见普贤功德圆满 乘法船见性成佛
内容：
第九十八回 猿熟马驯方脱壳 功成行满见真如
第九十九回 九九数完魔灭尽 三三行满道归根
内容简介：金顶大仙接唐僧入玉真观，招待一番后请他们自己过凌云渡，但是那个独木桥只有孙悟空能走过去，唐僧和沙僧八戒等都不敢步行过去。此时接引佛化为艄公摇无底船来接他们。除了孙悟空其他人都没有认出来。到了雷音寺，释迦牟尼佛吩咐阿难尊者和迦叶尊者将经书传给唐僧。由于没有孝敬二位尊者，唐僧等只拿到了无字真经，幸亏燃灯古佛及时发现，吩咐白雄尊者想办法叫他们回来取真经。最后圆满完成任务，唐僧等人将经书送回东土大唐后回到大雷音寺，唐僧和孙悟空都得到了佛的果位。
原文：
孙大圣认得他，即叫：“师父，此乃是灵山脚下玉真观金顶大仙，他来接我们哩。”三藏方才醒悟，进前施礼。大仙笑道：“圣僧今年才到，我被观音菩萨哄了。他十年前领佛金旨，向东土寻取经人，原说二三年就到我处。我年年等候，渺无消息，不意今年才相逢也。”
功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。
魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。
解读：
金顶大仙就是住在峨眉山金顶的普贤菩萨，也称道德天尊，众生的灵就是如来佛的灵身儿子普贤菩萨的分身，如来多造一个灵那么普贤就多一个分身，每一个众生其实都是在文殊菩萨指导下的取经之人，有功德那么灵魂能量就上升，做错了就下降，功德圆满时自己的灵就变成了普贤菩萨。或者说成了普贤菩萨的一个同等级分身，所以用见到普贤菩萨即金顶大仙来表示功德圆满。
（其实末世唐僧在龙华二会的时候就成佛了，这里是为了与真实取经的唐僧经历相符合而加进来的。末世唐僧圣人取经就是学习三教理论，然后把三教理论统一起来。）
原文：
长老等又近前看时，桥边有一扁，扁上有“凌云渡”三字，原来是一根独木桥。
万丈虹霓平卧影，千寻白练接天涯。十分细滑浑难渡，除是神仙步彩霞。
好大圣，拽开步跳上独木桥，摇摇摆摆，须臾跑将过去，在那边招呼道：“过来，过来！”唐僧摇手，八戒、沙僧咬指道：“难，难，难！”行者又从那边跑过来，拉着八戒道：“呆子，跟我走，跟我走！”那八戒卧倒在地道：“滑，滑，滑！走不得！你饶我罢！让我驾风雾过去！”行者按住道：“这是什么去处，许你驾风雾？必须从此桥上走过，方可成佛。”八戒道：“哥啊，佛做不成也罢，实是走不得！”
解读：
独木桥即普贤菩萨夫妇，这个独木桥只有悟空能走来走去，说明普贤菩萨就是孙悟空所骑的狮子。
“凌云渡”喻为坐在云上才能度过，即用真心才能度过此河而入西方极乐世界，用真心即见空性，所以不见空性者不自己进入西方极乐世界。
原文：
忽见那下溜中有一人撑一只船来，叫道：“上渡，上渡！”长老大喜道：“徒弟，休得乱顽。那里有只渡船儿来了。”他三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。行者却不题破，只管叫：“这里来！撑拢来！”霎时撑近岸边，又叫：“上渡，上渡！”三藏见了，又心惊道：“你这无底的破船儿，如何渡人？”佛祖道：“我这船——
鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。
六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。
孙大圣合掌称谢道：“承盛意接引吾师。师父，上船去，他这船儿虽是无底，却稳；纵有风浪，也不得翻。”长老还自惊疑，行者叉着膊子，往上一推。那师父踏不住脚，毂辘的跌在水里，早被撑船人一把扯起，站在船上。
挑禅远步三千水，飞锡长行万里崖。念念在心求正果，今朝始得见如来。
解读：
无底船代表此船能度无量众生，普贤菩萨就是木船，即龙舟，就是龙，龙能运载人的灵魂魄，龙能运载无量众生，故名无底船，
“行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖”说明只有代表真如法身佛的孙悟空才能见到自己的佛性身，文殊菩萨就是接引佛祖。
