道经《雷祖宝诰》：九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。三十六天之上，阅宝笈，考琼书。千五百劫之先，位正真，权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘，发号疾如风火。以清静心而弘大愿，以智慧而伏诸魔。总司五雷，运行三界。群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道。九天应元雷声普化天尊。
解读：
雷祖玉清真王为众生之父，万灵之师，所以在贾府称贾宝玉为“小祖宗”。
第八回：
原文：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。
解读:
“女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒”：末世伏羲和女娲再来，即贾宝玉和林黛玉。
“失去幽灵真境界”:圣人贾宝玉在没有悟道前是一凡人形象。
“运败金无彩”:指圣人没有悟道，魂不能发出金光。
“堪叹时乖玉不光”:指时候不到是圣人真心佛性不发光。
“白骨如山”:指世间妖艳吃人的白骨妖精多如牛毛。王熙凤所代表的共产党就是白骨精。
“忘姓氏”:无神论者都忘记自己是神的子孙和龙的传人。
“无非公子与红妆”:中国人都在淫乱和娱乐中度过时光。
《红楼梦》第二十四回:
原文：
“你到比先越发出条了，倒像是我的儿子。”贾芸忙道：“……自从我父亲没了，这几年也无人照管教导，如若宝叔不嫌侄儿蠢笨，认作儿子，就是我的造化了。”
解读：
贾芸象征芸芸众生，可见贾宝玉为众生之父，贾宝玉与道合一即成佛就是弥勒佛祖。
《红楼梦》第九回:
原文：
“ 李贵 道:‘小祖宗，谁敢望“请”，只求听一两句话就有了。’”
《红楼梦》第五十二回:
原文：
“急的 晴雯 央道:‘小祖宗，你只管睡罢。’”
《红楼梦》第七十二回 ：
原文：
袭人忙道：“小祖宗，你只顾你罢！通共这一夜的功夫，你把心暂且用在这几本书上……”
解读：
因为贾宝玉是人类始祖神农炎帝再来，虽然年纪不大，但人们都称其为小祖宗。
第一回：
原文：
一日炎夏永昼，士隐于书房闲坐，手倦抛书，伏几盹睡，不觉朦胧中走至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。
原文：
士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者，但弟子愚拙，不能洞悉明白。若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦了。”二仙笑道：“此乃玄机，不可预泄。到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”
解读：
这一僧一道就是文殊菩萨和普贤菩萨，两个合一就是玉清真王（大势至菩萨），下到人间就是甄士隐、贾宝玉及甄宝玉。“不要忘了我二人”就是要认祖宗。道士曾下凡为伏羲和蚩尤，和尚和道士曾一起下凡为炎帝、黄帝、尧帝和舜帝。末世只有认祖归宗，才能得永生。
第一百二十回：
原文：
士隐道：“老先生有所不知：小女英莲，幼遭尘劫，老先生初任之时，曾经判断。今归薛姓，产难完劫，遗一子于薛家，以承宗祧。此时正是尘缘脱尽之时，只好接引接引。”
原文：
这士隐自去度脱了香菱，送到太虚幻境，交那警幻仙子对册。刚过牌坊，见那一僧一道缥缈而来，士隐接着说道：“大士、真人，恭喜贺喜!情缘完结，都交割清楚了么？”
解读：
香菱即甄英莲，即甄士隐的女儿，代表接受共产党马克思主义无神论教育的中国百姓，可见最后是甄士隐将中华儿女引导到西方极乐世界，所以甄士隐就是贾宝玉，小说中贾宝玉最后成佛，普度众生。这里的香菱也是死于产难后才被甄士隐接往太虚幻境的。
第一回：
那僧还说：“舍我罢!舍我罢！”士隐不耐烦，便抱着女儿转身。才要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词，道是：
惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。
好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。
士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”
解读：
末世有三劫。
第一劫，圣人出山，打击一切阻止圣人传正法者。
第二劫，魔王出世，打击一切不皈依魔教。
第三劫，圣人再复活，消灭一切皈依魔教不信正法者。
北邙山为古代帝王坟场，在北邙山等象征甄士隐（贾宝玉）以及一切要获得永生者，都要死后封神，当然是要为道而死才行。
道人就是道德天尊普贤菩萨，就是《封神演义》的把人的魂魄招往封神台的清福神柏鉴。
第九十七回：
原文：
李纨正在那里给贾兰改诗，冒冒失失的见一个丫头进来回说：“大奶奶!只怕林姑娘不好了!那里都哭呢。”李纨听了，吓了一大跳，也不及问了，连忙站起身来便走，素云碧月跟着。一头走着，一头落泪，想着：“姐妹在一处一场，更兼他那容貌才情，真是寡二少双，惟有青女素娥可以仿佛一二。竟这样小小的年纪，就作了北邙乡女。
第九十八回：
原文：
且黛玉已归太虚幻境，汝若有心寻访，潜心修养，自然有时相见；
解读：
可见，林黛玉也是死后往北邙山，然后回到太虚幻境（西方极乐世界）。末世弥勒龙华一会所传之法就是为道而死，死后复活得永生之法，即真实的封神演义。
（本文与“古代预言小说解密”栏目里的《红楼梦末世预言揭秘》第十一章完全相同）