第四章 姜子牙证道出山 台湾西安兴正法
第十五回：昆仑山子牙下山
原文：
话说昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，
故此闭宫止讲；又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等。
解读：
从此处可知元始天尊十二弟子就是仙首十二，昊天上帝就是元始天尊，“闭宫止讲”表示是末法时期，不开门讲正法，故人间无正法传播，没有人能够解脱升天。
原文：
有南极仙翁上前言曰：“子牙，机会难逢，时不可失；况天数已定，自难逃躲。你虽是下山，待你功成之时，自有上山之日。”
天尊道：“罢，虽然你去，还有上山之日。”
解读：
此处说明姜子牙最后还是回到天庭。
原文：
异人曰：“此人乃东海许州人氏，姓姜，名尚，字子牙，别号飞熊，
解读：
姜从羊从女，羊为羔羊，即上帝独子羔羊耶稣，即普贤菩萨，即道德天尊，为姜子牙的灵，女指女宝，即羔羊之妻素女。尚从小从阴口，即有真心。姜子牙名吕尚，故有两个口，即阴口和阳口，即是文殊菩萨，即灵宝天尊，为姜子牙之元神。飞熊即得道之熊，熊为木，为金龙普贤菩萨。牙为真心，子为阳水，故子牙为泽为兑。子牙即雲之兑灵，即文殊菩萨，即太上老君。
姜子牙就是骑狮子的文殊菩萨，也称南极仙翁，居住于蓬莱仙岛，就是东海的韩国济州岛。
原文：
子牙谢曰：“承兄看顾，此德怎忘？”乃择选良时吉日，迎娶马氏。
原文：
话说子牙成亲之后，终日思慕昆仑，只虑大道不成，心中不悦，那里有心情与马氏暮乐朝欢。马氏不知子牙心事，只说子牙是无用之物。不觉过了两月。马氏便问子牙曰：“宋伯伯是你姑表弟兄？”子牙曰：“宋兄是我结义兄弟。”马氏曰：“原来如此。便是亲生弟兄，也无有不散的筵席。今宋伯伯在，我夫妻可以安闲自在；倘异日不在，我和你如何处？常言道：‘人生天地间，以营运为主。’我劝你做些生意，以防我夫妻后事。”
原文：
马氏曰：“就是这个生意也好。况后园又有竹子，砍些来，劈些篾，编成笊篱，往朝歌城卖些钱钞，大小都是生意。”
原文：
夫妻二人语去言来，犯颜嘶嚷。宋异人听得子牙夫妇吵囔，忙来问子牙曰：“贤弟为何事，夫妻相争？”
解读：
此处说明末世圣人有个人间凡人妻子，此马为女白龙马，象征水龙素女，说明姜子牙的真正妻子是素女，当然马氏不是素女，只是以此象征姜子牙的身份。
姜子牙做生意象征圣人在人间也是做生意的，圣人主要做出口贸易，也有工厂。如同姜子牙编成笊篱，然后自己卖。笊篱是从水中捞出食品所用的厨房用品，象征圣人从苦海中度众生。
“马氏”也代表此凡妻从小接受马克思主义教育，好人间享乐和赚钱，讨厌修道，反对圣人修道和研究宗教理论，两人常吵架。
“马氏”也象征圣人从小接受马克思主义教育。
原文：
“皇天生我出尘寰，虚度风光困世间；鹏翅有时腾万里，也须飞过九重山。”
解读：
这里说明姜子牙是皇天即昊天上帝的儿子，可见与帝子哪吒是同一个神仙。他的灵就是金翅大鹏鸟，即真龙普贤菩萨。
原文：
一则子牙乃万神总领，一则年庚不利，从早晨到巳牌时候，鬼也不上门。
解读：
