，应该是他把挪亚留下的各族《宗谱》和真正的完整的《创世纪》以及彝文古籍《洪水泛滥》等等都带回神州了。所以后来犹太人留下来的《创世纪》就不完整了。特别是从伏羲（亚当）到挪亚这一段就没有什么清晰的原始记录了。而在彝族的《创世纪》里面比较完整地记录了从该隐出青海一直到湖北和湖南的艰苦经历。不过如今的彝族研究者根本不信他们的祖先曾去过青海、湖北和湖南以及江西等地，还以为是他们祖先搞错了或者他们理解错了呢。

当然，共济会说古实是不孝子孙，也可能是说他带领部落中的大部分人叛离部落首领即其父“含”而私自回到古实国（中国）。圣经里有两个完全不同的古实国，不可混淆。只有创世纪或预言末世审判时的古实才是指神州中国。
《创世纪》10：1挪亚的儿子闪，含，雅弗的后代，记在下面。洪水以后，他们都生了儿子。
《创世纪》10：6含的儿子是古实，麦西，弗，迦南。

从以上都证明彝族是蚩尤的后代，是挪亚的后代，是从中东沿印度回到云南，而且还有可能在印度留下部分人员。

据古彝文典籍《洪水泛滥》记载，部分内容附录如下：

远古的时候，大地上生活着独眼人、圆眼人，已历三十五世。阿普笃慕降生在圆眼人三十五世里，生有两眼，称横眼人，被视为怪物。独眼、圆眼人不敬天地、不祀祖先、不守法理，激起天地神祗愤怒（完全同于犹太人圣经旧约之《以诺书》）。天君策格兹派三仙童（蓬莱岛三仙）下凡考察人心善恶。三仙童走遍东南西北，仅遇到惟一的善心人阿普笃慕，就把世人将受洪水惩罚的消息告诉他，并送给他一颗神葫芦种。阿普笃慕按三仙童的吩咐种下神葫芦种，经过精心看护，长出了一个葫芦（其实就是诺亚方舟，西藏地图如同一个葫芦，从葫芦里出来是暗示他们从西藏出来）。

从春到夏，从夏到秋，神葫芦长成了屯篓般大。滔天洪水即将来临，善良的阿普笃慕把天降洪水惩罚世人的消息告诉了人们。人们纷纷用金、银、铜、铁、铅、锡打造躲避洪水的箱柜。洪水降临了，天上下起瓢泼大雨，雨点有鸡蛋般大，雨丝有纤绳般粗，连续下了七天七夜。人们躲进箱柜，想躲过滔天洪灾，但都未能逃脱灭顶之灾（基本同于挪亚大洪水）。

阿普笃慕在洪水降临时躲进神葫芦里，神葫芦顺水漂到了天上。洪水漫到天庭边后，天神策格兹命白昼九个太阳、夜晚八个月亮齐出（后来中国有彝族人后羿射太阳的传说），照耀水域。洪水逐渐消退，神葫芦从天上慢慢漂落下来，挡在一棵马樱花树杈间，旁边生长着两棚野竹和一丛尖刀草，天神策格兹差神鹰将神葫芦轻轻地叼取放在地上，阿普笃慕从神葫芦里钻了出来。

阿普笃慕放眼望去，千日行程地，没有一户人家，百日行程地，不见一个人影，门前无狗吠，路边无鸡鸣，房顶不冒烟，灶里无火种。阿普笃慕望着凄惨悲凉的景象，悲伤地痛哭起来，日哭到天黑，夜哭到天明。策格兹下旨三仙女下凡嫁给阿普笃慕。三仙童率三仙女来到世间。三仙女看到阿普笃慕满头白发、穷困潦倒的样子，心里实在不愿嫁给他为妻，返回了天庭。

三仙童亦返回天庭，采来三株神药树的三片叶子，洗浴阿普笃慕的头部、身躯和四肢。经神药树叶洗浴的阿普笃慕，转眼间变成了一个英俊潇洒的小伙子。三仙童又召三仙女来到世间，看见阿普笃慕的新模样，就喜喜欢欢地嫁给了阿普笃慕。

三仙女和阿普笃慕白天出门同劳作，夜晚回家同睡眠，恩恩爱爱过着幸福快乐的生活。可是，一年过去仍不见一个妻子怀孕，阿普笃慕就钻进神葫芦里，焚香叩头，祈求上天赐予子女。此后，三个妻子各生育两个儿子，共六子。后来，六子繁衍发展成古代彝族武、乍、糯、恒、布、默六大部落。

这个阿普笃慕就是《圣经》里的挪亚，犹太人和彝族人是同一个祖先。

且说蚩尤九黎部落的部分后人进驻西藏后，在那里休养生息，那时很多神仙，也就是盘古神的神儿子们（应该是欲界天的天子们，而非西方极乐世界或者九天的菩萨们），也常去伊甸园游玩。有些神仙就看上了地上的漂亮女子，于是跟她们结婚，生下的儿子非常高大，这些高大的人在中国被称为夸父族。

根据基督教的《以诺书》（以诺是与神同行的人，即得道之人，根据圣经以诺是蚩尤的第四代子孙）记载，共有约200神仙下凡跟凡人结婚，而在《圣经》里也有记载如下：

《创世纪》
        6:1-3 “人类开始在地上增多起来，又生着女儿。上帝的众子看见人的女子美丽，就随意挑选，娶作妻子。”
        6:4 当那些日子，以及以后的日子，地上有巨人；神子们进去找人类的女子们，生了儿子；那就是上古英武有名的人。

这里的“巨人”英语用单词的是nephilim,在《圣经》的原文称之为“尼非订”(Nephilim)，意思是“堕落者”。在希腊文译本则意译为“巨人”。根据《以诺书》的详细记载，这些巨人外型上异常巨大强壮，在道德上趋向邪恶，杀人食肉，无恶不作。中国古代有个“夸父追日”的故事，这个夸父也是巨人。还有后来的防风氏，也是巨人族，后被大禹所杀，而且现在据说考古界在全球发现很多巨人的骸骨。

