第六十回：公孙胜芒砀山降魔 晁天王曾头市中箭
原文：
宋江慌忙下马扶住，问道：“足下姓甚名谁？何处人氏？”那汉答道：“小人姓段，双名景住。人见小弟赤发黄须，都呼小人为金毛犬。祖贯是涿州人氏。平生只靠去北边地面盗马。今春去到枪竿岭北边，盗得一匹好马，雪练也似价白，浑身并无一根杂毛，头至尾长一丈，蹄至脊高八尺。那马又高又大，一日能行千里，北方有名，唤做照夜玉狮子马，乃是大金王子骑坐的，放在枪竿岭下，被小人盗得来。江湖上只闻及时雨大名，无路可见，欲将此马前来进献与头领，权表我进身之意。不期来到凌州西南上曾头市过，被那曾家五虎夺了去。
解读：
金毛犬就是二郎神的哮天犬，就是普贤菩萨所骑的白象，普贤菩萨就是白龙马，也是文殊菩萨所骑得到狮子，就是这里的纯白照夜玉狮子马，所以由金毛犬段景住获得。段景住谐音为端景住。景为丁火，端者持有也，艮上有丁火，故名火焰山，艮土即戌土，艮为山为象，戌为犬，故象即犬，丁火能发金光，故名金毛犬。
照夜玉狮子马后来成为宋江的坐骑，这与地藏菩萨唐僧骑白马和耶稣骑白马再来是一个意思，宋江其实就是白龙马。
原文：
内有一家唤做曾家府。这老子原是大金国人，名为曾长者，生下五个孩儿，号为曾家五虎。大的儿子唤做曾涂，第二个唤做曾参，第三个唤做曾索，第四个唤做曾魁，第五个唤做曾升。又有一个教师史文恭，一个副教师苏定。去那曾头市上，聚集着五七千人马，扎下寨栅，造下五十余辆陷车，发愿说他与我们势不两立，定要捉尽俺山寨中头领，做个对头。那匹千里玉狮子马，见今与教师史文恭骑坐。更有一般堪恨那厮之处，杜撰几句言语，教市上小儿们都唱，道：
摇动铁镮铃，神鬼尽皆惊。铁车并铁锁，上下有尖钉。扫荡梁山清水泊，剿除晁盖上东京。生擒及时雨，活捉智多星。曾家生五虎，天下尽闻名。
解读：
大金国人：即胡人，即外国人，共产党来自苏联，苏联很大，故称大金国。
曾家五虎：象征共产党的标志五星红旗，也象征五行之唯物主义。曾者针也，争也。
史文恭：谐音为思文共，就是以思想文化入侵人心的魔鬼共产主义，即马克思主义。
苏定：中国的共产党一切行为开始完全由苏联决定。
曾头市：即争斗师，共产党以阶级斗争为纲，极力鼓动阶级斗争，故为争斗师。
上下有尖钉：象征针尖对麦芒的阶级斗争。
铁镮铃：共产党以铁为象征，所以有本书《钢铁怎么炼成》来说明怎么才能成为合格共产党员。铁镮为环形的镰刀，铁锤打铁有声，故用铃表示。锤子和镰刀合一就是共产党的党徽。
铁车并铁锁：共产党用马克思主义无神论严格囚困人们的思想，中国人都戴上了无神论的思想枷锁。
原文：
第四日，忽有两个和尚直到晁盖寨里来投拜。军人引到中军帐前，两个和尚跪下告道：“小僧是曾头市上东边法华寺里监寺僧人，今被曾家五虎不时常来本寺作践啰唣，索要金银财帛，无所不为。小僧已知他的备细出没去处，特地前来拜请头领，入去劫寨，剿除了他时，当坊有幸。”
原文：
众头领且来看晁盖时，那枝箭正射在面颊上；急拔得箭出，血晕倒了。看那箭时，上有“史文恭”字。林冲叫取金枪药敷贴上。原来却是一枝药箭，晁盖中了箭毒，已自言语不得。
解读：
中国的宗教都被无神论共产党所控制，佛教协会的头领们都否定有神存在，都说释迦牟尼不是神而只是觉悟的人而已，小说中曾家用两个和尚骗取晁盖入陷阱，结果使晁盖中了“史文恭”的毒箭。这代表本来是神的佛在和尚的庙里变成了人，佛被和尚们宣传成人就是中了无神论毒箭。人是六道众生之一，佛早已脱离六道轮回到涅槃彼岸，怎么会是人呢？稍微有佛学常识的人都知道把佛说成人是巨大的谬论。金能变成金圈，难道金就是圈？