万神总领就是弥勒菩萨，也就是太上老君，就是东王公。统领一切神仙，就是除了道或盘古神或佛外的一切神仙天使，弥勒菩萨也是地藏菩萨，统领一切地狱之鬼。当然鬼和妖都不敢上门来了。道家说东岳大帝为万神总领，东岳大帝即普贤菩萨，为姜子牙的灵身。
第十六回：子牙火烧琵琶精
原文：
此乃天子日月脚下，
解读：
古人说天子就是日，天后就月，所以真天子出世就会有日月丽天，月就是日的女宝，即皇后。
原文：
子牙在牡丹亭里坐定等候，看是何怪异。不一时，狂风大作，走石飞砂，播土扬尘，火光影里见些妖魅，脸分五色，狰狞怪异，怎见得：
狂风大作，恶火飞腾。烟绕处，黑雾蒙蒙；火起处，千团红焰。脸分五色：赤白黑色共青黄；巨口獠牙，吐放霞光千万道。风逞火势，忽喇喇走万道金蛇；火绕烟迷，赤律律天黄地黑。山红土赤，煞时间万物齐崩；闪电光辉，一会家千门尽倒。正是：妖气烈火冲霄汉，方显龙冈怪物凶。
话说子牙在牡丹亭里，见风火影里，五个精灵作怪。子牙忙披发仗剑，用手一指，把剑一挥，喝声：“孽畜不落，更待何时！”再把手一放，雷鸣空中，把五个妖物慌忙跪倒，口称：“上仙，小畜不知上仙驾临，望乞全生，施放大德！”子牙喝道：“好孽畜！火毁楼房数次，凶心不息；今日罪恶贯盈，当受诛戮。”道罢，提剑向前就斩妖怪。众怪哀告曰：“上仙，道心无处不慈悲。小畜得道多年，一时冒渎天颜，望乞怜赦。今一旦诛戮，可怜我等数年功行，付于流水！”拜伏在地，苦苦哀告。子牙曰：“你既欲生，不许在此扰害万民。你五畜受吾符命，径往西岐山，久后搬泥运土，听候所使。有功之日，自然得其正果。”五妖叩头，径往岐山去了。
不说子牙压星收妖，且说那日是上梁吉日，
解读：
关键词：千团红焰、脸分五色、山红土赤、妖气烈火冲霄汉、五个精灵作怪、压星收妖。
很显然，姜子牙出世时，遇到的是红色五星妖，也称五行妖，也称五鬼，五行为物，即唯物妖，代表无神论之共产党红色政权。山和土地都是属于共产党的，所以说山红土赤。不信神，诽谤神，所以是妖气烈火冲霄汉。五星红旗漫天飞，所以是五星妖。姜子牙证道出山，就是死后复活的毛泽东，为共产党政权的创建人，自然能让很多共产党人改邪归正。
这一段跟白素贞和小青在杭州收服五鬼为其办事是同一个道理。姜子牙证道后，证到一切心都是他的心，一切众生都归他指挥，为正为邪，都由他控制，但要根据上帝的剧本演绎历史。
第十七回 苏坦己置造虿盆
原文：
且说南门外轩辕坟中，有个玉石琵琶精，往朝歌城来看妲己，便在宫中夜食宫人。
话说子牙用三昧真火烧这妖精。
子牙双手齐放，只见霹雳交加，一声响喨，火灭烟消，现出一面玉石琵琶来。
解读：
姜子牙又放三昧真火，又放雷，姜子牙就是雷祖玉真清王。
玉石琵琶（含兑阴灵的艮灵）为苏妲己的妹妹，化作妖精，其实就是彭丽媛的魄，这里象征彭丽媛的结局会被火所烧死。
玉石者心也，思想也，琵琶者煽情宣传和教育也。轩辕者指轩辕黄帝，轩辕黄帝就是如来上帝下凡。玉石琵琶妖精住在轩辕坟，说明中国的祖宗被共产党的无神论宣传所打倒，中国的有神论被无神论所代替，中国人的心里都填满了无神论思想。中国人不拜祖宗拜外来的妖精了，把外来的妖精当作自己的祖宗来供奉和跪拜。
玉石琵琶妖精就是无神论，被大火烧，雷击后还原为玉石琵琶，代表末世雷火圣人从理论上把共产党无神论摧毁而发表有神论，有佛性论的三教一统正法理论。