由于这些巨人族大部分道德太败坏，而且人人都想自己祭祀盘古上帝，所以祭祀也乱套了，神都不知道听谁的祷告了，所以神也不管人们的祷告了，于是天下灾难频发，在此情况下黄帝的孙子颛顼帝下命令，不允许神的儿子们到人间来，也不允许人间的修道士随意上天，这就是中国历史上有名的“绝地天通”。自此天地隔绝，没有盘古玉帝诏书不得往来。

《尚书·周书》“乃命重黎，绝地天通，罔有降格。”

降为下凡，格为上天之意。已经生下来的巨人们主要生活在西藏，他们不断繁衍他们的子孙后代，到了大约4800年前，他们的道德越来越败坏（《以诺书》中有详细描写），根据彝文古籍《洪水泛滥》记载：那时人们不敬天神策格兹（盘古上帝），无恶不作，于是天神派了三仙童在“崖高接天地，赤土连石岩”之地遇到唯一的可救之善人阿普笃慕（即《圣经》里的挪亚，为以诺的孙子，大约在4800年前）。传其一粒葫芦种（同于瑶族之《洪水淹天》），种下后结出一个巨大的神葫芦，掏空后作为船而在大水来临时避免于难。按《圣经》记载，其实没有什么葫芦种，只是上帝提前通知他们，让他们按要求造了一艘大船，后被世人称为“挪亚方舟”
《圣经》里说，只有挪亚是义人（遵守上帝一切律法而无罪之人为义），与神同行，所以上帝决定只救挪亚一家八口人，而把全球其他的人全部淹死。这里的记载显然是有点问题的，很显然我们生活在中原和华南的中华人民一直都延续得很好，所以这里肯定是有错误的，盘古上帝只是把生活在西藏里面的人除挪亚一家外都淹死了，而这惩罚并不包括西藏外的居民，如埃及人和美洲人，西伯利亚人都没有问题。可能如今印度地区和阿富汗地区或者会有影响。
而根据彝族和瑶族的传说，得救者只有阿普笃慕一人（挪亚），可能他从大洪水后才结婚生子的，《圣经》说他们一家有八口人得救，只是为了表明他们是唯一的幸存者而已，以显示犹太人的高贵。又根据苏美尔人留下的 《吉尔伽美什史诗》，主人翁在这诗里也说他去拜访了大洪水留下的唯一生存者，而根据考古学家的分析，此诗出自约4500-4700年前。而又根据彝族的文史记录（相关宗谱）他们大约于4730年到达云南定居，所以据此判断挪亚大洪水发生在大约4800年左右，并且按照彝族 《李氏宗谱》记载，从伏羲（细德依）到阿普笃慕（挪亚），共有36代人，所以《圣经》说挪亚是伏羲（亚当）的第九代是完全站不住脚的。
不管怎样，无论从西藏出来是一个或两个或八个，都不是很重要，反正他们不是地球上唯一的幸存者，不是世界上所有人的祖先。我们还有更重要的事情是要证明他们是从西藏出来的。

根据彝族记载，挪亚（阿普笃慕）住在“崖高接天地，赤土连石岩”的地方，这里其实就是雅鲁藏布江大峡谷，为什么呢？因为“雅鲁藏布”谐音就是“亚挪藏不”江，反过来读就是“不藏挪亚”江，说明当年挪亚躲在这个江边的大峡谷里，后来被大洪水冲出来了，等挪亚的子孙后来再回到这里的时候就采用颠倒的手法，把这个江取名叫雅鲁藏布江，把他们祖先出藏的秘密隐藏起来。在雅鲁藏布江大峡谷上面有一个山峰叫“南迦巴瓦峰”，也要倒过来读就是“瓦巴迦南峰”，谐音就是“望吧迦南峰”，迦南在犹太人希伯来语言中为“低处”、“低谷”或“峡谷”之意。 因为他们的后人能从这里往下望见他们的祖先生活过的地方，故得此名，所以这里可以证明《圣经》的“迦南地”（后来的以色列国土）这个词来自中国。迦南地谐音为“家难地”，就是挪亚整个家族受难之地。因为整个家族只有他们八个人逃出来，由于他们的家族住在峡谷低处，所以后来“迦南地”引申为低谷和低洼处。

       《圣经》创世纪7:11 当挪亚六百岁，二月十七那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了，四十昼夜降大雨在地上”

“大渊的泉源都裂开了”指的是西藏的湖跟印度洋连通，来自印度洋的海水奔涌而出，所以如今西藏咸水湖特别多，而且西藏盛产盐，这就是可能就是挪亚大洪水带来的结果。

至于《圣经》记载的挪亚等人的寿命，那是不完全可信的，在伏羲年代，在人类历史刚开始的时候，人活900岁也许是有可能，但后来赛特（少典）后面个个都900岁左右是有疑问的。

根据《圣经》记载挪亚方舟停靠在亚拉腊山，这个亚拉腊山应该不是土耳其的那个亚拉腊山，而是指喜马拉雅山。

《吉尔伽美什史诗》 中描述挪亚方舟停靠在“尼西尔”，其实应该翻译为“尼息尔”，息者泊也，所以“尼西尔”就是尼泊尔，表示挪亚是上帝用泥造的伏羲女娲的后人。

综上：大约于4800年左右，蚩尤的第九代后人挪亚，在大洪水时期得到上帝的救护，乘挪亚方舟从西藏雅鲁藏布江大峡谷逃出来，最后停泊在喜马拉雅山的尼泊尔境内。

挪亚乘坐方舟出藏后，生下三个儿子，分别取名为闪、雅弗和含。含就是隐含之意，闪就是躲闪大洪水之意，闪从人从门，人出门为闪，人即震卦之灵，震为雷，有闪电故有雷。雅弗喻为雅父，即雅爸，即雅八，就是轩辕黄帝，就是上帝。所以挪亚给两个儿子取名闪、雅弗和含就是告诉世人，这三个人的名字隐含他们曾经闪避了（轩辕）上帝的洪水的经历。

