复兴中华文化
核心提示：2014年，一位信徒向佛光山供养了一尊北齐时期的释迦牟尼佛佛首。经专家鉴定后，确认这尊佛首系被盗于上世纪90年代的河北幽居寺。星云大师痛心于佛像身首分离，遂发愿将佛首无偿捐回大陆，赠与中华文物交流协会。经大陆有关方面协调，佛身于5月15日由河北前往台湾佛光山。5月23日，佛光山将举行佛首佛身合璧仪式。2016年，佛首佛身会一并返回大陆。
中国大陆政权不信神佛，在中小学和大学强制执行马克思主义无神论教育，其性质就是杀佛，即等同于把释迦摩尼佛的头偷走了。共产党不允许在寺庙以外的地方进行传播等宗教活动，就是幽禁佛，故幽居寺的佛首被盗。佛法佛首出现台湾高雄佛光山，象征与释迦牟尼一体的弥勒菩萨圣人要去佛光山传法。释迦牟尼的佛身运去台湾，象征大陆的宗教信仰者要到台湾佛光山跟随圣人学习佛法，身首合一的释迦摩尼佛又运回大陆，象征弥勒菩萨又会返回大陆，广传佛法。
吴楚依然有帝王
鸡头城中螺王藏
三分天下演封神
中华有神出蓝山
遂公盨（又名豳公盨、燹公盨） 高11.8厘米，口径24.8厘米，重2.5千克，椭方形，直口，圈足，腹微鼓，兽首双耳，耳圈内似原衔有圆环，今已失，圈足正中有尖扩弧形缺，盨盖缺失，内底铭文10行98字。器口沿饰分尾鸟纹，器腹饰瓦沟纹，专家认为这证实了大禹及夏朝的确存在。它是2002年春天由北京保利艺术博物馆专家在海外文物市场上偶然发现的，现已入藏北京保利艺术博物馆。盨是用来盛黍稷的礼器，从簋变化而来，西周中期偏晚的时候开始流行，至春秋初期开始消失。中国社会科学院历史研究所原所长李学勤先生认为，这件铜盨为遂国国君所制，遂国是中国古史传说中“三皇五帝”之一的舜的后人建立的。遂国在今山东宁阳西北，春秋鲁庄公十三年（公元前681年）被齐所灭，作盨者是西周时的遂君。
中国夏商周断代工程专家组组长兼首席科学家、中国社会科学院历史研究所原所长李学勤教授日前在相关新闻发布会上指出，盨上所铸长篇铭文字体优美；字数虽不算多，但几无废言。铭文记述大禹采用削平一些山岗堵塞洪水和疏道河流的方法平息了水患，并划定九州，还根据各地土地条件规定各自的贡献。在洪水退后，那些逃避到丘陵山岗上的民众下山，重新定居于平原。由于有功于民众，大禹得以成为民众之王、民众之“父母”。
铭文并以大段文字阐述德与德政，教诲民众以德行事。李学勤表示，铭文中所述“禹”是夏王朝的奠基人。没有大禹，便没有夏，更没有“华夏”。但大禹是否真有其人，夏王朝是否存在，长期以来广受争议。遂公盨的发现，将大禹治水的文献记载提早了六七百年，是目前所知年代最早也最为详实的关于大禹的可靠文字记录，表明早在2900年前人们就广泛传颂大禹的功绩。夏为夏、商、周“三代”之首的观念早在西周时期就已经深入人心。
下面铭文的释读，尽量用通用的文字：
天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征，降民监德，乃自作配乡（享）民，成父母。生我王作臣，厥沬 贵）唯德，民好明德，寡 顾 在天下。用厥邵 绍 好，益干（? ）懿德，康亡不懋。孝友，訏明经齐，好祀无 （废）。心好德，婚媾亦唯协。天厘用考，神复用祓禄，永御于宁。遂公曰：民唯克用兹德，亡诲（侮）。
盨铭“天命禹敷土，随山浚川，乃差地设征”，可以对照《尚书》中的《禹贡》：“禹敷土，随山刊木，奠高山大川。”还有《尚书序》：“禹别九州，随山浚川，任土作贡。”大家知道，《禹贡》这篇文字，近世学者多以为很晚，《书序》更是被人怀疑。现在证明，其文句与铭文符同，特别是“随山浚川”全同于《书序》，实在是令人惊异。
这些文字还应参看《尚书·益稷》：“禹曰：洪水滔天，浩浩怀山襄陵，下民昏垫。予乘四载，随山刊木。……予决九川，距四海；浚畎浍，距川。”还有《诗·长发》：“洪水芒芒，禹敷下土方。”所用词语，都互相类似。 “随山”的“随”，意思是“行”，见《广雅·释诂》；“浚川”就是疏导河流；“差地设征”，“征”即贡赋，同于“任土作贡”。铭文禹的传说，与《诗》、《书》是一致的。 过去著录的古文字材料，有关禹的很少，只有秦公簋提到“禹迹”，叔夷镈、钟述及成汤伐夏，“咸有九州，处禹之堵（都）”。至于治水的事迹，乃是第一次发现。秦公簋等都属春秋，遂公盨则早到西周，成为大禹治水传说最早的文物例证，这对于中国古史的研究有很大的意义。
在酆都鬼城里有个天子殿，天子就是酆都大帝。酆从豐从阝，阝这山也，土堆也，豐（丰）者雷火卦也，故酆都大帝就是下到地府的雷祖玉清真王，即神农炎帝，地府也称阴山，北属于阴，故道教称之为北阴酆都大帝，在佛教称之为地藏菩萨。
“阎王”又称鬼界之王，简称鬼王（冥界之王），我国民间道教信仰的鬼神，为阴曹地府的最高统治帝王，主要工作是管理生灵的阳寿和阴寿，拥有掌管着三界万物生死存亡的至高权力。万物众生的阴阳之命由其生死簿管，身边下属有：鬼判官；黑白无常、牛头马面、钟馗、孟婆、地公、游星、城隍，无数阴兵鬼将等。鬼判官有四个：即罚恶司钟馗，赏善司魏征，察查司陆之道和阴律司崔珏。
阎王掌管人的生死和轮回。在佛教传说里面，人死后要去阴间报到，接受阎王的审判。梵语Yama-raja，藏语gsin-rje。又译夜摩耶摩、焰摩、焰魔、琰摩、剡魔、阎摩、琰魔。在梵语焰摩 Yama 上，再加 raja（王），而成焰摩王、阎罗王、琰魔王、阎王魔、或阎摩罗社、琰魔逻阇、焰摩逻阇、阎魔罗、阎魔罗王。阎王又简称阎逻、焰罗、剡王。或称焰摩天、死王。
阎罗王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名“双”，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的“女王”。
