第五章 西游记揭秘之脱离轮回

内容:
《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
《西游记》第三回 四海千山皆拱伏 九幽十类尽除名
内容简介:孙悟空获七十二变化神通,证得无生法忍的境界了,因炫耀被驱赶下山。杀混世魔王重整水帘洞,入东海得定海神针,下地狱生死薄除名,七十二洞妖王一一臣服,又与六魔王结为弟兄。

原文:
这猴王也是他一窍通时百窍通,当时习了口诀,自修自炼,将七十二般变化都学成了。
解读:
这里表明孙悟空证到空性继续修行,获得神通变化。

原文:
“多蒙师父海恩,弟子功果完备,已能霞举飞升也。”
悟空道:“我自生身之后,出家修行,得一个无生无灭之体。
解读:
“已能霞举飞升”就是脱离六道轮回能直接升天了。
“得无生无灭之体”表明孙悟空已经证到了无生法忍,也就是到了无生无灭的八地菩萨的境界。

原文:
我今只就你这个势,传你个‘筋斗云’罢。”悟空又礼拜恳求,
解读:
筋是起到收缩肌肉作用,从而使人体的产生运动功能,所以筋象征龙,筋斗云称为“跟斗”,跟为足,足为震,震为龙,而云即是兑灵,即金丹,即先天一炁,也是真心,可见筋斗云即自己的真心摄持自己的灵即龙的快速飞行方式。

原文:
那厮自称混世魔王,住居在直北下。
诚为三界坎源山,滋养五行水脏洞!
我乃正南方花果山水帘洞洞主,你家甚么混世鸟魔。
头戴乌金盔,映日光明;身挂皂罗袍,迎风飘荡。下穿着黑铁甲,紧勒皮条;足踏着花褶靴,雄如上将。腰广十围,身高三丈,手执一口刀,锋刃多明亮。称为混世魔,磊落凶模样。
这悟空才去夺得他的刀来,分开小猴,照顶门一下,砍为两段。
解读:
“三界坎源山,滋养五行水脏洞”说明这是坎水和艮山之灵所化的魔,就是九天玄女所化之魔,九天玄女为鸟,故孙悟空称之为鸟魔,此坎水之灵能化为肾水滋润五脏。九天玄女里面有文殊菩萨的丁火,艮灵里面有兑阴灵,兑阴灵为不可见的佛性为金,称乌金,兑阴灵又摄持了丁火,可以发出光,所以此魔“头戴乌金盔,映日光明”。九天玄女有一把兑阴灵所化的刀,所以说“手执一口刀,锋刃多明亮”。因为九天玄女的坎水灵主黑,所以“下穿着黑铁甲”。魄之丁火主情,孙悟空将此魔打死,说明孙悟空没有了有七情之凡情困扰。“住居在直北下”北为玄,为水。

原文:
悟空道:“我自闻道之后,有七十二般地煞变化之功;筋斗云有莫大的神通;善能隐身遁身,起法摄法;上天有路,入地有门;步日月无影,入金石无碍;水不能溺,火不能焚。那些儿去不得?”
解读:
“起法摄法”这显然是法身的功能,说明修到八地菩萨后,就法身成就了。身体就能变化万千,法身是八地菩萨的真心。

原文:
悟空道:“吾乃花果山天生圣人孙悟空,是你老龙王的紧邻,为何不识?”
解读:
天为乾,“天生圣人”就是如来佛所生的法王子文殊菩萨,此时的孙悟空还是文殊菩萨的八地菩萨之低级分身。老龙喻为普贤菩萨,文殊和普贤是兄弟,所以说是紧邻。

原文:
正说处,后面闪过龙婆、龙女道:“大王,观看此圣,决非小可。我们这海藏中那一块天河定底的神珍铁,这几日霞光艳艳,瑞气腾腾,敢莫是该出现遇此圣也?”
龙王果引导至海藏中间,忽见金光万道。龙王指定道:“那放光的便是。”
对众笑道:“物各有主。这宝贝镇于海藏中,也不知几千百年,可可的今岁放光。龙王只认做是块黑铁,又唤做天河镇底神珍。
解读:
龙婆就是素女,也称龙女,就是小龙女的妈妈,即普贤菩萨的妻子。
这个金箍棒本来叫天河镇底神针,而天河是天蓬元帅主管,天蓬元帅即青龙普贤菩萨,普贤菩萨借用文殊菩萨的真心兑阴灵,故也称金龙,普贤菩萨真心能摄持丁火,故能发丁光来。普贤菩萨为震木,木为青色,故称之为黑铁。

原文:
悟空十分欢喜,拿出海藏看时,原来两头是两个金箍,中间乃一段乌铁,紧挨箍有镌成的一行字,唤做“如意金箍棒一万三千五百斤”。心中暗喜道:“想必这宝贝如人意!”
解读:
“重量一万三千五百斤”,1+3+5=九,九者金也,普贤菩萨为金龙。重量为万有引力所产生,兑灵为金,可见重量就是兑灵之间的引力。
“两头是两个金箍”此金箍即来自文殊菩萨兑阴灵,作为龙的真心,也称意。
“中间乃一段乌铁”乌铁非金,实为震木,震木为青色,故说为黑铁。
龙也称意马,就是人和神仙的灵,其真心为兑阴灵,兑为口,即女口,女口即如,故称如意金箍棒。因为孙悟空即文殊菩萨,龙的真心来自孙悟空,所以龙被孙悟空所摄持,自然如孙悟空的意了。但此时因为孙悟空还只是八地菩萨的境界,故其摄持的灵也还是普贤菩萨八地菩萨的分身而已,还不能真正算是普贤菩萨的全身。

