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唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）ທ（mēi）吽（ hōng）为六字真言，又称六字大明陀罗尼、六字箴言、六字大明咒、嘛呢咒，是观世音菩萨心咒，源于梵文，其梵文本意是“如意宝啊，莲花哟”。

这个如意宝就是莲花仙子素女，因为素女有真心兑阴灵，素女为阴龙，阴龙上的兑阴灵即辛金，此兑阴灵为意，故称素女为如意宝。这个兑阴灵又与九天玄女艮灵里面的兑阴灵相呼应，素女的兑阴灵是九天玄女艮灵里面的兑阴灵之分身，素女身上的兑阴灵能摄持丁火，而九天玄女艮灵里面的兑阴灵不能摄持丁火，但却能使与之相合一的兑阳灵见空性。九天玄女与素女合一即观世音菩萨。

莲花仙子也受文殊菩萨之真心的支配，故也称为如意花，但是莲花仙子和其夫君普贤菩萨是合一的，所以还受普贤菩萨的支配，但普贤菩萨之真心也是文殊菩萨真心之分身，所以莲花仙子毕竟受文殊菩萨真心所摄持，故此素女为文殊菩萨的如意宝。只有受无极神法身摄持时，普贤菩萨和莲花仙子就不受文殊菩萨支配，而直接受如来法身无极神的支配。普贤菩萨和素女合一后就是元始天尊（即如来佛）的坐骑九龙沉香辇。普贤为九天阳龙，素女为九天阴龙，合一为龙。

素女为风神，所以能灭魂魄中的丙丁火，只有将魂和魄中的离火都灭掉，人的魂才能与魄合一而见真心，故此念观世音菩萨心咒能灭欲望和烦恼而见空性。

地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌为阳,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。
子为坎阳水，十二生肖中属于鼠，代表天上的坎水，象征有光明能量。
丑为土，十二生肖中属于牛，牛代表离火。
寅为阳木，十二生肖中属于虎或狮子，代表普贤菩萨和雄性动植物的灵。
卯为阴木，十二生肖中属于兔，玉兔代表莲花仙子素女和雌性动植物的灵
辰为土，十二生肖中属于龙，代表男人的灵。
巳为阴火，十二生肖中属于蛇，代表女人的灵和七情及魔鬼。
午为阳火，十二生肖中属于马，在凡心中，象征欲望。
未为土，十二生肖中属于羊，羔羊代表上帝独子普贤菩萨。
申为阳金，十二生肖中属于猴，代表兑灵文殊菩萨。
酉为阴金，十二生肖中属于鸡，代表文殊菩萨藏在艮山中的真心。
戌为土，十二生肖属于狗，代表九天玄女艮土之灵即地狱阴律司崔珏，代表对灵魂的审判。
亥为坎阴水，十二生肖中属于猪，主黑，没有光明。

《西游记》第一回：

盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉，戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏缯而万物否矣。

再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此天始有根。

再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日有月有星有辰。日月星辰，谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。《易》曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。

再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水有火有山有石有土。水火山石土，谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。

再五千四百岁，正当寅会，生人生兽生禽，正谓天地人，三才定位。故曰人生于寅。

感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。

宋朝邵雍把世界从开始到消灭的一个周期叫做一元。其所作的《皇极经世》曰：“三十年为一世，十二世为一运，三十运为一会，十二会为一元。”

这里的世界生灭指太阳和月亮及星辰等光的生灭，光没有了，这个世界的生命就没有了，所有空中的水蒸汽都变成水回到地球上，地球完全被水和冰淹没（地壳里面还是有能量的），整个太阳系在一片黑暗之中，但有先天一炁在其中，称之为混沌阶段。

亥为水，亥水主黑，故亥会为混沌，此时地球表面都是冰，冰里面有水。子会时先天一炁（圣灵文殊菩萨）释放光，一阳升起，然后先天一炁分阴阳，出现日月星辰，冰开始融化为水，水又化为蒸汽升腾为云，于是有了天，这就是开天。子水为从光中摄取了能量的水蒸汽。冰为零度或以下的水，故为负能量的水，为亥水。

