4.05章 神和猴子及雷电的关系

我们知道申在十二生肖中就是猴子,猴子为申,申在地支中为阳金,所以石猴为兑阳灵,即魂。

《西游记》第三回:

“另有个簿子,悟空亲自检阅,直到那魂字一千三百五十号上,方注着孙悟空名字,乃天产石猴,该寿三百四十二岁,善终。”

1+3+5=9,九为金,所以石猴为兑阳金,为凡心,但是悟空之后的孙悟空就是真心(元神)和凡心合一的兑灵,就是申金和酉金合一的兑金。

太上老君是九九八十一变,孙悟空还有习气(猴尾巴)没有去掉,所以只有八九七十二变。只有完成取经任务,从一生补处菩萨的位置成道,才是真正地变成了没有任何习气的太上老君。

《西游记》第一百回:
圣僧努力取经编,西宇周流十四年。苦历程途遭患难,多经山水受迍邅。
功完八九还加九,行满三千及大千。大觉妙文回上国,至今东土永留传。

孙悟空才是真正的唐僧,“大觉妙文“就是大智慧的妙吉祥文殊菩萨,可见孙悟空就是文殊菩萨,文殊菩萨就是太上老君。那么为什么太上老君变成猴子呢?猴为申,申的甲骨文、金文和篆文如下:

申甲骨文金文篆文

臼的金文、小篆和隶书如下:
臼的金文、篆文和隶书

乙的甲骨文如下:

乙的甲骨文

从上面可见,是“乙”在“臼”中出,乙为先天一炁,为兑灵,臼为石开口之洞,石所开之口即阳口,石中藏金,可见申就是石中出来的兑阳灵即石猴。

《集说诠真》中所述:

“状若力士,裸胸袒腹,背插两翅,额具三目,脸赤如猴,下颏长而锐,足如鹰颤,而爪更厉,左手执楔,右手执槌,作欲击状。自顶至傍,环悬连鼓五个,左右盘蹑一鼓,称曰雷公江天君。”

《西游记》第四十四回:

“正议间,只见那城门外,有一块沙滩空地,攒簇了许多和尚,在那里扯车儿哩。原来是一齐着力打号,齐喊’大力王菩萨‘,所以惊动唐僧。”

“众僧道:‘我们梦中尝见一个老者,自言太白金星,常教诲我等,说那孙行者的模样莫教错认了。’”

孙悟空也被称为大力菩萨,即是金刚密迹菩萨,即文殊菩萨,即太上老君。“额具三目”就是二郎神,二郎神就是孙悟空,二郎神其中一目代表真心兑阴灵,而孙悟空将第三目和下面两目合一,故两个目都能发金光。“脸赤如猴”说明以猴子的形像显现,即以魂显现,因为真心是不可见的,只能以发光的凡心显现。

雷的甲骨文和金文如下:

雷的甲骨文和金文

从甲骨文和金文来看,是猴子入田中而为雷,即凡心与真心合一为雷,可见雷由心发。

電的甲骨文和金文如下:

电甲骨文

可见電就是申(乚者真心也),凡心兑阳灵释放丙火化为電之光,電本身是不可见的,要释放出光才可见。

4.04章 天和地的秘密

什么是天?什么是地? 我们如今的人依仗所谓的科学去解释天地,其实他们都不认识天地,但是我们的古人却认识,而且把这个秘密放在汉字里面,这样才能保证流传下来,直至今日。天的甲骨文如下:

天甲骨文

很显然这是有双手和双脚的“人”的形象,所以天老爷是有人格的神,这个甲骨文从口,从大,表示天是其大无边的如同虚空的神。口者兑也,大口者即无极神也。这个口是“人”的“头部”表示这个虚空神的法身即乾灵是有无边智慧的神。此“口”分离一个小“口”出来就是兑卦之灵,兑为口,就是代表智慧的文殊菩萨。

又此甲骨文的天中间为“十”代表无极神,上面为“口”代表文殊菩萨,下面为一条“蛇”代表莲花仙子素女。

可见,这个“天”就是神,就是盘古,就是耶和华,就是上帝,就是如来佛,我们中国老百姓也称之为天老爷。当然我们眼睛所看见的天空并非神,我们众生是看不到神的,因为神是无相的,凡有所见皆是虚幻,所以佛称为“天中天”我们看见的天其实只是文殊菩萨以蓝光而显现出来的虚空。

《金刚经》:“凡有所相,皆是虚幻”

《以赛亚书》66:1 耶和华如此说:天是我的座位,地是我的脚凳。你们要为我造何等的殿宇?哪里是我安息的地方呢?”