参看七十五回:
大圣喝道:“你若问我这条棍,天上地下,都有名声。”老魔道:“怎见名声?”他道:
  棒是九转镔铁炼,老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍,四海八河为定验。
  中间星斗暗铺陈,两头箝裹黄金片。花纹密布鬼神惊,上造龙纹与凤篆。
  名号灵阳棒一条,深藏海藏人难见。成形变化要飞腾,飘爨五色霞光现。
  老孙得道取归山,无穷变化多经验。时间要大瓮来粗,或小些微如铁线。
  粗如南岳细如针,长短随吾心意变。轻轻举动彩云生,亮亮飞腾如闪电。
  攸攸冷气逼人寒,条条杀雾空中现。降龙伏虎谨随身,天涯海角都游遍。
解读:
“灵阳棒”棒为木,阳灵棒即震阳木。
“深藏海藏人难见”龙藏于海底,其实是在人的肾水中,非人所能见。
“成形变化要飞腾”人修到八地菩萨的境界,龙就能飞出来了。
“无穷变化多经验”龙能任意变化大小,如细菌的灵就很小,而大象的灵就很大。
“轻轻举动彩云生”龙从云,龙带着能发光的真心。
“亮亮飞腾如闪电”龙的速度最快,能释放丁火。
“上造龙纹与凤篆”说明此棒即金龙普贤菩萨,凤也是普贤菩萨。
“禹王求得号神珍”大禹就是普贤菩萨下凡的,金箍棒就是他自己。
“花纹密布”阴龙素女也是花神,是普贤菩萨的妻子,两人可以合为一体。

原文:
即时就小做一个绣花针儿相似,可以缮在耳朵里面藏下。
手中那棒,上抵三十三天,下至十八层地狱,把些虎豹狼虫,满山群怪,七十二洞妖王,都唬得磕头礼拜,战兢兢魄散魂飞,
解读:
龙可大可小,能任意变化。 金箍棒放在孙悟空的耳朵里,因为耳通肾为水,又普贤菩萨就是弥勒天王殿里的北方多闻天王,故放在耳朵里。

原文:
弄神通,广交贤友。此时又会了个七弟兄,乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王,连自家美猴王七个。
解读:
孙悟空就是杨戬,杨戬也有七兄弟,故孙悟空也有七兄弟,就是北斗七星,就是八卦中的六个卦之灵再加上地天泰灵。
混天大圣鹏魔王(震龙、狮子、大鱼鲲化为鹏,妙声鸟,迦楼罗鸟,大鹏雕)
驱神大圣禺狨王(乾坤无极神,弓,如来法身)组成。
通风大圣猕猴王(巽阴木风神)
齐天大圣美猴王(兑金,泽,云,先天一炁)
覆海大圣蛟魔王(坎水)
移山大圣狮驼王(含兑阴灵之艮山灵,管理众狮子的王)
平天大圣牛魔王(离火牛)

原文:
另有个簿子,悟空亲自检阅,直到那魂字一千三百五十号上,方注着孙悟空名字,乃天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。
解读:
孙悟空在魂字号,证明孙悟空就是魂,为末世弥勒菩萨之魂,为兑阳灵。兑阴灵就是灵山洞里面的菩提祖师,是后来才与孙悟空一体的,而且兑阴灵是看不见的,是孙悟空法身。
1350号,1+3+5=九,342 岁,3+4+2=九,根据《河图》“地四生金,天九成之”,所以九代表金,金为兑卦和酉,所以孙悟空就是兑卦之灵。西为金,九天就是西天,即不死不坏之天,就是西方极乐世界。
天产石猴就是如来所生的石猴,善者如来神和佛性,孙悟空最后成佛,即是善终。

原文:
只见那美猴王睡里见两人拿一张批文,上有“孙悟空”三字,走近身,不容分说,套上绳就把美猴王的魂灵儿索了去,踉踉跄跄,直带到一座城边。
解读:
孙悟空就是魂即文殊菩萨的凡心兑阳灵,他的金箍棒就是灵身普贤菩萨,所以说孙悟空的魂灵都被黑白无常索去了。

原文:
十王躬身道:“我等是阴间天子十代冥王。”悟空道:“快报名来,免打!”十王道:“我等是秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。”悟空道:“汝等既登王位,乃灵显感应之类,为何不知好歹?

原文:
悟空执着如意棒,径登森罗殿上,正中间南面坐下。十王即命掌案的判官取出文簿来查。
解读:
十代冥王就是十方普贤菩萨的分身,故称之为“灵显感应”,而坐在森罗殿正中间的孙悟空就是地藏菩萨,即地狱总管,即阎王,也称总阎王。

原文:
悟空拿过簿子,把猴属之类,但有名者一概勾之。螟下簿子道:“了帐,了帐!今番不伏你管了!”一路棒打出幽冥界。
解读:
孙悟空以做梦的形式去阴府除名,孙悟空以其魂下地狱,说明造梦者就是魂,孙悟空持金箍棒“一路棒” 打出幽冥界,说明要用心能完全摄持灵才能不入地狱,而要心能摄持灵必须要到无生法忍的境界。

原文:
却表启那个高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。
大天尊宣众文武仙卿,
旁有传言玉女,接上表文,玉皇亦从头看过。
解读:
我们称的玉帝即基督教的耶和华上帝,上帝就是昊天上帝,是儒家的最高神,就是如来,就是元始天尊,“大天尊”就是最大的天尊,自然是元始天尊了。玉帝旁边的玉女自然是九天玄女,还有个金童就是文殊菩萨。
如来又称“天中天”所谓天中天就是昊天,因为昊天两个字里面有两个天,故称“天中天”

原文:
道:“大王,外面有一老人,背着一角文书,言是上天差来的天使,有圣旨请你也。”
解读:
“天使”是基督教的称呼,由此可见玉帝就是基督教的上帝。此老人背着“文书”,所以此老人就是文书菩萨,也称文殊菩萨,就是太白金星,文殊菩萨以上帝使者的身份出现时被称为太白金星,也称为晨星,文殊菩萨就有持经书的形像。

第四章 西游记揭秘之美猴王证空性

灵山拜师证空性,菩提祖师授真诀

内容:《西游记》第二回 悟彻菩提真妙理 断魔归本合元神
内容简介:十余年艰辛寻道终入师门,七年来为灶火上山砍柴,见山上桃子无数,吃七年方见祖师垂问。求正法恭问师父,明暗谜一睹真如,得真诀一通百通。

原文:
悟空道:“弟子本来懵懂,不知多少时节,只记得灶下无火,常去山后打柴,见一山好桃树,我在那里吃了七次饱桃矣。”祖师道:“那山唤名烂桃山。
解读:
这里指道家炼炁,无论如何炼五脏中自身的先天一炁,也不能解决生死问题的。