丑会时水继续接受光的能量，冰大量融化，水集聚成河流与湖泊，于是山、石、土皆露出来了。因为有云，云中含阴阳两炁，两炁激而为雷，故还有雷火。

寅会，震阳木和巽阴木即普贤菩萨和素女的低级分身下凡，于是变成了地球上的木、草和花。然后普贤菩萨和素女的低级分身为灵与文殊菩萨和九天玄女的低级分身分为不合一的魂魄一起下凡即生成了各种动物。然后普贤菩萨和素女携带文殊菩萨和九天玄女之分身为魂魄下凡为伏羲和女娲，以此成为人类始祖。伏羲和女娲本为一体，分而为二。

后面人类不断繁衍，在每一会初期，神仙天使不断下来传道德文化和科学技术，并不断渡人上天。同时魔王也下来传魔法，在每一会的末期，人类的道德都会败坏到极端，上帝就会让有功德的人上天，然后通过自然灾害把地球上的人都消灭，然后再重新造人。每造一次就是一会，故每一届人类社会一般不超过一会的时间，即不超过10800年。到第十一会，即戌会，太阳月亮及星辰就会隐藏起来，一切生物都会因为没有太阳光的能量而逐步消亡。世界再到亥会，又回到最初的混沌状态。

从以上可见，人类10800年生灭一次，而太阳和月亮129600年生灭一次。

绝大多数佛教界人士都不知道普贤菩萨是金龙，也称真龙，就是伏羲的灵，是中华龙祖，是无上神龙盘古如来昊天上帝的独子，所以我们中国人被称为龙的传人。但是证据在哪里呢？

佛教称高僧为龙象大德，说明龙和象是一体的，而普贤骑六牙白象，所以普贤就是龙。在地藏菩萨道场九华山的九华山公园就有龙骑大象的雕塑形像，如图所见：

普贤菩萨在佛教主行德和理德，行为行走，行愿，理为管理。龙为震，震为足，足主行，故普贤为行德。万物都是普贤菩萨和其妻子运载阴阳两炁化生出来的，故普贤菩萨有理德，就是管理人世间的一切物质和众灵。众生之灵都是普贤菩萨夫妇的低级分身，故普贤菩萨能管理众灵。众生皆有魂魄，魂主思维为凡心，魄含坎水和艮灵，艮灵里面内有真心，魂魄合一即为丹，丹发光就是菩萨头顶的圆光。这个丹要龙运载才能到西方极乐世界或任何其他净土佛国，所以在《华严经》普贤菩萨在十大愿中引导归所有菩萨至西方极乐世界。

普贤行愿品偈颂 ：“普贤行愿威神力,普现一切如来前;一身复现刹尘身,一一遍礼刹尘佛。”

可见普贤菩萨的威神力就是能随时显现在一切如来面前，所以能随时到西方极乐世界和任意佛土。菩萨菩萨是一切佛之长子，其实就是基督教所称的上帝独子。“一身复现刹尘身”就是普贤菩萨有无量分身，一切众生之灵都是普贤菩萨的低级分身。

《约翰福音》14:6 耶稣说：“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。”
《约翰福音》3:5 耶稣说：“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”

 圣灵就是凡心和真心合一的本妙圆心即丹，水就是坎水。丹和坎水一定要龙才能运走，所有由普贤菩萨把众生带往西方极乐世界，所以古人说乘龙飞升或乘莲花飞升，莲花即是阴龙素女的低级分身。

普贤菩萨也称龙三太子，也称白龙马，也称意马，意不动，人的身体就动不了，意识也不会产生，所以不能仅仅靠用心想而使身体运动。修道有成之人，心意合一才能随心所欲地往来天地之间。

普贤菩萨的道场在四川峨眉山金顶，普贤菩萨头顶有辛阴金，也象征普贤菩萨是永生不是的金身，还象征人的灵生长到顶就是普贤菩萨。在金顶有一个摄身崖，也称舍身崖。普贤龙能摄持一切众生的身体，普贤龙的低级分身就是众生的灵，众生的灵摄持众生的肉体，肉体的一切行为都是受灵的控制，故普贤菩萨为行德。灵来投胎开始摄持自己的肉体，人死时，灵舍弃自己的肉体，故摄身崖，也称舍身崖。