只有神幻化为我们人的样子,我们才能看见神,才能接近神,才能接受神的教育。神下凡称佛出世,也称三位一体的基督出世,也称第一圣人。

地的小篆如下:

 

地小篆

地从土,有土才称为地,地的右边是从口,从人,是一个倒置的“人”,表示颠倒的人,所谓颠倒的人就是有贪憎痴的人、无明的人。那个圈○表示绳子,表示因为无明而被束缚的人、不自由、不自在的人。○又表示肉体,表示灵魂在肉体里而无法脱离肉体的人。所以这个地就表示无明众生所居之处,但这个人又不完全在肉体里,表示灵魂跟外面还是有联系的。

《楞严经》 :“不知色身外泊山河虚空大地咸是妙明真心中物。

可见,一切色都是真心分阴阳后释放丙丁火所幻化出来的,因为有凡心的分别而幻化出来。

圈○里面那个倒置的“人”也可以看作是鸟,即心,被绳子绑住了的心即是凡心,所以凡人所住的地方称之为地。

我们看电视剧玉帝把人贬到凡间的时候,也都是头朝下扔下来的。头朝下代表颠倒,所以地上是无明颠倒的人所居住之处,而颠倒的其实就是心,从兑灵里分出一个颠倒的兑阳灵,即真心分出一个颠倒的凡心,这就成了凡人,就出生在地球上。

4.03章 “佛”字里的秘密

“佛”这个字是佛教进入中国后才根据佛教的需要而创造出来的文字,但这个字里面却隐含极其深奥的秘密,现在揭示如下:

1)佛的发音在湖南永州为“fǔ”,跟永州话的父(fú )基本一致,所以佛即是父,是众生之父,基督教称“圣父”。

2)佛从人,从弗。弗者非也,所以佛非人。 《大般涅盘经》:“一切众生谓我是人,我实非人”,佛是神而不是人道中的人。

3)佛从人,从弓,从八,弓即无极神,八即巽灵莲花仙子素女,故无极神乘莲花在人间出现就是佛,或者说人与乘坐莲花的无极神一体时也称为佛,如文殊菩萨也称真如法身佛。

4)佛者从人,从弗,而弗者非也,表示一个人要非掉一切分别心,以无所得心修行,功德才能功德圆满,才能最终与如来法身合一而成佛,即是般若波罗密多修持法。

5)佛者服也,佛以金轮圣王出现于世时,一统天下,无人不服,都遵守律法,即是持戒波罗蜜多。也表示修心时,以一心伏万心(各种妄想心),即是静虑(禅定)波罗蜜多。

6)佛者伏也,全身伏地即忍辱,极其谦卑也,不争也,即是忍辱般若波罗蜜多。
7)佛者付也,即要无私付出,即是布施般若波罗蜜多。
8)佛者浮也,只上升不下降,表示精进般若波罗蜜多。

4.02中华“道”的真正秘密

很多人都说自己在修道,那么“道”到底是什么?

《易经》 :“一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神”
《约翰福音》1:1“太初有道,道与神同在,道就是神。”
《大般若经》 :“佛即是菩提” “菩提即是道”

道即菩提、即佛、即神、即如来、即盘古、即无极、即上帝(耶和华上帝、昊天上帝、玉皇大帝)。

道德经》:“道生之,德畜之,物形之,势成之。”
《道德经》:“无名,天地之始,有名,万物之母”
《大宝积经》:“一切法即如来者”
《创世记》1:31“神看着一切所造的都甚好”

可见道生万物就是如来幻化为万物,就是上帝造万物。

《大宝积经》:“我于世中最尊最胜”
《道德经》:“是以万物莫不尊道而贵德。”
《诗篇》97:9 “因为你耶和华至高,超乎全地;你被尊崇,远超万神之上。”
《诗篇》40:16 “愿那些喜爱你救恩的常说:“当尊耶和华为大!”

可见耶和华神即如来,如来即上帝,上帝即道,为世界最尊。而德就是骑狮子的文殊菩萨,即太极,即先天一炁,所谓积德就是以行善得到文殊的离火光明和兑灵智慧。

《彼得前书》4:19“所以,那照 神旨意受苦的人要一心为善,将自己灵魂交与那信实的造化之主。”

修行者在人间吃苦,就是为了积累自己的德,而积累德的方法,一是要皈依神佛,二是要一心行善,最大的善就是凡心与真心合一为一个心,即本妙圆心。

《大般涅槃经》卷第二十三:“如来一心安住不动,所可示化无量形类各命有心,如来有时或造一事而令众生各各成办。”

如来神灵身分离出来为普贤菩萨,然后用普贤菩萨造众生之灵,如来法身化为文殊菩萨,然后用文殊菩萨造众生之心。如来上帝造伏羲和女娲就有了整个人类,这与《圣经》耶和华上帝造人是完全一样,耶和华上帝即如来佛。

