盘古神是如何化生神的诸灵的呢？先天八卦图如下：
在八卦中，伏羲用“—”表示阳爻，代表虚空无极道之扩张性，用“——”表示阴爻，代表虚空无极（即道）之收缩性， 这个自己能扩张到无穷大而又能收缩到无穷小的虚空就是盘古神。伏羲用乾卦代表神的纯扩张性，称为圣父阳神，用坤卦代表神的纯收缩性，称为圣母阴神，乾坤合一的地天泰卦代表了神特性，故用泰卦代表如同虚空的盘古神。
由于这个神是虚空，且阴阳合于一身，故不可见，不可测。
《周易·系辞上》云：“一阴一阳之谓道”“ 阴阳不测之谓神”
《约翰福音》1-1 :太初有道，道与神同在，道就是神。
道就是无极，神就是太极，无极生太极，太极与无极一体不分。
神用乾坤这两种状态演化为兑卦、离卦和震卦以及艮卦、坎卦和巽卦六种状态，称为神的六灵，加上坤乾泰灵即七灵。
八卦之阴阳指六灵按动静或强弱或上下来分而言的，而非指扩张的虚空和收缩的虚空，这里只是为了方便表达而采用阴和阳的说法。
神的六灵即灵量子，所有的六种上帝灵量子都是以不同的振荡方式（即扩展和收缩的不同比例）且按一定频率从无穷大到无穷小振荡而成。
在八卦中，伏羲用阴阳爻在八卦中的不同位置表示其扩展或收缩的次数。
阳爻表示灵量子由小变大，阴爻表示灵量子由大变小。
上爻表示灵量子频率基数 1
中爻表示灵量子频率为2倍基数
初爻表示灵量子频率为4倍基数
八卦相当于二进制，上爻，中爻和初爻相加为7，所以乾卦表示7倍基数频率的扩张，坤卦表示7倍基数频率的收缩。
这里的基数是一个假定的常数，这个常数大得不可思议，无法用具体数字描述出来。 由阴阳爻在八卦中三个位置上的不同排列组合就形成了兑、艮、离和坎、震、巽共三对六个卦，这三对卦都是由乾坤两卦变化而来的，而且每对卦在八卦中阴阳相对而排列。
乾卦：七扩展（7:0）， 坤卦：七缩小（0:7）
兑卦：六扩，一缩小（6:1），艮卦：一扩张，六缩小(1:6)
离卦：五扩，二缩小(5:2)， 坎卦：二扩张，五缩小(2；5)
震卦：四扩，三缩小（4:3），巽卦：三扩张，四缩小（3:4）
可见每对卦合起来都是七扩展加七缩小，所以每一对卦都是由乾坤两卦抽填而变出来的，扩展的虚空和收缩的虚空总体总是平衡的，所以神的灵都是阳神和阴神即泰卦之灵造出来的。
由兑、离和震组成的太极中的白色阳鱼有15个（非实指9个，而是指九倍基数，为了便于述说，后面都用“个”表示）扩展，6个收缩，总体体现为扩展的特性，扩展为阳，故用白色表示，代表大势至菩萨。由艮、坎，巽组成的太极中的黑色阴鱼有15个收缩，6个扩张，总体体现为收缩的特性，收缩为阴，故用黑色表示，代表观世音菩萨。大势至菩萨和观世音菩萨是一体的，如同两个相套的环，你中有我，我中有你，如下图所示：
后来此图演变成道家的太极图，如下图所示：
白色的部分都代表大势至菩萨，用白以示有光，而黑色的部分都代表观世音菩萨，用黑以示无光，这个太极图完全体现了大势至和观世音菩萨“你中有我，我中有你”的特点。
大势至菩萨有离卦之灵，能发光，故也称日光菩萨，用日表示，也称阳，大势至菩萨里面有九天玄女之阳坎水灵和阳艮山土灵，所以光能收敛成圆，而观世音菩萨里面有大势至菩萨的兑阴灵和丁火，所以没有心和本来不发光的观世音菩萨也能有心且能发光了，如同月亮本身不发光，但因为其有来自太阳的光，并将之反射出来而发光一样，所以观世音菩萨也称月光菩萨。
这样就形成了一个完整的阴中含阳，阳中含阴的太极图。这个阴阳是互相吸引的，因为在阳鱼中的三个灵量子有9个（15-6）扩展的虚空，收缩的时候却回到阴鱼中去了，同理对观世音菩萨这个阴鱼而言也有9个扩展的虚空走到大势至菩萨那里去了。如此阴阳鱼就有合一的趋向性，这个趋向性就是阴阳之间的吸引力。
阴阳之间的吸引力称之为爱，所以大势至菩萨和观世音也被称为西方极乐世界的 “爱神”了。因为大势至菩萨多9个阳，故称至阳或太阳或老阳，而观世音菩萨多九个阴故称为至阴或太阴或老阴。
大势至菩萨在道教被称为太上老君或二郎神，在基督教称为摩西，观世音菩萨在道教称王母娘娘，在基督教称为加百列天使长。当大势至菩萨与观世音菩萨没有分开的时候，此时为太极状态，此时的大势至菩萨为先天一炁，就是骑狮子的文殊菩萨，当大势至菩萨与观世音菩萨分开后，大势至菩萨只有凡心兑阳灵，他的真心兑阴灵就到观世音菩萨的艮灵里面藏起来了。此时就是太极生两仪状态，阳炁即阳太极鱼即大势至菩萨，阴炁即阴太极鱼即观世音菩萨。
太极分两仪时，兑灵分为凡心兑阳灵和真心兑阴灵，图如下：
