月份：2017年1月

善恶不动无凡心 元婴出顶脱牢笼

内容：
第八十回　姹女育阳求配偶　心猿护主识妖邪
第八十一回　镇海寺心猿知怪　黑松林三众寻师
第八十二回　姹女求阳　元神护道
第八十三回　心猿识得丹头　姹女还归本性

内容简介：
唐僧路上见一个女子被绑在树下，不相信是个妖精，就要猪八戒把妖精放下来并随他们到一个喇嘛寺庙一同住下。因为唐僧生病，故暂停留几日。后来孙悟空将井水取给唐僧喝，病基本上就好了。但是发现寺庙里有六个和尚被妖精吃了，于是孙悟空晚上变成小和尚去引诱妖精，妖精果然上了当，原形毕露后逃往其老巢陷空山无底洞。后来还把唐僧摄持进洞要与之婚配。唐僧毫不动心而一心指望孙悟空等徒弟们来救，孙悟空制服妖精救出唐僧后又中妖精之计而使唐僧又被妖精摄走。孙悟空回头找不到妖精了，但在洞里发现妖精是南天门李天王的干女儿，于是上天找到李天王一同下来降妖。最后孙悟空在一个小洞里抓住妖精，终于救出唐僧。

原文：
那大树上绑着一个女子，上半截使葛滕绑在树上，下半截埋在土里。
哪吒道：“父王忘了，那女儿原是个妖精，三百年前成怪，在灵山偷食了如来的香花宝烛，如来差我父子天兵，将他拿住。拿住时，只该打死，如来吩咐道，积水养鱼终不钓，深山喂鹿望长生，当时饶了他性命。积此恩念，拜父王为父，
太子道：“他有三个名字：他的本身出处，唤做金鼻白毛老鼠精；因偷香花宝烛，改名唤做半截观音；如今饶他下界，又改了，唤做地涌夫人是也。”
此是结拜之恩女，非我同胞之亲妹也。
解读：
这个妖精是金鼻白毛老鼠精，金为肺金，肺主呼吸，通于鼻，所以称金鼻，说明这个妖精有兑灵。鼠为子为水，白毛即白衣素女，地涌夫人即有艮土之灵，为地藏菩萨的夫人，所以这个妖精就是观世音菩萨变化出来。 “上半截被葛滕绑在树上”代表素女， “下半截埋在土里”代表九天玄女，“ 半截观音”缺坎水。
镇守南门的李天王就是普贤菩萨，这里哪吒称李靖为父王，此时的哪吒代表的是善财童子，并不代表复活后乌鸡国国王，复活后的乌鸡国国王就是李靖，只是李靖利用了哪吒所留下的肉体而已。

原文：
那妖精巧语花言，虑情假意，忙忙的答应道：“师父，我家住在贫婆国，
行者笑道：“兄弟，莫解他。他是个妖怪，弄喧儿，骗我们哩。”
好妖精，不动绳索，把几声善言善语，用一阵顺风，嘤嘤的吹在唐僧耳内。你道叫的什么？他叫道：“师父啊，你放着活人的性命还不救，昧心拜佛取何经？”
唐僧道：“徒弟呀，古人云：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。还去救他救罢。”
唐僧回至林里，教八戒解了上半截绳子，用钯筑出下半截身子。
解读：
在元婴出体后，不要动凡心，特别是不要动慈悲之心，否则就会入魔，元婴就会被妖魔偷走。

原文：
正行间，又见山门上有五个大字，乃“镇海禅林寺”
三藏原来不认得，这是西方路上喇嘛僧。
解读：
喇嘛代表西藏密宗，表示龙华二会弥勒佛会传密咒来助佛子修道。

原文：
玉兔高升万籁宁，天街寂静断人行。银河耿耿星光灿，鼓发谯楼趱换更。
解读：
玉兔就是月亮，代表丹光，以密宗咒语助修，此时丹光已经比较亮了，但还不是十五的月亮，还没有圆满。

原文：
三藏道：“徒弟呀，我病重了，切莫说这大话。”
行者道：“你那里晓得，老师父不曾听佛讲法，打了一个盹，往下一失，左脚下翙了一粒米，下界来，该有这三日病。”
三藏正当烦渴之时，便抬起头来，捧着水，只是一吸。真个“渴时一滴如甘露，药到真方病即除”。行者见长老精神渐爽，眉目舒开，就问道：“师父，可吃些汤饭么？”三藏道：“这凉水就是灵丹一般，这病儿减了一半，有汤饭也吃得些。”
解读：
因为唐僧动了慈悲之凡心，导致丹火炙热，丹中的坎水就不足了，相当于坎水被妖精偷走了，所以需要赶紧补充。定于空性就能降火，用孙悟空取井水比喻。

原文：
行者道：“我们住了三日，已是吃了这寺里六个小和尚了。”长老道：“兔死狐悲，物伤其类。他既吃了寺内之僧，我亦僧也，我放你去，只但用心仔细些。”
行者道：“许下的，如何不念？”女子搂住，与他亲个嘴道：“我与你到后面耍耍去。”
解读：
“六个和尚”：“天一生水，地六成之”所以六代表水，表示这个妖精能吸收人丹中的坎水，所以唐僧圣水不足就病了，此时就要得到观世音菩萨的灌顶加持，小说中用孙悟空取来的井水表示。所以不拜神佛是不可能得到神佛加持，也就不可能修到玉兔东升的大光明的境界。

原文：
他便径撞到方丈里，把唐三藏摄将去云头上，杳杳冥冥，霎霎眼就到了陷空山，进了无底洞，叫小的们安排素筵席成亲不题。
解读：
在空性境界也很容易进入顽空的境界，那么也不能成就法身，而且死后还会下地狱，阴山就是地狱。顽空境界也称野狐禅，用妖精把唐僧摄持到陷空山无底洞表示。

原文：
今被这妖精拿住，要求配偶，我若把真阳丧了，我就身堕轮回，打在那阴山背后，永世不得翻身！”
妖精道：“我知你不吃荤，因洞中水不洁净，特命山头上取阴阳交媾的净水，做些素果素菜筵席，和你耍子。”
怎么与这女妖精答话？不知此时正是危急存亡之秋，万分出于无奈，虽是外有所答，其实内无所欲。
解读：
进入顽空境界，一旦死后（即真阳丧了）即入地狱。

原文：
天王知道，恐生后患，欲杀之。哪吒奋怒，将刀在手，割肉还母，剔骨还父，还了父精母血，一点灵魂，径到西方极乐世界告佛。
佛慧眼一看，知是哪吒之魂，即将碧藕为骨，荷叶为衣，念动起死回生真言，哪吒遂得了性命。运用神力，法降九十六洞妖魔，神通广大，后来要杀天王，报那剔骨之仇。天王无奈，告求我佛如来。如来以和为尚，赐他一座玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔，那塔上层层有佛，艳艳光明。唤哪吒以佛为父，解释了冤仇。
解读：
在《封神演义》里是哪吒去找的是他师父太乙天尊，此处说是西方极乐世界的阿弥陀佛让哪吒复活，这说明阿弥陀佛就是太乙天尊。综合前面得出弥勒佛就是阿弥陀佛，燃灯佛也是阿弥陀佛，释迦牟尼也是阿弥陀佛，而玉帝上帝又是元始天尊，如今阿弥陀佛又是太乙天尊，可见太乙天尊就是元始天尊，这些都是如来法身的变化身。
这里的说明哪吒其实和李靖是同等分身，但只是作为李靖的儿子，而且李靖就是唐僧的白龙马，下凡来就是要成佛的，故哪吒称佛为父，那么实际上最终还是李靖的儿子。所以这个善财童子专门做一生补处菩萨的儿子。
哪吒剔骨还债，说明要解决生死轮回必须要消除所有的业债，如果不消除债务那是不能证到无生法忍境界的，不能脱离六道轮回。

原文：
行者在他肚里，复了本相，叫声：“师父，不要与他答嘴，老孙已得了手也！”
你看那行者和三太子，领了兵将，望洞里只是一溜。驾起云光，闪闪烁烁，抬头一望，果然好个洞啊：依旧双轮日月，照般一望山川。
一边天王同三太子领着天兵神将，押住妖精，去奏天曹，听候发落。
解读：
如果一旦发现能引起淫欲之事，要立即进入空的境界，这里用孙悟空入妖精的肚子控制了妖精，象征脱离了顽空境界。
“依旧双轮日月，照般一望山川”其实唐僧就是日光菩萨，而那个妖精的灵素女就是月光菩萨，只不过在这里以妖精的面貌出现而已。

原文：
割断丝萝干金海，打开玉锁出樊笼。
解读：
“割断丝萝”代表再也不生凡心了，万缘方下， “干金海”把坎水全部吸收，此时小孩圣婴（心体）就能完全脱离身体这个樊笼了。这就是道家的阳神成就了，后面的法身成就相当于炼神还虚了。

圣胎成就须隐居 放下万缘养成婴

内容：
第七十九回　寻洞擒妖逢老寿　当朝正主救婴儿
第 八十回　姹女育阳求配偶　心猿护主识妖邪

内容简介：
唐僧等在原名为比丘国，后来改为小子国的地方发现每家每户都在门口放了一个用幔遮住的鹅笼，里面都装了一个小孩。唐僧听说这些小孩都是国王受国师和皇后的蛊惑而准备用其心肝来作药引的。于是唐僧叫孙悟空想办法，孙悟空叫诸神帮忙一起用阴风先将小孩们摄往他处藏起来。然后孙悟空就在见国王时叫破这个国师和皇后的妖精身份。两个妖精逃往他们的老巢“清华洞”，孙悟空追来后与他们打斗起来，后来又得到南极寿星的帮助降服两个以父女相称的妖精。原来那国师是南极寿星骑的白鹿，而女妖精是个白面狐狸。

原文：
一念才生动百魔，修持最苦奈他何！但凭洗涤无尘垢，也用收拴有琢磨。
扫退万缘归寂灭，荡除千怪莫蹉跎。管教跳出樊笼套，行满飞升上大罗。
解读：
魂魄相合就形成佛家圣胎，要一念不生，万缘放下，温养圣胎，这是这两回的修行奥秘。通过这样的修行圣胎就能变成小孩而具足手足等面貌，长大后就能飞出肉体上大罗天成为神仙。