多佛教人士，包括很多长老大和尚以至于佛教协会会长学诚法师都说如来是人不是神，那么如来到底是不是神呢？我们来看佛经。
《增一阿含经》卷第四十六，放牛品第四十九第四分别颂：
“尔时，翅宁梵志又白，时到，唯愿屈神，尔时，世尊告施罗等五百比丘，汝等各着衣持钵。千比丘围绕，至城中梵志所。”
《增一阿含经》卷第二十五，五王品第三十三：
“尔时，世尊默然受请，时，长者以见默然受请，即从座起，头面顶礼，便退去，还至家中，供办种种甘馔饮食，敷好坐具，清旦自白。时到，唯愿降神。是时，世尊以知时到。将诸比丘前后围绕，入舍卫城，至长者家。”
《大宝积经》卷第十九，不动如来会第六之一，授记庄严品第一：
“菩萨摩诃萨。法尔如是。若从兜率天众降神母胎。右胁生时大地震动。”
《增一阿含经》卷第四十一 马王品第四十五：
“佛告比丘，汝今愚人，不信如来神口所说乎？”
《增一阿含经》卷第四十六，放牛品第四十九第四分别颂：
“今神口所记（即如来神的审判），汝本兴起恶念，欲害世尊，复教余人，使趣无由，由此缘报，入阿鼻地狱，当经历一劫。”
《增一阿含经》卷第二十八听法品第三十六：
“如来始从兜术天来至此说法，今欲建立此处，使永存不朽。世尊告曰：汝等五王，于此处造立神寺，长夜受福，终不朽败。
《增一阿含经》卷第七有无品第十五：
“尔时世尊告诸比丘……专精一意，当礼法宝及如来神庙。”

这里世尊称自己的庙为“神庙”，称自己的口为“神口”，如来弟子称佛到为“降神”。可见世尊释迦牟尼就是神。所谓“专精一意”就是要一心一意。跟《圣经》的：“尽心、尽性、尽意爱主你的神”是一个意思。
同时，世尊在《增一阿含经》中告诫弟子，拜（别的）神庙，不能得福。可见除了如来神庙，不得拜别的神庙。
从上可见，如来即是神，说如来不是神者即是诽谤如来。

《增一阿含经经》卷第九，惭愧品第十八：
（提婆达多教唆王阿闍世给醉象捆上利剑去攻击世尊）“如来观察暴象不近不远，便化左右作诸狮子王，于彼象后作大火坑。时，彼暴象见左右狮子王及见火坑，即失尿放粪，无走突处。便前进向如来。尔时世尊便说此偈：
汝莫害于龙，龙现甚难遇。
不由害龙已，而得生善处。
尔时，暴象闻世尊说此偈，如被火燃，即自解剑，向如来跪双膝，投地以鼻舔如来足……时醉象身中刀风起，身坏命终，生四天王宫。”
《增一阿含经经》卷第三十二，等法品第三十九：
“龙者是如来世尊，至真，等正觉是，彼天所说，其义如是，汝今当熟思维，不久当尽有漏。”
《中阿含经•龙象经第二》：“如来于世间，天及魔，梵，沙门，梵志。从人至天，不以身，口，意害，是故我名龙”
《中阿含经•龙象经第二》：“于是，尊者乌陀夷在于佛前，以龙相应颂赞世尊曰：……

真龙木子震木为普贤菩萨，真龙木女巽灵为素女，普贤菩萨和素女合一后被如来法身即无极神所摄持时就是无上神龙，或大龙，也称生命树。

无极生太极，太极生两仪，两仪生四象。四象组合成四帝，道家也称四御，那么四帝到底是什么神仙呢？我们一个一个来分析。

第一位，中央紫微北极太皇大帝（紫薇星）

被视为协助玉皇大帝执掌天经地纬、日月星辰，统御诸星和四时气候的神灵。紫薇大帝也被称为紫薇星，其实就是北极星，是由天狼星（阳木普贤菩萨）、天璇星（无极神，道）和天玑星（阴木素女）合一而成。即阳龙和阴龙合一后再与昊天上帝合一。紫薇又称为紫金花，代表能发出金光和紫光的百花仙子素女，无极神与素女一体，当普贤菩萨与素女一体时即与无极神一体，故称为紫薇大帝，紫薇星统领北斗七星。当无极神摄持紫薇大帝的言行时就是玉皇大帝，即佛。