原文:
祖师道:“教你‘静’字门中之道如何?”悟空道:“静字门中是甚正果?”祖师道:“此是休粮守谷,清静无为,参禅打坐,戒语持斋,或睡功,或立功,并入定坐关之类。”悟空道:“这般也能长生么?”祖师道:“也似窑头土坯。”悟空笑道:“师父果有些滴。
解读:
这里的“滴”是湖南蓝山县地方话,是“啰里啰嗦”的意思。这一段表明参禅打坐入定也是不能解决生死问题的。参禅打坐是四静虑的功夫,是定于一心的功夫,即使到了四禅八定获神通,也是不能解决生死的。

原文:
你看他从旧路径至后门外,只见那门儿半开半掩,悟空喜道:“老师父果然注意与我传道,故此开着门也。”
解读:
“从旧路径至后门外”说明孙悟空本来是由文殊菩萨那里分身出来的兑阳灵,即魄里面的真心出来变成了人的魂,如今通过魂魄合一再回去故称“旧路径”。 “门儿半开半掩”说明正法存世间,但世人找不到。

原文:
即曳步近前,侧身进得门里,只走到祖师寝榻之下。见祖师蜷部身躯,朝里睡着了。
悟空道:“师父昨日坛前对众相允,教弟子三更时候,从后门里传我道理,故此大胆径拜老爷榻下。”
解读:
“见祖师蜷部身躯,朝里睡着了”这里说明孙悟空看见的是祖师的后背,代表兑阴灵,即真心,这说明孙悟空与真心合一即见到空性了。白天不见孙悟空而要三更时见,三更即子时(晚上十一点到早晨一点),是最黑暗的时候,意思是定中有光的时候都不是空性,空性是一点光都没有的,进入黑暗的灵山洞里面了。

原文:
祖师道:“你今有缘,我亦喜说。既识得盘中暗谜,你近前来,仔细听之,当传与你长生之妙道也。”悟空叩头谢了,洗耳用心,跪于榻下。祖师云:
  显密圆通真妙诀,惜修性命无他说。都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄。
  休漏泄,体中藏,汝受吾传道自昌。口诀记来多有益,屏除邪欲得清凉。
  得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结。
  相盘结,性命坚,却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用,功完随作佛和仙。

解读:
“都来总是精气神,谨固牢藏休漏泄”说明证空性后要戒保持戒淫,精气神不漏。
“得清凉,光皎洁,好向丹台赏明月”见空性后会逐步有丹光出现,最后变成明月。
“月藏玉兔日藏乌,自有龟蛇相盘结”月中有玉兔,即女人有素女之灵,日即男人中有兑阳灵。龟为坎水之灵和艮土之灵,蛇为素女之灵。龟蛇合一就是莲花身女菩萨。

“相盘结,性命坚,却能火里种金莲”金莲就是女人的灵,即素女的低级分身,女人通过修炼到七地菩萨就是莲花化生,素女为莲花仙子,所以七地菩萨的女人之灵就化为莲花,同时七地女菩萨还有坎水之灵。要把丹炼到八地菩萨的境界,才有莲花身的七地菩萨来婚配。
“攒簇五行颠倒用”:五行指金木水火土,代表万物。

“五行颠倒用”就是逆向观万物而见其本性为空,就是以空为基础修六波罗蜜多,直到证到无生法忍即能永生。进一步男女合一到得八地菩萨果位,继续修行就能见到佛性,见到佛性就能成佛,所以最后一句是“功完随作佛和仙”
这一段口诀就是完整的从见空性到成佛的道路。

第三章 西游记揭秘之修奢摩他和求永生

闻音入定延寿命  渡海寻师求永生

内容:《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

内容简介:花果山有仙石风化成猴,出生时眼放金光,因为入了尘世,吃了凡食而失去金光。石猴后来勇敢地跳入水帘洞被诸猴尊称为美猴王。逍遥自在一段时间后却突然怕死而想永生。后经老猴指点乘筏出海寻找师父,在南瞻部洲跟人学做人、学礼数年后明白皆非大道,于是再乘筏飘洋过海,得樵夫指点终上灵山见须菩提祖师。

孙悟空出生在花果山,《西游记》第一回对花果山的描述为:

原文:
“正是百川会处擎天柱,万劫无移大地根。”
解读:
“百川会处擎天柱”:百川会处即大海,海水即是坎灵,擎天柱即艮灵。有艮灵又有坎灵者即九天玄女,也化为人的魄。
“万劫无移大地根”:大地是山之余,也属于山,所以大地之根即是山,就是九天玄女的艮山之灵。艮灵即是灵山,里面有真心,这个九天玄女的艮灵和一切众生之真心都是万劫无移,不生不灭的。

原文:
那座山正当顶上,有一块仙石……一日迸裂,产一石卵,似圆球样大。因见风,化作一个石猴。五官俱备,四肢皆全。便就学爬学走,拜了四方。目运两道金光,射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。
解读:
石者为有兑阴金的艮土也,石中有兑阴金,兑阴金代表佛性,佛性的特征为空性,佛性摄持离火之灵,不发光则不可见,一发光就可见了,兑阴灵为佛性,为目(见性),兑阴灵摄持丁火,所以孙悟空能“目运两道金光”惊动了上帝。
从这里也可见上帝即玉帝。

原文:
“见风化一石猴,在那里拜四方,眼运金光,射冲斗府。如今服饵水食,金光将潜息矣。”
解读:
“服饵水食”代表有欲望,由于孙悟空这个佛性被妄想心所染而起颠倒分别,眼中金光消失,于是佛性隐藏,变为普通的石猴子,即兑阴灵(真心)变成了兑阳灵(凡心),此时的石猴就是人的魂,魂即凡心。当然这时的石猴孙悟空代表弥勒菩萨无量世以前的魂,也代表一切众生之魂。魂由魄中真心转化而来,真心从石洞中出来就变成了好动的凡心。

原文:
中间一块石碣上,镌着‘花果山福地,水帘洞洞天。’真个是我们安身之处。里面且是宽阔,容得千百口老小。我们都进去住也,省得受老天之气。这里边:
“刮风有处躲,下雨好存身。霜雪全无惧,雷声永不闻。”
解读:
观世音菩萨又称滴水观音,水神九天玄女与素女合一就是观世音菩萨,九天玄女有坎水之灵和艮山之灵,故用水帘洞来象征。孙悟空为魂,水帘洞为魄,孙悟空入水帘洞就是象征凡心通过闻音使魂去与魄合一而入定。这里孙悟空入水帘洞不闻雷声即代表以闻音入定,使耳识停止,声根脱落。一根脱落则六根脱落,从而六识不生,凡心不动,但这个水帘洞还不是三星斜月洞,是魂魄初步相合而已,兑阳灵还没有与兑阴灵合一。
艮灵里面有真心,此真心即闻性,通过闻音而入定,故称观音法门,以观心音而入奢摩他定。