原文：
伸伸腰道：“长老，长老，恕小人之罪。此处地方，原唤比丘国，今改作小子城。”
师徒四众牵着马，挑着担，在街市上行彀多时，看不尽繁华气概，但只见家家门口一个鹅笼。
八戒听说，左右观之，果是鹅笼，排列五色彩缎遮幔。
好大圣，捻着诀，念声咒语，摇身一变，变作一个蜜蜂儿，展开翅，飞近边前，钻进幔里观看，原来里面坐的那个小孩儿！
解读：
比丘国的小孩儿就是修道的众佛子，体内有圣胎就称小子城了。这个圣胎里面暗藏的小孩就是圣婴，这个圣婴就是自己的本妙圆心，所以就是“我”，这个圣婴如果从胎里面出来，将来就能到处飞，所以又是“鸟”，两个合一就是“鹅”。这个圣胎还没有变成人的相貌，也还没有手脚，这里用住在蒙着幔的鹅笼里来表示。又鹅也代表娥皇，即素女，素女有金丹，就是鹅蛋，故鹅笼里的小孩就是修道者之金丹所化。

原文：
行者道：“今因路过比丘国，那国王无道，听信妖邪，要取小儿心肝做药引子，指望长生。我师父十分不忍，欲要救生灭怪，故老孙特请列位，各使神通，与我把这城中各街坊人家鹅笼里的小儿，连笼都摄出城外山凹中，或树林深处，收藏一二日，与他些果子食用，不得饿损；再暗的护持，不得使他惊恐啼哭。
满地卷阴风，笼儿被神摄。此夜纵孤换，天明尽欢悦。
原来国丈是妖精，故将怪女称娇色。国主贪欢病染身，妖邪要把儿童宰。相逢大圣显神通，捉怪救人将难解。铁棒当头着实凶。
为僧者，万缘都罢；了性者，诸法皆空。大智闲闲，澹泊在不生之内；真机默默，逍遥于寂灭之中。三界空而百端治，六根净而千种穷。若乃坚诚知觉，须当识心：心净则孤明独照，心存则万境皆清。
解读：
前面见空性后形成了金丹，金丹就是鹅笼，里面有元婴，此时要隐藏秘密修行，否则会被魔偷走自己的金丹，所以孙悟空就把这些小孩都摄出城外山凹中隐藏，象征要隐名埋姓修行。要放下一切事物，不要管任何事情，保持在空的境界。

原文：
行者道：“若要好，大做小。”沙僧道：“怎么叫做大做小？”行者道：“若要全命，师作徒，徒作师，方可保全。”
解读：
平时，必须要心态极其谦虚，绝对不能高傲，不能生气，否则圣胎也会消失。

原文：
只去那南岸九叉头一颗杨树根下，左转三转，右转三转，用两手齐扑树上，连叫三声开门，即现清华洞府。”
行者叫：“八戒，不必筑树。但得此物填塞洞里，放起火来，烧得个干净。火一起，果然把一座清华妖怪宅，烧作火池坑。
解读：
“九叉头一颗杨树根下”：指震木之灵或素女之灵，即婴儿所住的树（即灵）。圣婴本来在灵下温养，但动了念头后，就会生凡心，起了凡心的话，婴儿就会有可能消失（妖魔鼓动皇帝吃婴儿心肝代表），所以此时要赶紧用入定放丹光。丹里面又有坎水，丹放光后就如同含光的水晶球，所以称“清华洞府”，清为水，华为光。

原文：
寻洞擒妖逢老寿，当朝正主救婴儿。
正当喊杀之际，又闻得鸾鹤声鸣，祥光缥缈。举目视之，乃南极老人星也。那老人把寒光罩住。
寿星闻言，即把寒光放出，喝道：“孽畜！快现本相，饶你死罪！”那怪打个转身，原来是只白鹿。
被大圣抵住寒光，乒乓一棒，那怪立不住脚，倒在尘埃，现了本相，原来是一个白面狐狸。
解读：
南极仙翁即骑狮子的文殊菩萨，即当朝正主，就是弥勒菩萨，即是国王唐僧。南极仙翁骑的白鹿就代表九天玄女的艮灵，内有文殊菩萨的真心，艮灵化妖就是失去真心生凡心，此时妖被南极仙翁抓住显出原形，就是又见到真心了。灵动则生六识，而白面狐狸被打死，表示灭掉六识，所以此时修炼的要点就是一旦不慎起了凡心就要立马入定放出丹光灭掉，回到真心状态，保持空性境界。

原文：
那国王又近前跪拜寿星，求祛病延年之法。寿星笑道：“我因寻鹿，未带丹药。欲传你修养之方，你又筋衰神败，不能还丹。我这衣袖中，只有三个枣儿，是与东华帝君献茶的，我未曾吃，今送你罢。”国王吞之，渐觉身轻病退。
行者道：“陛下，从此色欲少贪，阴功多积，凡百事将长补短，自足以祛病延年，就是教也。”
解读：
红枣既补气又补血，是普通人很好的食补用品，说明在修空温养圣婴的时候要吃补药。

原文：
行者叫城里人家认领小儿。当时传播，俱来各认出笼中之儿，欢欢喜喜，抱出叫哥哥，叫肉儿，跳的跳，笑和笑，都叫：“扯住唐朝爷爷，到我家奉谢救儿之恩！”
解读：
经过一段时间的养炼，慢慢圣胎化成形，此丹化作小孩子形像。

无明颠倒魔境生  灭掉离火丹炼成

内容：
第七十四回　长庚传报魔头狠　行者施为变化能
第七十五回　心猿钻透阴阳窍　魔王还归大道真
第七十六回　心神居舍魔归性　木母同降怪体真
第七十七回　群魔欺本性　一体拜真如

内容简介：
孙悟空等行到狮驼岭，遇到三个很厉害的魔王。大魔青狮精，龙身变化无穷，二魔黄牙老象，鼻子能卷人，三魔大鹏雕，能一振翅就是十万八千里，而且还有个能融化人的阴阳二气瓶。孙悟空用观世音菩萨送给他的三根毫毛破了阴阳二气瓶，又钻入大魔的肚子里制服大魔，后来又用金箍棒插入大象即大魔的鼻子而制服大魔，但孙悟空打不过三魔。最后只有请如来前来帮忙才把三个魔王彻底制服。

原文：
情欲原因总一般，有情有欲自如然。沙门修炼纷纷士，断欲忘情即是禅。
须着意，要心坚，一尘不染月当天。行功进步休教错，行满功完大觉仙。
话表三藏师徒们打开欲网，跳出情牢，放马西行。
解读：
这是对上一章的总结，在消罪之后，就必须断欲忘情。

原文：
“西进的长老，且暂住骅骝，紧兜玉勒。这山上有一伙妖魔，吃尽了阎浮世上人，不可前进！”
解读：
因为娑婆世界的人无明颠倒，妄想心不断，所以总在生死中轮回。

原文：
一时怒发，将金箍棒打伤鬼判，唬倒阎王，几乎掀翻了森罗殿。吓得那掌案的判官拿纸，十阎王佥名画字，教我饶他打，情愿与我做后生小厮。”
解读：
这里又透露孙悟空就是地藏菩萨，所以说十大阎王是他的“后生小厮”即跟班或者说手下。

原文：
对八戒说：“此山叫做八百里狮驼岭，中间有座狮驼洞，洞里有三个魔头。”
大圣别了金星，按落云头，见了三藏道：“适才那个老儿，原是太白星来与我们报信的。”
解读：
此三个魔头即是人的灵和魄，大魔青狮精就是佛之长子普贤菩萨，三魔金翅大鹏也是普贤菩萨，不过称为龙三太子。而二魔黄牙老象就是魄里面的内藏真心之艮灵，在人的魄中。而孙悟空就是人的魂。
太白星为晨星，代表真心，太白金星来报信，说明过此关即见真心。

原文：
只得实说道：“我大王神通广大，本事高强，一口曾吞了十万天兵。”行者闻言暗笑道：“若是讲手头之话，老孙也曾干过。”
……小钻风道：“长官原来不知，我大王会变化：要大能撑天堂，要小就如菜子。凿牙锯齿，圆头方面。声吼若雷，眼光如电。仰鼻朝天，赤眉飘焰。但行处，百兽心慌；若坐下，群魔胆战。这一个是兽中王，青毛狮子怪。
解读：
这个大王青毛狮子是文殊菩萨所骑的狮子，代表普贤菩萨，为龙，龙能大小任意变化，普贤菩萨之低级分身就是一切众生的之灵，故能吃十万天兵，而一切众生之心皆是孙悟空，故孙悟空也能吃十万天兵。
普贤菩萨为狮子，所以说他是“兽中王”。“声吼若雷”雷则为震卦，震为木，木为青，狮子为寅木，故称普贤菩萨为青毛狮子。

原文：
小钻风道：“二大王身高三丈，卧蚕眉，丹凤眼，美人声，匾担牙，鼻似蛟龙。若与人争斗，只消一鼻子卷去，就是铁背铜身，也就魂亡魄丧！”
　凤目金睛，黄牙粗腿。长鼻银毛，看头似尾。圆额皱眉，身躯磊磊。细声如窈窕佳人，玉面似牛头恶鬼。这一个是藏齿修身多年的黄牙老象。
解读：
这纯粹是一个女人的形像，代表九天玄女之艮灵，九天玄女就是六牙白象，有兑阴灵，艮山灵，坎水灵。象为艮山，牙为兑阴灵，兑为金黄色，故为黄牙。玉面牛头（白）为丁火，九天玄女化为众生之魄。

原文：
小钻风道：“我三大王不是凡间之怪物，名号云程万里鹏，行动时，抟风运海，振北图南。随身有一件儿宝贝，唤做阴阳二气瓶。假若是把人装在瓶中，一时三刻，化为浆水。”
大圣未曾说完，只见满瓶都是火焰……少时间，又有三条火龙出来，把行者上下盘绕，着实难禁。
金翅鲲头，星睛豹眼。振北图南，刚强勇敢。变生翱翔，鷃笑龙惨。抟风翮百鸟藏头，舒利爪诸禽丧胆。这个是云程九万的大鹏雕。
黄牙老象变人形，义结狮王为弟兄。因为大魔来说合，同心计算吃唐僧。
解读：
鹏从月鸟，即与月光菩萨素女为朋的鸟，就是真龙普贤菩萨，龙动为风，所以鹏能抟风。众生的灵就是普贤菩萨的低级分身，当普贤菩萨将自己在众生中的分身收回之时，就是等于吃龙。普贤龙也称大鱼，即鲲，鲲化为鹏，故称之为“金翅鲲头”，普贤也被称为紫薇星和豹子，所以称之为“星睛豹眼”，普贤菩萨有来自文殊菩萨的真心先天一炁，先天一炁又称之为云，为兑金，为九，所以称之为“云程九万的大鹏雕”，普贤菩萨跟随火神文殊菩萨时在南面，而不跟随火神文殊菩萨时在北海之中，故称之为“振北图南”，狮子和龙都凶猛无比，故称之“刚强勇敢”
“黄牙老象变人形，义结狮王为弟兄，因为大魔来说合”：普贤菩萨骑六牙白象，他们是弟兄，在人体内就是灵与魄一体。