《大般涅槃经》卷三十一:“劫初之时,一切众生皆悉化生”“一切诸佛不受化身”

一切众生都是如来幻化所生,所以佛不属于众生行列。

《妙法莲华经》:“今此三界,皆是我有,其中众生,悉是吾子。而今此处,多诸患难,唯我一人,能为救护。”
《以赛亚书》43:11“惟有我是耶和华,除我以外没有救主。”

如来耶和华上帝为众生之主,也是唯一救主。

《大宝积经》菩萨藏会第十二之六:“如来语言,随现而转,不可思议,今当略说……上帝音语,梵天音语,海潮音语,云雷音语”
《约伯记》37:5 神发出奇妙的雷声,他行大事,我们不能测透。
《诗篇》 18:13 耶和华也在天上打雷,至高者发出声音,便有冰雹火炭。
《启示录》4:5 有闪电、声音、雷轰从宝座中发出。

如来发“上帝音语”可见如来即上帝,如来发出“云雷音语”,耶和华发出的声音也如打雷。

《道德经》:“道非道,非常道,名非名,非常名”,意思是什么呢?”

“道非道者”,用佛法来说就是“佛的智慧不可思议,佛法不可思议”,“名非名”用佛法来说就是“凡所有相皆是虚幻”,故不可用名相来揭示道。“非常道,非常名”就是“道”字里面另有密意,道的甲骨文如下:

道甲骨文

这个甲骨文从行,从刀,在行的中间是一个空心“十”字,象征如同虚空的无极神,可见此无极神与行一体,普贤菩萨为行德,这个行即普贤菩萨和素女合一的木龙。而这个“刀”又躺在十的怀里,即无极神的怀里,故此“刀”即兑灵(因为跟无极神一体,故不作为兑阳灵,而作为兑灵),道的发音就是刀的发音,大道就是大刀。可见,道即是十,道与普贤菩萨夫妇同在,但通过兑灵文殊菩萨显现(十字躲在刀的后面)。

再看下面道的篆体:

QQ截图20180417075950     QQ截图20180417075718

1.道化生自,即自性,自从一从目,一即先天一炁,目即有见性,即真心,即真如,即佛性。可见,先天一炁即见性,即真心,即真如,即圣灵,故“一”和“目”连为一体变成“自”,无上真如就是兑灵文殊菩萨。

2.道化生川,川者水也,就是坎卦之灵,无上坎灵就象征水神九天玄女,也称九天壬女。自和川合一就是金丹,故一切永生者都是由圣灵和水组合而成的身体。

3.道化生QQ截图20180417081625即辵 ,辵的甲骨文如下:

辵甲骨文

这个甲骨文从行,行里面是“止”的甲骨文,止即足,足为行德,故辵象征龙,即象征普贤菩萨和素女合一后再与无极神合一的龙。

道不可见,故在道字里面没有光。

4.01章 真如法身佛与如来佛的奥秘

佛亦称为如来,那么为什么要称如来的,如来的本意是什么呢?

《大般涅槃经》:“如来身者即是法身非是食身”。

世尊释迦牟尼佛在《大般涅槃经》里一再告诉大家他不是肉食身,不是大家都能看见的那个有形有像,又吃又喝又能睡的肉身。那个能看见的肉身其实只是法身为传法而幻化显示出来的而已。从释迦牟尼入胎、出胎、结婚、出家、得道都是一种方便显示。
《西游记》第十四回:心猿归正 六贼无踪:

“诗曰:佛即心兮心即佛,心佛从来皆妄物。若知无物又无心,便是真如法身佛。法身佛,没模样,一颗圆光涵万象。无体之体即真体,无相之相即实相。非色非空非不空,不来不向不回向。无异无同无有无,难舍难取难听望。内外灵光到处同,一佛国在一沙中。一粒沙含大千界,一个身心万法同。”

《西游记》第七回:

猿猴道体配人心,心即猿猴意思深。大圣齐天非假论,官封弼马是知音。 马猿合作心和意,紧缚牢拴莫外寻。万相归真从一理,如来同契住双林。

这一章节是说唐僧在五行山救出孙悟空,所以这个真如法身佛就是孙悟空,真如就是佛性,也称真心,真如之本源就是真如法身佛,所有众生的真心和凡心皆是其低级分身。真即真心,如从女从口,女口即兑阴灵,即真心。真如即是真心之兑阴灵。

马就是人的灵,心指挥灵,灵能生意,故称意马,心意相合为意识。真心非心,强名为真心,我们通常所说的那个能思维的“我”就是凡心,而真心是非色非空的,真心即先天一炁,真心能摄持火光,故能发光。万物都是先天一炁以不同的频率出现在不同的地方释放丁火所幻化出来的,故说“内外灵光到处同”,