原文:
“美猴王享乐天真,何期有三五百载。一日,与群猴喜宴之间,忽然忧恼,堕下泪来。众猴慌忙罗拜道:“大王何为烦恼?”猴王道:“我虽在欢喜之时,却有一点儿远虑,故此烦恼。”众猴又笑道:“大王好不知足!我等日日欢会,在仙山福地,古洞神洲,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,又不伏人王拘束,自由自在,乃无量之福,为何远虑而忧也?”猴王道:“今日虽不归人王法律,不惧禽兽威服,将来年老血衰,暗中有阎王老子管着,一旦身亡,可不枉生世界之中,不得久注天人之内?”
解读:
修奢摩他之定,能克服生活中的烦恼,能长寿,但此奢摩他之定不能解决生死问题,所以还是有生死烦恼存在。

原文:
有猿猴道:“乃是佛与仙与神圣三者,躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿。”猴王闻之,满心欢喜道:“我明日就辞汝等下山,云游海角,远涉天涯,务必访此三者,学一个不老长生,常躲过阎君之难。”“果独自登筏,尽力撑开,飘飘荡荡,径向大海波中,趁天风来渡南赡部洲地界。”“也是他运至时来,自登木筏之后,连日东南风紧,将他送到西北岸前,乃是南赡部洲地界。”
猴王参访仙道,无缘得遇,在于南赡部洲,串长城,游小县,不觉八九年余。
解读:
这里的佛代表佛教,仙代表道教,神圣代表天主教(含犹太教和基督教),永生之正法唯在此三教之中,其余宗教皆非正道。
猴王立志要寻找永生之法。
“独自登筏”:表示只有自修,别人不能代替。
“径向大海波中”正法就是陆地,没有找到正法就是在危险的海中游泳。
“东南风紧”孙悟空从济州岛受东南风送往西北,自然就是到了中国之山东半岛。因为有长城,所以这里的南赡部洲代表中国。
原文:
天产仙猴道行隆,离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道,立志潜心建大功。
解读:
“天产”就是天神乾灵所生,乾为天,天神即神佛,所以孙悟空代表神佛之子,现在为法王子文殊菩萨之低级分身。

原文:
将那跑不动的拿住一个,剥了他的衣裳,也学人穿在身上,摇摇摆摆,穿州过府,在市廛中,学人礼,学人话。朝餐夜宿,一心里访问佛仙神圣之道,觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒,更无一个为身命者,正是那——
  争名夺利几时休?早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马,官居宰相望王侯。
  只愁衣食耽劳碌,何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵,更无一个肯回头。
解读:
礼代表儒学,要修道要先做人,做人以儒家礼学为标准,正确的儒学能保证不投胎入恶趣,能保证不失去人身。儒教不解决生死问题,但没有儒学的文字知识也不行,所以要从儒学再入修道之路。

原文:
美猴王听得此言,满心欢喜道:“神仙原来藏在这里!”即忙跳入里面,仔细再看,乃是一个樵子,在那里举斧砍柴,但看他打扮非常。
解读:
这里的樵夫就是指修行者,也代表明白正法的善知识,修道者需要接受善知识的指引。

原文:
樵夫道:“不远,不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙,称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟,也不计其数,见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿,向南行七八里远近,即是他家了。”
解读:
“灵台方寸山”观世音菩萨的艮山即灵山,灵山在人的魄里面。
“斜月三星洞”三星代表三点,斜月代表乚,合之为心。众生之真心即是灵山须菩提祖师。
菩提即智慧,须菩提曾为世尊释迦牟尼十大阿罗汉徒弟中解空第一的徒弟,故须菩提祖师即解空的祖师,即是代表智慧第一的文殊菩萨,文殊菩萨也称真如法身佛,真如即是佛性之本源。

原文:
这猴王整衣端肃,随童子径入洞天深处观看:一层层深阁琼楼,一进进珠宫贝阙,说不尽那静室幽居。直至瑶台之下,见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是——
  大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提。不生不灭三三行,全气全神万万慈。
  空寂自然随变化,真如本性任为之。与天同寿庄严体,历劫明心大法师。
解读:
《大般涅槃经》 :“菩提即佛性”,可见菩提祖师即佛性祖师,即真如祖师,即文殊菩萨,即无上真如法身佛,明心见性者只有菩提祖师,故一生补处菩萨与菩提祖师合一才能见性成佛。

原文:
猴王道:“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令:“赶出去!他本是个撒诈捣虚之徒,那里修什么道果!”猴王慌忙磕头不住道:“弟子是老实之言,决无虚诈。”祖师道:“你既老实,怎么说东胜神洲?那去处到我这里,隔两重大海,一座南赡部洲,如何就得到此?”猴王叩头道:“弟子飘洋过海,登界游方,有十数个年头,方才访到此处。”祖师道:“既是逐渐行来的也罢。”
解读:
从须菩提祖师对美猴王所说的话中可以明白,没有什么顿悟法门,不可能不努力修道就突然见空性,即身成佛更是不可能的事情,修道必须是一步一步修过来的。

原文:
猴王又道:“我无性。人若骂我我也不恼,若打我我也不嗔,只是陪个礼儿就罢了,一生无性。”
解读:
无性即无自性,自性本空,自性即是佛性,自性即真心。美猴王是凡心,即魂,但其本源为佛性真心,真心为兑阴灵,兑阴灵从艮土(石头)里面出来一动就变成兑阳灵孙悟空了,阴主静,阳主动,真心颠倒即凡心。

我们再看与真心合一后的美猴王的形像如下:

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这个形像正好是一个“兑”字,兑即本妙圆心,所以孙悟空的脸型为“爱心”之形,是个封闭的圆,就是凡心兑阳灵和真心兑阴灵合一的心,即魂心和魄心合一的心。