原文：
原来行者有七十二般变化，若是变飞禽、走兽、花木、器皿、昆虫之类，却就连身子滚去了；但变人物，却只是头脸变了，身子变不过来，果然一身黄毛，两块红股，一条尾巴。
解读：
没有成佛的人，在阿赖耶识里面都还有种子习气，所以还没有成佛的孙悟空还有尾巴。只有成佛时才能粉碎种子习气。两块红股代表丙丁火，一个尾巴代表种子习气。

原文：
那瓶乃阴阳二气之宝，内有七宝八卦、二十四气，要三十六人，按天罡之数，才抬得动。不一时，将宝瓶抬出，放在三层门外，展得干净，揭开盖，把行者解了绳索，剥了衣服，就着那瓶中仙气，飕的一声，吸入里面，将盖子盖上，贴了封皮。
原文：
大圣原来不知那宝贝根由：假若装了人，一年不语，一年荫凉，但闻得人言，就有火来烧了。大圣未曾说完，只见满瓶都是火焰。幸得他有本事，坐在中间，捻着避火诀，全然不惧。耐到半个时辰，四周围钻出四十条蛇来咬。行者轮开手，抓将过来，尽力气一揝，揝做八十段。少时间，又有三条火龙出来，把行者上下盘绕，着实难禁。
解读：
四十条蛇，四谐音为巳，又有十，故为巽蛇，此火为丁火。三条火龙者，三为震，其火为丙火。孙悟空不说话，即是没有分阴阳的兑灵，一开口说话即是兑灵分出阴阳兑灵来，或者说兑阴灵一动变出一个兑阳灵来，这样一炁就化阴阳二炁了，离火也化阴阳为丙火和丁火，一炁即太极，阴阳两炁即两仪。阳炁为大势至菩萨，含有兑阳灵，离之丙火以及震灵普贤菩萨。阴炁为观世音菩萨，含有素女巽灵，离之丁火，坎水和艮灵。
这里有热的感受，所以是受阴区宇的境界。

原文：
即伸手浑身摸了一把，只见脑后有三根毫毛，十分挺硬，忽喜道：“身上毛都如彼软熟，只此三根如此硬枪，必然是救我命的。”即便咬着牙，忍着疼，拔下毛，吹口仙气，叫：“变！”一根即变作金钢钻，一根变作竹片，一根变作绵绳。扳张篾片弓儿，牵着那钻，照瓶底下飕飕的一顿钻，钻成一个眼孔，透进光亮，喜道：“造化，造化！却好出去也！”才变化出身，那瓶复荫凉了。
解读：
金刚钻代表观世音菩萨能观空性的兑阴灵（真心），竹片代表巽卦素女之灵，棉绳（软缠）的代表坎卦之灵，三个灵合起来就是观世音菩萨，代表观音法门（即默念“南无观世音菩萨”）。用此法门就能达到受阴尽，然后心就能出体，故孙悟空钻了个洞跑出来了。

原文：
话表孙大圣在老魔肚里支吾一会，那魔头倒在尘埃，无声无气，若不言语，想是死了，却又把手放放。魔头回过气来，叫一声：“大慈大悲齐天大圣菩萨！”
老魔道：“但解就送，决不敢打诳语。”
解读：
老魔即灵，即意马，孙悟空钻进意马的肚子降服大魔，表示心被灵拉着动，六识即不生。

原文：
想是日辰不好，那猴子来显魂哩。
解读：
这里明白地告诉大家魂是孙悟空所生。

原文：
八戒道：“我要扣在这腰间，做个救命索。你与沙僧扯住后手，放我出去，与他交战。估着赢了他，你便放松，我把他拿住；若是输与他，你把我扯回来，莫教他拉了去。”真个行者暗笑道：“也是捉弄呆子一番！”就把绳儿扣在他腰里，撮弄他出战。
那呆子败了阵，住后就跑。原来那绳子拖着走还不觉，转回来，因松了，倒有些绊脚，自家绊倒了一跌，爬起来又一跌。始初还跌个禋踵，后面就跌了个嘴抢地。被妖精赶上，捽开鼻子开鼻子，就如蛟龙一般，把八戒一鼻子卷住，得胜回洞。众妖凯歌齐唱，一拥而归。
解读：
孙悟空用绳子系着猪八戒，代表灵不动，灵不动则不生六识。象妖代表魄中艮灵，象妖抓猪八戒代表真心摄持凡心，用真心观照，六识就不生。

原文：
大圣见他那嘴脸，又恨他，又怜他，说道：“怎的好么？他也是龙华会上的一个人，但只恨他动不动分行李散火，又要撺掇师父念《紧箍咒》咒我。我前日曾闻得沙僧说，他攒了些私房，不知可有否，……有些善信的人家斋僧，见我食肠大，衬钱比他们略多些儿，我拿了攒在这里，零零碎碎有五钱银子，因不好收拾，前者到城中，央了个银匠煎在一处，他又没天理，偷了我几分，只得四钱六分一块儿，你拿了去罢。”
三怪道：“‘好汉千里客，万里去传名’。你出来，我与你赌斗，才是好汉；怎么在人肚里做勾当!非小辈而何？”行者闻言，心中暗想道：“是，是，是!我若如今扯断他肠，破他肝，弄杀这怪，有何难哉?但真是坏了我的名头。也罢，也罢!你张口，我出来与你比并。
解读：
“他也是龙华会上的一个人”这里明白无误地告诉人们，《西游记》里讲的就是弥勒龙华三会。有凡心的猪八戒存私钱，三怪又要与孙悟空比斗，说明这是想阴区域，在此区想阴宇好钱财和名利。

原文：
沙僧见了笑 道：“师父，大师兄把妖精揪着鼻子拉来，真爱杀人也！”
那怪闻说，连忙跪下，口里呜呜的 答应，原来被行者揪着鼻子，捏儾了，就如重伤风一般，叫道：“唐老爷，若肯饶命，即便抬轿相送。”
二魔道：“哥哥可送唐僧么？”老魔道：“兄弟，你说那里话!孙行者是个广施仁义的猴头，他先在我肚里，若肯害我性命，一千个也被他弄杀了。却才揪住你鼻子，若是扯了去不放回，只捏破你的鼻子头儿，却也惶恐。快早安排送他去罢。”三魔笑道：“送，送，送！”老魔道：“贤弟这话，却又像尚气的了。你不送，我两个送去罢。”
解读：
大魔和二魔都愿意送唐僧过去，象征想阴已尽。

原文：
三怪见行者驾筋斗时，即抖抖身，现了本象，扇开两翅，赶上大圣。
解读：
三魔为配有真心的真龙普贤菩萨，就是入云龙，真龙为行德，可以随时出现在宇宙的任何地方，孙悟空自然逃不掉，他的筋斗云本身也是普贤菩萨。

原文：
三怪道：“着八个抬，八个喝路。我弟兄相随左右，送他一程。此去向西四百余里，就是我的城池，我那里自有接应的人马，若至城边，如此如此，着他师徒首尾不能相顾。要捉唐僧，全在此十六个鬼成功。”
正讲时，又见小妖来报：“汤滚了。”老怪传令叫抬。众妖一齐上手，将八戒抬在底下一格，沙僧抬在二格。行者估着来抬他，他就脱身道：“此灯光前好做手脚！”拔下一根毫毛，吹口仙气，叫声“变”!即变做一个行者，捆了魔绳；将真身出神，跳出半空里，低头看着。那群妖那知真假，见人就抬。把个“假行者”抬在上三格；才将唐僧揪翻倒捆住，抬上第四格。干柴架起，烈火气焰腾腾。大圣在云端里嗟叹道：“我那八戒、沙僧，还捱得两滚；我那师父，只消一滚就烂。若不用法救他，顷刻丧矣！”
解读：
烈火气焰蒸唐僧师徒象征又到了如同火焰山的行阴区域。

原文：
好行者，在空中捻着诀，念一声“唵蓝净法界，乾元亨利贞”的咒语，拘唤得北海龙王早至。只见那云端里一朵乌云，应声高叫道：“北海小龙敖顺叩头。”行者道：“请起，请起!无事不敢相烦，今与唐师父到此，被毒魔拿住，上铁笼蒸哩。你去与我护持护持，莫教蒸坏了。”龙王随即将身变作一阵冷风，吹入锅下，盘旋围护，更没火气烧锅，他三人方不损命。
解读：
吹冷风的北海小龙相当于铁扇公主使用芭蕉扇，这个风也把丙丁火都灭了，说明圣人唐僧证空性了。

原文：
却说行者自夜半顾不得唐僧，驾云走脱，径至狮驼洞里，一路棍，把那万数小妖，尽情剿绝。
解读：
证了空性自然就把一切妖精都灭了。

原文：
叫：“阿傩、迦叶，来，你两个分头驾云，去五台山、峨眉山宣文殊、普贤来见。”二尊者即奉旨而去。如来道：“这是老魔、二怪之主。但那三怪，说将起来，也是与我有些亲处。” 如来道：“自那混沌分时，天开于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，万物尽皆生。万物有走兽飞禽，走兽以麒麟为之长，飞禽以凤凰为之长。那凤凰又得交合之气，育生孔雀、大鹏。孔雀出世之时最恶，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲从他便门而出，恐污真身；是我剖开他脊背，跨上灵山。欲伤他命，当被诸佛劝解，伤孔雀如伤我母，故此留他在灵山会上，封他做佛母孔雀大明王菩萨。大鹏与他是一母所生，故此有些亲处。”行者闻言笑道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥哩。”
二菩萨既收了青狮、白象，
那妖王喊声大振，叫道：“那里走！”大圣筋斗一纵，跳上半空，三个精即驾云来赶。行者将身一闪，藏在佛爷爷金光影里，全然不见。
原来大圣藏在光中，他怎敢近？如来情知此意，即闪金光，把那鹊巢贯顶之头，迎风一幌，变做鲜红的一块血肉。妖精轮利爪刁他一下，被佛爷把手往上一指，那妖翅膊上就了筋。飞不去，只在佛顶上，不能远遁，现了本相，乃是一个大鹏金翅雕，
解读：
凤凰即普贤菩萨和素女合一的菩萨即太素（人们也常常单指素女），孔雀即素女，大鹏金翅雕就是真龙普贤菩萨。佛与普贤菩萨和素女合一的太素龙一体，太素龙就是如来佛的灵身，也称如来福身，普贤菩萨就是如来佛的右胁侍，负责行走或飞行，而孙悟空就是如来佛的左胁侍文殊菩萨，负责放光，也就是佛胸口的万字符。
圣人见空性，一切魔都归位，魔不再是魔了，魔都是大菩萨变化而来的。见空性就是见真如，真如就在如来佛的光里面。