含的儿子为古实、迦南、弗、麦西。古实应该翻译为古十，古代表盘古，十代表神，所以《创世纪》伊甸园里的那个古实代表盘古神州。迦南即家难，弗即不和没有之意，麦西即埋西（藏）之意，含即隐藏密意，四个儿子的名字隐含了他们在盘古神州古实国的家难中没有被洪水埋在西藏的秘密。

且说黄帝大胜九黎头领蚩尤，蚩尤不慎落崖身亡，九黎部落失去头领指挥，乱作一气，有些人愿意接受黄帝统治的，这些人就留在河北山东等原地，而不愿意跟随黄帝的那些人都往神州的西南部迁移。他们经过长时间的迁徙，就到了湖南贵州四川等地。其总部后来又由四川迁往他们祖先一直极其向往的伊甸园，也就是西藏的东部。黄帝并不追击他们而默认他们在那里生存和发展。而那些不愿意前往西藏而留下的人就是如今的苗族。苗族人世代都承认自己是蚩尤的后代，这些苗族人为了保存自己，也因为后来跟汉人争斗的原因就回到交通极其不便的山区，又过着刀耕火种的生活。而黄帝和炎帝部落就演变为后来的汉族。
在九黎人中还有一支部落一直都是蚩尤的妹妹，也即黄帝的夫人嫘祖（圣经里称拿玛）所领导，嫘祖教导他们织布的技术，这一部落留下来的人应该就是后来的壮族，所以在中国古代壮族人最会织布了。

黄帝统一神州后，黄帝和炎帝部落，以及北方部落和部分九黎部落中人，日后就成了人们所称的汉人，从此各部落首领按规定时节年年跟随黄帝一起祭祀盘古上帝，也按规定年年进贡天朝。没过几年就又粮食丰足，人强马壮，于是黄帝决定派出东征和西征部队并带上历法、文字和各种工农业技术。
黄帝所派东路人马，先北上到西伯利亚，然后过白令海峡，到加拿大，再南下到美国和墨西哥，这就是后来早期的印第安人和雅玛人，他们在那里留下了辉煌的雅玛文明。

黄帝所派西路人马，先到伊拉克的两河流域征服当地人，也就是征服更早时期从神州迁移过来的人，并在那里留下一部分人，这就是后来的早期苏美尔人，为世人留下惊艳的苏美尔文明。

西路军部分人马继续西征，直达如今的埃及，征服当地人，也就是征服更早时期从神州迁移过来的人，并在那里建立政权。考古学家在埃及的阿拜多斯 （公元前3100～前1085）的古墓中发现有尧和舜两个字的甲骨文，说明古埃及在尧帝和舜帝时期都还接受神州的统治。
西路军还有一路从两河流域南下到印度，就留下了最古老的印度文明。

黄帝统一全球后，一切次序井然，也就没有多少烦心事情了，于是安排仓颉造字，把很多天地的秘密、修道的秘密都隐藏在中华的方块字里面，这些字虽然是在原来的字的基础上造的，但又有很大不同的地方，这些字就是原始的甲骨文，所以后来中华汉字跟彝族字即有联系又有区别的原因就在这里了。彝族的文字是仓颉造字以前的中华通用字，而中华汉字从刻画字到象形字、到甲骨文到金文到篆书不断演变。
由上可见，所有的文明都出自于中华古文明！ 黄帝回到天庭当玉帝以前为中华民族留下些一些养生和丹道等经书。黄帝即是元始天尊盘古如来下凡，也就是玉皇大帝下凡，所以黄帝是中华道教的最早创始人。

大约5000多年前，少典在位时，根据瑶族传说，蚩尤（盘王）追随父亲（瑶族更改历史而改称少典为高辛帝），南征北战立下赫赫战功，从山东直到朝鲜都留下蚩尤的足迹，如今东北和朝鲜的萨满教都极其崇尚蚩尤大帝。根据瑶族传说，盘王蚩尤曾经入山学道，学会了很多法术和道术，身体炼得铜墙铁壁，会呼风唤雨，还有独有的铜器，所以战无不胜。铜者与金同在之意，金为佛性文殊菩萨，所以铜代表与文殊菩萨一体的真龙普贤菩萨（道德天尊）。

如今的萨满教应该就是蚩尤当年传下来的。萨满教后来传到了蒙古和西伯利亚以及世界各地，萨满也称“珊蛮”英语为Shaman,珊蛮者三蛮也，蚩尤为老三，所以后人称蚩尤为三蛮，因为蚩尤是龙三太子普贤菩萨下凡，普贤菩萨即道德天尊，在天上三清中排位第三，故称三蛮。蛮者无智慧也，因为普贤菩萨代表行德，其本身并不代表智慧，而其智慧完全来自文殊菩萨。
由于蚩尤的战功，少典把江苏、山东、河北、东北三省及朝鲜和蒙古各部落都交给蚩尤管理。 少典去世后，黄帝登基，制定了阴阳合一的历法在全国推行，历史上称黄帝历。后来有很多部落造反，于是黄帝决心以武力统一中华，形成中央集权式的国家管理方式。
且说神农炎帝醉心于对草药和农作物等植物的研究，对下面各部落管理太少，时间长了，下面的部落就各自独立，甚至互相争夺地盘而引起战乱。炎帝的直系部落无法管理控制，只有请求黄帝发兵相助。当时黄帝也正想要加强中央集权，真正统一全国，于是与炎帝的直系部落合一。经过数年的征伐终于统一南方和西南各部落，最后只剩下蚩尤部落，由于蚩尤自恃战功显赫，根本不把长兄放在眼里，于是黄帝发兵讨伐。由于蚩尤有青铜武器和呼风唤雨的法术，而黄帝部落只有石头做的武器，所以黄帝九战九败。后得九天玄女的相助， 终于在河北张家口的涿鹿大战中，打败蚩尤部落。

《世本》：“庖羲作，五十弦。黄帝使素女鼓瑟，哀不自胜，乃破为二十五弦，具二均声。”
《抱扑子内篇.极言》:“昔黄帝，论道养性则资玄素二女，故能毕该秘要，穷道尽真，遂升龙以高跻，与天地乎罔极也。”