孙悟空里面为金色的衣服,代表兑金灵,外面为红色的衣服,代表摄持有离火灵,能发出火来。

众生皆有习气,故用有尾巴的申猴表示,在人成佛以前,这个习气都不能去掉,所以孙悟空无论如何变化都有个尾巴无法消失。只有成佛以后才能去掉这个习气,才能去掉这个尾巴。兑阳灵为阳金,故用代表阳金的申金表示。而真心为兑阴金,用酉金表示,酉就是公鸡。

文殊金鸡骑狮图:

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第二章 西游记揭秘之花果山

神州育灵修真地,开花结果显神奇

内容:《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生

内容简介:海外东胜神州傲来国的西面有座花果山。

大家都知道孙悟空出自傲来国花果山,那么花果山在哪里呢?我们先看看《西游记》第一回:

原文:
“这部书单表东胜神洲。海外有一国土,名曰傲来国。国近大海,海中有一座名山,唤为花果山。”
“东海之处耸崇巅。丹崖怪石,削壁奇峰。”
“也是他运至时来,自登木筏之后,连日东南风紧,将他送到西北岸前,乃是南赡部洲地界。”

解读:这里的南赡部洲指中国,所谓“东胜神州”其意就是神州最东面的意思,古代中国以山东为东,那山东的东面之“海外国土”就只有朝鲜和日本了,所以东胜神州指日本和朝鲜。那傲来国是朝鲜还是日本呢?我们看第三回:四猴道:“我们这山,向东去有二百里水面,那厢乃傲来国界。”由此看来这个傲来国就是日本。日本比较傲慢故被称为傲来国。这个花果山不属于傲来国,但在傲来国的西面的东海环抱之中,所以这个花果山就在济州岛。

济州岛,亦称为东瀛州,此岛正好处于东海北面,靠近日本(东瀛)。古代的济州岛称为耽罗,耽罗称其统治者称为星主(众星之主即紫薇星,即普贤菩萨,普贤菩萨被如神摄持就是禄星),孙悟空从济州岛出发顺东南风而行正好到山东半岛。

《高丽史•太祖世家》记载:“太祖21年(938年)耽罗国太子前来谒见,高丽王赐予星主、王子爵位。”

济州岛位于崂山东南面,四面环海,其中有26个小岛。还包括数以百计的丘陵、瀑布、悬崖和熔岩隧道等,岛上屹立着韩国较高的山—-海拔1950米的汉拿山(又称瀛州山,被韩国人被称为“神之山”)。整个济州岛就是火山爆发所造成的,故此济州岛石头、洞窟特别多,这与孙悟空之石猴相应。

济州岛是个“神话之岛”。传说曾有三位仙人,他们三人遇到从东海碧浪国乘木舟而来的三位公主,她们带着牛马和五谷的种子。三位仙人和这三位公主结了婚,之后就建立村落,开始在此定居下来。这三位仙人应该是福禄寿三星即三清(华严三圣),而东海碧浪国应该就是普陀山,而三位公主可能就是太元玉女,九天玄女(观世音)和素女。这个山就是中国古代传说中的、也是秦始皇叫徐福去寻找的蓬莱仙岛,为华严三圣即三星的居所。可见,花果山就在蓬莱仙岛。花为巽卦之灵即百花仙子即素女,果从日从木,日为文殊菩萨,木为普贤菩萨,山为艮卦之灵代表九天玄女。

《华严经》诸菩萨住处品第三十二:
“海中有处,名金刚山,从昔已来,诸菩萨众,于中止住。”

金刚表示不坏,也就是不死之神仙,故金刚山即神仙山,而济州岛的汉拿山亦名神仙山,故金刚山就是济州岛的汉拿山。根据韩国南师古(1509年-1571年)记载他在金刚山遇到一个神人传给他的末世预言,他记录成文就是韩国末世预言书《格庵遗录》。

我们再看看西游记中透露出来的更多信息:
《西游记》第一回如此描写花果山:
原文:
“势镇汪洋,威宁瑶海”
《西游记》第二十六回:
“径上东洋大海……早到蓬莱仙境……诗曰:大地仙乡列圣曹,蓬莱分合镇波涛……西池王母常来此,奉祝三仙几次桃”

解读:
东洋大海即是东海,东洋又称东瀛,而根据中国古代的传说,蓬莱岛上又有福、禄、寿三仙,这与济州岛三仙传说一致。这个蓬莱岛显然就是济州岛了。又“势镇汪洋”和“镇波涛”是同一个意思,可见花果山就在蓬莱岛,蓬莱岛三仙之一的寿星南极仙翁就是文殊菩萨,而福星就是普贤菩萨。
海水为坎水卦之灵,山为艮卦之灵,木为震卦之灵,花为素女之灵,石为有兑阴灵(金)的土(艮),石猴(兑灵)出生后两眼放光为离卦之灵,加上有天有地,即有乾有坤。正好是一个完整的八卦,这与后来孙悟空出八卦炉是相呼应的。

《西游记》第三十三回:
原文:
行者道:“我当真不是,我是蓬莱山来的。”那妖道:“蓬莱山是海岛神仙境界。”行者道:“我不是神仙,谁是神仙?”

解读:
这一段孙悟空虽然是为了骗小妖,但作者却借此把孙悟空的真实来历透露出来给有心的读者了。
文殊菩萨又叫文殊师利童子,在众菩萨中智慧第一,而孙从子从小,正是童子之意,而悟空代表智慧,这与代表智德和证德的文殊师利童子完全吻合。文殊菩萨为宇宙中最老的灵,基督教称圣灵,是如来上帝智慧之灵,与天地同生,永生不死,所以孙悟空自称老孙,又称齐天大圣,去西天取经时万神(天使)都要敬拜他。孙悟空又称美猴王,美者俊也,俊者智慧出众之意也,文殊菩萨曾下凡为俊帝。在基督教也称其为天使长米迦勒,米迦勒经常以金色长发的少年(童子)形象出现,因为文殊菩萨有兑卦之灵,兑为金,故米迦勒有金色头发。文殊菩萨又称妙光菩萨,有离卦之灵,离为火,而孙悟空火眼金睛也能放光,可见孙悟空的本源其实就是文殊菩萨,不过开始时只是文殊菩萨的低级分身而已。