原文：
佛祖不敢松放了大鹏，也只教他在光焰上做个护法，引众回云，径归宝刹。
解读：
孙悟空就是文殊菩萨，如来头顶的金光就是文殊菩萨所发出的，所以孙悟空躲在如来的金光里面。大鹏就是文殊菩萨骑的狮子，是护持文殊菩萨和如来佛的，所以大鹏做光焰上护法。

原文：
引他两个径入内院，找着锦香亭，打开门看，内有一个铁柜，只听得三藏有啼哭之声。沙僧使降妖杖打开铁锁，揭开柜盖，叫声：“师父！”
解读：
见空性成丹，丹也开始发光了，修道者就不受铁柜即肉体的拘束了，已经可以打破生死轮回的枷锁了。真心即丹，故由有真心的沙僧打开铁锁。

原文：
头上戴一顶淡鹅黄九锡云锦纱巾，身上穿一领箸顶梅沉香绵丝鹤氅。腰间系一条纫蓝三股攒绒带，足下踏一对麻经葛纬云头履。手中拄一根九节枯藤盘龙拐杖，胸前挂一个描龙刺凤团花锦囊。玉面多光润，苍髯颔下飘。金睛飞火焰，长目过眉梢。行动云随步，逍遥香雾饶。阶下众官都拱接，齐呼国丈进王朝。
解读：
鹅黄九锡云锦纱巾：黄色为艮灵，艮为山为土，为黄色，在头顶。九锡云为真心。
梅沉香绵丝鹤氅：梅和沉香象征百花仙子素女。是与他相连的巽灵素女。
纫蓝三股攒绒带：蓝色为沙僧或雷祖的脸。
足下踏一对麻经葛纬云头履：云为兑灵，为魂魄合一的心，履为泽天卦，天上之泽即是云，即兑灵真心。
手中拄藤盘龙拐杖：能摄持龙。
可见，这个白鹿国杖就是艮灵及其里面兑阴灵，也是沙僧的同等身份。兑阴灵在洞里面不发光，但出洞即能发光，故有“金睛飞火焰”

情丝相缠害性命  光明洞开永断淫

内容：
第七十二回　盘丝洞七情迷本　濯垢泉八戒忘形
第七十三回　情因旧恨生灾毒　心主遭魔幸破光

内容简介：
唐僧到到一民宅去化缘，却被七个蜘蛛精擒获，后来猪八戒去濯垢泉找蜘蛛精，见她们在洗澡，于是也跳了下去调戏妖精，结果被愤怒的七个妖精用蜘蛛丝抓获。孙悟空赶紧去妖洞里救出唐僧和猪八戒。七个蜘蛛精逃往她们的师兄多目怪处，不想唐僧和孙悟空一行也到多目怪家投宿，正好被七个蜘蛛精看见，于是鼓动其师兄用毒药毒杀唐僧和猪八戒等。几经战斗，孙悟空斗不过多目怪。在孙悟空束手无策之际，正好遇到从龙华会回来的黎山老母，老母告诉他有个毗蓝婆菩萨能救她们，孙悟空赶紧去请来毗蓝婆用针制服多目怪。

原文：
三藏闻言，心中暗道：“善哉，善哉！西方正是佛地！
解读：
从预言而言：唐僧弥勒佛一统全球后，成了佛法盛行的大同世界。皇帝三位一体就是西方三圣降落神州，凡间也就成了西方极乐世界。

原文：
长老见那人家没个男儿，只有四个女子，不敢进去，将身立定，闪在乔林之下.
三藏看得时辰久了，只得走上桥头，应声高叫道：“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。”
此时有三个女子陪着，言来语去，论说些因缘。那四个到厨中撩衣敛袖，炊火刷锅。你道他安排的是些什么东西？原来是人油炒炼，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。
那长老忍着疼，噙着泪，心中暗恨道：“我和尚这等命苦！只说是好人家化顿斋吃，岂知道落了火坑！徒弟啊！速来救我，还得见面，但迟两个时辰，我命休矣！
解读：
这里以及后面大部分地方都用唐僧等来比喻龙华二会中修道的佛子。根据佛家戒律，出家的修行人不能单独跟女子独处，不能入没有男人的女人家中，否则是严重违反如来上帝所定的戒律。此处唐僧违背戒律而落入灾难中。因为犯戒即有罪，有因必有果。

原文：
土地道：“那岭叫做盘丝岭，岭下有洞叫做盘丝洞，洞里有七个妖精。”行者道：“是男怪女怪？”土地道：“是女怪。”……土地道：“小神力薄威短，不知他有多大手段，只知那正南上，离此有三里之遥，有一座濯垢泉，乃天生的热水，原是上方七仙姑的浴池。自妖精到此居住，占了他的濯垢泉，仙姑更不曾与他争竞，平白地就让与他了。
解读：
“濯垢泉”里面有圣水即坎卦之水，坎水能消罪，故称“濯垢泉”，里面有丁火，故比较热，所以说“乃天生的热水”本来此肾水（圣水）是用来洗身心疾病的，由于丁火太旺就容易生七情，情如丝，所以里面就生成了七个蜘蛛精，即丁火化七色之光。蛛从朱，朱为红色，代表丁火。丁火遇到凡心就变成使魂（凡心）生情的妖精。如果没有凡心，那么丁火就是王母娘娘的七仙女。

原文：
才过桥来，后边的走向前来呼道：“姐姐，我们洗了澡，来蒸那胖和尚吃去。”
自开辟以来，太阳星原贞有十，后被羿善开弓，射落九乌坠地，止存金乌一星，乃太阳之真火也。天地有九处汤泉，俱是众乌所化。那九阳泉，乃香冷泉、伴山泉、温泉、东合泉、潢山泉、孝安泉、广汾泉、汤泉，此泉乃濯垢泉。
后面一个女子，走上前，唿哨的一声，把两扇门儿推开，那中间果有一塘热水。
解读：
金乌即大势至菩萨，大势至菩萨有离灵，离灵中落地入水的火即丁火。

原文：
不要打他，只送他一个绝后计，教他动不得身，出不得水，多少是好。”好大圣，捏着诀，念个咒，摇身一变，变作一个饿老鹰……把他那衣架上搭的七套衣服，尽情雕去，径转岭头.
解读：
对于情，只要明白万法皆空，脱离情的纠缠即可，所以孙悟空使了个绝后计，采用避开的方法最好，不要与之纠缠，所以修道者要出家。
对于修道者而言，一切情都是魄中真心根据前世的情债摄持丁火并以之来控制或诱惑凡心所生成的，故一切情都是假象，只要情债还清了，大家就散，就不情断义绝，所以情是假的，要远离情的诱惑。

原文：
八戒忍不住笑道：“女菩萨，在这里洗澡哩，也携带我和尚洗洗何如？”……呆子不容说，丢了钉钯，脱了皂锦直裰，扑的跳下水来，那怪心中烦恼，一齐上前要打。不知八戒水势极熟，到水里摇身一变，变做一个鲇鱼精。那怪就都摸鱼，赶上拿他不住。东边摸，忽的又渍了西去；西边摸，忽的又渍了东去；滑傣蜱的，只在那腿裆里乱钻。
呆子一味粗夯，显手段，那有怜香惜玉之心，举着钯，不分好歹，赶上前乱筑。那怪慌了手脚，那里顾什么羞耻，只是性命要紧，随用手侮着羞处，跳出水来，都跑在亭子里站立，作出法来：脐孔中骨都都冒出丝绳，瞒天搭了个大丝篷，把八戒罩在当中。
八戒道：“我被那厮将丝绳罩住，放了绊脚索，不知跌了多少跟头，跌得我腰拖背折，寸步难移。却才丝篷索子俱空，方得了性命回来也。”
小神自三年前检点之后，方见他的本相，乃是七个蜘蛛精。他吐那些丝绳，乃是蛛丝。”
解读：
猪八戒有凡心，凡心入丁火旺盛的热泉水中去，结果被七情所缠住而不得脱离。

原文：
三藏闻言，加鞭促马。师徒们来至门前观看，门上嵌着一块石板，上有“黄花观”三字……原来那盘丝洞七个女怪与这道士同堂学艺。
道士对七个女子道：“妹妹，我这宝贝，若与凡人吃，只消一厘，入腹就死；若与神仙吃，也只消三厘就绝。这些和尚，只怕也有些道行，须得三厘。
师父也吃了，沙僧也吃了。一霎时，只见八戒脸上变色，沙僧满眼流泪，唐僧口中吐沫，他们都坐不住，晕倒在地。
解读：
人们常说“明日黄花”，表示必然凋谢的黄花，所以“黄花观”代表观看必坏的物质世界，即是有凡心。使人观看幻化出来的娑婆世界就是毒药，因为如果此陷入物质世界的幻象中，不能证到物质世界的空性本质，那么就必然在生死轮回中。

原文：
行者闻言，大怒道：“你既不还我师父，且看你妹妹的样子！”好大圣，把叉儿棒幌一幌，复了一根铁棒，双手举起，把七个蜘蛛精，尽情打烂。
解读：
孙悟空把七个蜘蛛精打死象征把七情打死了。

