月份：2017年3月

农历十二月我们称腊月，因为整个十二月都是为了迎接如来上帝的，如来上帝即元始天尊，即弥勒佛。他们元始天尊和弥勒菩萨的圣诞日都是正月初一，即我们的农历春节。腊从月从昔，月为肉。昔的金文如下：

昔上面代表如同起波浪的水，代表九天玄女，下面为日，代表火，代表日光菩萨即大势至菩萨，水火合一就是九天玄女与大势至菩萨合一，月就是肉，所以腊就是成道了的基督，就是受膏者，与神合一并被摄持就是佛。

根据《河图》“天三生木，地八成之”，“八”代表阴木即素女，素女与九天玄女合一就是观世音菩萨，释迦牟尼释迦牟尼佛与观世音菩萨合为一体就见性成佛了，所以十二月初八的腊八节就是世尊释迦牟尼当年悟道成佛坐莲台的日子，佛就是三位一体的基督。又八者发音为爸，爸就是盘古神，腊八就是要祭祀天父盘古如来昊天上帝，和尚都是佛之化身，故在腊八节煮粥以供佛饭僧。

《史记·补三皇本纪》也说：“炎帝神农氏以其初为田事，故为蜡祭，以报天地”
《说文》载：“冬至后三戌日腊祭百神。”
《云笈七笺》记载，正月初一（春节）是天腊，五帝会于东方九炁青天；

塔下寺位于湖南省永州市蓝山县城东面的回龙山，为湖南省塔寺并存的唯一建筑。塔下寺，原名回龙寺，明万历前称净住寺，因传芳塔建于寺中，所以当地人们习惯称之为塔下寺。传说这寺始建于唐代，后历代均有修葺。而传芳塔始建于明嘉靖四十二年（1563），到万历元年（1578）才建成，历时16年。

塔下寺占地20余亩，据民国县志记载，为旧时县境十三寺中香火最旺的寺庙，号称“西域无双境，南平第一山”。现存建筑为传芳塔、大雄宝殿、山、戒堂、观音阁、观浪亭等建筑。传芳塔为砖石结构，平面为正八边形，七层，高40米，塔基为天然岩石，塔体为青砖砌就。

塔内各层均供有佛像，一层为寿佛，二层为玉皇，三层为真武，四层为星主，五层为龙殊，六层为文殊，七层为观音。

第一层之寿佛即无量寿佛阿弥陀佛。
第二层之玉皇即玉皇大帝，也称昊天上帝，即基督教称的耶和华上帝。
第三层之真武即九天玄女，是阿弥陀佛的大徒弟观世音菩萨的水神身。
第四层之星主即紫薇大帝，即紫薇星，就是上帝独子普贤菩萨和素女合一的星。
第五层之龙殊，就是骑龙的文殊之意。当年文殊菩萨下凡为老子李耳时，孔子去拜访老子的时候就发出了“吾今见老子,其犹龙也”的感叹（见《老子韩非列传•老子》）。龙殊就是骑狮子的文殊菩萨，即大势至菩萨，这里文殊骑的龙就是普贤菩萨，表示两个菩萨一体。
第六层之文殊，这就是指文殊菩萨了。
第七层之观音，观世音菩萨又称滴水观音，所以观世音就是水龙，在塔上里面有八脚水澡井顶，这也证明观世音菩萨为水龙。

大势至菩萨之灵身普贤菩萨曾下凡为人类始祖伏羲（西方称亚当），而观世音菩萨之灵身素女曾下凡为伏羲的夫人女娲，从上面可见，回龙寺之所以被称为回龙寺是因为这个寺庙表达了大势至菩萨和观世音到末世时会再一同回到人间的秘密。大势至菩萨为火龙，观世音菩萨为水龙，故称回龙寺。