圣经则把米迦勒天使长即文殊菩萨比作晨星,晨星就是圣灵。
《约伯记》38:2 “那时,晨星一同歌唱, 神的众子也都欢呼。”
《彼得后书》1:19 “我们并有先知更确的预言,如同灯照在暗处。你们在这预言上留意,直等到天发亮,晨星在你们心里出现的时候,才是好的。”
《启示录》2:28 “我又要把晨星赐给他。”
《启示录》22:16 “我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根,又是他的后裔。我是明亮的晨星。”
主耶稣如来将“晨星赐给他”就是末世唐僧证道,孙悟空出五行山。

备注:中国西汉历史学家司马迁的名著《史记》中记载,商代最后一个王即商纣王的庶兄箕子在武王伐纣后,被武王封于朝鲜,史称“箕子朝鲜”,后来又成为周的诸侯国。这是关于朝鲜的最早记录,所以朝鲜在古代周朝以前实际是属于中华神州的土地,所以蓬莱仙岛或称瀛洲仙岛在古代被认为是神州的一部分,但后人没有知道蓬莱仙岛在哪里了,即使秦始皇派徐福两次出海寻访仙踪也是毫无结果。

原文:
三阳交泰产群生,仙石胞含日月精。借卵化猴完大道,假他名姓配丹成。
内观不识因无相,外合明知作有形。历代人人皆属此,称王称圣任纵横。
解读:
泰灵即是无极神,即如来佛,泰灵生一切,就是上帝造一切。石猴就是道的化身,悟空即象征修道者悟空性则成金丹,此丹无相,但发出光后能化为有形。

第一章 西游记揭秘之释厄本义

末世地球起大灾 西游预言救众来

内容:第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
《西游记》作者吴承恩
解读:
“灵根”:就是如来佛上帝,即盘古神的法身,如来上帝造一切灵,故称为灵根。

“源”者金文为:

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表示石缝里流出水,兑为金为泽,泽为水,金在石中,可见源即是泽,即兑灵,即佛性,即文殊菩萨也,即住水帘洞的石猴孙悟空。

原文:
诗曰:混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。欲知造化会元功,须看西游释厄传。

解读:
“混沌未分天地乱”混沌即太初,即宇宙黑暗状态,此时天地还没有分开。
“茫茫渺渺无人见”即还没有人出生。
“盘古”:在道教为道,为无极,在基督教为神或上帝,在佛教为如来法身。
“鸿蒙”即混沌状态,即有先天一炁,但还没有光的状态,有光才能破鸿蒙。
“开辟从兹清浊辨”即有光后,盘古开始开天,天为清,浊为地。
“覆载群生”:有天地就能载养万物了。
“仰至仁”:就是指敬仰大慈大悲的盘古如来上帝。
“发明万物皆成善”:万物的本质都是如来法身所幻化。
《马可福音》10:18 耶稣对他说:“你为什么称我是良善的?除了 神一位之外,再没有良善的。

“会元”: 元为元气,即先天一炁,即圣灵孙悟空,即太上老君,会元即与之相会。
“功”:指功德,要有足够的功德才能与圣灵孙悟空相会。
“西游”:就是为脱离六道轮回,获得永生而走向西方极乐世界。
“释厄”:就是消灾去难,这就是末世灾难,不仅下来成佛的唐僧自己有九九八十一难,他的弟子们也有很多难,唐僧有四个弟子分别代表东南西北全球的众灵,也代表黄种人(沙僧,沙土为黄),白种人(白龙马),黑种人(亥水猪,水主黑)和棕色种人(孙悟空之毛为棕色)。
《约翰福音》14:3 “我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那里去;我在哪里,叫你们也在那里。”
《约翰福音》10:10 “盗贼来,无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了,是要叫羊(注:或作“人”)得生命,并且得更丰盛。”
这里的羊就是众灵,就是龙子龙孙。

原文:
盖闻天地之数,有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会,乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论:子时得阳气,而丑则鸡鸣;寅不通光,而卯则日出;辰时食后,而巳则挨排;日午天中,而未则西蹉;申时晡而日落酉,戌黄昏而人定亥。譬于大数,若到戌会之终,则天地昏缯而万物否矣。

再去五千四百岁,交亥会之初,则当黑暗,而两间人物俱无矣,故曰混沌。又五千四百岁,亥会将终,贞下起元,近子之会,而复逐渐开明。邵康节曰:“冬至子之半,天心无改移。一阳初动处,万物未生时。”到此天始有根。

再五千四百岁,正当子会,轻清上腾,有日有月有星有辰。日月星辰,谓之四象。故曰天开于子。又经五千四百岁,子会将终,近丑之会,而逐渐坚实。《易》曰:“大哉乾元!至哉坤元!万物资生,乃顺承天。”至此,地始凝结。

再五千四百岁,正当丑会,重浊下凝,有水有火有山有石有土。水火山石土,谓之五形。故曰地辟于丑。又经五千四百岁,丑会终而寅会之初,发生万物。历曰:“天气下降,地气上升;天地交合,群物皆生。”至此,天清地爽,阴阳交合。
再五千四百岁,正当寅会,生人生兽生禽,正谓天地人,三才定位。故曰人生于寅。

解读:
一个小千世界生灭一次为129600年,又依十二地支分十二会,每会包含10800年,子会有光开天,并有天上的日月星辰,丑会辟地,有水火山石土,寅会生人生兽生禽及植物,经历卯、辰、巳、午、未、申、酉到戌会,世界又灭亡,然后到亥会又回到混沌无光的状态。我们这一届人类社会应该就是快要临到戌会之时,谓世界末日。

西游记末世预言解密( 引子)