玄应音义二十一：“焰摩”或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰“双王”。
阎王其实就是普贤菩萨和素女合一的地狱王，是紫薇大帝在地狱的分身。因为金龙普贤菩萨（道德天尊）又称为十方普贤，我们看峨眉山金顶的普贤菩萨有十个头，故阎王殿一分为十，就有了十殿阎王。十殿阎王在地藏菩萨之下，管理地狱之审判工作，地藏菩萨主要负责赦罪，总管地狱和鬼道。地藏菩萨即骑狮子持莲花的文殊菩萨，即四大天王合一的弥勒菩萨。
文殊菩萨又一分为二分离出去就是钟馗和魏征，西王母即观世音菩萨，一分为三就是黑无常，察查司陆之道和阴律司崔珏。其中钟馗为鬼王地藏菩萨之本源，摄持其他五灵（其中钟馗跑进艮灵里面去就是阴律司崔珏，但是钟馗可以摄持火，故任意发出火光，但崔珏不能）时就是地藏菩萨，分开时就是其他五灵协助钟馗管理地狱。
下面详细分析如下：
1.赏善司：包拯或魏征
执掌善薄，身着绿袍，笑容可掬。生前行善小鬼全部由他安排，根据生前行善程度大小、多少予以奖赏。在六道轮回中，或登天成神，或投胎做人，只须在孟婆处喝一碗迷魂茶，忘却生前恩怨，即可重食人间烟火。
包拯头上有个月亮，月亮为丁火，所以包拯为丙丁合一的离火。离火即光明，光明能带来智慧。地狱则为黑暗，故包拯给人光明就是给人奖励。包拯谐音即包蒸，魏征谐音即为蒸，可见都有火，为离火之灵。绿火即鬼火，离灵下地狱即是鬼火，故穿绿袍。又包拯谐音为包真，火内含真心，魏征即围真，火围着真心。因为真心摄持火，火从心（炁）中发，故离火抱着兑灵真心。
2.罚恶司：钟馗
身着紫袍，怒目圆睁。双唇紧闭，一副公事公办的样子。凡来报到的鬼魂，先经孽镜台前映照，显明善恶、区分好坏。生前作恶的坏鬼全部由他处置，交阴差送到罚恶刑台上，送往十八层地狱，直到刑满，再交轮回殿，拉去变牛变马，变虫变狗等等，重返阳世。
钟的繁体字为鐘， 从金从童，童的甲骨文如下：
童从辛从目从刀，刀为兑阳灵，辛和目为兑阴灵，可见鐘就是兑灵。馗从九从首，九为金，金之首即兑灵太白金星，传说太白金星之精落于太白山后被紫炁所覆盖，故身着紫袍。金为兑灵，即心，即兑灵，即魂之本源，故钟馗为鬼王，太阳神失去光即化为鬼王。鬼王即是文曲星，代表智慧。
3.察查司：寇准，陆之道。
其职责是让善者得到善报，好事得到弘扬，使恶者受到应得的惩处，并为冤者平反昭雪。一般而言，前世因，今生果，但察查司可以使部分今生的善恶因果在今生得到报应。
有洗冤的职责，洗为坎水，为九天玄女之坎水灵，陆者六也，六者坎水也。水主黑，无光明故姓寇。准，从水、隼声，谓水之平也，天下莫平於水，故寇准和陆之道为九天玄女之坎水灵。
4.阴律司：范仲淹，崔珏。
范判官是驰名阴曹地府的头号人物，身着红袍，左手执生死薄，右手拿勾魂笔，专门执行为善者添寿，让恶者归阴的任务。
《礼记·礼运》：“范金合土。”
范的繁体字为範，从巳，巳为丁火，艮灵上有丁火，即火焰山，艮山里面藏金。
仲为老二，即为金，仲从口，口为金，淹从水，水中金，即是水神九天玄女艮灵里面的阴金，即兑阴灵，即真心，所以范仲淹就是九天玄女之有真心的艮灵大鹏金翅鸟。死后追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。文正即文殊菩萨之正心，即真心。
隹为鸟，崔为山里面藏鸟，鸟即兑阴灵，即玉，珏从玉，可见崔珏也是坎水包围的海岛山，即有兑阴灵的艮灵，为魔王，内藏真心兑阴灵，艮灵在魄中，魄中艮灵里的真心控制人的凡心，决定人的一切言行，故决定人的生死。山上丁火，故穿红袍，也用红头发表示。《西游记》对沙僧的描述为“一头红焰发蓬松,两只圆睛亮似灯。不黑不清蓝靛脸,如雷如鼓老龙声。”
5.黑白无常
阎王殿（天子殿）里的阎王一分为二就是黑白无常，也称无常，是中国传统文化中的一对神祇，也是最有名的鬼差。此二神手执脚镣手铐，专职缉拿鬼魂、协助赏善罚恶，也常为阎罗王、城隍、东岳大帝等冥界神明的部将。
白无常名为谢必安，就是酬谢神明则必安之意，属阳，时常满面笑容，身材高瘦，面色惨白，口吐红色长舌，其头上官帽写有“一见生财”四字，白无常对男性吸其阴魂，对女性散其阴魄。白无常也称为七爷，他有一把伞，而弥勒殿里的北方多闻天王也有一把伞，所以这个白无常就是多闻天王，多闻天王即福神普贤菩萨，即上帝独子，即托塔天王李靖，即伏羲，福神能赐财，对行善者能给予奖励，故官帽写有“一见生财”四字，故其儿子取名善财童子，白无常就是从紫薇大帝里面分离出来的道德天尊。
《易·说卦》:“兑为泽,为少女,为巫,为口舌。”舌头代表圣灵，即真心，而吐出来而不收回去的舌头就是凡心，白无常有文殊菩萨之凡心，故有舌头伸出在外面，凡心摄持丙火，七为丙火，所以白无常又称为七爷。白无常就是猪八戒。
普贤菩萨为龙，化为白龙马，也称意马，普贤菩萨有文殊菩萨之凡心，故白无常能拘人的魂。龙又能摄持水，含真心的魄以坎水为载体，故白无常还能散人的魄，人死后入地狱的就只有携带因果报应信息的魂，人投胎时才由观世音菩萨提供一个魄，所以称之为送子观音。人的魄被散以后，其魂与虚空中真心直接相连，因为此真心不在艮山灵洞里面，故不能见空性，所以鬼道众生和地狱众生不能修道。
白无常即从凤凰中分离出来的金翅大鹏雕，也称金翅大鹏鸟，凤为雄风鸟即普贤菩萨，凰为雌风鸟即素女，龙即风，故称龙转风。两个合一即凤凰，即太素，一分为二即佛舅金翅大鹏鸟普贤菩萨和佛母孔雀素女，当然后世人们习惯上也把素女单独称为凤凰。雕从周从隹，周谐音为舟，舟即龙舟，即龙，隹就是鸟，故大周鸟即大舟鸟，即是阳龙普贤菩萨变成的鸟。