宗教协会的各级领导基本上都加入了共产党的各级政协组织，为共产党出谋划策，从而变成了共产党的帮凶。
原文：
宋江哭罢，便教把香汤沐浴了尸首，装殓衣服巾帻，停在聚义厅上。众头领都来举哀祭祀。一面合造内棺外椁，选了吉时盛放，在正厅上建起灵帏，中间设个神主，上写道：“梁山泊主天王晁公神主”。
解读：
这里象征晁盖被共产党的无神论毒箭所杀害，这里也说明晁盖就是神主，即主宰神。
原文：
宋江乃言道：“小可今日权居此位，全赖众兄弟扶助，同心合意，同气相从，共为股肱，一同替天行道。如今山寨人马数多，非比往日，可请众兄弟分做六寨驻扎。聚义厅今改为忠义堂。
解读：
晁盖上帝在时，称为聚义堂，即义人聚集的地方，而晁盖不在了就成为忠义堂，即义人要忠于上帝之意，替天行道就是为上帝行道，为上帝行公义。义人本为无罪之人，这里是指不畏生死护持正法和愿意为道（神）而死的人。
原文：
宋江、吴用听了，猛然省起，说道：“你看我们未老，却恁地忘事！北京城里是有个卢大员外，双名俊义，绰号玉麒麟，是河北三绝。祖居北京人氏，一身好武艺，棍棒天下无对。
解读：
玉麒麟就是文殊菩萨，就是死后放在北京毛泽东纪念堂的毛泽东，就是孙悟空，所以棍棒天下无对。卢者黑也，义者纯洁白色也，俊者帝俊也，即舜帝，所以卢俊义代表魔圣合一的毛泽东。在复活前是魔王的身份，在复活后就以圣人的身份传正法。
第六十一回：吴用智赚玉麒麟 张顺夜闹金沙渡
原文：
吴用转过前来，见卢员外时，那人生的如何？有《满庭芳》词为证：
目炯双瞳，眉分八字，身躯九尺如银。威风凛凛，仪表似天神。义胆忠肝贯日，吐虹蜺志气凌云。驰声誉，北京城内，元是富豪门。杀场临敌处，冲开万马，扫退千军。殚赤心报国，建立功勋。慷慨名扬宇宙，论英雄播满乾坤。卢员外双名俊义，河北玉麒麟。
解读：
元是富豪门：毛泽东原来是共产党的总书记和国家主席，当然是富豪门，其实文殊菩萨就是财神菩萨。
扫退千军，建立功勋：上梁山之前的卢俊义并无这些事迹，可见，这里是指共产党时期的毛泽东。
论英雄播满乾坤：只有毛泽东有这样大的名声。
原文：
这人是北京土居人氏，自小父母双亡，卢员外家中养的他大。为见他一身雪练也似白肉，卢俊义叫一个高手匠人与他刺了这一身遍体花绣，却似玉亭柱上铺着软翠。若赛锦体，由你是谁，都输与他。不则一身好花绣，那人更兼吹的、弹的、唱的、舞的，拆白道字，顶真续麻，无有不能，无有不会。亦是说的诸路乡谈，省的诸行百艺的市语。更且一身本事，无人比的。拿着一张川弩，只用三枝短箭，郊外落生，并不放空，箭到物落，晚间入城，少杀也有百十个虫蚁。若赛锦标社，那里利物管取都是他的。亦且此人百伶百俐，道头知尾。本身姓燕，排行第一，官名单讳个青字。北京城里人口顺，都叫他做浪子燕青。曾有一篇《沁园春》词，单道着燕青的好处。但见：
唇若涂朱，睛如点漆，面似堆琼。有出人英武，凌云志气，资禀聪明。仪表天然磊落，梁山上端的驰名。伊州古调，唱出绕梁声。果然是艺苑专精，风月丛中第一名。听鼓板喧云，笙声嘹亮，畅叙幽情。棍棒参差，揎拳飞脚，四百军州到处惊。人都羡英雄领袖，浪子燕青。
燕青道：“主人在上，须听小乙愚见。
解读：
