《道德经》： “我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。”
“我有三宝，持而保之。一曰慈”
“夫慈以战则胜，以守则固。”
根据佛经记载，弥勒菩萨为慈氏，名阿逸多，阿逸多翻译过来就是无能胜，就是没有人能够战胜他的意思，太上老君李耳就是慈氏弥勒菩萨，弥勒菩萨以爱心定而战无不胜。
“天将救之” 这里的“天”就是昊天上帝，就是道，就是如来佛上帝， “天将救之”就是末世昊天上帝要救众生。
“以慈卫之”就是末世要派慈氏弥勒菩萨来保护他们和引导他们归于耶稣如来上帝而被赦罪。
《但以理书》12:1 那时，保佑你本国之民的天使长（注：原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
《启示录》11:3 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
《玛拉基书》3:1-2万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿（最后与上帝耶稣合一，即与道合一，即得到父的所有权柄）；立约的使者，就是你们所仰慕的，快要来到。他来的日子，谁能当得起呢？他显现的时候，谁能立得住呢(即无能胜）？因为他如炼金之人的火，如漂布之人的碱。”
米迦勒就是圣灵，就是再来的摩西，就是太上老君，就是火基路伯，就是两个见证人之一，就是弥勒菩萨。
《大般涅槃经》：“善男子,慈者即是众生佛性,如是佛性,久为烦恼之所覆蔽,故令众生不得睹见。佛性即慈,慈即如来。善男子,慈即大空,大空即慈,慈即如来。”
《约翰一书》4:8 没有爱心的，就不认识 神，因为 神就是爱。
弥勒即慈的意思，故称弥勒为慈氏，“佛性即慈”弥勒菩萨的元神（真心）就是佛性本源即文殊菩萨，佛性就是圣灵，圣灵就是如来佛上帝的智慧之灵。众生之真心都是文殊菩萨之分身，所以人人皆有佛性，人人都有圣灵，只是有罪，有烦恼而被覆蔽。慈氏弥勒菩萨成佛就是慈氏弥勒佛，所以慈即佛性，慈即如来，慈是如来佛和佛性文殊菩萨的本性，慈就是爱。人因有爱才能见佛性，才能成佛。
“以慈卫之”还有一层意思就是众生要有爱心才能得到 神的救赎，所谓爱，首先最重要的就是尽心、尽性、尽意爱 神，其次才是爱人如己。
什么叫爱人如己呢？
《约翰一书》2:15 不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。
《约翰一书》5:3 我们遵守 神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。
可见，要从心里爱神，要把爱神放在第一位，把爱人如己放在第二位，同时，还要遵守神的诫命（戒律）和一切旨意，这样才是爱神，如果不遵守诫命和其旨意，那就不是爱神，如果只是遵守神的诫命，但心里不爱神，那也不是爱神。不把神放在第一位就不是“尽心、尽性、尽意爱 神”。
《大般涅槃经》：“善男子，能为善根者名实思惟，实思惟者即名为慈”
按佛法生活（守戒律行十善）和修行就是实思惟，如此才能增长善根。让自己增长善根就是爱如来上帝，能够引导别人增长善根就是爱人如己。
所以，末世由如来上帝的立约使者慈氏弥勒阿逸多菩萨（圣灵显现）即太上老君李耳再来世间传正法，让众生入爱心定而战无不胜，克服魔的各种引诱而获得永生。