波罗蜜积功累德 得玉兔眷属成就
内容：
第九十三回 给孤园问古谈因 天竺国朝王遇偶
第九十四回 四僧宴乐御花园 一怪空怀情欲喜
第九十五回 假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
内容简介：
唐僧到了曾经黄金铺地的“布金禅寺”，这里就是佛经中的舍卫城祗树给孤园旧址，是释迦牟尼当年讲法的地方。见到寺庙里的空房间里锁了一个天竺国国王的公主。据说是因为月下观花，被风刮来的。于是唐僧和孙悟空打算经过天竺国时去探个究竟。到了天竺国正逢天竺国公主抛绣球招亲，不想那公主故意将绣球打在唐僧头上。唐僧被当做驸马被国王强行留下来，孙悟空也借此机会一探究竟。等那公主一露面，孙悟空发现果然是个假公主，于是抽金箍棒与之战斗。后来太阴星君带着众姮娥仙子来收服了假公主，原来那假公主是月宫里的玉兔，而真公主是月宫里面的素娥。当年素娥曾打过玉兔，所以素娥下凡后，玉兔就来报仇了。
原文：
起念断然有爱，留情必定生灾。灵明何事辨三台？行满自归元海。不论成仙成佛，须从个里安排。清清净净绝尘埃，果正飞升上界。
解读：
这里告诉我们不要生凡情和凡爱，万法本空，无有任何留碍。
原文：
却说寺僧，天明不见了三藏师徒，都道：“不曾留得，不曾别得，不曾求告得，清清的把个活菩萨放得走了！”
解读：
这里告诉我们就是要修般若波罗密多，要以无所得为方便，修六波罗蜜多。
原文：
三藏道：“《般若心经》是我随身衣钵……行者道：“我解得，我解得。”……三藏道：“悟能悟净，休要乱说，悟空解得是无言语文字，乃是真解。”
解读：
孙悟空不说话表示无所得而到达彼岸的境界，这正是《心经》之精髓“以无所得故，菩提萨埵”
原文：
老僧道：“旧年今日，弟子正明性月之时，忽闻一阵风响，就有悲怨之声。弟子下榻，到祗园基上看处，乃是一个美貌端正之女。我问他：‘你是谁家女子？为甚到于此地？’那女子道：‘我是天竺国国王的公主。因为月下观花，被风刮来的。’我将他锁在一间敝空房里，将那房砌作个监房模样。
话表那个天竺国王，因爱山水花卉，前年带后妃、公主在御花园月夜赏玩，惹动一个妖邪，把真公主摄去，他却变做一个假公主。
解读：
“正明性月之时”指修行者头顶上有明月升起之时，也就是到了无生法忍的八地菩萨境界，此后经过进一步的积累功德就要等着如来佛给配一个八地女菩萨以到达八地菩萨的果位。所以这时就有国王的公主出现了，这里用国王的公主暗示为如来的神仙女儿。
原文：
山门上，大书着‘布金禅寺’；悬扁上，留题着‘上古遗迹’。”
那僧答曰：“这寺原是舍卫国给孤独园寺，又名祗园。因是给孤独长者请佛讲经，金砖布地，又易今名。
至巳时，方见城垣，真是铁瓮金城，神洲天府。那城——
虎踞龙蟠形势高，凤楼麟阁彩光摇。御沟流水如环带，福地依山插锦标。
晓日旌旗明辇路，春风箫鼓遍溪桥。国王有道衣冠胜，五谷丰登显俊豪。
解读：
“神洲天府”即指神州中国，所以这里说的是中国，“布金禅寺”说明此时的中华圣城（新耶路撒冷）从天上降落下来了，圣城都是黄金铺地。
《启示录》21:2我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。
《启示录》21:18墙是碧玉造的。城是精金的，如同明净的玻璃。
《启示录》21:21十二个门是十二颗珍珠。每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。
原文：
三藏道：“今日贫僧要去见驾倒换关文，不知可得遇朝？”驿丞道：“好，好，正好！近因国王的公主娘娘，年登二十青春，正在十字街头，高结彩楼，抛打绣球，撞天婚招驸马。
公主转睛观看，见唐僧来得至近，将绣球取过来，亲手抛在唐僧头上。
十字街头，那些客商人等，济济哄哄，都来奔抢绣球，被行者喝一声，把牙傞一傞，，把腰躬一躬，长了有三丈高，使个神威，弄出丑脸，唬得些人跌跌爬爬，不敢相近。霎时人散，行者还现了本象。那楼上绣女宫娥并大小太监，都来对唐僧下拜道：“贵人，贵人！请入朝堂贺喜。”
解读：
此实际是弥勒佛为功德圆满的八地菩萨配婚，一个男八地菩萨和一个女八地菩萨合一就获得八地菩萨果位，得眷属成就，所以获八地菩萨果位者都有女宝。此处用唐僧比作众八地菩萨。从此处可见，孙悟空用法身帮助唐僧获得绣球，可见要修到法身成就即八地菩萨的佛子才能获得绣球而与如来的女儿结婚。