塔下寺的南面紧靠舜水河，因舜南巡至此而得名，舜水流到蓝山毛俊镇与俊水合流为钟水（钟为神之兑灵，毛泽东与再来的舜帝合一之时为敲响共产党末日之钟）为湘江的支流。舜帝又称俊帝，故俊水和舜水合一，复活后的毛泽东即俊帝，故俊水又被称为毛俊水，当地也称毛俊镇。舜为火神，水神为观世音，合一称舜水。

钟水也称岿水，岿从山从归，即指舜帝从蓝山县归来人间之意。因为舜帝为雷祖，雷祖为蓝色身，舜帝居九嶷山，故称蓝山县，舜帝再来从蓝山入胎。在舜水上游，离塔下寺西南方不远处有一个观音岭，在那里的舜水河上有一个座万年桥，在万年桥下游不远有一个滴水龙瀑布。这似乎告诉大家，滴水观音就是滴水龙，曾在万年前其凡身下凡为女娲。舜帝即大势至菩萨，其凡身下凡为伏羲。

塔下寺建于万历年间，也喻示伏羲女娲经历万年后再来人间。塔下寺又称净住寺，说明只有跟随伏羲女娲信主耶稣而被赎罪的清净纯洁的人才能见到主耶稣如来，佛教以塔代表如来之法身。

塔下寺的山门为两重单开门，青砖结构牌坊式建筑，正面上书“三蓝一景”，联为“源流舜水，道衍湘山”，背面题联为：“境胜祗园”、“举足登阶，便抵乘灵飞锡杖；回头是岸，未妨送客过溪桥”。

这里面就隐藏了末世的秘密：

“两重单开门”：表示观世音菩萨和大势至菩萨两道门，大势至菩萨为火神，在基督教称为称谓圣灵与火。在末世来时，必须过这两道门才能进入天国永生。

《约翰福音》3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。

“源流舜水”：人类的始祖就是舜帝夫妇之灵身，万法都是舜帝即文殊菩萨所化生。

“道衍湘山”：道就是阿弥陀佛即上帝，上帝造伏羲（亚当）和女娲（夏娃），伏羲女娲生该隐，该隐被上帝流放到蓝山县，其后代少典（圣经称赛特）生黄帝、炎帝和蚩尤（与黄帝和炎帝同父异母），蚩尤后代即犹太人。道即神，衍指繁衍人类，湘指湖南，山指蓝山。

“境胜祗园”：祗园是释迦牟尼（也是上帝阿弥陀佛的不同名字）当年在印度最大的传法基地。这里指阿弥陀佛将来化为弥勒佛再来时，其国土远胜过当年释迦牟尼的国土，其众生的成就也远胜释迦牟尼当年的徒弟们。因为弥勒佛要统一全球，神的国将降临在地球上。

“举足登阶，便抵乘灵飞锡杖”：这说明弥勒佛来时众生很容易成就，灵就是龙，“乘灵”就是男人乘龙飞升。“锡杖”有九环，就是指九天玄女和素女之低级分身， “乘灵飞锡杖”代表男女合一飞升，就是八地菩萨的果位。又手持锡杖者地藏菩萨也，这也说明末世弥勒菩萨即地藏菩萨。

“回头是岸，未妨送客过溪桥”：回头是岸当然是指要认罪悔改，耶稣就是弥勒佛，末世时信耶稣弥勒佛，认罪悔改，认祖归宗就能入天国永生。这里的“溪桥”就是《西游记》九十八回里唐僧上灵山见如来佛时孙悟空过的那个凌云渡的独木桥，所以末世众生只要真心认罪悔改，最后都能被接引佛接过这个永生的独木桥。独木指如来上帝独子普贤菩萨（金顶仙人），孙悟空代表文殊菩萨，两个合一就是出山的圣人。普贤菩萨是文殊菩萨的坐骑，所以在《西游记》里只有孙悟空能自己过独木桥。