在佛经中也把金翅大鹏雕称为迦陵频伽或妙声鸟，其妻子素女就是妙音菩萨。佛经中说金翅大鹏鸟吃龙，因为所有龙都是普贤菩萨夫妇的低级分身，人死时，人的灵就是被普贤菩萨白无常收回去了，故用吃龙来象征。白无常能摄持人的魂，故能把人的魂带走。
在清古吴墨浪子《西湖佳话》卷七《岳坟忠迹》中记载：是张飞张翼德投胎为岳飞。在《说唐》中金翅大鹏投胎为李元霸。冯梦龙《喻世明言·游酆都胡毋迪吟诗》载：“岳飞系三国张飞转生，忠心正气，千古不磨。一次托生为张巡，改名不改姓；二次托生为岳飞，改姓不改名。” 《三国演义》中的张飞就是普贤菩萨。
岳飞有五个儿子，分别取名为岳飞共有五个儿子：岳云、岳雷、岳霖、岳震、岳霆。金翅大鹏鸟又称云程万里鹏（见《封神演义》），也是震龙，又称雷神，龙能摄持水负责下雨，故其子分别为云（龙有文殊菩萨的真心辛金）、雷、霖（雨）、震、霆（暴雷）。云程万里鹏岳飞死于杭州，也象征末世普贤菩萨岳飞化为程姓圣人再来人间。
黑无常名为范无救（或称无赦），属阴。面容凶悍，身宽体胖，个小面黑，官帽上写有“天下太平”四字，意为对违抗昊天上帝律法者身负罪过一概无赦，尊之曰“矮爷”或“黑爷”。对女性吸其阳魂，对男性散其阳魄。其实这个黑无常就是素女，实为阴龙，为普贤菩萨（道德天尊）之妻，也称妙音菩萨。
在丰都名山的“天子殿”有无常二爷；在“无常殿”里有白无常和他的老婆神像；在“城隍庙”里也有白无常和他的老婆。但黑无常却没有老婆婆，因为白无常的老婆就是黑无常。黑无常也称为八爷，根据《河图》：“天三生木，地八成之”，所以八为阴木，即阴龙，所以称之为八爷，实为阴性，是女非爷。
传说一天下暴雨，七爷家中有伞，于是回家去取，八爷在等七爷的过程中被洪水冲走，因为素女为水中莲花，自然被水冲走。七爷见八爷死了，也上吊而死，因为上吊，把舌头都吐出来了，所以白无常是吐出舌头的形像。其实吐出来而收不回去的红舌头象征有丙火的凡心即兑阳灵，说明白无常有摄持了丙火的凡心。太上老君李耳字聃，聃即吐舌头，太上老君的舌头能吐能收，故象征兑灵。
《启示录》
1:18 我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
9:01第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。
20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。
这个从天上落下来的星就是紫微星，即普贤菩萨，即手持铁索的白无常，这个白无常还有阴间地狱的钥匙。
持剑的文殊菩萨即灵宝天尊，为金剑兑灵，为先天一炁，普贤菩萨即道德天尊，为震阳木，木本无光，故用会生锈的铁锁象征，其夫人素女为阴木，在《西游记》里就称为铁扇公主，故手持铁链，以铁链锁魂，就是白龙马载魂。
传说中的牛头马面就是白无常，牛为离火，为白，马为龙马，为普贤菩萨，故称白龙马为牛头马面，在《封神演义》中称之为招魂魄入封神台的清福神柏鉴。福神即福星，即普贤菩萨，即道德天尊，即上帝独子耶稣。
兑灵钟馗摄持离灵包拯和艮灵，即持金刚杵的鬼王（金刚密迹菩萨菩萨），再与紫薇大帝合一就是骑狮子的文殊菩萨，即雷祖玉清真王，即牵犬的地藏菩萨和二郎神。二郎神和地藏菩萨牵的犬即艮灵范仲淹。地藏菩萨所持的牟尼珠中坎水即寇准，牟尼珠中发出的光即离灵包拯。万法由心生，刀山与火海等都是由心摄持离火灵所生成，故由钟馗负责惩罚。人的灵被金翅大鹏鸟白无常吃掉后，魄再被黑白无常散掉，魂被黑白无常摄持到地狱，由鬼王钟馗审判，钟馗是鬼之本源，故能吃鬼，即把鬼灭掉。
人必须要魂魄合一才能生成金丹，才能见真心，才能见空性，见空性就能往生西方极乐世界，即飞升九天。人生难得，一旦成鬼，没有了魄，无法修行，所以要珍惜此生。魂有火，魄有水，如果魂没有了水，就无法克制火，所以心就会感觉如入地狱之火山。只有等待罪业消尽，等待大慈大悲的观世音菩萨带去投胎才能暂时解脱地狱之苦。
孝从土从子，所以孝子即藏在地府的地官舜帝，即地藏菩萨，即北阴大酆都大帝。鬼王即文曲星，所以文曲星、舜帝和地藏菩萨皆以孝著称。
《推背图》第五十三象：“一个孝子自西来，手掘干纲天下安。域中两见旌旗美，前人不及后人才。”
这里的孝子即圣灵耶稣，即舜帝，即地藏菩萨，即神农炎帝，即雷祖。
《启示录》
1:18 我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。并且拿着死亡和阴间的钥匙。
9:01]第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。
20:1 我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙，和一条大链子。
拿着死亡和阴间钥匙的就是阎王或白无常。这个从天上落下来的星就是晨星，就是圣灵，就是路西法，就是地藏菩萨。米迦勒天使长把他的光隐藏起来时就是路西法。
大粽子即金庸所写的《侠客行》中主人翁石破天的外号之一，石破天其实就是齐天大圣石猴孙悟空，而他的双胞胎弟弟石中玉就是石头里面的孙悟空，就是须菩提祖师，其实两个是同一个神分阴阳后所变化而来。两兄弟虽然同胞所生，但因为出生后石破天（原名石中坚）后被梅芳姑夺走，从小与小黄狗为伴，被人称为狗杂种。这象征石破天就是二郎神，就是牵着犬来九华山的地藏比丘。后来梅芳姑和小黄都不见了，大粽子就变成乞丐流浪了，也不知道自己是谁，不知道自己的母亲是谁，象征他就是从小被遗弃的江流儿唐僧。石破天后来的夫人白绣就象征白素贞，即素女，即织女，为观世音菩萨的灵身，就是唐僧锡杖上缠着的九节仙藤。