《启示录》1:13 灯台中间，有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。他的头与发皆白，如白羊毛，如雪。眼目如同火焰。脚好像在炉中锻炼光明的铜。声音如同众水的声音。他右手拿着七星。从他口中出来一把两刃的利剑。面貌如同烈日放光。

紫薇大帝曾下凡为伏羲、蚩尤和大禹。大禹曾化为熊，所以飞熊就是大禹。大禹的妻子为九尾白狐，故此紫薇大帝也称飞狐。
《山海经•海内经》：“禹娶涂山氏女，不以私害公，自辛至甲四日，复往治水。禹治洪水，通轘辕山，化为熊。”
《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”
《尚书•皋陶谟》：“娶于涂山。辛壬癸甲。启呱呱而泣。矛弗子。惟荒度土功。”
《楚辞•天问》：“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼涂山女，而通之于台桑？”
《史记索隐》引《世本》：“涂山氏女名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娇也。”
《史记正义》引《帝系》说：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”
《吴越春秋•越王无馀外传》：禹三十未娶，行到涂山，恐时之暮，失其度制，乃辞云：“吾娶也，必有应矣。”乃有白狐九尾造于禹。禹曰：“白者，吾之服也。其九尾者，王之证也。涂山之歌曰：‘绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。’明矣哉！”。
可见，九尾白狐即是女娲，女娲即素女, 那么大禹就是伏羲再来。紫薇大帝也称东岳大帝，一切神仙之祖宗。

 

第二位，南极长生大帝（大势至菩萨）

对于南极长生大帝的来历，有两种说法：其一为元始天王长子之说。居高上神霄府，号玉清真王，而于九天界化身九天应元雷声普化天尊居玉枢府统御雷部。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖……遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母（即太元玉女），行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。”南极长生大帝就是大势至菩萨，也称为日光菩萨，即文殊菩萨的凡心与金龙普贤菩萨合一。当与月光菩萨合一是就是手持龙头拐杖并且手拿着蟠桃和灵芝的南极仙翁，也称为骑狮子的文殊菩萨。

其二，为元始天王第九子之说。九者金也，兑灵也，金刚佛性法王子也。玉清真王为法王子中的长子。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。同时，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称：“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。《高上神霄玉清真王紫书大法·卷一》：“太阳之日帝九阳扶桑君者,积炁成神霄真王也。又领南极之职,与韩司陶铸天民,咸证九天,乃得神霄禁文天篆云章,克日升霄。”

南极长生大帝统御雷部，就是雷祖，在道教的早晚功课《雷霆总诰》部分内容如下：

“志心皈命礼。仰启雷霆都司将。符圆法箓众官君。歘火律令邓元帅。银牙猛吏辛天君。飞捷报应张使者。苍牙铁面刘天君。马郭方邓田大将。雷府蒋毕华雷霆。庞刘苟毕神通大。温康岳孟显威灵。灵官王马二元帅。地司太岁殷将军。火犀雷府朱元帅。斗中颛霸二雷神。天医攻气治病将。丰都府院众祇灵。城隍社令功曹使。神虎何乔二道神。队仗森森列左右。旌旗闪闪耀乾坤。剑戟戈矛常在手。枪刀斧钺尽随身。若有下邪截大道。摄赴雷狱便施行。扫荡罡风迎帝驾。扶持道法救良民。我今有请望来临。大赐雷威加拥护。”

在《雷霆总诰》中，首先提到的是“歘[xū]火律令邓元帅”，可见其地位尊崇。邓元帅，讳燮，伯温，“赤发金冠，三目（即二郎神），青面，凤觜，肉翅，左手执钻，右手执槌，赤体珠缠络，手足皆五爪，上带金环，绿风带，红吊（衤敦）裙，两翼下二头，左主风，右主雨，遍体烈火，乘赤龙”。道教尊为“太乙雷霆普化天尊”、“九天欻火律令大神炎帝”，三十六天将之首。