这里的玄就是九天玄女，素就是素女。玄女和素女合一就是黄帝的妻子嫘祖，就是观世音菩萨，所以黄帝本来就是大势至菩萨，与观世音菩萨合一并被神所摄持后即是成佛，但因为黄帝没有出家故不称为佛。黄帝得到九天玄女的相助，其实就是得到自己的妻子嫘祖相助。

蚩尤（盘王盘瓠）在慌忙的逃命中不慎落下悬崖而死。于是黄帝真正意义上地统一中华，执行统一的历法和文字并统一祭祀上帝。并规定唯有天子才有权祭祀盘古上帝（也称昊天上帝或玉帝），所以黄帝那时只铸造了一个鼎，鼎归天子掌管，以示“一统天下”，所谓的“一”就是“道生一”，就是太上老君统一天下。
传说中是九天玄女传兵书给黄帝，故此后来黄帝能战胜蚩尤。在黄帝统一天下后才开始专心修道，据说他拜广成子为师，道成后乘黄龙飞升，所以在黄帝修道成就以前，黄帝还是凡人，修道成就以后，黄帝就是太上老君，当盘古神完全摄持黄帝的时候，此时的黄帝就是盘古神亲自到人间管理世事。黄帝就是中华第一个三位一体的基督帝王，即三清合一的皇帝。

黄帝见佛性证道成佛后才明白自己的真实身份，炎帝也是证道后才明白自己就是大势至菩萨，而蚩尤没有证道，只有死后才明白自己是普贤菩萨真身。所以很多菩萨带着如来佛上帝的任务下凡或为圣或为邪魔，他们自己如果不证道，肉体里的那个凡心是不知道自己的真实来历的，只有死后回到天上才会明白。在凡间时，虽然自己的心不明白自己的来历和任务，但是其真心是明白的，所以真心指挥人的一切行为，灵就按真心的指挥而让肉体行动，以完成如来上帝安排的任务。

从8000年前潇湘人在河南舞阳贾湖实现了南北部落的初步统一，从而形成了松散的部落联盟，并在北方文化中传下来的伏羲八卦的基础上开始陆续创立了大量的中华古文字，这些文字可能就是后来彝族和苏美尔的文字，这些字都是以永州话（基本同于四川话，四川话来自于永州话）为基础作为读字的发音标准。

大约5000多年前该隐的后人少典继承父业成为松散部落联盟的首领，少典娶了两个妻子生下三个儿子和一个女儿。
少典在《圣经》里有两个不同的名字，一个是作为犹太人的祖先被称作“赛特”，另外一个则作为该隐的后代被称为“拉麦”，其实拉麦和赛特是同一个人，只是犹太人把赛特直接嫁接到亚当（即伏羲）名下，这样就把他们是该隐的后人的历史隐藏下来了。《圣经》里的犹太人的祖先赛特其实就是中华民族的少典，我们根据《圣经》分析如下：

《创世纪》4:19

拉麦（少典）娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。

根据网上共济会资料：

雅八是第一个研究“地理”的人，他在家驯养山羊和野羊群等野生动物，使之为家畜。并且第一次使用石材和木材建造房屋（共济会之祖师爷）；

犹八是世界上第一个音乐家；

土八该隐发现了冶炼钢铁的技术；最小的妹妹拿玛发明了纺织技术……”

唐代著名韬略家、《长短经》作者、大诗人李白的老师赵蕤所题唐《嫘祖圣地》碑文称：“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，殁世不忘。是以尊为先蚕。”

 《国语•晋语四》注：《世本》原著载“少典娶于有蟜氏的两个女儿，分别生黄帝、炎帝（神农氏）。
《史记•五帝本纪》载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生两子，其后皆有天下。

何光岳先生所著《南蛮源流史》说瑶族先民中四大姓之一雷氏，来源于发明养蚕缫丝的黄帝之妃方雷氏。

根据以上，可以得出如下结论：

1. 黄帝，为少典（拉麦）长子，少典的第一夫人所生。 根据中国的传说，少典的直系，也就是大儿子黄帝有六大部落分别以熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾，都是以动物为图腾，可以推知老大黄帝部落是以畜养家畜为特色，所以黄帝就是《创世纪》里驯养野生动物为家畜的雅八，而又因为雅八是第一个研究地理的人类，可以依此推测《山海经》的第一个原始作者就是黄帝。

雅八者谐音为“鸭爸”也，暗指以养鸡养鸭等畜养业为主，这是犹太人对祖先黄帝的隐秘称呼。其实雅从牙，从隹 ，隹者神鸟也，就是圣灵文殊菩萨，所以雅八即雅爸，就是文殊菩萨的爸爸，就是甲木盘古上帝。鸭从甲和鸟，甲木为天干之首，即为盘古如来昊天上帝，鸟即神鸟，即文殊菩萨。

黄帝的妻子为中华纺织第一人嫘祖，嫘祖就是观世音菩萨下凡，观世音菩萨也称织女，自然是纺织之祖，嫘祖在《创世纪》里就是少典的女儿即发明纺织技术的拿玛。拿玛就是嫘祖，瑶族人称之为方雷氏。雷为震卦，为普贤菩萨，方（矩）代表宣传律法的文殊菩萨，文殊和普贤合一就是大势至菩萨，所以方雷氏代表嫘祖就是盘古上帝的女儿观世音菩萨。

雅八者谐音为“鸭爸”也，暗指以养鸡养鸭等畜养业为主，这是犹太人对祖先黄帝的隐秘称呼。其实雅从牙，从隹 ，隹者玄鸟也，就是圣灵文殊菩萨，即基路伯也，所以雅八即雅爸，就是文殊菩萨的爸爸，就是甲木（甲鸟）盘古上帝。