粽从米从宗，米的祖宗就是神农炎帝，炎帝又被称为谷神，所以做粽子用的糯米在古代被称为火谷。炎帝为丙丁火，就是太阳神和火神，就是摄持了离火的圣灵。
石破天后来成为金乌派的大弟子，取名史亿刀，谐音为失忆刀，刀即兑阳灵，即凡心，因为石破天不认识自己的亲生父母，也不知道自己到底是谁，故称失忆刀。金乌就是太阳，所以石破天其实就是太阳神，在《山海经》把舜帝看作太阳神，舜帝生于五月初五，可见，舜帝就是大粽子，即是石破天，就是神农炎帝再来。根据道家经典，神农炎帝即雷祖邓公元帅，于五月初五飞升离宫。舜帝也叫东王公，一切男神仙都要拜其为师父才能飞升九天而永生。我们吃粽子一是为了祭祀炎帝，二是为了与炎帝合一，三是用粽子祭祀祖宗。
石破天在金乌派里炼成了金乌刀法，他与白万剑合力斗败了雪山派的丁氏兄弟，白万剑相当于艮灵中的真心，即兑金阴灵，故真心为白万剑。凡心与真心合一即能摄持魄中丁火，丁火被心所摄持即不生凡情。丁氏兄弟即丁珰的爷爷丁不三和伯公丁不四，为六合人氏，隐居碧螺山。丁火使人生凡情，对修道人而言不是好东西，故取名为不三不四。田螺姑娘即观世音菩萨，丁火归于观世菩萨管理，落于素女和九天玄女合一的观世音菩萨之艮山灵上，因为丁火属于花仙子素女，素女为观世音菩萨灵身，花草长在青女九天玄女的艮灵山上，所以丁氏兄弟隐居碧螺山，碧者青也，螺者素女也。六和即指神的六灵，丁火属于六灵中的离火灵，所以称他爷爷为六合人氏。
大粽子石破天认识了摩天崖的摩天居士谢烟客，摩天崖类似《圣经》里的巴别塔，即通天塔，有玄铁令的谢烟客就是谢绝烟火的人，即不祭祀神佛和祖宗的人，即不信神佛而自己妄称救中国百姓于水火中的共产党人。玄铁令喻为共产党党徽上的铁锤和铁镰刀，中国老百姓做任何事情都要共产党盖公章同意，小说中用以玄铁令求谢烟客办事来象征。
谢烟客传授石破天一种极阴和一种极阳的内功，想让他走火入魔而死，以绝后患。谁知石破天因为前面帮助大悲老人，大悲老人死前传其罗汉神功，以此罗汉神功相助反而炼成了阴阳合一的魔功。 这象征共产党用马克思唯物主义辩证法来毒害中国百姓，用阶级斗争来毒害中国百姓。圣人却借此明白阴阳不能独存，不可能用一个阶级去消灭一个阶级，极阴和极阳都是错误的。
大粽子的同胞弟弟石中玉，吃喝嫖赌样样精通，象征他就是大魔王，真心即是大魔王，因为真心无凡情。他的第一个女朋友为丁珰，象征丁火，因为石中玉的艮灵山上有丁火，故后来要娶丁珰为妻。他的侍女为侍剑，象征石中玉有兑阴灵之金剑，所以也要娶她为妻。五毒教主铁珊瑚就是水神九天玄女，即水中有毒的琵琶，也要娶她为妻，因为石中玉其实就藏在九天玄女的艮灵山里面。
石中玉是雪山派弟子，象征他就是藏在雪神九天玄女之艮山里面的真心，即须菩提祖师。石中玉在雪山派拜风火神龙之称的封万里为师，封万里即风万里，即有风和丁火的素女。素女和九天玄女合一就是观世音菩萨，即是昆仑山的西王母。
此时，有侠客岛龙岛主和木岛主派遣赏善罚恶二使来到中原广发赏善罚恶令邀请武林各派帮主赴侠客岛喝腊八粥。从前每十八年一次，去的人没有一个回来，不去者都会被处死。龙就是木，所以龙木岛主就是阳龙道德天尊和阴龙素女，两个合一为紫薇大帝，到了地狱分身为二就是黑白无常，所以他的两个使者实际就是黑白无常，白无常即道德天尊，黑无常即素女，所以石中玉跟他俩结拜为兄弟，石中玉就是鬼判官崔珏。黑白无常一个喜欢笑，奖励遵守上帝律法者，一个很严肃，专门惩罚违背上帝律法者。小说中的两个使者也是一个善笑主奖励，一个严肃主惩罚。喝腊八粥就是指学习和研究佛法，因为腊八节就是释迦牟尼佛的成道日。
因为害怕去侠客岛，长乐帮的原帮主司徒横死后，贝海石把石破天推出来当长乐帮的傀儡帮主，石破天被谢烟客带走后又把石中玉找来当傀儡帮主，被贝海石严密控制。长乐帮是江湖上最大的帮派，长乐即象征享乐主义，即尽情享受物质生活，所以长乐帮的人都坚决拒绝去侠客岛喝腊八粥，请石中玉或石破天当帮主只是为了让他们当挡箭牌，让傀儡帮主代替真正的帮主贝海石去生死不明的侠客岛。长乐帮就是共产党控制的以经济建设为中心的中华人民共和国，长乐帮的军师贝海石，取谐音就是北海石，即北海德国出生的马克思主义。后来当了长乐帮帮主的北海石也象征北京中南海的习近平。
石破天和武林盟主石中玉都去了侠客岛喝腊八粥，别人都不敢喝，石破天自己喝了，还帮不敢喝的人喝，结果喝的粥使自己功力大涨。此时龙木岛主拿出一本记录各人善恶的本子，使众人明白了侠客岛的赏善罚恶二使并非乱杀无辜，所杀之人的恶行在侠客岛所示的本子上都有详细的记录，这就象征黑白无常按因果报应来索命。这里用喝腊八粥象征弥勒圣人读宗教书籍，学习各派宗教经典。
喝完腊八粥后大家被龙木岛主引到洞中观看李白所作五言古诗《侠客行》，在《侠客行》中隐藏了绝世武功，以前被引来侠客岛的人见到《侠客行》后皆因痴迷于此绝世武功而不愿意回去，各人所悟不同，其收获也不同，但没有一个人真正悟通。
石破天因不识一字，满眼望去，只见到石壁上所刻画之文字之形状，在他眼中只是导引内息流动或剑势走向的指示，最后一座山洞的蝌蚪文字更是使他打通内息，融会贯通剑法、轻功、内功等高深武功的关键。当他从头至尾看完一遍，竟于不知不觉间练成这项神功，成就了武林中第一人，也破解了侠客岛的天大谜团。岛上群雄也得以回归故土。这象征末世没有正法，弥勒圣人通过看宗教书籍也不能完全明白宇宙的秘密和修道的秘密。圣人通过研究中国文字之甲骨文和小篆等，从而明白了中华文字所隐藏的宗教以及修道之秘密，这才得以最终完成唐僧取经的任务，也因此才能用这些取得的真经引导末世人们归于正法，以回归西方极乐世界。李白又称李太白，象征太白金星，就是兑灵，即本妙圆心，即一切心的本源，即智慧第一的文殊菩萨，兑灵为金，故也称为剑或飞剑。太白金星即真理的圣灵，所以李太白所写的诗句中有绝世武功。