在塔里面的四壁上还有墙绘，绘有《白蛇传》、《西游记》等传说故事，而这两个故事都是预言弥勒末世下凡传法的事。

门楣书有“峻塔凌霄”四字，表达的意思是；由此塔入方可升入天国，此后即可凌云步霄，生活在天上。此塔在蓝山县说明末世弥勒菩萨在蓝山县入胎，弥勒菩萨成佛后就是弥勒佛。末世众生只有跟随上帝使者弥勒菩萨才能见到主耶稣如来即弥勒佛而获得永生。

由此可见，回龙寺暗藏了末世时舜帝及其夫人潇湘二妃子（即九天玄女和素女合一的观世音菩萨）再来人间的奥秘。

在湖南郴州资兴市东北的回龙山也有个回龙古庙，在那里出土了一个人面狮头的“面然大士”头像，这个面然大士就是观世音菩萨，所以埃及的“人面狮身”必然就是普贤菩萨下凡的伏羲。 在“面然大士”的头上还有一个“王”字，观世音菩萨就是《圣经》里的末世首先来审判世人的南方女王。

（后来回龙寺又重修了，“峻塔凌霄”已经不见了。）

重阳节，又称重九节、晒秋节、“踏秋”，为每年的农历九月初九日，中国传统节日。早在战国时期就已经形成，到了唐代被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳与三月初三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”。

重阳的源头，可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中《季秋纪》载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”

可见当时已有在秋九月农作物丰收之时祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。所以重阳节就是为了祭祀上帝以感谢上帝给人们风调雨顺而获丰收，同时也感谢祖宗的生育和抚养之恩德。没有上帝的恩德就没有众生，没有上帝的恩德就没有风调雨顺，没有祖宗的恩德就没有人类的繁衍。

九者为金，是功德圆满的标志，所以功德圆满者为金身。九日代表大势至菩萨，也称日光菩萨，其法身为普贤菩萨（真龙或狮子或称天子），其元神为文殊菩萨（真火或金鸡），九月代表观世音菩萨，也称月光菩萨，其法身为素女（玉兔），其元神为九天玄女（即玄武大帝）。大势至菩萨和观世音合称为两仪，两个菩萨合一称为地藏菩萨或弥勒菩萨。地藏菩萨再与道（佛法身）合一就是佛出世，佛本无像，而以地藏菩萨的形像显示。所以在九月九日祭祀上帝！大势至曾下凡为为伏羲，观世音曾下凡为女娲，伏羲为全球人类之始祖，为三皇之首。大势至又称为太上老君和火神。上帝也以火光显示，所以重阳节也曾是拜火节。

由于某些人不信神佛，不信因果轮回，不拜自己祖宗，从不从国家层面祭祀三皇五帝，而且于1989将几千年的重阳节的内涵改为老人节，把祭祀上帝和祖宗的重要节日的性质歪曲变质，实为愚痴之极。

 

我们中国人都要过年，小孩大人都喜欢过年，过年后意味着辞旧迎新，大家都怀着美好的愿望走入新年的第一天即春节。那么到底什么是年呢？很多人说“年”是一种怪兽。年到底是什么呢？我们来研究一下“年”这个字，理解了这个字的含义那么就理解了“年”的奥秘。

年的甲骨文如下：

禾的甲骨文如下：

人的甲骨文、金文、、篆文和隶书如下：

可见年是有禾的甲骨文与人的甲骨文合称的，可见，禾下凡为人就是年。而前面我们知道禾即太素，即普贤菩萨和素女合一的龙，也就是紫薇大帝。而无极神与紫薇大帝一体，所以也是玉帝即昊天上帝下凡。

《约翰福音》10：3 “我与父原为一。”

所以这个年就代表通过上帝和圣子一起来到人间视察，年就是上帝化为人到人间巡视。

年的金文如下：

从这个金文可见，在人的甲骨文中增加一个“十”，十就是无极神，这就进一步说明是无极神乘龙下凡来了，就是变成人的形像来人间。中国的古代传统在过年这一天的子时（晚上11点到第二天凌晨1点）要迎接神的到来。

