行善护法进天国 顽灵不化永除名
内容：
第九十六回 寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵
第九十七回 金酬外护遭魔蛰 圣显幽魂救本原
内容简介：唐僧等到了铜台府地灵县，遇到大斋万僧的寇员外一家，寇员外花费了大量的财力和物力支持和欢迎唐僧。因此被一伙强盗盯上，于是被他们上门打劫。寇员外也被他们打死。寇员外的老婆因为前日她个人要多留唐僧住几日，而唐僧不允许，故心生恨意。于是冤枉说是唐僧等人上门打劫，并叫其两个儿子将唐僧等告上官府。于是唐僧一行被官府拿下，下在狱中，后经孙悟空显魂而让官府等人明白事理，放出唐僧等。同时孙悟空也到阴司将寇员外的魂取回，让其复活，至此，真相完全大白。孙悟空去阴司时把那些魑魅化为无，让地狱的各种刑具都消失不见，将地狱里的鬼魂都放出来投胎去了。
原文：
斗南当日永，万物显光明。
解读：
北斗七星君即三位一体的圣人唐僧，圣人名为永辉。
原文：
老者道：“我敝处是铜台府，府后有一县叫做地灵县。长老若要吃斋，不须募化，过此牌坊，南北街，坐西向东者，有一个虎坐门楼，乃是寇员外家。
解读：
“铜台府”：传说在地狱里面有铜柱子，这是用来绑有罪之灵的柱子，有罪之灵绑在这里接受鞭打刀砍等刑法。
“地灵县”：就是关押众灵的阴间地府。
“寇员外”：寇者强盗也，代表末世有罪的众生。
原文：
那二老道：‘过此牌坊，南北街，向东虎坐门楼，有个寇员外家，他门前有个万僧不阻之牌。’
那员外拄着拐，正在天井中闲走，口里不住的念佛，一闻报道，就丢了拐，出来迎接，见他四众，也不怕丑恶，只叫：“请进，请进。”
员外上前扯住道：“这是我两个小儿，唤名寇梁、寇栋，在书房里读书方回，来吃午饭，知老师下降，故来拜也。”
方台竖柜，玉匣金函。方台竖柜，堆积着无数经文；
早经过五七遍朝夕，那员外才请了本处应佛僧二十四员，办做圆满道场。众僧们写作有三四日，选定良辰，开启佛事，他那里与大唐的世情一般。
解读：
这个寇员外是信仰佛上帝之人，只是因为不明白正法，被恶知识和邪师等所欺骗而犯罪。这里用寇员外一家来代表末法时期的所有众生，几乎所有的人都有罪。虽然很多人都信佛教或道教或基督教或犹太教，其实都被魔鬼邪师所欺骗，所以对各宗教经书产生错误的理解，或者有很多经书被魔鬼邪师所更改，魔鬼们都披着佛教或道教或基督教或犹太教等宗教的外衣，而实际都在传邪魔之法。
《马太福音》9:13 经上说：“‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来，本不是召义人，乃是召罪人。”
如果认为自己是无罪的义人，那就是不认罪，只有认识到自己的错误并且愿意悔改的人才能被主耶稣赎罪。
原文：
正讲处，那老妪又出来道：“老师父，既蒙到舍，不必苦辞。今到几日了？”三藏道：“已半月矣。”老妪道：“这半月算我员外的功德，老身也有些针线钱儿，也愿斋老师父半月。”……三藏道：“令堂老菩萨盛情，已不敢领，怎么又承贤昆玉厚爱？决不敢领。今朝定要起身，万勿见罪。……那老妪与二子见他执一不住，便生起恼来道：“好意留他，他这等固执要去，要去便就去了罢！只管劳叨什么！”
解读：
不论什么亲戚关系，自己功德属于自己，自己的错误也属于自己，任何别人都不能代替自己建立功德，也不能代替自己赎罪。唐僧弥勒再来时，如果心里排斥他或对他起了不善的意念，那么都是有罪的。
《启示录》11:3/ 4/5我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。
原文：
长老至前，见是一座倒塌的牌坊，坊上有一旧扁，扁上有落颜色积尘的四个大字，乃“华光行院”。 ……长老下了马道：“华光菩萨是火焰五光佛的徒弟，因剿除毒火鬼王，降了职，化做五显灵官，此间必有庙祝。”
解读：
没有听从耶稣如来上帝的旨意而杀害生灵，那就是犯罪，所以本来头上有光明的“华光菩萨”（发光菩萨之谐音）就被贬为没有光明的“五显灵官”。弥勒佛此次出世，天上的很多菩萨神仙都要下到凡间来接受考验，如果考验不合格者，不听从上帝旨意而犯戒而又不跟从唐僧悔改而护持正法的神仙菩萨们都要接受各种处罚，甚至削去头顶光明贬回三界从头开始修炼。
原文：
说不了，日将中矣，长老在上举箸，念揭斋经。八戒慌了，拿过添饭来，一口一碗，又丢彀有五六碗，把那馒头、卷儿、饼子、烧果，没好没歹的，满满笼了两袖，才跟师父起身。长老谢了员外，又谢了众人，一同出门。你看那门外摆着彩旗宝盖，鼓手乐人。又见那两班僧道方来，员外笑道：“列位来迟，老师去急，不及奉斋，俟回来谢罢。”众等让叙道路，抬轿的抬轿，骑马的骑马，步行的步行，都让长老四众前行。只闻得鼓乐喧天，旗幡蔽日，人烟凑集，车马骈填，都来看寇员外迎送唐僧。这一场富贵，真赛过珠围翠绕，诚不亚锦帐藏春！那一班僧，打一套佛曲；那一班道，吹一道玄音，俱送出府城之外。
解读：