黄帝的妻子为中华纺织第一人嫘祖，嫘祖就是观世音菩萨下凡，观世音菩萨也称织女，自然是纺织之祖，嫘祖在《创世纪》里就是少典的女儿即发明纺织技术的拿玛。拿玛就是嫘祖，瑶族人称之为方雷氏。雷为震卦，为普贤菩萨，方（矩）代表宣传律法的文殊菩萨，文殊和普贤合一就是大势至菩萨，所以方雷氏代表嫘祖就是盘古上帝的女儿观世音菩萨。

2, 炎帝即犹八，为次子，少典的第一夫人所生。 炎帝（犹八）是中国的乐器之祖。

《世本》中说：“神农氏……始削桐为琴，练丝为弦”。
《世本·作篇》记载：“神农作琴。神农琴长三尺六寸分。上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”

在苏美尔文明中也发现了大约5000年前的牛头琴。

《启示录》15:2我看见彷佛有玻璃海，其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像，并它名字数目的人，都站在玻璃海上，拿着　神的琴。

琴就象征九天玄女所化之魄，内有真心。拿着琴的人就是魂魄合一为丹心的见空性之人。丹心即凡心与真心合一的心，此心能见空性。

犹八其实是“牛爸”的谐音，相传炎帝牛首人身，所以犹八是犹太人的祖宗对祖先炎帝的隐秘称呼。炎帝居于湖南，南方用牛耕田种植水稻，所以崇尚牛。

《易·说卦》：“纯离为牛”，纯离就是两个离卦叠起来，离为火，所以纯离就是炎字，故此犹八就是炎帝，炎帝就有三昧真火的太上老君下凡，也就是大势至菩萨下凡，所以牛爸就是火神文殊菩萨（灵宝天尊）。

3.蚩尤即土八该隐，为少典的第三个儿子，是少典的第二夫人所生,出生来历被犹太人隐瞒。

《圣经》和共济会资料都证明土八该隐是铜器之祖，而中国也传说蚩尤是铜器之祖，所以传说黄帝跟蚩尤打仗时，开始九战皆败，就是败在武器上。中国在6500年前就有铜器，否则黄帝如何铸鼎呢？但根据共济会的资料，拉麦（少典）的儿子们后来把蚩尤的青铜冶炼技术和黄帝的石匠技术隐瞒起来了。
少数民族的土家族祭祀其先族土神和八部大王，应该就是指土八该隐。土指冶炼土石之意，土八就是“土爸”指研究土石搞冶炼的爸爸，这是犹太人的祖宗对祖先蚩尤的隐秘称呼。

蚩尤长大后被派往山东为东部部落首领，国土包括山东、江苏及河北渤海沿岸，以及东北和朝鲜等地。蚩者痴也，指无明。尤者类犬而非犬，不顺从中央黄帝的领导也，故与黄帝哥哥爆发大战。黄者为土，土居中央，黄帝为长子，接帝位，故名为黄。 土又为艮，艮即灵山，如来佛住灵山，所以称为黄帝。

蚩尤在《圣经》里作为为赛特（少典）的儿子，就用另外一个名称呼为“以挪士”，谐音就是“一落死”，而在瑶族里面蚩尤被作为瑶族人的祖先改名为“盘王（盘瓠）”（盘王在瑶族有三个不同的身份，把历史上三个不同的人合于一身，就是把伏羲、蚩尤和挪亚合于一身来讲瑶族人的历史故事）。根据瑶族人的传说盘王是触羊角落下悬崖而死的，其实是被黄帝打败，不慎落下悬崖而死，故蚩尤名“一落死”。
4,嫘祖即《圣经》里的拿玛，为老四，是少典的第二夫人所生,瑶族称其为方雷姓。

拿玛其实应该翻译为“拿麻”，因为最早织布是用苎麻织布的，所以拿玛是犹太人的祖宗对其祖先嫘祖的隐秘称呼，不过嫘祖后来发明用蚕吐的丝来织布。

为什么可以用中国文字的谐音才解读《圣经》呢？因为犹太人本来就是中国人，但是在他们的祖先挪亚的曾孙宁录造通天塔时，他们的语言才被上帝搞乱，从那时起他们就忘记自己的本有语言了，但他们对祖先的一些名字称谓发音还是没有变。

《创世纪》11:7-9

我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。于是，耶和华使他们从那里分散在全地上。他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。

且说该隐被盘古上帝流放到湖南永州蓝山县后，夫妻俩生儿育女，种田烧陶，并在九嶷山上祭祀盘古上帝。经过长时间的培育，该隐将野生的稻谷变成按季节适时种植的南方主要食用农作物。由于蓝山县有潇水和舜水流经过，所以很适合种水稻。

《水经注·湘水》说：“潇者，水清深也。”潇水发源于湖南省永州蓝山县紫良（紫者紫薇大帝也，良者善也）瑶族乡野狗山麓（伏羲的伏从犬，犬即戌土，上帝以尘土造人即是伏字）。潇水，古名深水，又名营水，营者魂魄合一之丹心与丙丁火也，《道德经》“载营魄抱一而无离乎？”，就是表达魂魄合一。众生之魂的本源就是文殊菩萨之凡心。东晋以后营水改名潇水，潇水是湘江主要干流，从蓝山县发源后流经江华瑶族自治县、江永县然后进入道县，最后流入湘江。

蓝山县还有一条舜水河，舜水发源于永州蓝山县所城镇人形岭。舜水先北流后东流，在蓝山县火市附近（舜属于火，为火龙真人）与俊水合一后称为钟水流入嘉禾县（简称加禾）。舜水是因为舜南巡蓝山县而得名，而且在舜水边有其陈氏后人。舜帝又称帝俊，俊者本意是智慧第一之意，俊帝的心即文殊菩萨，而文殊菩萨智慧第一。钟者兑金也，即文殊菩萨，加即加百列天使长之真心，即九天玄女之真心，禾即太素之木，即狮子普贤菩萨和莲花仙子素女，可见钟入嘉禾就象征文殊菩萨骑狮子持莲花。钟水流入湘江，湘江水入洞庭湖，然后再入长江归于东海。