引子 宗教预言集锦
释迦佛法三千年 弥勒至真降人间

《大宝积经》披甲庄严会第七之五:
“汝(无边慧菩萨)于末世后五百岁,正法灭时,以此法印,印诸众生。为此法印而印之者,皆于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。”“于后末世中,持我菩提法,则为无量佛最后持法者。”
《大宝积经》密集金刚力士会第三之六:
“佛告密迹金刚力士,密迹堪任斯诸章句,我诣佛树下,汝于彼时与诸菩萨魔将兵来,卿以威势拥护我,故降魔兵。即时想念讽诵通利,今复当护将来末世,令法流布,遍阎浮提,周于十方。令所施教,使法久存,持制一切诸外异学(统一一切宗教)……诸天众各各举声而叹曰:正法住甚久,动三千佛土,一切众会,自投人王前(佛即耶稣如来当人王统一地球),归命使无罪(信且皈依则无罪),施此无恐难,其持是言教,令正法永存。”
《出埃及记》15:18“耶和华(即耶稣)必作王,直到永永远远!”
《启示录》19:16在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。””
《大宝积经》法界体性无分别会第八之二:
“尔时佛即告文殊师利童子,汝受持此经,后末世时,于阎浮提当广流布”
《法华文句 四上》: “优昙花者,此言灵瑞,三千年一现,现则金轮王出。”
《虚云和尚年谱》之优昙钵华记:
“妙法莲华经云。如是妙法。诸佛如来。时乃说之。如优昙华时一现耳。此云灵瑞三千年一现。现则金 轮王出。”
《五公经》:
“江东圣帝近天台 贵人多由此地来,辰年辰月圣人出 五龙托起上天台 三千释运去不来当生弥勒现世间,子丑之年天无光 寅卯之年始自翔。寅卯起辰巳行 不在阴阳不在合 混乱乾坤木虎身。辰巳圣人出 午末乐堂堂。”
《格庵遗录》第五篇末运论(韩国):
“释迦之运三千年,弥勒出世郑氏运,斥儒尚佛西运来”
《弥勒古佛下生经》:
“弥勒尊佛乃告大众;吾今直上三十三天之上;三千年后;吾当下生。方来说此;龙华正法……有头陀尊者,乃是世尊上首弟子……是时世尊问上首弟子;发此善信;代佛下生;开化救度;对大众前;乃为头陀尊者;受正觉记曰;汝于当世;现名玉佛;十号圆成;具大功德;不可思议;当与我同名同号同度众生;了此誓愿;吾当彼时;亦化无(即法身);与子同去同行(三位一体);以成子之上愿;子之功德。”
《王母娘娘透天玄机救劫经》:
“二八桃园开红花满地,以后李子开白花,白花结成实,十口之人领兵百万,敢灭桃园去世……遍地白花开,红花落,鸡叫三番行动。”

解读:
无边慧菩萨(下凡为印尼的金洲大师,即阿底峡尊者之师,阿底峡尊者实际为释迦牟尼再来)于末法500年时下凡传法,他是末法时期最后一个持正法出现于世的菩萨,自金洲大师以后再无传正法的菩萨。在整个世界都是魔穿僧衣传法,魔法王盛行于世。佛子真假难辨,皆随魔师修行。此后世人道德越来越极其败坏,欲望越来越炽盛。末世如来世尊为了拯救人类,准备亲自以转轮圣王即人王的身份下凡以拯救众生,传法度人。在世尊释迦牟尼以弥勒古佛之名出世教化众生之前,先命其子以弥勒菩萨(玉佛)之名出世传法立约,整顿世间秩序,引领众生皈依如来,众善奉行,然后弥勒古佛法身与弥勒菩萨合一,引导众生克服魔波旬的诱惑和考验,最终登上弥勒古佛之无底法船而证八地菩萨之果,获得永生不坏之身。
但是末世众生如何知道什么时候弥勒菩萨出世呢?如何知道谁传的是正法?如何知道谁是真弥勒呢?这些秘密都已经隐藏于《西游记》中。如果大家认真去阅读《西游记》,那么一切真相都会显露出来。下面我们一起去读这本修真警世预言奇书。
世尊释迦牟尼出生于公元前1027年,成道于公元前992年,世尊出生三千年后的1974年秦始皇兵马俑横空出世(与《妙法莲华经》菩萨从地涌出品相呼应),世尊成道三千年后的2008年5月12日(农历四月初八即世尊诞辰日)汶川大地震。2014年10月20日韩国中源大学100朵优昙婆罗花(神花)在十八罗汉石像上盛开。2008年6月6日,2009年7月7日(上帝如来第六日造人,第七日安息),2012年5月12日(谐音为吾要爱),2016年5月10日(文殊诞辰日),2017年5月12日黄河水清,2017年春节(弥勒菩萨和元始天尊诞辰日)台湾浊水溪水清。黄者代表对物质世界的欲望心,清者代表无欲望的清净心,扫除人类的各种私欲心以获得清净无为之心是为圣人出世之目的。所以黄河水清代表使人心清净的正法要出世,代表圣人要出世。
根据《大宝积经》可知,末世再带领众魔下凡的密迹金刚力士就是毛泽东,毛泽东所领导的共产党员就是众魔。

古代预言小说揭秘目录

《西游记末世预言揭秘》
作者:程勋清 号:至真程一丰 南山有约 九嶷山人

作者:程勋清         号:至真程一丰 九嶷山人
网名:日出东海  南山有约  一丰先生

                                     目录
引子 宗教预言集锦

                             第一部 孙悟空修法证果

第一章 释厄本义(末世地球起大灾 ,西游预言救众来)
第二章 花果山的奥秘(神州育灵修真地,开花结果显神奇)
第三章 奢摩他和求永生(闻音入定延寿命,渡海寻师求永生)
第四章 美猴王证空性(灵山拜师证空性,菩提祖师授真诀)
第五章 脱离六道轮回(无生法忍脱生死,再入红尘经磨练)
第六章 孙悟空的两职权(驯天马积累功德 得仙女成就眷属)
第七章 孙悟空成为真如法身佛(入红炉玉兔护持 目放光证到本源)