这里说明寇员外曾经真心护持正法，护持唐僧。
原文：
却说铜台府地灵县城内有伙凶徒，因宿娼、饮酒、赌博，花费了家私，无计过活，遂伙了十数人做贼，……内有一人道：“也不用缉访，也不须算计，只有今日送那唐朝和尚的寇员外家，十分富厚。我们乘此夜雨，街上人也不防备，火甲等也不巡逻，就此下手，劫他些资本……打开寇家大门，呐喊杀入。
那众强人那容分说，赶上前，把寇员外撩阴一脚踢翻在地：可怜三魂渺渺归阴府，七魄悠悠别世人！
慌忙站起道：“悟空，寇老员外十分好善，如何招此灾厄？”行者笑道：“只为送我们起身，那等彩帐花幢，盛张鼓乐，惊动了人眼目，所以这伙光棍就去下手他家。
解读：
因为这一回是对灵魂的审判，所以实际上这些故事都是在审判过程中对以前事情的回忆审查。寇员外是因为护持唐僧，护持正法而被魔鬼投胎的人杀所害。
原文：
众兵卒至边前，撒开个圈子阵，把他师徒围住道：“好和尚!打劫了人家东西，还在这里摇摆哩！”一拥上前，先把唐僧抓下马来，用绳捆了；又把行者三人，也一齐捆了；穿上扛子，两个抬一个，赶着马，夺了担，径转府城。
渐渐天晚，听得楼头起鼓，火甲巡更。捱至四更三点，行者见他们都不呻吟，尽皆睡着。他暗想道：“师父该有这一夜牢狱之灾。老孙不开口折辨，不使法力者，盖为此耳。如今四更将尽，灾将满矣，我须去打点打点，天明好出牢门。”你看他弄本事，将身小一小，脱出辖床，摇身一变，变做个蜢虫儿，从房檐瓦缝里飞出。见那星光月皎，正是清和夜静之天，他认了方向，径飞向寇家门首。只见那街西下一家儿灯火明亮。又飞近他门口看时，原来是个做豆腐的。见一个老头儿烧火，妈妈儿挤浆。
解读：
这里象征圣人在证道上灵山之前有牢狱之灾，会被共产党抓进牢房里去。
原文：
将四更时，那妈妈想恨唐僧等不受他的斋供，因为花扑扑的送他，惹出这场灾祸，便生妒害之心，欲陷他四众……妈妈道：“……点火的是唐僧，持刀的是猪八戒，搬金银的是沙和尚，打死你老子的是孙行者。”二子听言，认了真实道：“……待天明到府里递失状坐名告他。”
解读：
因为那妈妈对唐僧等起了恶意，所以家里遭了劫难，土匪到他家打劫杀人。
《马太福音》 12：31 所以我告诉你们：人一切的罪和亵渎的话，都可得赦免；惟独亵渎圣灵，总不得赦免。
原文：
十代阎君拱手接，五方鬼判叩头迎。千株剑树皆禜侧，万迭刀山尽坦平。枉死城中魑魅化，奈河桥下鬼超生。正是那神光一照如天赦，黑暗阴司处处明。
解读：
孙悟空能把地狱里的惩罚罪恶灵魂的剑树和刀山都消除掉，能把魑魅即有大罪恶而不悔改的灵魂永久性地灭掉。
孙悟空把地狱里其他的鬼全部超生投胎去了，孙悟空的神光能赦免地狱里的一切众生，能将黑暗的地狱都照亮。毫无疑问这里显示孙悟空就是圣灵摩西，圣灵有赦罪权。孙悟空就是地藏菩萨。
《约翰福音》20:12 /13 /14 /15 我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了。并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人。死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。死亡和阴间也被扔在火湖里。这火湖就是第二次的死（即化魑魅）。若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。
这里就是按生命册审判众生的灵魂。
《启示录》21:8 惟有胆怯的，不信的，可憎的，杀人的，淫乱的，行邪术的，拜偶像的，和一切说谎话的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里。这是第二次的死。
《马太福音》10:28那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
灵魂也是可以被杀死的，文殊菩萨那把剑就可以把人的灵魂都杀死，道家称“神形俱灭”
原文：
十阎王道：“寇洪善士，也不曾有鬼使勾他，他自家到此，遇着地藏王的金衣童子，他引见地藏也。”
解读：
地藏王的金衣童子就是玄武大帝的金童玉女，也是观世音菩萨善财童子和小龙女。
原文：
行者即别了，径至翠云宫，见地藏王菩萨。菩萨与他礼毕，具言前事，菩萨喜道：“寇洪阳寿，止该卦数，命终不染床席，弃世而来。我因他斋僧，是个善士，收他做个掌善缘簿子的案长。既大圣来取，我再延他阳寿一纪，教他跟大圣去。
驾云头到了寇家，即唤八戒捎开材盖，把他魂灵儿推付本身。
须臾间，透出气来活了，那员外爬出材来，对唐僧四众磕头道：“师父，师父！寇洪死于非命，蒙师父至阴司救活，乃再造之恩！”言谢不已。
解读：
这里就是表示由于寇洪护持唐僧正法，死后复活到新耶路撒冷即弥勒极乐世界永生。洪从水从共，也指海中上的兽之跟从者，即共产党员，共产党为外国马克思的胡灵子孙，他们入股悔罪而跟随圣人，护持正法，也是可以被赦罪的。