原文：
陛下传旨，命都城万民，每一户纳蛇四条，都放此坑之内。将作弊宫人，跣剥干净，送下坑中，喂此毒蛇。此刑名曰：‘虿盆’。”纣王曰：“御妻之奇法，真可剔除宫中大弊。”天子随传旨意，张挂各门。国法森严，万民遭累，勒令限期，往龙德殿交蛇。众民日日进于朝中，并无内外，法纪全消。朝廷失政，不止一日。
解读：
这里的“蛇”就是马克思主义无神论，共产党用之毒害中国所有的百姓，强制要求全国的中小学学习马克思唯物主义无神论，使得学习者都有死后入地狱之大罪。“御妻之奇法”实为御百姓之法。抓蛇就是学习马克思唯物主义政治哲学，被蛇吃者就是被共产党红色政权镇压者（如1989年的北京学生运动）或毒害。
第十八回：子牙谏主隐磻溪
原文：
子牙曰：“臣启陛下，鹿台之工，劳民伤财，愿陛下且息此念头，切为不可。今四方刀兵乱起，水旱频仍，府库空虚，民生日促，陛下不留心邦本，与百姓养和平之福，日荒淫于酒色，远贤近佞，荒乱国政，杀害忠良，民怨天愁，累世警报，陛下全不修省。今又听狐媚之言，妄兴土木，陷害万民，臣不知陛下之所终矣。臣受陛下知遇之恩，不得不赤胆披肝，冒死上陈。如不听臣言，又见昔日造琼宫之故事耳。可怜社稷生民，不久为他人之所有。臣何忍坐视而不言！”纣王闻言，大骂：“匹夫！焉敢诽谤天子！”令两边承奉官：“与朕拿下，醢尸齑粉，以正国法！”
解读：
这里其实预言末世弥勒圣人从2014年8月开始不断在网上发文指出共产党人的妖魔思想，希望他们能够改邪归正，可惜一直没有人理睬。共产党人反而变本加厉地以无神论诽谤神佛，并且要立法禁止在互联网上进行宗教宣传。封杀网上中华圣人吧，封杀一切不符合他们独裁统治的言论和新闻。 政府部门（如城管、拆迁队、特勤队、公安、税务和环保等部门）欺压百姓，并用不断上升的房地产价格无情地剥夺中国人民的血汗钱以供养他们的奢华享受。习近平上台5年，很多地方的房地产价格翻了一倍，老百姓如何能买房呢？
建鹿台代表末世共产党的房地产泡沫经济，共产党以房地产来刺激GDP的增长，房地产价格飞涨其实就是对老百姓谋财害命，纣王想在鹿台上与神仙相会而获得永生不死，其实妲己请来的都是妖精。这象征习近平想要以疯狂涨价的房地产所带来的土地和税收收入来维持政府的奢华运作，想以此保证他的江山永固。
末世的中国就是尼尼微城，末世的中国人就是尼尼微人。代表本来有罪，但是悔改后被赦罪，赦罪后就出来护持正法。
《那鸿书》1:9 尼尼微人哪，设何谋攻击耶和华呢？他必将你们灭绝净尽，灾难不再兴起。
《马太福音》12：41当审判的时候，尼尼微人要起来定这世代的罪，因为尼尼微人听了约拿所传的，就悔改了；看哪，在这里有一人比约拿更大。
《路加福音》11:30 约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹。
《马太福音》12：42当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有一人比所罗门更大。
可见人子要先来警告末世尼尼微人，告诉他们有严重后果，劝他们悔改，然后南方女王就会出来定罪。
原文：