《约翰福音》14:17 就是真理的圣灵，乃世人不能接受的，因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。
《约翰福音》16:13只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（注：原文作“进入”）一切的真理，因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。
真理的圣灵就是文殊菩萨即孙悟空，孙悟空推唐僧上接引佛的船就是圣灵文殊菩萨（晨星，真如法身佛）与唐僧合一。有光才鸿蒙初开，所以这个在鸿蒙初开才有名声的南无宝幢光王佛就是能释放光的王文殊菩萨，也就是功德圆满的孙悟空，所以本章名为“功成行满见真如”，只有文殊菩萨才能见到如来法身，唐僧要上灵山见如来就必须先与文殊菩萨合一。
原文：
那佛祖轻轻用力撑开，只见上溜头泱下一个死尸。长老见了大惊，行者笑道：“师父莫怕，那个原来是你。”八戒也道：“是你，是你！”沙僧拍着手也道：“是你，是你！”那撑船的打着号子也说：“那是你！可贺可贺！”
解读：
这说明肉身不是真正的自己，要往生西方极乐世界者，必然没有肉体。
从预言而言：说明圣人成道后，原来的肉体死了，丢弃了。而其实是要进入乌鸡国国王的肉体里面去使之复活，因为圣人即地藏菩萨唐僧即鬼王。
原文：
如来方开怜悯之口，大发慈悲之心，对三藏言曰：“你那东土乃南赡部洲，只因天高地厚，物广人稠，多贪多杀，多淫多诳，多欺多诈；不遵佛教，不向善缘，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不义不仁，瞒心昧己，大斗小秤，害命杀牲。造下无边之孽，罪盈恶满，致有地狱之灾，所以永堕幽冥。
解读：
这是对末世社会众生的真实描写！
原文：
阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”三藏闻言道：“弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。”
却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去。
解读：
这个管理宝阁的是燃灯古佛，说明将来末世传法的就是燃灯古佛，所以燃灯古佛就是弥勒古佛。这无字真经代表圣灵，代表真如法身佛文殊菩萨，唐僧获得无字真经就代表圣人取经成功后与文殊菩萨之真心合一而证道成为真如法身佛。
紫金钵代表文殊菩萨，唐僧将之交还给燃灯古佛，说明此紫金钵来自燃灯古佛，说明唐僧之真身就是燃灯古佛之子燃灯道人，燃灯道人就是文殊菩萨。
原文：
师徒方登岸整理，忽又一阵狂风，天色昏暗，雷闪俱作，走石飞沙。但见那——
一阵风，乾坤播荡；一声雷，振动山川。一个闪，钻云飞火；一天雾，大地遮漫。风气呼号，雷声激烈。闪掣红绡，雾迷星月。风鼓的尘沙扑面，雷惊的虎豹藏形。闪幌的飞禽叫噪，雾漫的树木无踪。那风搅得个通天河波浪翻腾，那雷振得个通天河鱼龙丧胆，那闪照得个通天河彻底光明，那雾盖得个通天河岸崖昏惨。好风，颓山烈石松篁倒。好雷，惊蛰伤人威势豪。好闪，流天照野金蛇走。好雾，混混漫空蔽九霄。
解读：
唐僧取经成功代表完成宗教理论合一的任务，此时证道出山，这出山时的场景与《圣经》耶稣再来时完全一致。
《马太福音》 24：27 闪电从东边发出，直照到西边；人子降临，也要这样。
《希伯来书》 12：26 当时他的声音震动了地，但如今他应许说：“再一次我不单要震动地，还要震动天。”
《马太福音》 24：29 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。’
《启示录》 6：12 揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变红像血；
原文：
如来对唐僧言曰：“此经功德，不可称量，虽为我门之龟鉴，实乃三教之源流。
解读：