按古代的记时法，三十晚上过了十一点就算春节，春字从三，从人、从日，三人代表三位一体，也称三清或称华严三圣。日者代表以光的形式显现，所以春节就是三位一体之神的节日。故此元始天尊的诞辰日就是春节这天（也有以冬至这一天为元始天尊的诞辰日），而弥勒菩萨的圣诞也是春节这天，因为父与子是一体的。弥勒菩萨就是与无极神同在的圣灵圣子，就是骑狮子的文殊菩萨，元始天尊即如来佛。

根据中国民俗，玉皇大帝每年十二月二十五日（基督教以阳历的这天为耶稣圣诞日，可见耶稣即玉皇大帝）下凡巡视，而春节那天子时即化身无量分身到人的家里去视察，所以大家一定要在腊月里做好迎接神的各种准备工作。子时一到即开门放鞭炮迎接上帝的到来。以此能获得功德，以此免于造罪业。《西游记》第八十七回：“凤仙郡冒天止雨　孙大圣劝善施霖”

“天王道：‘那壁厢敢是不该下雨哩。我向时闻得说：那郡侯撒泼，冒犯天地，上帝见罪’”
“玉帝道：‘那厮三年前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋天素供，推倒喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，朕即立以三事，在于披香殿内。汝等引孙悟空去看。若三事倒断，即降旨与他；如不倒断，且休管闲事。’”

由于大天竺国凤仙郡郡侯上官在十二月二十五日这天没有真心做好迎接工作，得罪了上帝，所以上帝再也不给他们下雨了。
《申命记》11:7 “耶和华的怒气向你们发作，就使天闭塞不下雨，地也不出产，使你们在耶和华所赐给你们的美地上速速灭亡。”
《列王记上》8:35“你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，”
《撒迦利亚》14:17 “地上万族中，凡不上耶路撒冷敬拜大君王万军之耶和华的，必无雨降在他们的地上。（这里是指世界末日）”

不同人的寿命有长有短，那么是什么因素决定个体寿命的长短呢？其实古人早已把这个秘密隐藏在寿命两个字里面了。命的金文大篆和小篆如下：

邑的篆文如下：

可见，命从人，从一，从口，从巴。口即兑阳灵，即凡心，巴即兑阴灵，即真心，可见人是有真心和凡心的在内，真心之魄和凡心之魂皆在人体内称之为命。

我们再看寿金文和小篆如下：

老的甲骨文为，和老的小篆为 ，可见寿中含老，最老之处就是尽寿之时。老从匕，匕为兑阴灵，可见宇宙里除了神就是兑阴灵最老，故被称为太上老君。而太上老君为盘古如来神之子，故称老子。神一直存在，没有生，故无年纪可说。

从寿字的金文和小篆都可以看出寿从老，说明有寿就必老，会老就必有寿，有变化就必老，有老就必有寿，有寿即必有死，所以人要证到无生法忍就不老不死。

寿字金文的中间为，这也是寿的甲骨文，其中的，为金文之“口”，两个相反的“口”代表分别代表兑阳灵魂和兑阴灵魄，代表“乙”，即先天一炁，即兑灵，说明兑灵分出兑阳灵和兑阴灵。兑阳灵代表魂，兑阴灵代表魄。魂魄决定寿，如果魂魄离开肉体那就没有寿了，就死了。

在金文寿的下面是一个“口”和一个“又”的甲骨文，又为手，就是艮灵，象征右边的“口”藏于艮灵中，故此“口”即是兑阴灵，而左边没有艮山灵的“口”自然就是兑阳灵了。

寿的繁体字为“壽”，寸为，从一从手（又），手为艮灵，一为兑灵，藏在艮灵离的兑灵即兑阴灵，可见“寸”就是魄中艮灵里面的兑阴灵，其本源就是地狱拿着生死薄的崔珏判官，可见，人的寿命由判官崔珏决定，崔玉为文殊菩萨的真心。