                                  第二部 龙华初会

第八章 观音寻亲(末世人间尽邪师,观音出世寻旧识)
第九章 唐玄奘出世(父母洪江遭劫难,江流长大报父仇)
第十章 因果报应(玉帝旨意不可违,因果报应实不虚)
第十一章 观世音终遇唐玄奘(玄奘本是古佛儿,得遇观音起征程)
第十二章 心得解脱(放下一切为修道,性光初显已忘身)
第十三章 圣人法身成就(圣灵出世山崩裂,空性初显贼无踪)
第十四章 灵身真龙显现(妙明真心藏真龙,灵用为马不忘空)
第十五章 圣人出山斩白蛇(魔人共党占江山 悟空斩蛇宣正法)
第十六章 圣人出山传正法(正法信徒守戒律 中华儿女拜神佛)
第十七章 建台湾佛光山正法基地破共军(灵动生万相迷人,心空破唯物降魔)
第十八章 建立西安传法基地(弃家离台赴西安 跟随圣人意志坚)
第十九章 为道而死得永生(白衣观音倾圣水,死后复活得永生)
第二十章 护法大战(白骨观法绝淫心,悟空神力降外军)
第二十一章 邪正大战(邪法正法须分明,护持唐僧功德生)
第二十二章 信主无我得永生(空无相愿解脱门,去掉我执出苦海)
第二十三章 圣人一统全球宗教(得法身万相俱灭,见明月世宇澄清)
第二十四章 毛泽东复活作明君(金丹成就元婴显,真心作主为帝君)
第二十五章 红色百姓悔过皈依圣人(烈法炼魔起灾难,皈依神佛入正道)
第二十六章 赶走海里上来的兽(水中怪兽占中华,天兵相助擒妖王)
第二十七章 天子登基(除邪教圣灵显威,灭偶像众生认祖)
第二十八章 犹太人认祖归中华(犹太人皈依正法 认祖宗迁居神州)
第二十九章 偃武修文(孙悟空传约立法 遵戒律放下武器)
第三十章 圣人中魔毒寻真理(心怀鬼胎假乱真,识破计谋取真经)
第三十一章 断情魔取真经(修禅去欲定一心,光明大显色阴尽)
第三十二章 圣人证道灭劫匪(奢摩他中受阴尽,心能离体始觉轻)
第三十三章 消灭六耳猕猴习近平(贪欲心起天魔行,定于一心想阴尽)
第三十四章 铲除红色政权统一中国(熠熠光明为幻行,行阴尽处澄水清)
第三十五章 消灭假圣灵复兴光明正法(有知见着魔失宝,无所得真龙捧月)
第三十六章 传戒律独赴鸿门宴(修行道上尽荆棘,严守戒律不动移)
第三十七章 弥勒佛出山假佛现原形(假佛祖逼人跪拜,真信徒为义舍身)
第三十八章 义人复活永生(正法正信为道死,圣灵圣水使永生)

                                  第三部 龙华二会

第三十九章 弥勒佛统一全球大赦天下(天下一统拜弥勒 圣灵加持除罪业)
第四十章 修道之首灭罪业(有罪业魂魄分离 除众罪修道之基)
第四十一章 断情欲证色空(情丝相缠害性命 光明洞开永断淫)
第四十二章 破魔障见空性成丹(无明颠倒魔境生,灭掉离火丹修成)
第四十三章 隐姓埋名温养圣胎化婴儿(圣胎成就须隐居 放下万缘养成婴)
第四十四章 婴儿离体出顶成就(善恶不动无凡心 元婴出顶脱牢笼)
第四十五章 得无生法忍普度众生(明白万法皆是贼 灭掉万法度众生)
第四十六章 消除宿债奔极乐(众生恩怨债无穷 舍身消债得永生)
第四十七章 全球守法行善(君民行善拜上帝,风调雨顺五谷丰)
第四十八章 弥勒广收门徒(佛子真心学正法,弥勒慈悲度众生)

                             第四部 龙华三会

第四十九章 千年后魔王乱世(千年尽时众魔起,如来上帝显神威)
第五十章 修道要精进不懈(八地菩萨生慈心 波罗蜜多勤精进)
第五十一章八地菩萨婚配莲花身菩萨(波罗蜜积功累德,得玉兔眷属成就)
第五十二章 最后的审判(行善护法进天国,顽灵不化永除名)
第五十三章 成佛奥秘及圣人出山(见普贤功德圆满,乘法船见性成佛)
附录 虚云和尚原来是弥勒菩萨即唐僧第九世凡身

《封神演义末世预言揭秘》
作者:程勋清 号:至真程一丰 南山有约 九嶷山人

目录
第一章 纣王无道辱女神 妲己出世惑昏君
第二章 昏君失德杀忠臣 上帝信仰遭囚禁
第三章 润之魔法闹中华 死后复活成圣人
第四章 子牙出山纣王害 径往西岐兴真主
第五章 雾霾重重妖气盛 朝歌难容正法存
第六章 圣人初征定华北 半壁江山三吉门
第七章 炎黄子孙奔西方 认祖归宗破万难
第八章 上帝赐子封神榜 叛徒绝义弄硝烟
第九章 七月飞雪民伸冤 斩杀佞臣祭神台
第十章 魔兵四起围长安 上帝仁慈降天粮
第十一章 外御邪魔内传法 无生法忍获法身
第十二章 神魔大战圣人国 为道而死争永生
第十三章 伏羲女娲再连理 上帝律法新约成
第十四章 反守为攻士气旺 死后复活得永生
第十五章 神佛做王统全球 最后审判人类终
附录:苏妲己的秘密

《新白娘子传奇之末世预言揭秘》
作者:程勋清 号:至真程一丰 南山有约 九嶷山人

目录
第一章 许仙和白素贞的真实身份
第二章 许仙杭州证道
第三章 许仙和白素贞在苏州开保安堂
第四章圣人死后复活成方成大道
第五章 白素贞怀上文曲星
第六章 开创传法基地与世俗宗教较量
第七章 王权力量与魔王合流起大战
第八章 魔王攻击传法基地
第九章 许仙成佛统一世界和第一次审判结束
第十章 千年后魔王再出世
第十一章 极乐世界降人间
附录:三大小说预言毛泽东出世

《红楼梦末世预言解密》
作者:程勋清 号:至真程一丰 南山有约 九嶷山人

01章 神仙菩萨太极八卦图
02章 曹雪芹的秘密
03章 《红楼梦》书名的奥秘
04章 金陵城和四大家族的秘密
05章 贾府世系中的秘密
06章 《红楼梦》预言中国近代史的发展
07章 《红楼梦》中预言的孙中山和毛泽东
08章 《红楼梦》中预言的习近平
09章 贾珠和李纨代表释迦牟尼
10章 圣人贾宝玉的身份秘密
11章 圣女的身份秘密
12章《红楼梦》中其他人物揭秘
13章《红楼梦》中的不净观和白骨观
14章 王熙凤害死淫心大发的贾瑞之奥秘
15章 贾琏邪淫和共产党思想毒害的奥秘
16章 贾宝玉证道出山
17章 贾宝玉和圣女台湾传正法
18章 圣女传播正法的计划和宣传书
19章 传法护道和观音审判
20章 贾宝玉统一全球传新约
21章 假基督兴起和义人舍身护法
22章 弥勒成佛作王和论功行赏
23章 读《红楼梦》杂记

附录:《毛泽东出世预言大解密》