马氏曰：“我和你夫妻缘分只到的如此，我生长朝歌，决不佳他乡外国去。从今说过，你行你的，我干我的，再无他说。”
子牙写了休书，拿在手中道：“娘子！书在我手中，夫妻还是团圆的好。你接了比书，再不能完聚了。”马氏伸手接书，全无半毫顾恋之心。
解读：
圣人姜子牙的凡妻特别在意物质上面的享受，对圣人研究宗教很反感，反对圣人研究宗教，对圣人修道很反感，更不会去护法，道不同不相与谋，所以后来分道扬镳了。圣人的凡妻虽然有所求时也去拜佛和菩萨，但是不信因果报应和六道轮回。
原文：
这一会，子牙士遁救出万民。众人只听的风声飒飒，不一会，四百里之程出了临潼关、潼关、穿云关、界牌关、汜水关，到金鸡岭，子牙收了土遁，众民落地。子牙曰：“众人开眼！”众人眼开了眼。子牙曰：“此处就是汜水关外金鸡岭，乃西岐州地方。你们好好去罢！”众人叩头谢曰：“老爷，天垂甘露，普救群生，此恩此德，何日能报！”众人拜别。
原文：
话说众民等待天明，果是西岐地界。过了金鸡岭，便是首阳山；走过燕山，又过了白柳村，前至西岐山；
解读：
五关与太阳系五大行星对应。金鸡就是灵宝天尊兑卦之灵，所以金鸡岭就是正法所在之地。“汜水关外”就是没有洪水和火灾的地方（中南海的红色政权为有水灾和火灾之处），巳为火，水为中南海。又五关代表五行，代表唯物主义无神论，金鸡代表佛性，代表信仰神佛，所以出五关见金鸡岭代表脱离唯物主义无神论共产党的控制，而到长安学习正法教育和护持正法。
这里象征圣人证道后，指引人们去末世正法基地西安市。
原文：
且说子牙往磻溪隐迹。有诗为证：
弃却朝歌远市尘，法施土遁救民生，
闲居渭水垂竿待，只等风云际会缘。
武吉灾殃为引道，飞熊仁兆主求贤。
八十才逢明圣主，方立周朝八百年。
解读：
姜子牙隐居在磻溪垂钓，收了武吉为徒弟。磻者石也，磻溪即石矶娘娘蒋介石所在之处，故磻溪指台湾，说明圣人出共产党的首都北京后到了台湾，并在那里收徒传法。
朝歌象征崇尚歌舞娱乐的北京，在习近平时期，中国的娱乐享受是世界之最，中国最风光的就是娱乐明星。
第十九回：伯邑考进贡赎罪
原文：
伯邑考曰：“自是始祖父亶所遗七香车，醒酒毡，白面猿猴，美女十名，代父赎罪。”比干曰：“七香车有何贵乎？”邑考答曰：“七香车；乃轩辕皇帝破蚩尤于北海，遗下此车，若人坐上面，不用推引，欲东则东，欲西则西──乃世传之宝也。
解读：
轩辕皇帝的七香车之功能类似于转轮圣王的轮宝，就是元始天尊的九龙沉香辇，七为丙火，车为龙，七车象征火龙，即有火的阳龙，香车即有丁火的阴龙素女，两个合一即七香车。从这里可见，周文王就是轩辕黄帝再来，或象征轩辕黄帝，轩辕黄帝即元始天尊如来佛，而伯邑考就是如来佛的大弟子龙祖普贤菩萨，即元始天尊的大弟子道德天尊，即东岳帝君。
原文：
白面猿猴；虽是畜类，善知三千小曲，八百大曲，能讴筵前之歌，善为掌上之舞，真如呖呖莺篁，翩翩弱柳。
原文：
那猿猴只唱得神仙着意，嫦娥侧耳，就把妲己唱得神荡意迷，情飞心逸，如醉如痴，不能检束自己形体，将原形都唱出来了。这白猿乃千年得道之猿，修的十二重楼横骨俱无，故此善能歌唱；又修成火眼金睛，善看人间妖魅。妲己原形现出，白猿看见上面有个狐狸──不知狐狸乃妲己本相──白猿虽是得道之物，终是个畜类。此猿将檀板掷于地下，隔九龙侍席上，一撺劈面来抓妲己。往后一闪，早被纣王一拳将白猿打跌在地，死于地下。