我们再看寿之的繁体字如下：

这个字从士（人），从工，从口，从寸，表示人在作工，或行善或作恶后，由文殊菩萨决定人的魂魄是否离开肉体，以此决定人的最后寿命。

综上可知，寿命由文殊菩萨根据人的行为进行审判后所决定的。

人是如何产生的呢？现代科学说是类人猿变出来的，但是其实他们是毫无根据地猜测而已，如果仅仅从基因的角度考虑，据说英美科学家通过研究发现老鼠的基因最接近人类，那如何不说人类是老鼠进化而来的呢？

《圣经》里说人类是上帝造出来的，这是否有依据呢？中国也有女娲造人的传说，但这往往被认为是神话。那么我们再来看看中华汉字里面隐含的秘密。

天的甲骨文、金文和小篆如下：

从天的甲骨文可以看出，天字就是神人的形像。甲骨文的“天”从口从大，“口”为兑灵，而大口代表无极虚空神。“大”也表示这个宇宙虚空其大无边，就是无极。而在金文的“天”字中“口”化为一点，代表虚空收敛后而能显形，就是显形的如来上帝。收敛代表阴，阴主成形。
从天的小篆可以看出，这个 “天”上部有个“一”，一即能摄持丁火的兑阴灵，即文殊菩萨，还有一个“人”。这个小篆的天字里面还与一个“丁”字和一个反向的“丁”字，反向的丁火就是丙火。同时中间还有一个“∩”，“∩”与“人”中间的“丨”结合就变了“匕”和反“匕”，象征兑阴灵和兑阳灵，即真心和凡心，即魂和魄。可见“天”通过“一”化为有凡心丙火和真心丁火的人，所以人是天老爷造出来的。

《大宝积经》：“一切法即是如来者”所以一切万物都是如来变化出来的。因为文殊菩萨本身就是如来法身变化出来的。
《大般涅槃经》：“众生即佛性，佛性即众生！”真我即是佛性，即真心，即兑阴灵。
中国古代的天常指天老爷，而非那个头顶上的虚空。中国人自古祭祀的天就是如来神，就是玉皇大帝，就是昊天上帝。
在《妙法莲华经》里如来神被称为“天中天”，就是中国儒家称“昊天上帝”，昊天即天中天。

《圣经》里说犹太人是亚当的儿子即赛特的后代，这是犹太人在说天大的谎言。如今随着考古的发现就非常容易识破这个谎言。因为根据犹太历，从亚当出生到如今才5778年（到2018年），然而根据中国的考古发现，1988年在湖南永州道县发现了寿雁镇玉蟾岩遗址，1993年在那里出土的陶片复原成釜形器，1993年经北京大学碳十四实验室用陶片基质测定其年代距今一万多年；用同位层的木炭测定其年代距今也有一万多年。这是当今世界上发现烧制最早的陶片。而在这个遗址还发现了人工栽培的水稻，经科学测定距今约一万余年，这是世界上发现最早的人工栽培稻。考古学家还发现9000年前的湖南澧县彭头山遗址，8000年前的湖北松滋市关洲遗址和河南漯河贾湖贾湖遗址，还有7000年前的浙江余姚河姆渡遗址。这些证据都毫无疑问地证明中国人在7000—10000年前就存在了。那么《圣经》里到底隐藏了什么呢？就是该隐到哪里去了？
《圣经》创世纪：
4:8该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间。该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
4:12你种地，地不再给你效力。你必流离飘荡在地上。
4:15耶和华对他说，凡杀该隐的，必遭报七倍。耶和华就给该隐立一个记号，免得人遇见他就杀他。
4:16于是该隐离开耶和华的面，去住在伊甸东边挪得之地。