原文：
原来这道士剥了衣裳，把手一齐抬起只见那两胁下有一千只眼，眼中迸放金光，十分利害……行者慌了手脚，只在那金光影里乱转，向前不能举步，退后不能动脚，却便似在个桶里转的一般。无奈又爆燥不过。他急了，往上着实一跳，却撞破金光，扑的跌了一个倒栽葱，觉道撞的头疼，急伸头摸摸，把顶梁皮都撞软了。
才据你说将起来，你不认得那道士。他本是个百眼魔君，又唤做多目怪。
解读：
多目就是凡心，到处欣赏美景，有各种幻见，那么必然会中“多目怪”的毒。蜈蚣精代表有凡心的灵，凡心被灵所摄持而产生六识幻见，故为多目。七个蜘蛛精为魄中丁火所分出之七色，和灵一起住在人体之中，所以多目道人为七个蜘蛛精的师兄。 蜈蚣又被称为天龙，故多目怪就是多闻天王的魔分身，即配有凡心丙火的普贤菩萨，即七爷白无常。

原文：
行者急抬头看处，原是黎山老姆，赶至空中谢道：“老姆从何来指教我也？”老姆道：“我才自龙华会上回来，见你师父有难，假做孝妇，借夫丧之名，免他一死。你快去请他，但不可说出是我指教。
解读：
黎山老姆即是女娲，这里说明女娲是唐僧之妻子。

原文：
那厢有一座山，名唤紫云山，山中有个千花洞。洞里有位圣贤，唤做毗蓝婆。他能降得此怪。”
毗蓝道：“你那绣花针，无非是钢铁金针，用不得。我这宝贝，非钢，非铁，非金，乃我小儿日眼里炼成的。”行者道：“令郎是谁？”毗蓝道：“小儿乃昴日星官。”行者惊骇不已。
毗蓝随于衣领里取出一个绣花针，似眉毛粗细，有五六分长短，拈在手，望空抛去。少时间，响一声，破了金光。
行者却同按下云头，走入观里，只见那道士合了眼，不能举步。
毗蓝道：“大圣休悲，也是我今日出门一场，索性积个阴德，我这里有解毒丹，送你三丸。”
即上前用手一指，那道士扑的倒在尘埃，现了原身，乃是一条七尺长短的大蜈蚣精。
解读：
“昴日星官”是毗蓝婆的儿子。昴日星官是二十八星宿之一，住在上天的光明宫，本相是六七尺高的大公鸡，神职是“司晨啼晓”。因为一念不生即见光明，鸡眼里的绣花针就是不动之心，故针能破多目之金光。“七尺长短的大蜈蚣精”就是七爷白无常，即人的灵。一心动，六识不生，灵自然就不会动了，所以蜈蚣精就死了。可见，用定于一心之法就能过此关。

原文：
我想昴日星是只公鸡，这老妈妈子必定是个母鸡。鸡最能降蜈蚣，所以能收伏也。”
解读：
文殊菩萨真心为酉金，酉为公鸡，代表光明智慧，早晨鸡叫则光明至矣，昴日星象征光明，代表在定中见十方洞开，视物无有障碍，一切皆在光明之中，就是色阴尽的境界，此时，凡心已死，六识不生，所以意马蜈蚣精被降服了。蜈蚣精属于木，酉鸡为阴金，阴金克木，又真心摄持蜈蚣精的凡心，故酉鸡能克制蜈蚣精。

有罪业魂魄分离  除众罪修道之基

内容：
第七十 回　妖魔宝放烟沙火　悟空计盗紫金铃
第七十一回　行者假名降怪犼　观音现象伏妖王

内容简介：孙悟空去解救国王的夫人金圣宫，但由于那个妖精有三个放烟、放火、放沙的紫金铃，故孙悟空无法战胜妖精。孙悟空只有与金圣宫合力骗取妖精的金铃才降服妖精，后又得观世音菩萨用甘露水相助而灭除烟火，那妖精却是观世音菩萨座下的犼。这个犼偷了太上老君送给观世音菩萨的金铃在人间作妖。

原文：
那怪物厉声高叫道：“吾党不是别人，乃麒麟山獬豸洞赛太岁大王爷爷部下先锋，今奉大王令，到此取宫女二名，伏侍金圣娘娘。
这大圣看看不厌，正欲找寻洞口，只见那山凹里烘烘火光飞出，霎时间，扑天红焰，
解读：
獬豸又称獬廌、解豸(xiè zhì)，是中国古代神话传说中的神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。太岁就是一种植物，为阴木，故代表素女。
传说獬豸拥有很高的智慧，懂人言知人性。它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。它能辨曲直，又有神羊之称。
羊就是人的灵，如圣子耶稣被称为“羔羊”，此大王实为女妖精就是女羔羊，即上帝的女儿素女，即妙音菩萨，即观世音菩萨的灵身金毛犼。素女是龙，九天玄女是水，龙能摄持水，故此妖能摄走金圣宫。

原文：
霎时间，扑天红焰，红焰之中冒出一股恶烟，比火更毒，好烟！那烟不是灶筒烟，不是草木烟，烟却有五色：青红白黑黄。熏着南天门外柱，燎着灵霄殿上梁。烧得那窝中走兽连皮烂，林内飞禽羽尽光。
大圣正自恐惧，又见那山中迸出一道沙来。好沙，真个是遮天蔽日！你看——
纷纷絯絯遍天涯，邓邓浑浑大地遮。细尘到处迷人目，粗灰满谷滚芝麻。
采药仙僮迷失伴，打柴樵子没寻家。手中就有明珠现，时间刮得眼生花。
娘娘道：“那里是甚宝贝！乃是三个金铃。他将头一个幌一幌，有三百丈火光烧人；第二个幌一幌，有三百丈烟光熏人；第三个幌一幌，有三百丈黄沙迷人。烟火还不打紧，只是黄沙最毒，若钻入人鼻孔，就伤了性命。
解读：
火：此为妙音菩萨即素女所放出之丁火。
烟：有烟草，烟为草被烧所生，故烟为有丁火的素女。
沙：即艮土。
可见这三个金铃就代表观世音菩萨的巽灵，丁火灵和艮山灵，所以是观世音菩萨的宝贝。火烟沙也代表一切凡心所见的幻象。

原文：
我大王使烟火飞沙，那国王君臣百姓等，莫想一个得活。那时我等占了他的城池，大王称帝……我家大王忒也心毒，三年前到朱紫国强夺了金圣皇后，一向无缘，未得沾身，只苦了要来的宫女顶缸。两个来弄杀了，四个来也弄杀了。前年要了，去年又要；今年又要；今年还要。
解读：
有罪之人就必有魔侵入，必有苦难。

原文：
小妖道：“自前年摄得来，当时就有一个神仙，送一件五彩仙衣与金圣宫妆新。他自穿了那衣，就浑身上下都生了针刺，我大王摸也不敢摸他一摸。但挽着些儿，手心就痛，不知是甚缘故，自始至今，尚未沾身。
努樱唇，紧咬银牙；皱蛾眉，泪淹星眼。一片心，只忆着朱紫君王；
解读：
人的真心藏在自己的魄中，是任何人都偷不走的，金圣宫就是有真心的魄。

原文：
行者道：“那妖王实有神通，我见他放烟、放火、放沙，果是难收。纵收了，又恐娘娘见我面生，不肯跟我回国。须是得他平日心爱之物一件，他方信我，我好带他回来，为此故要带去。”国王道：“昭阳宫里梳妆阁上，有一双黄金宝串，原是金圣宫手上带的，”
解读：
金圣宫有一双黄金宝串，表示她有真心，真心为金，手象征艮灵，真心藏在魄中艮灵里面。

原文：
行者道：“你若有意于朱紫国，还要相会国王，把那烦恼忧愁，都且权解，使出个风流喜悦之容，与他叙个夫妻之情，教他把铃儿与你收贮。待我取便偷了，降了这妖怪，那时节，好带你回去，重谐鸾凤，共享安宁也。”那娘娘依言。
解读：
孙悟空和金圣宫齐心合力去偷妖怪的金铃，这表示不要被物质世界的幻象所迷惑。

原文：
孙行者在旁取事，但挨挨摸摸，行近妆台，把三个金铃轻轻拿过，慢慢移步，溜出宫门，径离洞府。
却说假春娇得了手，将他宝贝带在腰间，现了本象，把身子抖一抖，收去那个瞌睡虫儿，径往前走，只听得梆铃齐响，紧打三更。好行者，捏着诀，念动真言，使个隐身法，直至门边。
行者笑道：“你这个诳上欺君的泼怪，原来没眼！
色即空兮自古，空言是色如然。人能悟彻色空禅，何用丹砂炮炼。德行全修休懈，工夫苦用熬煎。有时行满始朝天，永驻仙颜不变。
解读：
孙悟空偷到金铃表示自己的心不再被物质世界的幻象迷惑，要从理论上明白物质世界都是幻象，如此才能升起修道之心。
人的灵为木，其本身无心，所以说他 “原来没眼”。灵如果把魄隐藏起来了，魂魄不合一就生成六识而生妄想心，见幻相。

原文：
妖王老实，便就说道：“我这铃儿是——
　　太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今。
解读：
这个物质世界本来就是太上老君即骑狮子的文殊菩萨幻化出来的，也就是孙悟空造出来的。铃儿就是真心兑阴灵，真心幻化为万物。

原文：
那菩萨将柳枝连拂几点甘露，霎时间，烟火俱无，黄沙绝迹。
解读：
甘露水代表人的圣水，柳枝为素女，为风。风和水都能灭火，万物都是离火幻化出来的，所以火灭则一切幻象皆灭。

原文：
行者道：“这怪是何来历，敢劳金身下降收之？”菩萨道：“他是我跨的个金毛狲。因牧童盹睡，失于防守，这孽畜咬断铁索走来，却与朱紫国王消灾也。”
菩萨道：“你不知之，当时朱紫国先王在位之时，这个王还做东宫太子，未曾登基，他年幼间，极好射猎。他率领人马，纵放鹰犬，正来到落凤坡前，有西方佛母孔雀大明王菩萨所生二子，乃雌雄两个雀雏，停翅在山坡之下，被此王弓开处，射伤了雄孔雀，那雌孔雀也带箭归西。佛母忏悔以后，吩咐教他拆凤三年，身耽啾疾。那时节，我跨着这犼，同听此言，不期这孽畜留心，故来骗了皇后，与王消灾。至今三年，冤愆满足，幸你来救治王患，我特来收妖邪也。”
解读：
观世音菩萨的金毛狲就是素女，素女是九天玄女即观世音菩萨的灵身，灵为龙，所以素女能把含有坎水的魄中真心运走。
这一段也用朱紫国国王箭射伤雀雏遭到报应之事说明一切都是因果报应，有其果必有其因。如果不守戒律，有罪业，自然就无法入道，有罪业者不能见空性。