在二十级电视连续剧《侠客行》中，石破天从侠客岛回到大陆，遇到了自己的亲生父母，从而明白了“我是谁”，知道自己的真实名字叫石中坚（从石中冶炼出来的兑阳金），也明白了自己的父亲是石清，母亲是闵柔，也知道了石中玉（真心佛性，藏在石中的兑阴金）是他的双胞胎兄弟。这象征石破天见到了真我佛性，明白自己（凡心）跟真我佛性是一体的。知道了自己的父母（即神佛，即玉清元始天尊和太元玉女）。此时，贝海石正称霸江湖，自任武林盟主，所有不服从他的人都被赶尽杀绝，这象征习近平想当皇帝，取消了连任不允许超过两届的限制。为了消灭贝海石，石破天和石中玉一起修炼阴阳合一的太玄功，石破天为兑阳灵（凡心），石中玉为兑阴灵（真心），两人合一就是兑灵（先天一炁）和三昧真火，在端午节那天，在海边两人与贝海石决战，最后两人元神合一发出雷电，把贝海石炸得烟消云散，一毛不存。胜利的当晚雷祖石破天圣人终于和他的女朋友白绣（观世音）结婚，石破天和石中玉合一就是雷祖玉清真王。
《创世记》 9：13 我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。
《创世记》 9：14 我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，
《创世记》 9：16 虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。”
2019年6月3日头条发表。
每年农历五月初五是中国传统的端午节，端午节也称重午节、龙舟节、浴兰节、龙日和地腊节。端午节有吃粽子、挂钟馗像、赛龙舟和挂艾草或菖蒲等习俗。对于端午节的起源，众说纷纭，似乎没有人能说清楚，或说为了纪念吴国的大臣伍子胥，或说为了纪念楚国爱国人士屈原，或说为了纪念东汉孝女曹娥，那么究竟是如何起源的呢？我们要先从习俗上来分析。
一、 赛龙舟
端午节有一个重要的习俗就是赛龙舟，那么赛龙舟起源于何时呢？
《淮南子•本经训》：“龙舟鷁首，浮吹以娱”
《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安（公元前179－前122年）及其门客所作，曹娥（130-143）生于东汉，可见在曹娥出生前就有赛龙舟了，自然不可能赛龙舟是为了纪念曹娥了。
《荆楚岁时记》端午条载：“是日竞渡。”其下注谓：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故命舟楫以拯之。舟舸取其轻利，谓之‘飞凫’，一自以为‘水车’，一自以为‘水马’。”
《荆楚岁时记》是记录中国古代楚地（以江汉为中心的地区）岁时节令风物故事的笔记体文集，由南北朝梁宗懔(约501～565)撰。从这里可见，楚国有赛龙舟的习俗，以此纪念屈原，但并不能说明在屈原以前就没有五月初五赛龙舟的习俗，只是将赛龙舟额外添加了纪念屈原的含义。
屈原的诗词里面也有龙舟。
《九歌•湘君》
君不行兮夷犹，
蹇谁留兮中洲？
美要眇兮宜修，
沛吾乘兮桂舟。
令沅湘兮无波，
使江水兮安流。
望夫君兮未来，
吹参差兮谁思？
驾飞龙兮北征，
邅吾道兮洞庭。
……
捐余玦兮江中，
遗余佩兮醴浦。
诗中的湘君就是舜帝的夫人风神娥皇和水神女英，里面的飞龙就是桂舟，合起来就是龙舟。可见在屈原生前就已经有龙舟了，但是在那时是否在五月初五赛龙舟？从这里无法判断。
传说公元前484年五月五日，伍子胥被吴国国王夫差杀后抛尸于钱塘江，后化为潮神，百姓为其立祠于江上，于每年忌日即五月初五设祭。现在在苏州还有这个端午节祭祀伍子胥的传统。
南北朝《荆楚岁时记》载，“邯郸淳《曹娥碑》云： ‘五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。’斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平。”
据《后汉书》曹娥本传记载，曹娥（130-143），东汉会稽郡上虞县皂湖曹家堡人，其父曹盱，
以“巫祝”为业，能“婆娑乐神”。东汉顺帝汉安二年（１４３年）五月初五，按乡里习俗，与人溯江迎涛而上祭奠海神，以保一方之平安。江上浪大水急，曹盱不慎落水淹死。由于未见尸体，年仅14岁的曹娥沿江寻找父尸，甚至幻想父亲还活着。她“沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死”。东晋升平二年（公元358年），王羲之（303—361）到庙书曹娥碑，文字由新安吴茂先镌刻。
《曹娥碑》：“孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。盱能抚节安歌，婆娑乐神。以汉安二年五月，时迎伍君。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。”
从这个碑文完全可以判断，在东晋时代的吴越之地，五月初五不是祭祀屈原（约公元前340—公元前278年），也不是曹娥，而是伍子胥（公元前559年—公元前484年）。
《记纂渊海》引《岁时记》云：“越地传云竞渡起于越王勾践。”西汉《越绝书》说得更具体，认为越王勾践为国雪耻而忍辱负重，于五月五日操练水军，最终复国，越人便以五月五日作为纪念他的节日。