这里的记号应该就是犹太人后来所接受的割礼，那么“伊甸东边挪得之地”是哪里呢？我前面的文章破译过，伊甸园就是西藏东部，这里的伊甸东边就是湖南永州龁道县，也就是说1988年在湖南永州道县发现了寿雁镇玉蟾岩遗址就是该隐的后人留下来的。在《圣经》告诉了我们这个秘密。

《圣经》创世纪：
4:20该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫作以诺。
5:20以诺与　神同行，　神将他取去，他就不在世了。
《圣经》约翰福音：
1:1太初有道，道与神同在，道就是神。

从这里我们明白，犹太语的以诺就是与神同在的意义，就是与道同在的意义，所以以诺城就是湖南永州龁道县。

《圣经》创世纪：

4:2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。

从这里可见，该隐是种地的，所以永州道县有世界上最早水稻，如果考古学家沿着水稻种植这条路线就可以发现，从湖南永州沿着湘江北上后直到贾湖遗址，再到河姆渡遗址都有水稻种植痕迹。有水稻种植痕迹的古代文明遗址在地图上的排列就是该隐后代的迁移线路图。

可见该隐是犹太人的第二祖先，这一点主耶稣当年完全披露了这个秘密，

《圣经》马太福音：

23:35 叫世上所流义人的血，都归到你们身上，从义人亚伯的血起，直到你们在殿和坛中间所杀的巴拉加的儿子撒迦利亚的血为止。

从这里可以毫无疑问地确定，亚当的二儿子亚伯就是犹太人的祖先所杀，也就是说犹太人是该隐的后代。所以上帝要求犹太人都必须接受割礼，所以割礼就是上帝当年给该隐作的记号。亚伯是中国话，就是亚当第二个儿子的意思，亚伯即二伯，该隐是亚当的长子，亚伯为亚当的次子，犹太人杜撰自己的祖宗是赛特为三子，故犹太人称亚当的第二个儿子为亚伯，该隐就是大伯。从这个称呼上看最早犹太人是用中国传统，中国发音和中国文化。

那么该隐的后代到哪里去了呢？秘密还是在《圣经》里面。

《圣经》创世纪：
4:19拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。
4:20亚大生雅八。雅八就是住帐棚，牧养牲畜之人的祖师。
4:21雅八的兄弟名叫犹八。他是一切弹琴吹箫之人的祖师。
4:22洗拉又生了土八该隐。他是打造各样铜铁利器的（或作是铜匠铁匠的祖师）。土八该隐的妹子是拿玛。

这个拉麦就是中华人文始祖轩辕黄帝的爸爸少典，犹太人还给拉麦取了另外一个名字叫赛特，并且谎称赛特是亚当后来又生的小儿子，以此他们就隐藏他们是该隐后代这个天大的秘密。赛特谐音就是少典，所以应该翻译成少典，根据中国历史，少典有两个老婆，这跟《圣经》完全一致。

《国语•晋语四》注：《世本》原著载“少典娶于有蟜氏的两个女儿，分别生黄帝、炎帝（神农氏）。

其实，这个中国的历史记载也有所隐瞒，少典还有一个儿子就是蚩尤，还有一女儿就是嫘祖。黄帝、炎帝和蚩尤是同父异母的兄弟。黄帝为老大，犹太人称之为雅八，炎帝为老二，犹太人称之为犹八，蚩尤老三，犹太人称为土八该隐，嫘祖最小，犹太人称为拿玛。黄帝和嫘祖为同父异母，后来结为夫妻，下面具体分析如下：

第一，黄帝号有熊，其部由6个部落组成。这6个部落分别以熊、罴、貔、貅、貙、虎为图腾，这些图腾代表黄帝部落是牧养牲畜的，所以《圣经》称黄帝即雅八为牧养牲畜之人的祖师。雅八谐音就是鸭爸，养鸡鸭的爸爸。黄帝为少典第一个夫人所生，但他的部落与北方擅长于畜牧业的亚伯的后人（或者亚当还有别的儿子留在北方）在河南舞阳县贾湖合流统一后以发展畜牧业为主了。当然贾湖遗址也有水稻，这个水稻应该就是黄帝部落带过来的。