原文：
却说孙大圣整束了衣裙，轮铁棒打进獬豸洞去，把群妖众怪，尽情打死。剿除干净。直至宫中，请圣宫娘娘回国，那娘娘顶礼不尽。
那国王见了，急下龙床，就来扯娘娘玉手，欲诉离情，猛然　跌倒在地，只叫：“手疼，手疼！”
紫阳真人直至殿前，躬身施礼道：“大圣，小仙张伯端起手。”行者答礼道：“你从何来？”真人道：“小仙三年前曾赴佛会，因打这里经过，见朱紫国王有拆凤之忧，我恐那妖将皇后玷辱，有坏人伦，后日难与国王复合。是我将一件旧棕衣变作一领新霞裳，光生五彩，进与妖王，教皇后穿了妆新。那皇后穿上身，即生一身毒刺，毒刺者，乃棕毛也。今知大圣成功，特来解魇。”行者道：“既如此，累你远来，且快解脱。”真人走向前，对娘娘用手一指，即脱下那件棕衣，那娘娘遍体如旧。
解读：
消除罪业，才能进入修道的殿堂，这里用国王“就来扯娘娘玉手，欲诉离情”说明消罪后就能开始修道了，但魄中有丁火，丁火能使人生情，丁火即是能生五彩的棕毛毒刺，消罪后的下一步就是要灭丁火。棕树为阴木，即素女，魄中丁火来自素女。

天下一统拜弥勒  圣灵加持除罪业

内容：
第六十八回　朱紫国唐僧论前世　孙行者施为三折肱
第六十九回　心主夜间修药物　君王筵上论妖邪

内容简介：唐僧到朱紫国，孙悟空见国王出榜招医治病，大胆揭榜后用悬丝诊脉之法得知国王是惊恐忧思和双鸟失群之症。于是用大黄、巴豆 锅灰、马尿制成乌金丹，让国王用无根水送服。国王服用后把肚子里面的秽污痰涎和堵在里面的糯米全部拉出来，再经过饮食调节一下就全好了。于是国王又请孙悟空去帮他把被妖精摄走的金圣宫夫人找回来，孙悟空一力应承下来。

原文：
善正万缘收，名誉传扬四部洲。智慧光明登彼岸，飕飕，叆叆云生天际头。诸佛共相酬，永住瑶台万万秋。打破人间蝴蝶梦，休休，涤净尘氛不惹愁。
话表三藏师徒，洗污秽之胡同，上逍遥之道路。
解读：
“善正万缘收”：表示由于护持正法之善行而得无生法忍的境界。
“名誉传扬四部洲”：全球的人都能看见这些人死后复活成仙。
“智慧光明登彼岸”：死后复活的人都已经脱离生死轮回，有智慧，头顶有圆光。
“飕飕，叆叆云生天际头”：魂魄合一的心（兑灵）往生西方极乐世界。
“永住瑶台万万秋”：从此能在天国永生不死。
“打破人间蝴蝶梦”：不再进入人间的生死轮回中。
“涤净尘氛不惹愁”：进入极乐胜境，再也没有烦恼。
以上是指死后复活得永生者的境界和神通（特异功能）

原文：
行者道：“却不是‘朱紫国’三字？”三藏道：“朱紫国必是西邦王位，却要倒换关文。”
国王道：……“文武众卿，寡人身虚力怯，不敢乘辇。汝等可替寡人，俱到朝外，敦请孙长老看朕之病。汝等见他，切不可轻慢，称他做神僧孙长老，皆以君臣之礼相见。”那众臣领旨，与看榜的太监、校尉径至会同馆，排班参拜。唬得那八戒躲在厢房，沙僧闪于壁下。那大圣，看他坐在当中端然不动，八戒暗地里怨恶道：“这猢狲活活的折杀也！怎么这许多官员礼拜，更不还礼，也不站将起来！”
解读：
“朱紫国”即诸子国，众生都是如来之子。“朱紫国必是西邦王位”这里说明所有的诸侯小国的君王都是西方极乐世界阿弥陀佛授权的国王。就是这些死后复活的义人被弥勒佛即主耶稣如来封为国王。
《启示录》20：6在头一次复活有分的有福了、圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。他们必作　神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。
《妙法莲华经》：“今此三界,皆是我有,其中众生,悉是吾子，而今此处是诸患难,唯我一人能为救护。”
圣灵孙悟空即是唐僧之元神，唐僧成佛三位一体，众生以君臣之礼拜见三位一体的唐僧，也就是弥勒佛，即再来的主耶稣。
《启示录》19:16 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
《以赛亚书》9:6 因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”、“和平的君”！
唐僧弥勒佛一统全球后，全球成为上帝即如来佛主政的国家，根据《圣经》预言，这个全民信神的国家要延续大约一千年，在这一千年中，由弥勒佛唐僧广传正法。但此时所传之法为渐悟之修持法，所以必须要一步一步地修证，就如同世尊释迦摩尼当年传法的方式一样，这就是弥勒龙华二会。那些在神佛大战中没有死的，而又没有拜假上帝假佛的人都有机会参加龙华二会。

原文：
行者进前一步，厉声道：“老孙便是。”那国王听得声音凶狠，又见相貌刁钻，唬得战兢兢，跌在龙床之上……行者闻言笑道：“列位错怪了我也。若象这等慢人，你国王之病，就是一千年也不得好。”……行者道：“他如今是个病君，死了是个病鬼，再转世也还是个病人，却不是一千年也还不好？”
行者别了唐僧，随着近侍入宫看病。正是那：心有秘方能治国，内藏妙诀注长生。
解读：
要认真而谦虚地跟随孙悟空学习正法、如果不谦虚就不能获得正法，也就不能解决身心之病。
《马可福音》10:15我实在告诉你们：凡要承受　神国的，若不像小孩子，断不能进去。 ”

原文：
诊此贵恙是一个惊恐忧思，号为双鸟失群之证。
众官上前道：“神僧长老，适才说双鸟失群之证，何也？”行者笑道：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌乃想雄，雄亦想雌：这不是双鸟失群也？”众官闻说，齐声喝采道：“真是神僧，真是神医！”
解读：
从预言而言：刚刚经历神魔大战和大灾难后，君王和人们的心都还在惊恐之中。
从普通修道者而言：人们因为思虑太多或心神惊动，导致魂魄严重分离而生病。

原文：
沙僧乃道：“大黄味苦，性寒无毒，其性沉而不浮，其用走而不守，夺诸郁而无壅滞，定祸乱而致太平，名之曰将军。此行药耳，但恐久病虚弱，不可用此。”行者笑道：“贤弟不知，此药利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热。你莫管我，你去取一两巴豆，去壳去膜，捶去油毒，碾为细末来。”八戒道：“巴豆味辛，性热有毒，削坚积，荡肺腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路，乃斩关夺门之将，不可轻用。”行者道：“贤弟，你也不知，此药破结宣肠，能理心膨水胀。快制来，我还有佐使之味辅之也。”
解读：
从预言而言：人们以前不明正法，以邪为正，所以身心中了魔毒（痰）黏在身心里。魔毒的特性就是侵心，一旦入心则自己无法觉察，但危害身心甚巨，害人下地狱。如同痰在腹中和五脏血管中，非正法不能化，所以用大黄“利痰顺气，荡肚中凝滞之寒热”，又用巴豆“削坚积，荡肺腑之沉寒，通闭塞，利水谷之道路”。这里喻示圣人通过正法教育，将百姓心中邪魔思想全部剔除，所以这个乌金丹一定要加大黄和巴豆。
从修道者而言：也是要先学习正法，以去除以前心中留下的所有邪法思想。

原文：
行者将一个花磁盏子道：“贤弟莫讲，你拿这个盏儿，将锅脐灰刮半盏过来。”八戒道：“要怎的？”行者道：“药内要用。”沙僧道：“小弟不曾见药内用锅灰。”行者道：“锅灰名为百草霜，能调百病，你不知道。”
行者道：“你不知就里，我那马不是凡马，他本是西海龙身。若得他肯去便溺，凭你何疾，服之即愈，但急不可得耳。”
我若过水撒尿，水中游鱼食了成龙；过山撒尿，山中草头得味，变作灵芝，仙僮采去长寿。
行者道：“此名乌金丹。”八戒二人暗中作笑道：“锅灰拌的，怎么不是乌金！”
行者道：“用无根水送下。”
解读：
从预言而言：制作乌金丹就是象征圣人在全球进行正法教育。
从修道而言：锅为金，黑色锅灰代表圣灵孙悟空，白龙马即圣子代表普贤菩萨，所以马尿就是代表普贤菩萨，无根水就是观世音菩萨的圣水，可见吃乌金丹其实就是修道者得到唐僧弥勒佛的灌顶加持而被赦罪。

原文：
那国王辞了法师，将着乌金丹并甘雨至宫中，先吞了一丸，吃了一盏甘雨；再吞了一丸，又饮了一盏甘雨；三次，三丸俱吞了，三盏甘雨俱送下。不多时，腹中作响，如辘轳之声不绝，即取净桶，连行了三五次，服了些米饮，禜倒在龙床之上。有两个妃子，将净桶捡看，说不尽那秽污痰涎，内有糯米饭块一团。妃子近龙床前来报：“病根都行下来也！”国王闻此言甚喜，又进一次米饭。少顷，渐觉心胸宽泰，气血调和，就精神抖擞，脚力强健。
解读：
从预言而言：百姓们接受正法教育后，心就定下来了，不再惊恐，他们的罪也被赦免了。
从普通修道者言：乌金丹代表圣灵，无根水代表圣水。众佛子拜唐僧弥勒佛为师，唐僧弥勒佛用圣灵和水给他们洗礼，为众佛子除去罪业治百病。
《马可福音》2:5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”
《马可福音》2:12那人就起来，立刻拿着褥子，当众人面前出去了。以致众人都惊奇，归荣耀与神说，我们从来没有见过这样的事。

原文：
国王道：“古人云，家丑不可外谈，奈神僧是朕恩主，惟不笑方可告之。”
解读：
从预言而言：全球的人们认唐僧弥勒佛为主，即认耶稣如来为主。
《启示录》19:16 在他衣服和大腿上有名写着说：“万王之王，万主之主。”
从普通修道者而言：也要认主拜师才能入道门。