解读：
有火眼金睛的白面猿猴就是孙悟空，即文殊菩萨，也称灵宝天尊或太上老君。文殊菩萨为兑灵，兑为说，故会唱歌，我们默念时的心音就是文殊菩萨的真心释放离火所发出。真心即元神，能识万物本源，故能看见妖精。
原文：
妲己奏曰：“妾闻西岐伯邑考善能鼓琴，真世上无双，人间绝少。”纣王曰：“御妻何以知之？”妲己曰：“妾虽女流，幼在深闺闻父母传说，邑考博通音律，鼓琴更精，深知大雅遗音，妾所以得知。陛下可着邑考抚弹一曲，便知深浅。”
解读：
伯邑考即东岳大帝，即普贤菩萨，普贤菩萨摄持九天玄女，九天玄女的艮灵里面藏有文殊菩萨之真心，故称此艮灵为琵琶或琴瑟（也有说法，男人弹者为琴，女人弹者为瑟），故伯邑考善能鼓琴，伯邑考即是伏羲再来，伏羲曾制琴，为琴祖。
第二十二回 西伯侯文王吐子
原文：
天降雷鸣现虎躯，燕山出世托遗孤。姬侯应产螟蛉子，仙宅当藏不世珠。授七年玄
妙诀，长生两翅有风雷。桃园传得黄金棍，鸡岭先将圣主扶。目似金光飞闪电，面如蓝靛发如朱。肉身成圣仙家体，功业齐天帝子图。慢道姬侯生百子，名称雷震岂凡夫。
解读：
雷震子为雷祖，即骑狮子的文殊菩萨，故有虎躯，螟蛉子即义子，义人为纯洁无罪之人，喻为纯洁之子，即代表佛性之子，即法王子。文殊菩萨骑狮子持莲花，狮子为普贤菩萨，莲花为素女，普贤为震为雷，素女为风，故有风雷两翅。文殊菩萨为兑金之灵，为先天一炁，为一，故有黄金棍。文殊菩萨之兑阴灵为真心，用阴金酉金表示，故在鸡岭扶圣主。鸡岭也喻为地图有鸡头形的中国即佛经说的弥勒出生在鸡头城。目似金光飞闪电象征其能发出金光，如同孙悟空。兑灵摄持光，雷祖有离灵故能发光，故雷震子能发光。面如蓝靛发如朱，正是雷祖的形像。功业齐天喻其为齐天大圣。帝子图暗示他就是天子，就是周武王，就是哪吒，所以雷震子是周武王的另外一个身份，也是姜子牙的另外一个身份。
原文：
众民欢声大振曰：“今日西岐有主矣！”
解读：
周文王喻作耶稣如来，耶稣即主，即如来佛，即玉帝，即上帝。人们信仰元始天尊即上帝耶稣如来就是有主。
原文：
啖子肉兮痛伤骨髓，感圣恩兮位至文王，夸官逃难兮路逢雷震，命不绝兮幸济吾疆。今归西士兮团圆母子，独不见邑考兮碎裂肝肠！”
只见文王渐渐重楼中一声响，吐出一块肉羹。那肉饼就地上一滚，生出四足，长上两耳，望西跑去了。连吐三次，三个兔儿走了。
解读：
周文王（喻为元始天尊即如来佛）吃进伯邑考代表如来佛和紫微大帝是一体。周文王吐出三个兔子。三为阳木即震木，代表普贤菩萨，而兔为卯木即阴木，阴木代表百花仙子素女，为圣女之灵。说明紫薇大帝是普贤菩萨（道德天尊）和素女合一的灵，说明圣人要与素女的灵合一才是紫薇星，才是北极紫薇大帝。
伯为长子，佛之长子即普贤菩萨，邑者谐音为衣也，象征织女，织女即素女，考者靠也，普贤菩萨和织女靠在一起即是紫薇大帝。织女即妙音菩萨，妙音为音乐之神。
第二十三回：文王夜梦飞熊兆
原文：
西伯文王示谕军民人等知悉：西岐之境，乃道德之乡，无兵戈用武之扰，民安物阜，讼减官清。
解读：