浪子象征水神，燕青就是玄鸟，即人首鸟身的水神九天玄女，小乙其内有文殊菩萨的真心。身体遍身花秀，说明他（她）和百花仙子是一体的，可见燕青就是九天玄女和素女合一的观世音菩萨。素女又称妙音菩萨，所以他（她）会吹弹歌舞，素女有乾坤弓（即无极神），故他（她）会箭术。素女为风神，也是月光菩萨，故说风月丛中第一名。九天玄女的真心和素女的心都是文殊菩萨的，文殊菩萨的真心就藏在九天玄女的艮灵里面，所以用卢俊义的心腹仆人来象征，表示真心之卢俊义藏在观世音菩萨的肚子里。
原文：
看卢俊义时怎生打扮？但见：
头戴范阳遮尘毡笠，拳来大小撒发红缨，斜纹缎子布衫，查开五指梅红线绦，青白行缠抓住袜口，软绢袜衬多耳麻鞋。腰悬一把雁翎响铜钢刀，海驴皮鞘子，手拿一条搜山搅海棍棒。端的是山东驰誉，河北扬名。
解读：
这里的搅海棍棒自然就是孙悟空从海底取出的金箍棒。
原文：
但见：茜红头巾，金花斜袅。铁甲凤盔，锦衣绣袄。血染髭髯，虎威雄暴。大斧一双，人皆吓倒。
又诗曰：
铁额金睛老大虫，翻身跳出树林中。一声咆吼如雷震，万里传名黑旋风。
当下李逵手搦双斧，厉声高叫：“卢员外认得哑道童么？”
解读：
老大虫就是老虎，就是震木。
第六十二回：放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼
原文：
吴用将引五百小喽啰，围在两边，坐在柳阴树下，便唤李固近前说道：“你的主人已和我们商议定了，今坐第二把交椅。此乃未曾上山时，预先写下四句反诗在家里壁上。我教你们知道，壁上二十八个字，每一句包着一个字。‘芦花荡里一扁舟’，包个‘卢’字；‘俊杰那能此地游’，包个‘俊’字；‘义士手提三尺剑’，包个‘义’字；‘反时须斩逆臣头’，包个‘反’字。这四句诗，包藏‘卢俊义反’四字。
解读：
这里其实是说卢俊义死后复活时就会斩杀逆臣，这个逆臣即是共产党，毛泽东复活时的共产党已经完全违背了毛泽东为人民服务的宗旨，完全改变了其定下的公有制度，所以无论从哪个方面来看，共产党都是他的逆臣。当然共产党总书记习近平更是神的逆臣，是魔王。
原文：
这个小押狱蔡庆，生来爱带一枝花，河北人氏顺口都叫他做一枝花蔡庆。那人拄着一条水火棍，立在哥哥侧边。蔡福道：“你且把这个死囚带在那一间牢里，我家去走一遭便来。”蔡庆把卢俊义自带去了。
解读：
这个住在北京，爱带一枝花的小押狱蔡庆象征禁锢宗教有神思想的习近平。这一枝花就是新加坡为新品种胡姬花取名的“习近平-彭丽媛胡姬花”
原文：
人丛里一声叫道：“午时三刻到了！”一边开枷，蔡庆早拿住了头，蔡福早掣出法刀在手。当案孔目高声读罢犯由牌，众人齐和一声。楼上石秀只就那一声和里，掣着腰刀在手，应声大叫：“梁山泊好汉全伙在此！”蔡福、蔡庆撇了卢员外，扯了绳索先走。
解读：
蔡家兄弟收了梁山泊的财物，象征习近平得了毛泽东打下的江山，但他们还是认为毛泽东有罪，没有为毛泽东平反。
第六十三回：宋江兵打北京城 关胜议取梁山泊
第六十四回：呼延灼夜月赚关胜 宋公明雪天擒索超
原文：
宋江道：“贤弟，我等忠义自守，以强欺弱，非所愿也。纵使阵上捉他，此人不伏，亦乃惹人耻笑。吾看关胜英勇之将，世本忠臣，乃祖为神。若得此人上山，宋江情愿让位。”
解读：
可见，《三国演义》演义里的关羽是神，就是文殊菩萨。
第六十六回：时迁火烧翠云楼 吴用智取大名府
原文：