该隐是瑶族人的祖先，所以在永州地区南部，如江华瑶族自治县、江永县和蓝山县等地大量聚集瑶族人，这里的瑶族人包含所有瑶族十二大姓，以色列人称十二支。

且说该隐后人经过1000年的发展，人口暴涨，于是不得不人口分流，大约于9000年前，部落主力沿着湘江北上，直达湖南北部洞庭湖边的常德市澧县，如上图所示。

考古学家在湖南澧县发现了距今约9000—8300年（质谱法测得）的彭头山遗址，其文化被称为彭头山文化，其范围涵盖了长江中游地区。在彭山头，科学家发现了世界上较早的稻作农业痕迹即稻壳与谷粒，为确立长江中游地区在中国乃至世界稻作农业起源与发展中的历史地位奠定了基础。考古学家还在那里发现了陶器，主要是深腹罐与钵，普遍装饰粗乱的绳纹，胎泥所夹的炭屑中明显有稻谷与稻壳的痕迹。
大约在8000年前，部落主力从澧县彭头山北上到湖北松滋市，考古学家在松滋市发现了8000年前的关洲遗址，该遗址发现了大量兽骨和密集成层分布的鱼骨，同时出土有大量打制石器以及少量磨制石器，还有大量原始陶器。可以推知当时人们已从渔猎时代向农耕时代转变，生产类石器及大量陶器尤其是炊器的发现，进一步说明人类在8000年前已处于比较稳定的定居农业阶段。
这个时期的人又打猎又种田，黎从禾，从人，从水，还有一把镰刀，所以种田人称黎人，而夷从一，从弓，从人，一人一把弓箭，他们常上山打猎故称夷人。其实黎人和夷人没有本质性的区别，因为种田人没事的时候就进山打猎。

随着人口的增长，大约在8500年前，部落主力又从湖北松滋市迁移到河南漯河舞阳县贾湖村，并征服从天水迁移过来的北方部落，从而实现南北文化的第一次统一，从此河南成为中华部落总首领所居之处，也就是后来的少典和黄帝的住所。 统一后的部落，在北方文化留下的伏羲八卦的基础上创立了最早的贾湖刻画文字。所以考古学家在这里发现了震惊中外的贾湖遗址，发现大量文物，其中最引人注目的如刻符龟甲、骨笛、稻作遗存等，还发现了契刻符号，这是人类历史上最早的文字。在潇湘文化迁移中都一直伴随着稻谷的种植，所以贾湖遗址的稻作遗存证明来自南方的潇湘人进入了这个地区。
大约8300年前，从漯河舞阳县分出一支东部落进入江苏，留下了江苏泗洪县梅花镇顺山集遗址，在此遗址出土的稻谷标本由北京大学文博学院以碳－14检测确认，距今约8100—8300年。

大约7500年前，从江苏泗洪县南下浙江在宁波余姚留下7000年前的河姆渡遗址，出土的纺织工具有纺轮、绕纱棒、分径木、经轴、机刀、梭形器、骨针近10种，根据这些部件，可以复原当时的织机。它的文化特色主要还在稻作农业、干栏式建筑、纺织和水上交通方面。考古发掘的大多数探坑中都发现20－50厘米厚的稻谷、谷壳、稻叶、茎杆和木屑、苇编交互混杂的堆积层，最厚处达80厘米。伴随稻谷一起出土的还有大量农具、主要是骨耜，有170件，其中2件骨耜柄部还留着残木柄和捆绑的藤条。骨耜的功能类似后世的铲，是翻土农具，说明河姆渡原始稻作农业已进入“耜耕阶段”。

大约7000年前，从河南漯河舞阳县南下，留下了安徽蚌埠7000年前的双墩遗址，在此遗址考古学家发现约630个刻划符号，说明在7000年前已经有不少文字被创造出来了。
大约7000年前，一部分人从河南漯河舞阳县东进山东，与原来的从天水移民过来的北方人统一，考古学家在那里发现了据今7400-6400年前的北辛遗址，并发现在6400年-4600年前形成了独特的东夷文化。 潇湘人从湖南彭头山北上后，大约于7000年前派出一支部落西进，留下了7000年前的湖南怀化洪江市高庙遗址和6400～5300年前的重庆市巫山县大溪遗址，还有部分人进入东南亚各地。

自从该隐杀了亚伯被流放湖南永州蓝山县后，两人离开青海最后可能定居于甘肃天水。在这里两人可能又几个生了两个儿子和几个女儿，所以中国有传说伏羲女娲一共生了四个儿子，长子曰羲仲，次曰羲叔，三曰和仲，四曰和叔。也有人说他们的名字分别为重、该、修、羲。 这里的重应该就是亚伯，而该就是该隐。

为什么说伏羲女娲迁移到天水定居呢？有考古为证。 在甘肃省天水市秦安县东北的五营乡邵店村发现了大地湾遗址。据考证，大地湾遗址大致可分为五期文化：前仰韶文化、仰韶文化早、中、晚期和常山下层文化，其历史年代从距今8000年一直延续到距今5000年。其中一期文化距今约8000年，后来又在第5文化层中，发现了13000年-7000年前的细石器和大地湾一期陶片。由此证明在约一万年前就有人在这里制作陶器了。

随着人口的增长，天水也就热闹起来了，伏羲女娲把一些捕猎，打渔，耕种，制陶和吹奏乐器的技艺都传授给了他们的子孙，并且为他们制定了一些律法。由于伏羲女娲喜欢清静，而盘古上帝出伊甸园后也定居在终南山。如今的南五台青翠峭拔，为终南山神秀之最。山顶有观音、文殊、清凉、舍身、灵应5峰，以观音台最为著名。伏羲女娲的后代子孙后来也就常来终南山祭祀上帝和伏羲女娲。关于伏羲女娲上终南山修道，有瑶族的传说为依据，瑶族的祖先盘王（盘瓠）有几个身份，其中一个身份就是伏羲，根据瑶族中的一种说法，盘王夫妻最入终南山修道，但是伏羲女娲死后才明白自己的真实身份，并没有白日飞升。