西岐即西安，道德之乡即正法之地。这是末世弥勒菩萨的正法基地，即将来的全球中心，天子所居之地，弥勒佛所居指地。
原文：
昨观城西有官地一隅，欲造一台，名曰‘灵台’，以占风候，看验民灾。
解读：
灵台就是“盘古神的殿”或称“耶和华”的殿，因为众灵都要到这里来拜神，众生之灵的本源就是神的灵，神所在之地就是灵台，所以灵台就是神的殿。
启示录11:1有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。
《约翰福音》4:24 神是个灵（注：或无“个”字），所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”
原文：
文王曰：“非是不悦。此台虽好，台下欠少一池沼以应‘水火既济、配合阴阳’之意。
解读：
圣灵就是灵宝天尊，圣灵能生出火来，而九天玄女为水。
《约翰福音》3:5耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。
原文：
只见众民大呼曰：“小小池沼，有何难成，又劳圣虑！”众人随将带来锹锄，一时挑挖；内中挑出一付枯骨，众人四路抛掷。
解读：
根据《圣经》，夏娃（女娲）是用亚当（伏羲）的肋骨做的，所以这个枯骨就代表女娲，挖池沼见枯骨就表示水里藏女娲，水为水神九天玄女，骨为风神素女，也是莲花仙子，莲花出于水，莲花仙子也是水龙。
原文：
文王台上设绣榻而寝。时至三更，正值梦中，忽见东南一只白额猛虎，胁生双翼，望帐中扑来。
宜生曰：“昔商高宗曾有飞熊入梦，得传说于版筑之间；今主公梦虎生双翼者，乃熊也；
子牙曰：“吾乃东海许洲人也。姓姜，名尚，字子牙，道号飞熊。”
解读：
虎为地支之寅木，为阳木，配先天八卦之震木，所以震为龙，也为虎或狮子，虎啸大地震动，故虎也为震卦。震卦之灵即龙，也就是道德天尊（圣子普贤菩萨）。牙为真心，子为阳水，故子牙为泽为兑。子牙即兑灵，即文殊菩萨，即太上老君。
从东南来，其实就是从杭州来或从台湾来。
原文：
似这等钩，莫说三年，便百年也无一鱼到手。可见你智量愚拙，安得妄日飞熊！”
武吉听罢，大笑曰：“你这个人也想王侯做！看你那个嘴脸，不像王侯，你倒像个活猴！”子牙也笑着曰：“你看我的嘴脸不像王侯，我看你的嘴脸也不甚么好。”武吉曰：“我的嘴脸比你好些。吾虽樵夫，真比你快活：
子牙曰：“不是这等嘴睑。我看你脸上的气色不甚么好。”武吉曰：“你看我的气色怎的不好？”子牙曰：“你左眼青，右眼红，今日进城打死人。”
武吉启曰：“小人就是西岐的良民，叫做武吉。因见大王驾临，道路窄狭，将柴换肩，误伤王相。”文王曰：“武吉既打死王相，理当抵命。”
解读：
姜子牙直钩子钓鱼象征宁向直中取，不向曲中求，真心即质直之心，直心即是真心，求真心即是正法。
武吉亵渎圣灵姜子牙而获罪，所以处于死地。他亵渎圣灵为因，打死人要被判刑为果，并非他命中就要打死人，而是姜子牙对他的惩罚，所以圣灵的惩罚并非圣灵直接把人抓起来，而是从看似自然规律的因果中表现出来，所以说“道法自然”即道的法则自然而然，不为人所察觉，唯信因果明正法的智者能察。
第二十四回：渭水文王聘子牙
原文：
别却朝歌隐此间，喜观绿水遶青山。“黄庭”两卷消长昼，金鲤三条了笑颜。