伍子胥死于公元前484年，而越王勾践于公元前482年开始攻打吴国。勾践于公元前491年从吴国回到越国，然后开始练兵。勾践秘密练习水军时伍子胥应该还没有死，即使已经死了，勾践也不可能在五月五日这天去纪念敌国的大臣。勾践之所以在五月初五练习水军，应该这天本来就是民间赛龙舟的节日，所以勾践才敢在这里以赛龙舟的名义练兵。可见，赛龙舟的原始本意也非祭祀伍子胥。
据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证端午的起源，端午节中国古代南方吴越民族举行龙图腾祭的节日，比屈原更早。
在至今已有7000年的河姆渡遗址中，考古学权威专家们就发现了用以竞渡用的独木舟和木桨。而那时候的龙舟做法简单，只是在独木舟上刻上龙形花纹。
综合以上，楚国、吴国苏州、越国都过端午节，都赛龙舟，虽然他们的缘由不同，但是都在五月初五这一日，可见，五月初五日是中国战国时期及以前的全国性节日，赛龙舟也是全国性节日活动，后来随着历史的发展，不同地区根据自己不同的人文历史又添加了不同的含义，经过数百年以至于数千余年的传颂，人们后来都不知道赛龙舟和端午节的本意了。
据《汉书》记载：“越人常在水中，故断其发、文其身，以象龙子，故不见伤害也。”又《淮南子》载：“越人以箴刺皮为龙文，所以为尊荣也。”
端午节龙舟竞渡其实是古人祭祀龙祖的一种宗教活动形式，往往在船的首尾画上龙图形作为本族的图腾或保护神。仲夏端午，苍龙的主星“大火”（心宿二）高悬正南中天，龙气（阳气）旺盛，是龙飞天的日子，即如《易经•乾卦》第五爻的爻辞曰：“飞龙在天”；此时龙星既“得中”又“得正”，处在大吉之位，恩施普也，龙德显扬，所以这天是龙飞升的日子。
屈原之所以选择这天投湖南汨罗江就是想在这天乘飞龙升天，以实现与东华帝君舜帝同游的目的。在《九歌·湘君》中：“驾飞龙兮北征”体现他的想乘龙飞升的愿望，而“捐余玦兮江中，遗余佩兮醴浦”就是把自己的魂魄之心投入江中，以实现随水中龙祖飞升之目的。玦佩即有缺口的玉佩，即有缺口的心，即非永生之真心，而是凡心，即魂。
道家《邓帅宝诰》：“大悲大愿，大圣大慈。雷主中天，歘火律令，炎帝真君，太乙雷霆普化天尊。”
据《道法会元》记载，邓元帅曾从黄帝战蚩尤而封河南将军。大神见黄帝登天，遂弃位入武当山，修行百载，能随炁升降。忽一日，变凤赀银牙，朱发蓝身，左手持雷钻，右手持雷锤，身长百丈，两腋生翅，展开则数百里皆暗，两目放火光二道，照耀百里，手足皆龙爪。飞游太虚，吞啖精怪。斩伐妖龙，蒙上帝封为律令大神。隶属神雷。其雷於五月五日午时升入南宫火铃之宅。
其雷就是金龙，邓元帅即神农炎帝，即雷祖玉清真王，即南极长生大帝，炎帝于五月初五飞升至南宫（离宫），所以道家将五月初五定为邓公元帅的诞辰日。玉清真王又称为九龙扶桑日官大帝，所以神农炎帝就是骑九龙（金龙）飞升的。日光大帝就是太阳神，就是灵宝天尊，就是龙丹，就是摄持了三昧真火的心，而金龙就是昊天上帝的独子道德天尊，就是龙祖伏羲，也是大禹。可见赛龙舟是为了祭祀龙祖伏羲，没有龙祖作舟就不可能飞升九天（西方极乐世界）。在《山海经》中的太阳神就是舜帝，舜帝就是炎帝再来，舜帝的诞辰日就是五月初五。雷祖下凡时也是要乘龙下人间的，舜帝和炎帝的灵都是龙祖伏羲。因为五月初五龙得南宫之火，故可以飞升，故在这天祭祀龙祖，人们也寄希望于这一天与龙祖一起飞升，所以用赛龙舟来表达人们想尽快飞升九天的愿望。
1976年，宁波市鄞县（古代属于越国）云龙镇甲村石秃山出土了一件春秋战国时期的“羽人竞渡纹铜钺”，器身一面素面无纹，另一面铸有一边框，框内上方为龙纹，双龙昂首相向，前肢弯曲，尾向内卷。下部以弧形边框线为舟，上坐四人成一排，四人皆头戴高高的羽毛冠，双手持桨作奋力划船状，羽冠的羽毛似乎迎风飘扬。羽人象征魂魄合一的心，即云，为永生不死的兑灵。
《述异记》中叙述：“吴王夫差作天池，池中有龙舟，日与西施戏水。”
可见，在吴王夫差时期就有赛龙舟的习俗了。
在长沙马王堆出土的《人物御龙帛画》就是战国中晚期佚名创作的绢本水墨淡设色画作，这是战国时期楚国墓葬中用于引魂升天的铭旌。画面正中描绘一有胡须的男子，侧身直立，腰佩长剑，手执缰绳，驾驭着一条巨龙。龙头高昂，龙尾翘起，身平伏，略呈舟形。在龙尾上部站着一只鹭，圆目长喙，顶有翰毛，仰首向天，神态十分潇洒。画的上方为舆盖，三条飘带随风拂动；左下角为一鲤鱼。画幅中舆盖飘带、人物衣着和龙颈所系的缰绳。
这一幅画告诉我们，人的魂魄是由龙运载的。龙主运动，如果没有龙的运载，任何人也上不了天，没有龙，人就不能动，心脏也会停止跳动。龙祖伏羲，就是紫薇大帝，也是东岳大帝，即是一切神之祖宗，万神之首领。而驾驭着一条巨龙的有胡须的男子就是灵宝天尊，即文殊菩萨，即舜帝。
第二、吃粽子
晋人周处在《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍”
在 《齐民要术》中有《风土记》这一段文字的注：“于五月五日，夏至啖之，粘黍一名‘粽’，一曰‘角黍’，盖取阴阳善相裹，未分散之象。”
《说文》:“黍,禾属而黏者也。”
粽子也称角黍，一般用糯米为主，以角形为多，但在江苏苏州和湖南永州有枕粽，形状如同枕头一样，还有放在竹筒里的筒粽，在越南有方粽。传说吃粽子是为了纪念投江的屈原，但事实上并非如此。在春秋及以前角黍原本是为了祭祀祖宗和神灵的祭品。
东晋范注《祠制》说：“仲夏荐角黍。” 仲夏为午月，荐祭祀也。