第二，炎帝即神农氏，炎帝为写《神农本草》到处游走于崇山峻岭之中，《圣经》称之为犹八，取其谐音就是“游爸”，代表四处游走的爸爸。炎帝是中国的乐器之祖， 《世本》中说：“神农氏……始削桐为琴，练丝为弦”。《世本·作篇》记载：“神农作琴。神农琴长三尺六寸分。上有五弦，曰宫、商、角、徵、羽。”，所以《圣经》里称其为人类一切弹琴吹箫之人的祖师。炎帝和蚩尤是同一个母亲所生，炎帝住在湖南，他继承了该隐传下来的种植技术，所以炎帝是种植专家。

第三，蚩尤是中国古代的战神，后造反被黄帝所杀。《世木·作篇》说蚩尤“以金作兵器”。《管子·地数》说：蚩尤能以金为兵，制作“剑铠矛戟”。《史记·五帝本记》正义引《龙鱼河图》说：“黄帝摄政，有蚩尤兄弟八十一人”，“铜头铁额”，“造立兵杖刀戟大弩，威振天下”。可见蚩尤是中华铜器和铁器之祖，这与《圣经》称之为人类铜匠铁匠的祖师是一致的。《圣经》称蚩尤为土八该隐，土八取其谐音就是“土爸”即用土冶炼铜铁的爸爸。该隐表示他是该隐的后代，也暗示犹太人隐伏在土八该隐的下面，犹太人就是土八该隐即蚩尤的后代。

少数民族的土家族祭祀其先族土神和八部大王，应该就是指合起来的土八该隐。也就是说中国的土家族其实也是蚩尤的后代，在中国只有苗族人自己承认自己是蚩尤的后代，其他民族都不承认了，如后来又从中东回到中国的挪亚的后代彝族和瑶族都把他们是蚩尤的后代之秘密隐藏起来了。

蚩尤在《圣经》里面作为犹太人的祖先还有一个名字就是作为赛特的儿子称为以挪士，取其谐音就是“一落死”。中国的瑶族人就是蚩尤的后代，瑶族人是挪亚的后人，在大约3600年前中东大旱时，经印度洋摇船而回来的，故称瑶族。而瑶族人传说他们的祖先盘王（即蚩尤）是落下悬崖而死，故蚩尤在《圣经》里被改名为以挪士。瑶族称改亚当为伏羲，改称夏娃为女娲。

蚩尤部落战败后一部分躲进了西藏东部即伊甸园，经历几代后到了挪亚时期，大约4800年前，根据《圣经》由于他们道德太败坏，所以整个部落除挪亚一家八口外，其他人被上帝用洪水淹没而死。瑶族人的大洪水神话传说《洪水淹天》就是指挪亚大洪水。

第四，嫘祖是黄帝的妻子，她发明了养蚕技术，是中国纺织之祖。浙江余姚河姆渡出土的世界最早的纺织机械应该就是嫘祖所发明的。在《圣经》称嫘祖为拿玛，取其谐音就是拿麻之意。古代在发明养蚕以前都用苎麻纺织，故称善于纺织技术的嫘祖为拿玛。在《圣经》没有说拿玛会纺织技术，但是在犹太长老会创立的共济会的文件里明确说明拿玛是纺织之祖。而且还说雅八即黄帝为石匠之祖。应该当年黄帝将造金字塔的技术传到埃及，然后在挪亚的曾孙宁录造通天塔的时候，全球石匠云集古巴比伦示拿地（谐音为狮呐地，示拿地犹太语为狮子呐喊之地）就将此技术传给了犹太人的祖先。由于上帝不愿意宁录造通天塔，所以就下来将他们的语言全部搞乱了。故此在宁录以后，在《圣经》里出现的名字和地名就不能用中国的谐音来解释了。因为从宁录以后，犹太人的祖宗就不会说中国永州蓝山话了。他们后来利用少典时期的中国文字（即如今的彝族文字）创立了腓尼基（凤凰之意，凤凰即女娲）文字，最后演变为拉丁文字，所以如今的52个拉丁字母都可以在彝族文字里找到。如今用彝族文字也可以阅读很多5000年前考古遗址中留存的文字，这个文字早于甲骨文。甲骨文应该是黄帝时期由仓颉造出来的新一代文字。