从八卦炉里出来的孙悟空就是文殊菩萨,也称是太上老君(灵宝天尊),与如来佛一同坐在莲花座上,故说“如来同契住双林”,如来即如同“来”字,来的甲骨文、金文、篆文和隶书如下:

来甲骨金文篆文

来字的甲骨文上面是一个“T”或“十”,T和十皆象征道,即代表无极神,即如来法身。如来法身隐藏在“木”的后面或上面。木中还有一个:

禾柳

这个符号代表麦、柳、莲花及其它一切花等阴木,象征如来法身坐在阴木上,阴木又与阳木合一,即花长在树上。阳木为震龙,阴木为巽龙,两个阴阳龙合一即元始天尊的坐骑九龙沉香辇,元始天尊就是如来佛。

人要成佛,必须要先与真如法身佛文殊菩萨合一,然后才能与道合一,即与无极神合一,即与如来法身合一,并被如来法身所摄持,此时才能称为如来佛。

如来佛也可理解为真如法身佛与无极神一体,就是泰乙神之意,因为无极神是不可见的,必须通过真如法身佛放出光或造成形像来显像。

弗的金文和篆文如下:

弗的金文篆文

佛从人从弓从八,弓即乾坤弓,即是地天泰,就是无极神,无极神化为人就是佛出世。八为阴木莲花仙子素女,可见无极神是坐在莲花上的,是与莲花仙子素女一体的,莲花仙子的真心是文殊菩萨或其低级分身,故文殊菩萨摄持莲花仙子素女,故与佛完全一体,所以文殊菩萨也被称为背弓之人。

《推背图》四十六象:“有一军人身带弓,只言我是白头翁,东边门里伏金剑,勇士后门入帝宫”

一切众生必须要跟文殊菩萨合一才能被如来法身所摄持而成佛,因为只有文殊菩萨才能见到如来法身,才能直接跟如来佛交流。

《民数记》 12:8 我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”

摩西就是文殊菩萨,是唯一能见上帝形像的天使长,摩西持能变成蛇的手杖,就象征摄持莲花仙子素女。而圣子普贤菩萨跟莲花仙子合为一体,故也与如来佛一体。

我们一般所说的法身佛是指如来法身,所说的成佛也是指被如来法身无极神所摄持,而指文殊菩萨这个“佛”时,则要在前面加上“真如”两个字,即真如法身佛。因为如来法身佛跟摄持了莲花仙子的文殊菩萨合为一体,故也称文殊菩萨为佛,但在有如来佛在世时,一般不称文殊菩萨为佛,而称为菩萨。文殊菩萨与还有习气未断的一生补处菩萨合一就是报身佛。

根据《首楞严三昧经•卷下》的记载:“过去久远劫有龙种上如来,于南方平等世界成无上正等觉,寿四百四十万岁而入涅槃,彼佛即今之文殊师利法王子。”

可见文殊菩萨曾经成过佛,亦被称为古佛,或者说一切众生成佛并涅槃以后就变成了文殊菩萨。

第四部 说文解字

《中华文化和世界宗教揭秘》
作者:程勋清 号:至真程一丰 南山有约 九嶷山人

目录

第四部 说文解字论道
4.01章 真如法身佛与如来佛的奥秘
4.02章 中华“道”即如来即上帝
4.03章 “佛”字里的秘密
4.04章 天和地的秘密
4.05章 神和猴子及雷電的关系
4.06章 中华酉鸡含密义
4.07章 灵字里的千古秘密
4.08章 神州和亚洲的奥秘
4.09章 中华炎黄子孙是神的传人
4.10章 “德”和“玄”字的奥秘
4.11章 盘和蓝的绝世秘密
4.12章 “井”字的奥秘
4.13章 “文”字里面的密意
4.14章 智慧和圣人的关系
4.15章 “炼丹”两个字里面隐含的修道秘密
4.16章 “菩萨”两个字里的修行密意
4.17章 魂和魄的奥秘
4.18章 鬼的奥秘
4.19章 吾和我的密意
4.20章 破解做梦的奥秘
4.21章 牢狱之灾及忠和患的真实本义
4.22章 说文解字论仁义礼智信之密意
4.23章 神和祖及认祖归宗的真实密意
4.24 章 汉字中关于人类起源的秘密
4.25 章 寿命之奥秘
4.26 章 年和春节的秘密
4.27 章 黑和佛性的关系
4.28章 苏字的奥秘
4.29章 说文解字论党
4.30章 说文解字论解脱
4.31章 说文解字论幸福
4.32章 色和光的秘密
4.33章 万字符与西藏佛教雍仲本教的奥秘
4.34章 中即盘古太乙神
4.35章 辛、音、意和龍的奥秘