《创世纪》3：:19你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。

伏羲女娲之部分后人西迁后定居新疆吉木乃县，有考古为证。 2014年到2015年，新疆考古研究所在新疆阿勒泰地区的吉木乃县的通天洞中发现了10000年前的夹砂灰陶，红陶片及石杵残件，当然还有距今4000年前的青铜器时期的遗物。说明在这个地区从10000年前到4000年前都有人居住。

大约9000年前，随着甘肃天水人口又一轮暴涨，部落首领决定再组织一批人向东迁移，于是他们沿着渭河过西安，然后在再过洛河东行至河南的舞阳县定居下来，这就留下了如今发现的9000-7800年前的贾湖遗址。在这里考古学家发现有9000年前的酿酒技术，还有龟甲和契刻符号，还有陶器、石器、骨器登。这足以证明9000年就中国就有人类出现，而且还有文字出现。

大约在8000年前，从漯河贾湖又分出两支，一支向北迁移至河北，在8000年前的河北邯郸市武安磁山形成磁山文化（考古中有粟、家鸡和核桃三大发现），大约8000年前，一部分继续北迁，在内蒙古的赤峰市敖汉旗留下7200-6400的赵宝沟文化遗址。然后一部分过白令海峡进入加拿大，美国和墨西哥，这就是美洲最早的印第安人。

大约在7400年前还有一支从漯河贾湖往西迁移，在山东留下7400年前的山东北辛

文化早期遗址。

以上为伏羲女娲第三和第四个儿子以及亚伯的的后人所代表的黄河文化的发展轨迹，最后黄河文化与该隐后人所代表的潇湘文化（后转化为长江文化）合一形成了原始的中华文化。根据《圣经》亚伯是牧羊的能手，如果亚当只有两个儿子的话，那么住在北方草原的放牧民族都是亚伯的后代。

且说约10000年前，伏羲女娲（亚当夏娃）在青海湖边生下该隐和亚伯，两人自己开垦种地又牧羊，日子虽然过得艰辛，但由于没有什么人际间的烦恼，所以伏羲早出晚归，女娲家中忙里忙外，两人卿卿我我，过得也很快乐。每到收获的季节时他们都将最好的瓜果食物拿出来祭祀盘古上帝，他们有困难时也在心里跟上帝祷告，也总是得到盘古耶和华上帝的慈悲照应。

《圣经》创世纪3：21 “耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿”

上帝那时时常跟他们同在，经常来看望他们。有事话长，无事话短，不知不觉该隐和亚伯就已经长大为人，他们两人又分别跟自己的妹妹结了婚。该隐喜欢种地，亚伯喜欢牧羊，他们两人也跟着自己爸爸妈妈按时祭祀上帝。亚伯用自己最好的头羊和羊的油脂来祭祀盘古上帝，而该隐就舍不得用最好的农作物来祭祀上帝，由于该隐并没有尽心、尽性、尽意地爱盘古上帝，自然上帝也不是很高兴，所以不喜欢该隐的供物。当然那时上帝与他们一同生活在伊甸园，所以可以当面供养盘古上帝，但由于该隐并非真心供养上帝，所以上帝来他们家的时候就不吃该隐的东西，却很喜欢亚伯所供养之物，于是该隐就很不高兴。

《圣经》创世纪4：4 “耶和华（即盘古）看中了亚伯和他的供物，只是看不中该隐和他的供物，该隐就大大地发怒，变了脸色”

该隐把他弟弟偷偷地叫到他的田里去，一时恶向胆边生，就把他弟弟杀了。上帝知道后大怒，就把该隐流放到南方去，他的妻子也就是他的妹妹也跟着他同行。这段被流放的经历记录在彝族人的传说中留存。他们从青海到湖北最后再到湖南，最后目的地就是湖南省永州蓝山县所城镇附近， 湖南永州和郴州自古以来都是被流放之地，如后来舜的弟弟象也被流放到永州。

为什么是被流放到永州蓝山县呢？我们先看《圣经》：

创世纪4:10耶和华说，你作了什么事呢？你兄弟的血，有声音从地里向我哀告。
创世纪4:11地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅。
创世纪4:12你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。
创世纪4：16 “于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地”

湖南正好在伊甸（西藏）的东面，“挪得”其实应该翻译为“冒得”，“冒得”蓝山话就是没有的意思。就是偏僻险恶之地，就是穷山恶岭之地，难有收成之地。九嶷山南麓之蓝山县南面的所城镇及其周边紫良瑶族乡、大桥瑶族乡地区和荆竹瑶族乡，是如今瑶族人聚集之地，自古以来瑶族人都过着刀耕火种的艰难迁移生活。

我们继续看《圣经》：

《创世纪》4：17“该隐与妻子通房，他妻子就怀了孕，生了以诺（Enoch），该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺”。
《创世纪》5：18“以诺生玛土撒拉之后，与　神同行三百年，并且生儿养女。”
《创世纪》5：24“以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。”
《约翰福音》1：1“太初有道，道与神同在，道就是。”

从这几段经文我们知道，以诺就是与神同行（同在）的意思，也就是与道合一的意思，故此“以诺城”就是合道城。在汉墓马王堆出土的《长沙国南部地形图》中发现，在九嶷山南面大桥河流经的地方即如今的蓝山县所城政有一个“龁（[hé]）道县”。 龁者咬合之意，龁发音为“合”，所以这个龁道县应该就是当年上帝把以诺流放到的合道城。龁道县为今蓝山县西部、南部及广大的九嶷山区。在所城镇的西面和西北面紧邻道县，古称道州，道县又称莲城。道即如来神，如来神坐莲台，故道州也称莲城。

以诺的英文为Enoch，应该翻译为“一箩取”，湖南的大箩筐都是竹篾片编织而成的，坐在竹子上的虚空就是如来神和文殊菩萨，所以以诺被神取去就叫“一箩取”，在汉朝的“仙人六博图”也用这个放有禾苗的箩筐来表示道。该隐的后人沿着发源于蓝山紫良瑶族乡流经所城镇的潇水而行就到了道县以至于永州，沿着舜水从蓝山县经嘉禾县北上就到了郴州。