原文：
八戒沙僧迎着道：“哥哥，你怎么那般喜笑？师父如何不见？”行者道：“师父喜了。”
解读：
从孙悟空如今又这么高兴，可见八地菩萨的婚配是好事情。
原文：
笙歌缭绕如仙宴，杯斝飞传玉液清。君悦臣欢同玩赏，华夷永镇世康宁。
解读：
华夷显然是指中国和外国，获得八地菩萨果位就能永远镇守地球，护持和宣传佛法，保护每一界人类社会发展过程中居住在中华神州的信仰如来佛上帝正法的人民百姓。
原文：
行者见师父全不动念，暗自里咂嘴夸称道：“好和尚，好和尚！身居锦绣心无爱，足步琼瑶意不迷。”
解读：
虽然配上玉女，当然都是毫无淫欲之心，如同世尊释迦牟尼的弟子迦叶尊者和妙贤一样。只是两人作伴，灵魂魄合一共同修炼。无欲而有乐，完成婚配的两人也是也极其快乐的，否则怎么能称极乐世界呢？
原文：
即忙爬近耳朵叫道：“师父，公主是个假的。”长老道：“是假的，却如何教他现相。”行者道：“使出法身，就此拿他也。”
有人叫道：“大圣，莫动手，莫动手！棍下留情！”行者回头看时，原来是太阴星君，后带着姮娥仙子，降彩云到于当面。慌得行者收了铁棒，躬身施礼道：“老太阴，那里来的？老孙失回避了。”太阴道：“与你对敌的这个妖邪，是我广寒宫捣玄霜仙药之玉兔也。他私自偷开玉关金锁走出宫来，
太阴道：“你亦不知。那国王之公主，也不是凡人，原是蟾宫中之素娥。十八年前，他曾把玉兔儿打了一掌，却就思凡下界。一灵之光，遂投胎于国王正宫皇后之腹，当时得以降生。这玉兔儿怀那一掌之仇，故于旧年走出广寒，抛素娥于荒野。
那大圣见了不胜欣喜，踏云光向前引导，那太阴君领着众姮娥仙子，带着玉兔儿，径转天竺国界。
解读：
那个太阴星君就是月光菩萨素女，即嫦娥，即玉兔。众姮娥仙子就是月光菩萨的徒弟们，即她自己的低级分身，即七地菩萨的莲花仙子，与八地男菩萨婚配后变成八地菩萨。
这里其实要说明的就是如来派月光菩萨素女给八地男菩萨配婚，当然这是佛法里的秘密中的秘密，是不能跟八地以下菩萨说出来的，否则如同给十二岁的小孩看黄色录像，那会影响他们脱离淫欲之心去修行。
原文：
孙大圣厉声高叫道：“天竺陛下，请出你那皇后嫔妃看者。这宝幢下乃月宫太阴星君，两边的仙妹是月里嫦娥。这个玉兔儿却是你家的假公主，今现真相也。”
那太阴君令转仙幢，与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。
解读：
月光菩萨就是太阴星君，就是素女，即是玉兔，这里的“众嫦娥”为其低级分身。
原文：
行者道：“他这山，名为百脚山。近来说有蜈蚣成精，黑夜伤人，往来行旅，甚为不便。我思蜈蚣惟鸡可以降伏，可选绝大雄鸡千只，撒放山中，除此毒虫。就将此山名改换改换，赐文一道敕封，就当谢此僧存养公主之恩也。”国王甚喜领诺，随差官进城取鸡；又改山名为宝华山。
解读：
在此以前的旧的世界，人们都要靠自己的脚走路，寻找善知识学习佛法，所以那时就叫“百脚山”，而在末法时期，妖魔邪师遍地，如同有剧毒的蜈蚣，到处害人，引人下地狱。而到弥勒三会时，新耶路撒冷降临后，人们以光的形式存在，所以叫“宝华山”，也不需要用脚走路了，也没有邪师妖魔了，人们都是神仙。这个新的世界也没有别的生物了，大海和河流也没有了。当然地球上有我们如今的肉眼看不见的极乐世界的众生存在。
《启示录》21:1我又看见一个新天新地。因为先前的天地已经过去了。海也不再有了。
《启示录》21:23那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀尊贵归与那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。
原文：
假合真形擒玉兔 真阴归正会灵元
解读：
“擒玉兔”表示得到素女的低级分身即八地莲花身菩萨，这里用“擒玉兔”来表示八地男女菩萨的灵合一。
其实功德圆满到八地菩萨境界，婚配后佛就会授记，为所有八地菩萨授予大菩提记。
这里也预言圣人和月光菩萨合一后证道出山，与众菩萨相会。《推背图》第44象谶曰:“日月丽天，群阴慑服，百灵来朝，双羽四足”