由以上可见，雷祖就是神农炎帝，也是二郎神，也叫邓元帅，骑龙，也就是骑狮子的文殊菩萨。

据《太上说朝天谢雷真经》记载，邓元帅在玉笋山修行五十二年，奏呈玉帝，陈说承天开化，扶教度人，发大誓愿，灭天下不忠不孝之人，及断鬼魔侵害人物，一勿为祸妖邪，救生度死。忽功行圆满，蒙上帝诏命，召赴陛前，赐金丹一粒吞服，变成凤觜形翼，仍封为欻火律令大神，以金锤凿各一付之。身长一丈，赤发蓝身，手足皆为凤爪，受令行事，断天下不忠不孝之人、鬼祟之魅、一切害民之类，以五月五日午时为赴召升仙之日，其功果成就，敬守于今，已化有劫矣。世人不信此神，故犯天条，致罪满足，获其神而戮诛，身属北酆，永为鬼趣，堕於其中万万亿劫，不复出离，如此之报，因果昭然。

由上可见，其身为蓝色，故释迦牟尼当年出生在蓝毗尼，而如今出生在蓝山县，天为蓝代表齐天大圣孙悟空。足为震，手为巽，震为阳龙，巽为阴龙，可见龙即是凤。

据《道法会元》记载，邓元帅曾从黄帝战蚩尤而封河南将军。大神见黄帝登天，遂弃位入武当山，修行百载，能随炁升降。又见世人不行忠孝，杀害侵欺，以强凌弱，国王辅弼不能制御。遂日夜发大愿，欲为神雷，代天诛伐此恶逆，念念不绝，怒炁冲天。忽一日，变凤赀银牙，朱发蓝身，左手持雷钻，右手持雷锤，身长百丈，两腋生翅，展开则数百里皆暗，两目放火光二道（孙悟空形像），照耀百里，手足皆龙爪。飞游太虚，吞啖精怪。斩伐妖龙，蒙上帝封为律令大神。隶属神雷。其雷於五月五日午时升入南宫火铃之宅。

由上可见，炁就是雷祖，凤爪即龙爪，故龙即凤，律令大神就是代神颁布上帝律法的圣灵摩西。在绍兴的兜率天宫正门的上面浮雕就是雷祖形像的弥勒菩萨。

《邓天君宝诰》：

“志心皈命礼。神霄玉府，歘火仙都。由元始祖劫以分真，以一炁应元而保运。冀羽化工之造，扶持道法之兴。受炼南宫，严异形而自若；发声仲春，生万物以熙然。仁本中存，威灵莫测。大悲大愿，大圣大慈。雷主中天，歘火律令，炎帝真君，太乙雷霆普化天尊。

志心皈命礼。高上神霄玉清真王，南极长生朱陵大帝。太阳九龙皇君，南昌火府受炼真人。至真霹雳大仙，玄都九夷九嶷蓬莱沧水使者。上清三境都元帅，九天采访使应元保运妙化真君。欻火律令大神，光妙横天演真大元帅。掌行风催雨除邪破庙驱诸潭洞，总统三元八十一天雷霆都总管炎帝天君。元始祖勑一炁分真太乙雷声普化天尊。”

由上可见，雷祖居住在玄都，九嶷山，蓬莱等地，可见，九嶷山的舜帝就是雷祖。故在南巡到蓝山县雷家岭上的百叠岭祭天，招来五位雷神举巨锤在敲打祭天坛上金木水火土五峰，后人将祭天坛称为五雷击落鼓，说明舜帝就是掌管五雷的雷祖。

玉清真王也称九幽拔罪天尊，即北阴酆都大帝，即鬼王，也称北帝大魔王和消魔大王，即《封神演义》里的通天教主，对鬼魂有生杀和赦免大权，其实就是阎王，为众生之父。

 

第三位，勾陈上宫天皇大帝（水神和山神）

被视为辅助玉皇大帝掌管南北级和天地人三才，并主宰人世间兵革的神灵。为灵宝天尊即文殊菩萨的妻子。

这个就是中华第一女战神九天玄女，为灵宝天尊之妻。当年九天玄女传黄帝兵书而战胜蚩尤，为坎卦之灵和艮卦之灵合一的灵，灵宝天尊的真心藏与九天玄女艮灵之中。一切众生之魄都是九天玄女之分身，九天玄女代表阴元神。九天玄女在基督教里就称为加百列，在中国民间也称为水神，或雪神，或霜神，或昆仑青女。