我们再从考古的角度来分析：

湖南永州市道县寿雁镇玉蟾岩遗址于1988年被发现的，1993年出土的陶片可复原成釜形器，1993年经北京大学碳十四实验室用陶片基质测定其年代距今14810+-230年；用同位层的木炭测定其年代距今14490+-230年（时间上不是很准）。这是当时世界发现烧制最早的陶片。而且经测定，玉蟾岩古栽培稻的年代距今约1.4万年~1.8万年，这是世界上发现最早的人工栽培稻，可见全球的早稻种植技术和烧陶技术是该隐从湖南永州蓝山县发展到全国的。

《创世纪》4：2又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

如果以玉蟾岩遗址这个考古的结果作为依据，那么该隐于约14000年前被上帝流放到湖南永州蓝山县，不久其后人就遍布整个永州地区，不但在那里烧制陶器，而且还培育成了世界上最早的水稻，证明该隐确实圣经里所说的是种地能手。按照《圣经》里记载，从亚当到如今只有不到6000年的历史，这说明《圣经》有大的错误，他们故意隐瞒了一大段历史，以隐藏他们的真实来历。现代的很多考古事实都证明人类历史远远不止6000年，现在用这个被人为修改过的《圣经》中的人类起源时间是不能让考古学家和历史学家以及生物学家信服，这不利于人们相信上帝造人的事实。当然这个考古的年代测定不一定很精确，本人根据姜子牙《乾坤万年歌》来推断人类历史经历了一万年。

《创世纪》2:16耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
《创世纪》2:17只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
《创世纪》3:12那人说，你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。
《创世纪》3:17又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。
《创世纪》3:18地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。
《创世纪》3:24 于是把他赶出去了。又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。

善恶果其实就是分别心，本来炁在艮山里面，为本妙圆心，为真心，此时真心能化生万物，所以不用自己耕种，人也就不会死，不会病，不会衰老。但吃了善恶果后，心炁一分为二，艮山里面就分出一个兑阳灵和丙火，成为人的魂即凡心，此时真心和凡心分离，凡心不能生出万物，故此后就要自己在田里劳动才能有食物可吃，而且因为体内余留的能量炁用完后就不能造出新的人体细胞，故人就会生病和衰老而死。

传说伏羲女娲人首蛇身，所以这个蛇就是人的灵，夏娃的凡心被灵牵着走的时候就生成六识，有六识的人就知道自己没有穿衣服，也知道害羞了。灵称意马，故凡心与灵合一生意识，凡心与六根合生出六识。

由于伏羲女娲生出了凡心被盘古上帝赶出伊甸园，依据彝族之迁徙文史记载判断，他们两人从伊甸园之出去后首先到了青海湖。并在青海湖边生下了该隐和亚伯。根据《圣经》里说“该隐”就是“得”的意思。其实应该翻译为“该赢”。我们中国常说“赢得”， 赢就是得，得就是赢，所以“该赢”就是“该得”的意思。该隐的弟弟叫“亚伯”，亚者二也，所以亚伯就是二伯的意思，可见《圣经》里的亚当来自中国。

又亚当英语为“ADAM”，发音类似阿达，如今在中国很多地方如彝族“阿达”就是父亲的意思，中国人称亚当为伏羲，伏羲发音就是父兮，可见所表达的都是同一个意思。在湖南蓝山县的土话中称父亲为“亚”。

我们如今的中国地图，完全显示了这个神话般的传说，请看地图如下：

这个图表达出盘古如来上帝即元始天尊陪着伏羲女娲出伊甸园，元始天尊和太元玉女合一就是盘古上帝（如来佛）。

从四川的地图看，就是元始天尊包着太元玉女，即乾包着坤，乾为天，坤为地，即地天合一的泰灵，即无极神。

从青海的地图形状来看，如同有翅膀的兔子，兔为卯，卯为木，为巽卦之灵即素女。这个兔子还有一如同火焰般的翅膀，此火为丁火，丁火为素女所有，巽从巳，巳为丁火。兔子之眼正好是青海湖，湖为水，代表九天玄女，兔子的眼为红色，代表在水中有丁火，这个兔子有眼睛，眼睛就是目，即佛性，即真心，佛性在湖中，就是在水神九天玄女的艮灵里面。从青海的地图形状来看青海省代表九天玄女和素女合一的滴水观世音菩萨，即昆仑山西王母。又青者黑也，海者坎水也，故青海之名象征坎水。

从云南的地图来看，其平面图如同有火翅膀的龙马，为龙头马身。普贤菩萨在天为龙，入人身为马，故称白龙马。其翅膀为丙火，此“龙”张开大口，口为兑，象征兑阳灵，即魂，即凡心。云南之地形代表头顶光明瓶的大势至菩萨，即东王公。

从云南之名来看，云即先天一炁，即文殊菩萨或称太上老君，南即火，太上老君摄持火，云南之名即文殊菩萨，即龙丹。云南之地形和名象征弥勒菩萨，即骑狮子的文殊菩萨，故云南有弥勒市。

中华母亲河即黄河的起源是巴颜喀拉山下的扎陵湖，扎者刻画也，陵者零也，刻画零（○）字的自然是圆规了，所以古代流传下来的伏羲女娲图中女娲手拿园规。

云南有两条出自西藏伊甸园唐古拉山的河流，一条叫怒江，另外一条叫澜沧江，怒江源头有个地名叫“那曲”，那曲即“拿曲”，古代留下的画像中伏羲是拿曲尺的，曲尺就三角板，即矩，伏羲末世再来为严明律法怒而举矩，故名怒江，伏羲即金龙普贤菩萨，即道德天尊，为上帝独子。

第二条澜沧江的源头为扎曲河，扎者刻画也，曲为曲尺，代表不可更改的律法，古代把律法刻画在石板上，如摩西律法，如苏美尔律法等等。澜沧谐音为“难藏”之意，一切人的思想行为都无法隐藏起来，都要被大势至菩萨和观世音菩萨记录下来，然后按照盘古上帝的律法予以因果报应。