《圣经》创世纪

11:7-9 耶和华说，看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既作起这事来，以后他们所要作的事就没有不成就的了。我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。因为耶和华在那里变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。

由上可见，中华民族与犹太人同祖同宗，犹太人的亚当就是中华之伏羲，犹太人的夏娃就是女娲，女娲因为为EVA，发音就是女娲，也称一娲，根据河图“天一生水”，所以女娲就是水娲，即滴水观音下凡，也称瑶池王母下凡，犹太人称之为水基路伯。当然伏羲大势至菩萨，也称有三昧真火的太上老君或火基路伯了。

（黄帝）

（炎帝）

（蚩尤）

毛俊上洞村在蓝山县南部，湘江源源头，俊水河支流军田河畔中游，湖南省毛俊镇上洞护鸟队，千年鸟道著名龙行旗山脉打鸟岭山下的一个小村庄。上洞村人在此居住共十一代约四百年的历史。

上洞村东侧一泉水附近，有一亭子名为“甘泉亭”，“亭以泉名”。甘泉亭建于明清时期。相传当时穷人患病，没有钱医治，在这里喝上一口甘甜的泉水，便能解除病痛，人们赞颂这是一口救人的“神泉”

上洞村西南侧落阳寨山脚有个“皇母山”，又名 柯木山。

毛俊者，喻示为毛泽东建国后，俊帝再出生。

毛俊上洞村在蓝山县南部，湘江源源头，俊水河支流军田河畔中游，湖南省毛俊镇上洞护鸟队，千年鸟道著名龙行旗山脉打鸟岭山下的一个小村庄。上洞村人在此居住共十一代约四百年的历史。

上洞村东侧一泉水附近，有一亭子名为“甘泉亭”，“亭以泉名”。甘泉亭建于明清时期。相传当时穷人患病，没有钱医治，在这里喝上一口甘甜的泉水，便能解除病痛，人们赞颂这是一口救人的“神泉”。

上洞村西南侧落阳寨山脚有个“皇母山”，又名柯木山。

毛俊上洞村在蓝山县南部，湘江源源头，俊水河支流军田河畔中游，湖南省毛俊镇上洞护鸟队，千年鸟道著名龙行旗山脉打鸟岭山下的一个小村庄。上洞村人在此居住共十一代约四百年的历史。
上洞村东侧一泉水附近，有一亭子名为“甘泉亭”，“亭以泉名”。甘泉亭建于明清时期。相传当时穷人患病，没有钱医治，在这里喝上一口甘甜的泉水，便能解除病痛，人们赞颂这是一口救人的“神泉”。
上洞村西南侧落阳寨山脚有个“皇母山”，又名柯木山。
上洞：与上清灵宝天尊之洞府相呼应。
龙行旗山脉：与火龙太上老君相呼应。
打鸟岭：打鸟则是与末世审判相呼应，护鸟则是护持信正法的众生。
皇母山：与王母娘娘和妈祖（天上圣母）相呼应。
柯木山：与丁火九天玄女与巽木之百花仙子素女相呼应。
甘泉（神泉）：与观世音菩萨（即王母娘娘）之瑶池圣水相呼应。
毛俊者，喻示为毛泽东建国后，俊帝再出生。