第四位，后土皇地祇（百花仙子，莲花仙子）

被视为掌管阴阳生育、万物之美和大地河山之秀的女神。这个就素女，为巽卦之灵，为道德天尊即普贤菩萨的妻子，当年素女把养生之术传给黄帝。一切女人或雌性生物之灵都是素女的分身，素女就是观世音菩萨所骑的金毛吼，素女代表阴灵身。

素女即紫薇仙子，与无极神即如来一体。

我们中国人自古以来用天干和地支来记录时间和事件，那么天干的本意是什么呢？天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸共十个。甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。按顺序表现为相生的状态，木生火，火生土，土生金，金生水。

1）盘古神的灵身为木，分出阴阳就是甲木和乙木，甲为阳木为元始天尊（释迦牟尼佛）之灵身，乙为阴木为太元玉女（释迦牟尼之妻）之灵身，这里的木即是龙。道德天尊（圣子或普贤）是大木里面的小木，是木的儿子，佛教称长子，基督教称独子，在天干里都没有显示出来，因为小木藏在大木里，小木是大木的一部分。

2）火分阴阳就是丙丁，丙为阳火，代表文殊菩萨离卦之阳灵。丁为阴火代表素女所得离卦之阴灵。

3）土分阴阳就是戊己，戊为阳土，代表艮阳灵，己为阴土，代表艮阴灵。

4）金分阴阳就是庚辛，庚为阳金，代表文殊菩萨之阳兑灵，辛为阴金，代表文殊菩萨藏在九天玄女艮阴灵里面的兑阴灵，即真心。

5）水分阴阳就是壬癸，壬为阳水，代表大势至菩萨所有的一点坎阳灵，相当于空气中水蒸气。癸为阴水，代表九天玄女所有的坎阴灵，相当于河与海中的水。而空中的雨就是没有分阴阳的坎水，或者说阴阳合一的坎水。

精就是先天肾水，为人体所需要的、组成人体器官的必须成分，如果人体里面的精用尽了，则必然不能合成用来新陈代射的人体组织细胞，那么人必然会很快死亡。而如果人体的先天炁没有了，那么没有合称人体细胞所需要的能量，那么人也会死亡。所以不论是精尽还是炁尽，人体都很快速死亡，特别是脑细胞和心脏细胞很快就会死光。而且魂从炁，如果炁没有了，魂就会离体而去，人就会死亡。

在人的灵魂魄刚刚入胎之时，观世音菩萨在受孕的子宫里倒入足量的来自其净瓶里的圣水，成为我们的肾水，然后文殊菩萨在受孕的子宫里注入先天炁。受精卵吸收来自母体的各种营养成分，再利用精和炁不断生成新的人体各种组织细胞，从而生成人体各种器官。婴儿出生后，继续成长。到了三十多岁，或肾精不足或先天气（炁）不足，那么人就不能获得足够的新的细胞以更换衰老的细胞，这个时候人体就开始逐步衰老了，直至死亡。

如果由于生理的或心理的或外界的影响导致先天气（炁）和精不足，或不能通过十二经脉把先天炁运行到相应的位置以生成相应的人体组织细胞，那个相应的器官就会衰老，这就导致各种病的发生。

人体需要炁之能量和精水就如同绿色植物需要太阳能和水来进行光合作用一样。如果植物没有光和水，那么其他任何能量都不能维持植物的生长。人体亦是如此，精和炁尽都会引起人的死亡。

我们在武打小说中，经常看见有人打通奇经八脉就功力大增，那么什么是奇经八脉？里面有什么秘密呢？其实奇经是相对于十二正经而言的，正常人的十二正经都是通的，如果不通人就会生病甚至死亡，而奇经出生后一般不通。人体共有八条奇经，故称奇经八脉。奇经八脉分别是督脉、任脉、阳维脉、阴维脉、阴蹻脉、阳蹻脉，冲脉和带脉。它们与十二正经不同，既不直属脏腑，又无表里配合关系，那么这些奇经是上帝盘古神依据什么规则在人体内造出来的呢？其实我们只要逐一分析这奇经八脉的名称就会发现这八脉跟先天八卦的密切相关。