原文：
那时节，朕却忧国忧民，无奈将金圣宫推出海榴亭外，被那妖响一声摄将去了。
那国王滴泪道：“朕切切思思，无昼无夜，但只是没一个能获得妖精的。岂有不要他回国之理！
解读：
从预言而言：百姓和君王们过去因为有罪，所以有灾难降临到他们身上。
从修道者而言：此金圣宫就是弥勒佛众徒弟的魄，人因为有罪而又欲望太多，故魂魄不能合一。

原文：
既如此说，你两个护持在此，等老孙去问他个名号，好与国王救取金圣宫来朝。”
解读：
从预言而言：罪业消除后，人们就可以结婚生子，安居乐业。
从普通修道者而言：“救取金圣宫来朝”，其实就是要找魄中真心。

正法正信为道死  圣灵圣水使永生

内容：第六十七回　拯救驼罗禅性稳　脱离秽污道心清

内容简介：唐僧等走到七绝山，其唯一的一条很小的夹石胡同被多年以来从树上掉下的烂柿子堵塞，又遇到一个红蛇妖精，孙悟空被红蛇所吞，但破肚而出杀死红蛇，然后猪八戒用嘴拱开一条旧路，唐僧师徒顺利走过。
前面一章讲弥勒佛救出大家，即让为道而死者死后复活，但是如何复活的呢？就在这一章里详细讲解。

原文：
行者笑道：“师父放心，若是没有借宿处，我三人都有些本事，叫八戒砍草，沙和尚扳松，老孙会做木匠，就在这路上搭个蓬庵，好道也住得年把，你忙怎的！”
解读：
孙悟空为什么会做木匠，在《西游记》里面从来没有提到过，但是在《圣经》里耶稣是木匠的儿子，所以孙悟空自然会做木匠（暗示孙悟空是圣灵耶稣）。又木代表人的灵，孙悟空即文殊菩萨是众灵的老师，是培养教导众灵成材的，如同把木做成各种有用的家具和用具，所以孙悟空是木匠。孙悟空为金，也是斧，斧能斫木，故是木匠。

原文：
老者用手指道：“我这庄村西去三十余里，有一条稀柿疼，山名七绝。”三藏道：“何为七绝？”老者道：“这山径过有八百里，满山尽是柿果。古云柿树有七绝：一益寿，二多阴，三无鸟巢，四无虫，五霜叶可玩，六嘉实，七枝叶肥大，故名七绝山。我这敝处地阔人稀，那深山亘古无人走到。每年家熟烂柿子落在路上，将一条夹石胡同，尽皆填满；又被雨露雪霜，经霉过夏，作成一路污秽。这方人家，俗呼为稀屎疼。但刮西风，有一股秽气，就是淘东圊也不似这般恶臭。
解读：
柿子喻为人身，众生能投胎为人，本来人是有智慧的生命体，这“七绝山”就是绝七情，凡情尽绝，一心跟随圣人修道。末世的人已经轮回无量劫，每一次轮回就如同无人采摘的柿子，掉在地上就烂了。人无数世的轮回，无数世的所造的罪业就如同这稀屎疼，其臭无比。所以有如此罪业的人是无论如何也不能进入纯洁的天国永生的。这条走入天国的很小的路就叫“夹石胡同”但被众生的罪业所堵塞，所以说“那深山亘古无人走到”，“深山”指如来佛所住的灵山，“亘古”指本届人类社会从古至今。
《马太福音》7:13“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多”
《约翰福音》3:13 “除了从天降下仍旧在天的人子，没有人升过天。”

原文：
只这三年六月间，忽然一阵风起，那时人家甚忙，打麦的在场上，插秧的在田里，俱着了慌，只说是天变了。谁知风过处，有个妖精将人家牧放的牛马吃了，猪羊吃了，见鸡鹅囫囵咽，遇男女夹活吞。自从那次，这二年常来伤害。长老啊，你若有手段，拿了他，扫净此土，我等决然重谢，不敢轻慢。
解读：
因为众生有罪，所以就遇魔，因为总是遇到魔，所以总是在生死中轮回，只有扫尽罪业，成为无罪之义人才能走入永生解脱之路。末世一千年，在圣人弥勒出世前没有正法，各宗教都被魔所侵入，所传的都是魔法和邪法，所以不论你入哪个宗教，都是落入魔掌中。

原文：
那个僧伽，披领袈裟。先谈《孔雀》，后念《法华》。香焚炉内，手把铃拿。正然念处，惊动妖邪。风生云起，径至庄家。僧和怪斗，其实堪夸：一递一拳捣，一递一把抓。和尚还相应，相应没头发。须臾妖怪胜，径直返烟霞，原来晒干疤。我等近前看，光头打的似个烂西瓜！”
老者道：“旧年又请了一个道士。”行者道：“那道士怎么拿他？”老者道：那道士——头戴金冠，身穿法衣。令牌敲响，符水施为。驱神使将，拘到妖魑。狂风滚滚，黑雾迷迷。即与道士，两个相持。斗到天晚，怪返云霓。乾坤清朗朗，我等众人齐。出来寻道士，手死在山溪。捞得上来大家看，却如一个落汤鸡！
解读：
末世圣人弥勒出世前，各宗教都已经没有正法了，都被魔所制服，宗教里面没有真正的高僧大德，所以无法降服妖魔，而很多有神通者其实都是妖精，妖精没见空性，自然斗不过魔王，所以末世修道者都不能除业消罪，都不能获得解脱。

原文：
行者道：“不打紧，不打紧，等我替你拿他来。”
解读：
行者即孙悟空，也就是文殊菩萨，即圣灵，末世只有信耶稣靠圣灵降服妖魔，跟随圣灵皈依主耶稣如来而消除所有罪业走向西方极乐世界。

原文：
那阵风越发大了，好风——
　　倒树摧林狼虎忧，播江搅海鬼神愁。掀翻华岳三峰石，提起乾坤四部洲。
　　村舍人家皆闭户，满庄儿女尽藏头。黑云漠漠遮星汉，灯火无光遍地幽。
解读：
魔王撒旦（或称波旬）兴起，其势力迅速控制全球所有宗教，所以说“掀翻华岳三峰石，提起乾坤四部洲”，所有众生都处在没有智慧的黑暗之中，所以说“黑云漠漠遮星汉，灯火无光遍地幽”

原文：
行者与八戒一齐赶来，忽闻得污秽之气旭人，乃是七绝山稀柿疼也。八戒道：“是那家淘毛厕哩！哏！臭气难闻！”行者侮着鼻子只叫：“快快赶妖精，快快赶妖精！”那怪物撺过山去，现了本象，乃是一条红鳞大蟒。
这行者反迎上前，被他一口吞之。八戒捶胸跌脚大叫道：“哥耶！倾了你也！”行者在妖精肚里，支着铁棒道：“八戒莫愁，我叫他搭个桥儿你看！”那怪物躬起腰来，就似一道路东虹，八戒道：“虽是象桥，只是没人敢走。”行者道：“我再叫他变做个船儿你看！”在肚里将铁棒撑着肚皮。那怪物肚皮贴地，翘起头来，就似一只赣保船，八戒道：“虽是象船，只是没有桅篷，不好使风。”行者道：“你让开路，等我叫他使个风你看。”又在里面尽着力把铁棒从脊背上一搠将出去，约有五七丈长，就似一根桅杆。那厮忍疼挣命，往前一撺，比使风更快，撺回旧路，下了山有二十余里，却才倒在尘埃，动荡不得，呜呼丧矣。八戒随后赶上来，又举钯乱筑。行者把那物穿了一个大洞，钻将出来道：“呆子！他死也死了，你还筑他怎的？”

解读：
《但以理书》12:1 那时，保佑你本国之民的天使长（注：原文作“大君”）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
《启示录》12:3天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。
《启示录》12:7在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战。龙也同它的使者去争战。
《启示录》12：9大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。
《启示录》20:2 他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年。
孙悟空被红蛇所吞，表示正法护持者都为道而死，后来孙悟空又破红蛇之肚而出，表示为魔王被降服后，为道而死者能死后复活。

孙悟空就是米迦勒天使长，红龙或红蛇就是魔王撒旦，《西游记》里把红蛇杀了，用以表示众生从此脱离魔的控制，进入八地菩萨之永生境界。魔王撒旦其实就是金龙普贤菩萨的魔分身，对其本身而言其实是不能被杀死的，所以在《启示录》中一千年以后用捆绑表示，就是暂时不出来了，其表达的意思都是一样。

魔王撒旦和前面的黄眉老祖其实是一起出来的，在这里分开论述了。黄眉老祖就是启示录中无底坑上来的兽，即地藏菩萨的魔分身。

原文：
行者道：“既如此，你们去办得两石米的干饭，再做些蒸饼馍馍来，等我那长嘴和尚吃饱了，变了大猪，拱开旧路，我师父骑在马上，我等扶持着，管情过去了。”
那呆子不分生熟，一涝食之，却上前拱路。行者叫沙僧脱了脚，好生挑担，请师父稳坐雕鞍，他也脱了靴鞋。
正是——
　　驼罗庄客回家去，八戒开山过疼来。三藏心诚神力拥，悟空法显怪魔衰。
　　千年稀柿今朝净，七绝胡同此日开。六欲尘情皆剪绝，平安无阻拜莲台。

解读：
诚心皈依神，爱神就得到神的护佑，接受孙悟空的正法教育和洗礼，如同猪八戒遵守八大戒律，那么就能去除臭秽的罪恶，灭绝七情六欲，顺利地登上纯洁之莲台（莲华化身），获得八地菩萨之永生果位。

《马太福音》3:11 我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。
《约翰福音》3:5 耶稣说：“我实实在在地告诉你：人若不是从水和圣灵生的，就不能进　神的国。
《启示录》20:4 我又看见几个宝座，也有坐在上面的，并有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为　神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂，他们都复活了，与基督一同作王一千年。
《启示录》14:1我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。

在上一回中，假上帝被真上帝弥勒佛降服后，猪八戒领出地窖里的众人，就是使他们复活。而在本回，由上帝指派圣灵孙悟空（即文殊菩萨，也称米迦勒）和观世音菩萨（新妇加百列）给死后复活众人注入圣灵能量（金丹），给予智慧灌顶，又用圣水除去无量劫以来的罪业，从而走入永生，这就是义人死后复活的秘密。