解读：
“金鲤三条”。说明金鲤为三，三为震，震为龙，所以金鲤就是金龙普贤菩萨。
原文：
武吉慌忙跪泣告曰：“小人乃山中蠢子，执斧愚夫，那知深奥。肉眼凡胎，不识老爷高明隐达之士。前日一语，冒犯尊颜。老爷乃大人之辈，不是我等小人，望姜老爷切勿记怀，大开仁慈，广施恻隐，只当普济群生！
子牙曰：“你要我救你，你拜吾为师，我方救你。”武吉听言，随即下拜。子牙曰：“你既为吾弟子，我不得不救你。
解读：
只有真心悔过，拜圣灵姜子牙即末世基督为师或认姜子牙为父才能被赎罪而逃脱恶报，师即父，父即师，故名师父。圣灵在基督教里称保惠师或训惠师，保是保护，惠通慧，代表智慧，训就教导、教训、审判之意。圣灵即玉清真王，我一切众生之父。真正意义上而言，只有从天上下凡的基督才是人们唯一的老师。
《马太福音》23：:10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
原文：
文王先天数，子牙善厌星。不因武吉事，焉能陟帝廷。磻溪生将相，周室产天丁。
解读：
丁者人也，故说人丁，天丁就是天人，所以姜子牙是天上下来的神仙，其灵为普贤菩萨。
原文：
你至黄昏时候，睡在坑内；叫你母亲于你头前点一盏灯，脚后点一盏灯。或米也可，
或饭也可，抓两把撒在你身上，放上些乱草。睡过一夜起来，只管去做生意，再无事了。”
解读：
这个灯就是代表有正法之光明智慧，一心悔过，拜姜子牙为师学习正法，被姜子牙赎罪，自然就没有大灾难了。米者道（稻）之子也，道者如来佛上帝也，身体被米覆盖表示被姜子牙保护。
灯者又代表光明智慧，有光明智慧才能逃脱末世大灾难。
原文：
人人贪恋春三月，留恋春光却动心。劝君休错三春景，一寸光阴一寸金。
文王悄悄的行至跟前，立于子牙之后，子牙明知驾临。故作歌曰：“西风起兮自云飞，岁已暮兮将焉为？五凤鸣兮真主现，垂竿钓兮知我稀。”子牙作歌毕。文王曰：“贤士快乐否？”子牙回头，看见文王，忙弃竿一傍，俯伏叩地曰：“子民不知驾临，有失迎候，望贤王恕尚之罪。”
解读：
五凤鸣兮真主现：真主就是耶和华上帝，即昊天上帝，即如来佛。五凤即莲花仙子素女，即凤凰，上帝乘坐凤凰或莲花。因为姜子牙与素女合一，故姜子牙与上帝合一，即子与父合为一体。
预言如来佛末世安排姜子牙到西安传佛法。
原文：
伏羲居洪荒之世，无百谷之美，倘不茹毛鲜食；况如今五谷可以养生，肥甘足以悦口，孤与卿踏青行乐，以赏此韶华风景，今欲骋孤等之乐，追麋逐鹿，较强比胜；骋英雄于猎较之间，禽兽何辜，而遭此杀戮之惨！且当此之时，阳春乍启，正万物生育之时，而行此肃杀之政，此仁人所痛心者也。
解读：
伏羲即弥勒菩萨之灵身，即普贤菩萨，文王喻为弥勒佛，末世如来佛上帝将禁止人民杀生吃肉。
原文：
文王封子牙为右灵台丞相，
解读：
大势至菩萨居于佛上帝之右侧，为火神，观世音菩萨或称加百列天使长居于佛上帝之左边，为水神。
原文：
比干奏曰：“汜水关总兵官韩荣一本，言姬昌礼聘姜尚为相，其志不小，东伯侯反
于东鲁之乡；南伯侯屯兵三山之地；西伯姬昌若有变乱，此时正是刀兵四起，百姓思乱。
解读：
圣人到西安建立传法基地后，共产党就想攻击传法基地。