1.督脉和任脉。

督从叔，从目，目为佛性，为兑灵，代表文殊菩萨。中国古代兄弟排行次序为：伯、仲、叔、季，所以叔者即老三，代表龙三太子普贤菩萨，所以督代表文殊菩萨和普贤菩萨合一的菩萨即骑狮子的文殊菩萨，即先天一炁，在人体炁为阳，精（肾水）为阴，故督脉为阳脉，统领一切阳脉，如同大势至菩萨统领一切男性菩萨。

医学：督脉，行于背部正中，其脉多次与手足三阳经及阳维脉交会，能总督一身之阳经，故称为“阳脉之海”。

任从人从壬，壬的甲骨文如下：

工者天地人三才也，可见，壬就是天地人中间的一个“黑点”，水主黑，故这个黑点就是水蒸气。一为坎阳水，在工字中间加“一”横以代表坎阳水。

医学：任脉，行于腹面正中线，其脉多次与手足三阴及阴维脉交会，能总任一身之阴经，故称：“阴脉之海”。 一个督脉和一个任脉形成一个环，督脉发出能量，为升阳，任脉收回能量，为升阴。

2．阳维脉和阴维脉。

维从纟从隹，隹者鸟也，纟者丝线也，故维为系鸟的绳子。离者繁体字为離，本意为捕鸟的网，故此维即是离之意，所以阳维脉与与阳鸟在一起的离卦对应，而阴维脉就是与阴鸟在一起的坎卦对应。离卦为火，代表阳，坎卦为水代表阴。

医学：阳维经联络各阳经以归于督脉，阴维经联络各阴经以归于任脉。这与阳太极鱼以火显示，阴太极鱼以水显一致。

3．阴蹻脉和阳蹻脉，蹻者举足行高也。《说文》：“从足，乔声”。震为足，为木，阳木代表普贤菩萨，为行德，普贤以十愿大力而修行。 阴木为巽，为风，表示行如风，代表普贤之妻素女。 可见，阴蹻与阴太极鱼里的巽卦对应，阳蹻与阳太极鱼里的震卦对应。

医学：阳跷主一身左右之阳，阴跷主一身左右之阴。同时还有濡养眼目，司眼睑的开合和下肢运动的作用。 这与木主生长和运动一致，也与树木为鸟停留筑巢居住之地一致。

4．冲脉和带脉，带脉其形如○，代表扩张的虚空，类似于乾卦，所以带脉用乾卦表示。 冲脉由下到头顶，贯穿全身，从水，从中，水聚集到中间之意，冲者凝聚也，所以冲脉用代表收敛，用坤卦表示。

医学：人体其他经脉都是上下纵向而行，只有带脉是在腰部横向环绕身体一周，好像把纵向的经脉用一根带子系住一样，所以说带脉有总束诸脉的作用。相当于乾卦佛为宇宙主宰，统领诸神及一切众生。故带脉与乾卦完全相应。 冲脉能调节十二经气血，故称为十二经脉之海，与生殖机能关系密切。坤卦即太元玉女，一切菩萨都是坤卦即阴神太元玉女所生。故冲脉与人的生殖机能相关联，奇经八脉八卦图如下：

人体共有二十条主要的脉，八卦代表奇经八脉，河图代表十二正经及其流注，世尊释迦牟尼当年在 《佛说入胎经》： “能与胎子，作二十种脉”

河图揭示的是人体在母胎时所形成的十二正经及先天气（炁）之流注规律，这个先天气（炁）沿十二正经流注可以调整人体的阴阳平衡，同时先天气（炁）又是人体用来制造各种细胞必不可少的能量，在人体出生后，对于不修炼的人，先天（炁）主要沿着十二正经流注，所以十二正经的流注对人出生后的生长发育和最终寿命起着决定性的影响，这也是中医药治病的理论依据。

我们知道人体的五脏六腑是与金、木、水、火、土相匹配的，其中五脏心、肝、脾、肺、肾为阴，而六腑小肠、胆、大肠、膀胱、三焦为阳。下面我们按阴阳分别解说：

1.心经和小肠经为一对，分别对应与于地和天。心脏是人体最重要的器官，人体血液动力之源泉，心脏有收缩和扩张的功能，人的心脏如果只张开不会收缩了，人就死了，所以人的心脏首先体现其收缩的功能，故用坤地表示心脏，坤主收缩，坤为地，所以我们常说“心地善良” 。小肠主要负责人体营养之吸收，是人体后天能量之来源地，如同地球植物的能量来源于天上的日月，故以乾天表示小肠经。肠繁体字为腸，从日从月，天上才有日月，故小肠经用乾天表示。心脏为血液的流动提供原始能量。心脏和小肠都是为人体提供后天能量的。小肠经和心经最为重要，是人体后天能量之源泉，河图中没有显示乾坤两个卦，而隐含在“天一生水，地六成之”的“天”和“地”之中。