越南人有用粽子祭祀祖宗的习俗，每年的雄王祭祀大典，越南人都用粽子、糍粑和多色糯米饭来祭祀自己的祖宗。传说越南人的人文始祖为神农炎帝的儿子泾阳王与洞庭君神龙之女所生的貉龙君。貉龙君建立越南第一个国家文郎，越南人称自己的民族为“仙龙子孙”，他们的王就是雄王，雄王共传十八代（见《岭南摭怪》）。据传，雄王六世有22个儿子，互相争夺王位，雄王决定组织一场比较，让王子们去寻找或制作一种最好吃的食品，用作祭品祭祀祖先，谁的最好谁就继承王位。后来一个女神托梦给王子阿僚，教他做方形粽子祭祀祖宗，以此获得王位。越南人的祖宗自然就是神农炎帝。可见，粽子是用来祭祀神农炎帝或貉龙君的。 如果《岭南摭怪》属实，那么粽子的历史就有四千多年了，即使不属实，那么也说明粽子不是为了祭祀屈原而产生的。
为什么要用粽子来祭祀祖先和神灵呢？
《礼记•月令》：“仲夏之月，日在东井，亢中，旦危中。其日丙丁。其帝炎帝，其神祝融。 其虫羽。 其音徵,律中蕤宾。其数七。其味苦,其臭焦。其祀灶,祭先肺。”
端午节之仲夏是归神农炎帝主宰，炎帝就是以夏至为诞辰日的灵宝天尊，炎帝即火神祝融，即太阳神，即灶神。灶神化为众生之魂，魂藏于肺，肺为金，魂也为金，金即心，心能释放出火。可见，在仲夏要祭祀炎帝（汉代祀灶日在夏初）。丙为阳火，丁为阴火，午为阳火，炎帝将丁火放在她的妻子那里，故祭祀炎帝在午月午日，即五月初五的端午节，也称重午节。
宋《尔雅翼》：“黍之秀特舒散，故说者以其象火为南方之谷。”
西汉《礼记•月令》：“是月，农登黍，天子乃以雏尝黍。”注：“黍火谷。”
可见，黍或糯米为火谷，炎帝为火神，也是谷神，火谷即是炎帝，故以糯米祭祀炎帝。“农登黍”即神农炎帝进入黍中之意，也就是说神农炎帝藏在黍或糯米里面。民间传说如果有鬼压床或见到鬼，就可以用糯米谷打之，使之退却，因为炎帝就是鬼王，就是钟馗，就是酆都北阴大帝，即是地藏菩萨，即是金刚密迹菩萨，所以吃粽子有驱鬼辟邪的作用。炎帝也是大魔王，是一切魔之师。炎帝所乘之龙即道德天尊，即普贤菩萨。
《周礼•春官•大司乐》：“冬日至，于地上之圜丘奏之，若乐六变，天神皆降。夏日至，于泽中之方丘奏之，地祗皆出。”
地祗就是地府里的神仙魔鬼，他们都在五月出来了，所以五月被称为恶月，五日为恶日，人们在端午节这天挂艾草或菖蒲以及挂钟馗或天师像以驱鬼辟邪。
在金庸的小说《侠客行》中石破天（凡心）被称为大粽子，石破天就是孙悟空，孙悟空就是神农炎帝，他的双胞胎弟弟石中玉（真心）就是藏在石头里的孙悟空即须菩提祖师。在电视连续剧《侠客行》中石破天与石中玉在端午节那天元神合一后在海边发出三昧神火把假武林盟主贝如海消灭。心即是玉，摄持了火的玉即是粽子，所以屈原要抛玦佩于江中。粽从米从宗，就是米的祖宗，即谷神炎帝。
炎帝之灵为金龙普贤菩萨，为地狱之阎王，也称阎魔王，就是魔王波旬，故在福州有端午节祭祀阎王爷的习俗。
第三、浴兰节
《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。…… 是日，竞渡，竞采杂药。”
《夏小正》：“此日蓄药，以除毒气”。又说：“五月五日鸡未鸣时采艾”。
可见端午节也称浴兰节。
《周礼•春官•女巫》：“女巫，掌岁时祓除衅浴。” 郑玄 注：“衅浴，谓以香薰草药沐浴。”
屈原《九歌》，其云:“浴兰汤兮沐芳。”
可见，在屈原之前就有浴兰节，在周朝就有用香草木浴的习惯。在湖南有些地方还有在端午节用草药汤水沐浴以纪念炎帝的习俗。
《神农本草经》谓之兰草，列为上品，云其“味辛，平，无毒。主利水道，杀蛊毒，辟不祥，除胸中痰癖。久服，益气轻身，不老，通神明。”
《神农本草经》中记载：“兰入药，四五月采，辟不祥，故齐（斋）以事大神也。”
当年神农炎帝就已经把兰草的功能秘密告诉我们了，有辟邪和事大神的功能，因为兰草象征风神素女，素女为阴木，是百花仙子和香神。风神能治疗一切病邪，风神素女也称莲花仙子，莲花台上坐着的就是如来佛或者称昊天上帝或者称盘古神，所以用兰草沐浴能杀毒辟不祥，利于祭祀时及与神佛相通。
每逢端午节，湖南安仁县也有洗药澡的传统习俗，端午节这天，家家户户的男女老少们都用由“见风消”、“三胡樵”、“石肠婆”、“水叶柳”等10余种民间秘方组合熬制而成的中草药水来洗澡。据说这个习俗在安仁县已流传几千年，是始于神农炎帝在该县尝百草治百病，教农耕种稻谷的生活过程中衍生而来。这与如今端午节被称为“浴兰节”有一定的关联，不过改用兰草汤沐浴去污为俗。汉代《大戴礼》云：“午日以兰汤沐浴”
第四、地腊节
端午节在道教被称为地腊节，源于道教中的祭“地腊”风俗。腊，古称“蜡”，为中国古代农耕文明的产物，即传统的祭祀神农和祖先的重大典礼。
汉应劭《风俗通义》讲：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。
《云笈七签》卷三七：“《云笈七签》卷三七：“正月一日名天腊，五月五日名地腊，七月七日名道德腊，十月一日名民岁腊，十二月八日名侯王腊。此五腊日并宜修斋并祭祀先祖。”
《云笈七笺》：五月五日，名地腊，此日五方大帝会于南方三炁丹天，查生人祖考及见世子孙所行善恶，以定罪福，校定生人官爵。
《道书》中，地蜡成为祭祀祖先和请求赎罪解厄的重要日子：“五月五日为地腊，此日可谢罪解厄，求请移易官爵，祭祀先祖。”
《天皇至道太清玉册》:称掌管鬼魂的酆都北阴天帝，在五月五日考校鬼魂，以该鬼魂现在人间的亲戚所做的善恶，作为确定鬼魂罪福的依据。
可见，端午节是祭祀祖先、审判人和鬼魂及请求赦罪的重要日子，审判者就是北阴天帝，北阴天帝是谁呢？就是炎帝。
从这里也可以看出，一个的善恶不仅仅影响他自己，还要影响他的祖宗，所谓一人出家，七祖升天，一人作恶，累及祖宗，不可不畏也。
“五方大帝会于南方三炁丹天”就是金龙到南方与心火之炎帝合一，炁丹就是能发出火光的炎帝，金龙就是五方大帝中的东岳大帝。
《真诰》卷十三也说：“鬼官之太帝者，北帝君也，治第一天宫中，总主诸六天宫。是总生杀大权的鬼官。