吴用次日却调解珍、解宝扮做猎户，去北京城内官员府里献纳野味。正月十五日夜间，只看火起为号，便去留守司前截住报事官兵。两个听令去了。
原文：
卢生石秀久幽囚，豪杰分头去复仇。只待上元灯火夜，一时焚却翠云楼。
原文：
不移时，楼上鼓打二更。却说时迁挟着一个篮儿，里面都是硫黄、焰硝放火的药头，篮儿上插几朵闹鹅儿，踅入翠云楼后。
原文：
却说梁中书正在衙前醉了闲坐，初听报说，尚自不甚慌；次后没半个更次，流星探马，接连报来，吓得魂不附体，慌忙快叫备马。说言未了，只见翠云楼上，烈焰冲天，火光夺月，十分浩大。
原文：
铜佛寺前，张青、孙二娘入去，扒上鳌山，放起火来。此时北京城内，百姓黎民，一个个鼠窜狼奔，一家家神号鬼哭。四下里十数处火光亘天，四方不辨。
解读：
正月十五元宵节，水泊梁山好汉火烧北京翠云楼，云楼就象征通天塔（同于《圣经》里的巴别塔），翠者羽卒也，即習近平卒于通天塔，通天塔就是妖魔首领通天教主的塔，通天塔就是共产党的最高机构所在地，即北京，即中南海。时迁代表盘古神上帝，时迁放火象征神用火灭了中南海。
原文：
大牢里柴进、乐和看见号火起了，便对蔡福、蔡庆道：“你弟兄两个见也不见？更待几时？”蔡庆在门边守时，邹渊、邹润早撞开牢门，大叫道：“梁山泊好汉全伙在此！好好送出卢员外、石秀哥哥来！”蔡庆慌忙报蔡福时，孔明、孔亮早从牢屋上跳将下来，不由他弟兄两个肯与不肯，柴进身边取出器械，便去开枷，放了卢俊义、石秀。
解读：
圣人火烧北京城，毛泽东死后复活。卢俊义被关在监狱里象征毛泽东被关在纪念馆的水晶棺里，卢俊义出狱就象征毛泽东复活。共产党说毛泽东有三分罪，所以用囚犯来表达。
第六十七回：宋江赏马步三军 关胜降水火二将
原文：
那边阵内鼓声响处，圣水将军出马。怎生打扮？
戴一顶浑铁打就四方铁帽，顶上撒一颗斗来大小黑缨，披一副熊皮砌就嵌缝沿边乌油铠甲，穿一领皂罗绣就点翠团花秃袖征袍，着一双斜皮踢镫嵌线云跟靴，系一条碧鞓钉就叠胜狮蛮带，一张弓，一壶箭，骑一匹深乌马，使一条黑杆枪。
原文：
又见这边鸾铃响处，转出这员神火将军魏定国来出马。怎生打扮？
戴一顶朱红缀嵌点金束发盔，顶上撒一把扫帚长短赤缨，披一副摆连环吞兽面猊铠，穿一领绣云霞飞怪兽绛红袍，着一双刺麒麟间翡翠云缝锦跟靴，带一张描金雀画宝雕弓，悬一壶凤翎凿山狼牙箭，骑坐一匹胭脂马，手使一口熟铜刀。
解读：
这里关羽的后代关胜象征关羽，即象征文殊菩萨，所以他要收服圣水将军和神火将军，神火将军象征文殊菩萨的离火之灵，即三昧真火。而圣水将军就象征九天玄女。
《马太福音》 3：11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
《约翰福音》 3：5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
圣灵就是文殊菩萨，圣灵能释放出火。
第六十八回：宋公明夜打曾头市 卢俊义活捉史文恭
原文：
史文恭再回旧路，却撞着浪子燕青，又转过玉麒麟卢俊义来，喝一声：“强贼待走那里去！”腿股上只一朴刀，搠下马来，便把绳索绑了，解投曾头市来。燕青牵了那匹千里龙驹，径到大寨。宋江看了大喜。仇人相见，分外眼明。心中一喜一怒：喜者得卢员外见功；怒者恨史文恭射杀晁天王，冤仇未曾报得。先把曾升就本处斩首，曾家一门老少，尽数不留。
解读：
毛泽东复活后消灭共产党和马克思无神论思想，这里用活捉拿史文恭来表达。