2．肾经和膀胱经为一对，肾和膀胱都是储藏水的地方，分别对应为为阴水和阳水。水主要起运送营养和排泄废物的作用，其中膀胱居于人体体腔之下部，故在河图中把水放在最低的位置，因为水往低处流，所以把膀胱放在人体腔之最下部。肾藏不可见的肾精，故为阴水，而膀胱藏可见的尿水，故为阳水。

3．肝经和胆经为一对，分别对应为阴木和阳木。木旺于东方，繁体的“東”字又含“木”，古人以左手为东（人面对河图），故把木放在河图的左边。 肝在外为阴，胆在内为阳，肝包着胆，正是“负阴抱阳”

4．肺经和大肠经为一对，分别对应为阴金和阳金，肺主气（炁），与兑阴金对应。

肺里都是不可见的空气和血液，与兑阴灵在坎水中一致，故肺属于兑阴金。而大肠排除金色的废物大便，大便如同人的欲望心，所以为兑阳金。

5．脾经和胃经为一对，分别对应为阴土和阳土，脾和胃中皆有个田字，故为土。脾是人体最大的免疫器官，这与艮阴灵代表神的力是一致的。我们吃的东西都往胃里面装，这与大土地承载万物是一致的。

6．心包经和三焦经为一对，分别对应为阴火和阳火。心包是心脏外面的一层薄膜，心脏的收缩功能为坤土，但心脏收缩所需要的能量属火，所以心包经属于火。三焦是上、中、下三焦的合称，无具体的器官，只是相应的位置，指人体的整个体腔。焦者从火，火为能量，心包有保护心脏和调节心脏功能的作用，三焦经有调节全身先天气（炁即能量）的分布作用。火者为维持生命之能量，火为升腾之象，与水往低处流相对应，故放在河图的最上面。 五脏六腑对应的经脉加上三焦正好六对，共十二个，正好跟十二正经配合。我们看下面配上十二正经的河图：

我们按河图来看，这个十二正经次第值班运行的规律。

1）天一为阳水，地六为阴水配之，即从一到六。 从足太阳膀胱经到足少阴肾经。
2）地二为阴火，天七为阳火配之， 即从二到七。 从手厥阴心包经到手少阳三焦经。
3）天三为阳木，地八为阴木配之，即从三到八。 从足少阳胆经到足厥阴肝经。
4）地四为阴金，天九为阳金配之，即从四到九。 从手太阴肺金到手阳明大肠经
5）天五为阳土，地十为阴土配之，即从五到十。 从足阳明胃经到足太阴脾经。
6）地， 天 从手少阴心经到小肠。 由此可见，这个河图的排序完全跟子午流注一致，请看下图之子午流注图。

可见盘古神上帝造人是按照洛书来安放人体器官，而按河图来造十二正经并安排这十二正经依次循序值班，不得有任何错误！ 人的十二正经中的所有阳经负责释放先天气（炁）的能量，而所有阴经负责回收先天气（炁）能量，如果阳经释放能量太多，而回收不足，那么人体就会感觉五心燥热，潮热出汗，这就是那中医学上说的阴虚。反之，如果阳经释放的先天气能量不足，而阴经之回收能量正常，人就会感觉发冷，就是医学上说的阳虚。

洛书古称龟书，相传，大禹时，洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮“洛书”，献给大禹，由此而得名。

洛书表达了人体不同部位的大约位置，人体五脏图如下所示：

根据洛书所示五脏图如下：

从此图可见，在洛书里的五脏位置基本上跟人体的五脏图里的位置是一致的。但要注意，如心脏属火，2和7都是火，所以心脏的位置就是2的高度和7的高度的平均值而肝是3的高度和8的高度的平均值，所以心的位置比肝要高。