陶弘景《真灵位业图》：“第七酆都北阴大帝——炎帝大庭氏，讳庆甲，天下鬼神之宗，治罗酆山，三千年而一替。”
梁•陶弘景《真诰》卷一五：炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。
《史记•补三皇本纪》所云：“神农氏作蜡祭，以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药。”
从这里看，北阴大帝就是神农炎帝，蜡祭的制度和方法是由神农炎帝传给人间的，可见在神农炎帝时期就有端午节。神农伊耆氏创立蜡祭，以燔烧谷物香草等物的烟火香气来祀神，赋予了香气以精神的含义，所以炎帝又被尊为香祖。炎帝也是犹太人的摩西，犹太人的燔祭也是上帝通过摩西传给犹太人的律法。
香祖香颂：
燎烟既燔，彝尊郁鬯。
黍稷非馨，至诚以享。
于乐鼓钟，神其允臧。
灵之归矣，明星煌煌
炎帝就是释迦牟尼悟道时所睹的明星，就是启明星，也称太白金星，就是文殊菩萨，释迦牟尼与文殊菩萨合一获得文殊菩萨的所有智慧才能成佛，所以在佛教文殊菩萨是一切佛之师，当然也是一切众生之师。
《启示录》 22：16 我耶稣（昊天上帝）差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
炎帝再来就是舜帝，舜帝南巡到湖南蓝山县后，从所城镇上九嶷山升天，并有分身驻守九嶷山。
李白《嵩山采菖蒲者》
：
神仙多古貌，双耳下垂肩。
嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。
我来采菖蒲，服食可延年。
言终忽不见，灭影入云烟。
喻帝竟莫悟，终归茂陵田。
这里的九嶷仙就是神农炎帝，即是九嶷山舜帝。
苏东坡为弥勒菩萨十世轮回中的第二世，弥勒为转轮圣王，在佛经中称其为阿逸多螺王。故他的妻子都姓王，弥勒菩萨的最后一世许仙真实之姓为程，故苏东坡的母亲姓程。
1.苏东坡的第一任原配夫人为王弗：
王弗（1039年～1065年），眉州青神（今四川眉山市青神县）人，乡贡进士王方之女，聪慧谦谨，知书达理。十六岁即与十九岁的苏轼成婚。可惜天命无常，治平二年五月（1065年）王弗卒，年方27。
弗喻为佛也，莲花仙子素女白素贞与佛一体，故王弗象征白素贞，为巽灵，巽为风神和花神莲花仙子，莲花长于水上，水神为青女，故王弗生于青神县。王弗死后与苏东坡之母亲程氏葬在一起。象征白素贞将来会与以程姓再来的苏东坡一起。
2.苏东坡的第二任夫人为王润之：
王润之（1047-1093.8.25），又名王闰之，字季璋，王弗之堂妹；生性贤淑温厚，知书识礼，能诗能文。后因为苏东坡乌台诗案发生后，丈夫被捕入狱，而感情变淡，苏东坡被贬海南后分居两地。润为水，象征水神，水神也叫青女，故生于青神县。毛泽东，字润之，这也象征毛泽东是苏东坡的分身，末世会以死后复活的毛泽东身份作为转轮圣王。
3.苏东坡的第三人夫人王朝云：
王朝云（1062—1096年），字子霞，吴郡钱唐（杭州市余杭区）人。宋代女性历史人物，大文豪苏轼的红颜知己和侍妾。早年家境清寒，沦落歌舞班中，成为西湖名伎。12岁被苏轼收为侍女，18岁被纳为侍妾。苏东坡被贬海南时唯有王朝云一同随往，1096年（宋绍圣三年）七月，王朝云染时疫病逝，时年34岁。“临去，诵《六如偈》（金刚经内容）以绝。”八月，葬于惠州西湖栖禅寺东南。苏东坡曾为她写下：
《浣溪沙·端午》
轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。
流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂，
小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。
朝云即早上的云，云即兑灵，即真心，弥勒菩萨的真心藏在艮灵中，藏有真心的艮灵就是二郎神的哮天犬，二郎神即弥勒菩萨，所以王朝云坚定地跟着苏东坡去海南。字子霞，子为坎水，为九天玄女（小青，女英），霞为丁火，丁火来自白素贞（素女，娥皇），白素贞和小青合一就是南海观音，可见，王朝云象征南海观音，而弥勒就是大势至菩萨，所以她跟随苏东坡去南海。惠者保惠师圣灵也，圣灵即文殊菩萨，即舜帝，即弥勒菩萨，苏东坡被贬惠州后，王朝云死于惠州，象征观世音菩萨与圣灵舜帝一体。王朝云死于惠州西湖边，象征观世音菩萨将来在杭州西湖与圣人许仙相会。
苏东坡与王朝云约定千年后再逢，象征许仙弥勒与观世音菩萨（即白素贞和小青合一）再在杭州相逢，因为王朝云是杭州人。
王朝云是西湖著名歌伎，象征末世圣女可能是娱乐界的名人。
《浣溪沙·端午》，杭州下沙有浣溪路，浣溪路与润泽路相连。
南方都市报 2019-06-01 13:27:28
南都·深圳大件事讯 陈文才 陈紫嫣 南都记者从深圳消防获悉，6月1日11时15分，119指挥中心接报南山区蛇口街道望海路海斯比船艇研发基地起火，指挥中心调派蛇口、南头、大冲等消防中队共18辆消防车，80余名指战员到场处置，目前火势已基本得到控制。暂未发现人员伤亡。
据“梨视频”拍客中心拍客，梨吉林在“梨视频”上发布爆料，5月31日，吉林长春，一家KTV起火，火势较大，整面外墙都在燃烧。据了解，长春市大经路与平治街交汇处附近的帝乐KTV突然起火，起火位置是外面悬的广告牌，室内并未过火。路过市民都在惊呼：天！好大的火。
解读：
这是预示海中蛇白帝纣王要被火烧。陈文才象征文曲星陈圣人（网名南山有约）， 陈紫嫣象征圣女紫霞仙子，圣人和圣女相遇即火烧属相为蛇的白帝（習）。吉林有长白山，与帝乐合一就是白帝。南山即终南山，白帝为终南山下的陕西人。