原来的有字的佛经是佛教、道教和基督教所用的经典。儒教出自道教，道教出自佛教，基督教修行之法出自《妙法莲华经》和《大般涅槃经》。
《佛说文殊师利般涅槃经》：“佛涅槃后四百五十岁。当至雪山。为五百仙人。宣畅敷演十二部经。教化成熟五百仙人。令得不退转。与诸神仙作比丘像。飞腾空中至本生地。于空野泽尼拘楼陀树下。结加趺坐。入首楞严三昧。三昧力故。身诸毛孔出金色光。其光遍照十方世界度有缘者。五百仙人。各皆见火从身毛孔出。是时文殊师利身如紫金山。正长丈六。圆光严显面各一寻。于圆光内有五百化佛”。”
这个就是文殊菩萨投胎为老子，然后出函谷关到西藏教化五百仙人的预言，因为释迦牟尼出生于公元前1027年，而老子李耳出生于公元前571年，从时间上看完全吻合。
据《周书异记》说，佛生于周昭王二十四年，北齐时法上法师也如是说（《历代三宝记》卷一谓法上引《穆天子别传》而说）
我们还可以从两件异象来判断：
第一，1974年秦马俑出世，距离公元前1027年正好三千年（无公元零年，所以要减去一年），秦马俑从地涌出与《妙法莲华经》从地涌出品所说有无量住在地球上的菩萨出来拜世尊释迦牟尼这一事件是相呼应的。而且秦始皇与如来上帝为宇宙之始是对应的。
第二，2008年5月12日（农历四月初八，正好是释迦牟尼圣诞）汶川大地震，距离公元993年释迦牟尼35岁（虚岁）成道时大地震动也是正好三千年。
原文：
如来道：“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。
孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。
解读：
唐僧是释迦牟尼的二徒弟，前面又说是阿弥陀佛的二弟子，所以这里也说明释迦牟尼就是阿弥陀佛。观世音菩萨为大弟子，大势至菩萨为佛的二弟子，因为佛与观世音之素女身一体。
孙悟空被压五行山下就是真心（圣灵）被封存的意思，即金蝉子无法见自己的真心证道，要等唐僧第十世时才会见到自己的真心而证道。
旃檀功德佛，是佛经《大宝积经》卷九十〈优波离会〉以及《决定毗尼经》所载的三十五佛之一。为《三十五佛名礼忏文》，《八十八佛大忏悔文》所列。因为唐僧成佛就是主耶稣如来再来，而主耶稣是为人赎罪而成就众生，所以用代表消罪的旃檀功德佛来表示，主耶稣以自己的死为众生赎罪表示其慈悲之心。
孙悟空被封为斗战胜佛，所谓斗战胜佛就是战无不胜的意思，而弥勒是姓，译曰慈；名字是阿逸多。阿逸多的意思是“无能胜”的意思，就是没有人能战胜他，所以这个“无能胜”就是斗战胜佛孙悟空，而那个弥勒之“慈”就是旃檀功德佛唐僧。两个佛名合起来就是慈无能胜，也就是弥勒阿逸多的意思，所以两个佛其实就是一个佛。
实际这个阿逸多弥勒佛就是燃灯古佛，在燃灯古佛的净土世界一切都在光明之中，这跟《启示录》也是相呼应的。
《启示录》22:5不再有黑夜。他们也不用灯光日光。因为主神要光照他们。他们要作王，直到永永远远。
《启示录》1:12 我转过身来，要看是谁发声与我说话。既转过来，就看见七个金灯台。灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪(这是太上老君和元始天尊的形像)。眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。
原文：
大众合掌皈依，都念：
南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛。南无过去未来现在佛。
解读：
唐僧下凡取经，经历十世共五百年，孙悟空被压五行山下五百年，所以实际取经时间经历共一千年。故此有白素贞（玉兔）千年后到杭州找许仙（即唐僧）的美丽传说，所以末世弥勒圣人即程勋清其实从杭州出来，而非从长安出发，圣人和圣女两人合一后开始伏妖传正法。
《说文解字》：“杭，方舟也”。
这个舟就是诺亚方舟，圣子震木普贤菩萨和素女就是舟，舟为登天梯子。摇船者为文殊菩萨，掌舵者为如来佛。
这里把燃灯古佛放在第一位，因为唐僧成佛就是燃灯古佛，唐僧弥勒就是燃灯古佛再来，燃灯古佛曾为释迦牟尼之师。