假佛祖逼人跪拜 真信徒为义舍身

内容简介：唐僧看见小雷音寺里面的假佛，不识真相就去拜，后来一行人都被假佛黄眉妖抓获，孙悟空逃出后又救出唐僧等，请来众生一起大战黄眉妖，结果除孙悟空外又都被黄眉妖的人种袋装入而关入地窖下，加上盖锁。于是孙悟空去湖北武当山请真武大帝帮忙降妖，由于没有玉帝的旨意，真武大地只派出他的手下前来降妖，也被黄眉妖用人种袋抓走而关入地窖下。后来孙悟空又去请来长江北岸的国师王菩萨的手下前来降魔，也被抓住并关在地窖下面。正在孙悟空没有办法的时候，弥勒佛祖来帮忙了，叫孙悟空变成瓜果让黄眉妖吃下而降服之，此时弥勒佛显出本相，黄眉儿认主皈依。

原文：
行者道：“你不知，自古天不满西北。昆仑山在西北乾位上，故有顶天塞空之意，遂名天柱。”
解读：
昆仑山上王母娘娘的艮山之灵就是天柱。

原文：
三藏道：“就是小雷音寺，必定也有个佛祖在内。
只听得山门里有人叫道：“唐僧，你自东土来拜见我佛，怎么还这等怠慢？”三藏闻言即便下拜，八戒也磕头，沙僧也跪倒，惟大圣牵马收拾行李在后。方入到二层门内，就见如来大殿。殿门外宝台之下，摆列着五百罗汉、三千揭谛、四金刚、八菩萨、比丘尼、优婆塞、无数的圣僧、道者，真个也香花艳丽，瑞气缤纷。慌得那长老与八戒沙僧一步一拜，拜上灵台之间，行者公然不拜。
只听得半空中叮当一声，撇下一副金铙，把行者连头带足，合在金铙之内。慌得个猪八戒、沙和尚连忙使起钯杖，就被些阿罗揭谛、圣僧道者一拥近前围绕。他两个措手不及，尽被拿了，将三藏捉住，一齐都绳缠索绑，紧缚牢栓。
原来那莲花座上装佛祖者乃是个妖王，众阿罗等都是些小怪。遂收了佛祖体象，依然现出妖身，将三众抬入后边收藏，把行者合在金铙之中永不开放，只搁在宝台之上，限三昼夜化为脓血。化后，才将铁笼蒸他三个受用。
那妖王道：“这猴儿是也不知我的姓名，故来冒犯仙山。此处唤做小西天，因我修行，得了正果，天赐与我的宝阁珍楼。我名乃是黄眉老佛，这里人不知，但称我为黄眉大王、黄眉爷爷。

解读：
从预言而言：前面唐僧宣布上帝新律法后，从他国得胜回来，此时地球上又兴起了一个假上帝，假佛祖。公然要求圣灵唐僧弥勒去拜他，孙悟空知道他是妖精，自然不予理睬，于是假佛假上帝就兴兵攻击唐僧弥勒所在的国家，唐僧及其弟子被其擒获。一副金饶代表凡心兑阳灵和真心兑阴灵，分别在人的魂和魄中，凡心和真心合一就是先天一炁，先天一炁生万物，所以万物都逃不这一副金饶，故此所有人都被金饶合住擒拿。而兑灵就是孙悟空，所以孙悟空后来能逃出金饶。

《马太福音》24：15/ 16/21/22/23/24 “你们看见先知但以理所说的，那行毁坏可憎的站在圣地（读这经的人须要会意）。那时，在犹太的，应当逃到山上。因为那时必有大灾难，从世界的起头，直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的，总没有一个得救的。只是为选民，那日子必减少了。那时若有人对你们说，基督在这里。或说，基督在那里，你们不要信。因为假基督，假先知，将要起来，显大神迹，大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。”

原文：
老妖魔公然不惧，一只手使狼牙棒，架着众兵，一只手去腰间解下一条旧白布搭包儿，往上一抛，滑的一声响亮，把孙大圣、二十八宿与五方揭谛，一搭包儿通装将去，挎在肩上，拽步回身，众小妖个个欢然得胜而回。
解读：
从预言而言：唐僧的所有天上护法此时都不起作用了，因为这时就是最关键的考验时刻到了。

原文：
好大圣，使了个遁身法，将身一小，脱下绳来，走近唐僧身边，叫声：“师父。”长老认得声音，叫道：“你为何到此？”行者悄悄的把前项事告诉了一遍，长老甚喜道：“徒弟，快救我一救！向后事但凭你处，再不强了！”行者才动手，先解了师父，放了八戒、沙僧，又将二十八宿、五方揭谛个个解了，又牵过马来，教快先走出去。
解读：
从预言而言：第一次被假佛假上帝所擒，但众神和唐僧徒弟们还是被孙悟空解救了。

原文：
孙行者看得分明，那怪解下搭包，拿在手中。行者道声：“不好了！走啊！”他就顾不得八戒、沙僧、诸天等众，一路筋斗，跳上九霄空里。众神、八戒、沙僧不解其意，被他抛起去，又都装在里面，只是走了行者。那妖王收兵回寺，又教取出绳索，照旧绑了。将唐僧、八戒、沙僧悬梁高吊，白马拴在后边，诸神亦俱绑缚，抬在地窖子内，封了盖锁。
解读：
从预言而言：第二次再被假上帝假佛擒，就直接杀害了。“抬在地窖子内，封了盖锁”表示被杀，当然小说不能写唐僧被杀，因为作者是借历史上实有的唐僧去印度取经之事来写神话预言小说。在历史上唐僧并没有死于途中，所以小说里自然也就不能写他死了。而在末世，弥勒（耶稣）传下的是死后复活之法，追求永生者必然要为道而死。“地窖”在地底下，又“封了盖锁”等于进了棺材，自然是用来代表死了。又，肉体虽然死了，但灵魂魄是没有死的，所以被关在地窖里。这表示人死后的灵魂魄被上帝神佛暂时藏起来了。

原文：
话表孙大圣无计可施，纵一朵祥云，驾筋斗，径转南赡部洲去拜武当山，参请荡魔天尊，解释三藏、八戒、沙僧、天兵等众之灾。
祖师道：“我当年威镇北方，统摄真武之位，剪伐天下妖邪，乃奉玉帝敕旨。后又披发跣足，踏腾蛇神龟，领五雷神将、巨虬狮子、猛兽毒龙，收降东北方黑气妖氛，乃奉元始天尊符召。今日静享武当山。
我今着龟、蛇二将并五大神龙与你助力，管教擒妖精，救你师之难。
我前去武当山请玄天上帝救援，他差五龙龟蛇拿怪，又被他一搭包子装去。妖精得胜回寺，也将绳捆了，抬在地窖子里盖住不题。

解读：
这里真武大帝既奉玉帝的旨意，又说奉元始天尊的旨意，说明玉帝就是元始天尊。这个真武玄天上帝其实就是九天玄女。因为真武大帝住在南方之武当山上，所以这些请来的帮手代表唐僧弥勒所有长江以南之弟子，唐僧等人都被妖魔之假上帝假如来所杀害。

《启示录》11:7/8 他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
《启示录》11:1只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城（即乌鸡国）四十二个月。

原文：
南近江津，北临淮水。东通海峤，西接封浮。
大圣点玩不尽，径过了淮河，入宾城之内，到大圣禅寺山门外，
行者且观且走，直至二层门下。那国师王菩萨早已知之，即与小张太子出门迎迓。
国师王道：“你今日之事，诚我佛教之兴隆，理当亲去，奈时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治。今着小徒领四将和你去助力，炼魔收伏罢。”
那怪滑的一声，把四大将与太子，一搭包又装将进去，只是行者预先知觉走了，那妖王得胜回寺，又教取绳捆了，送在地窖，牢封固锁不题。
解读：
这个国师王菩萨的弟子代表中国长江以北的唐僧弥勒弟子，这些人也被假上帝假佛所杀害。

原文：
行者见了，连忙下拜道：“东来佛祖那里去？弟子失回避了，万罪，万罪！”佛祖道：“我此来，专为这小雷音妖怪也。”
解读：
从预言而言：弥勒菩萨和弥勒佛是有所不同的，弥勒菩萨是弥勒佛的独子，弥勒菩萨就是大势至菩萨，而弥勒佛就是上帝，是道，是如来。 如果如来法身完全摄持弥勒菩萨，那么弥勒菩萨就变成弥勒佛。
弥勒佛即耶和华上帝（即元始天尊），一直住在中国终南山（因为在西安南面所以也称西安山，在《圣经》的末世预言里翻译成了锡安山，犹太人早期从中华神州迁移到迦南地即以色列后，也把耶路撒冷南面的那座山命名为西安山，这样圣经的末世预言就很好说了），所以弥勒佛被称为东方佛祖。
《以赛亚书》18:3世上一切的居民和地上所住的人哪，山上竖立大旗的时候，你们要看！吹角的时候，你们要听！
《俄巴底亚书》1:27必有拯救者上到锡安山，审判以扫山；国度就归耶和华了。

原文：
佛祖道：“他是我面前司磬的一个黄眉童儿。三月三日，我因赴元始会去，留他在宫看守，他把我这几件宝贝拐来，假佛成精。那搭包儿是我的后天袋子，俗名唤做人种袋。
解读：
从预言而言：弥勒佛背着后天人种袋，这个人种就是弥勒菩萨，即唐僧，即众生之父母，因为一切众生都是弥勒菩萨幻化出来的，而装人种的袋子即是人种袋，人种袋就是生弥勒菩萨的如来佛，即上帝，即乾坤之灵，故人种袋就是弥勒佛的乾坤袋。
磬是一种玉石所制作的乐器，司磬就是负责释放音乐，有兑阴灵的艮灵，也称玉石琵琶精，兑阴灵就是文殊菩萨的真心，艮为土，为黄色，故称之为黄眉童儿，所以假佛就是文殊童子变出来的。

原文：
弥勒笑道：“我为治世之尊，慧眼高明。岂不认得你！凭你变作甚物，我皆知之。”
解读：
从预言而言：弥勒佛就是耶和华上帝，就是耶稣如来，耶稣就是上帝，在《圣经》里主耶稣三位一体，故有时用上帝的身份说话，有时用圣灵的身份说法，有时用圣子的身份说法。弥勒佛为“治世之尊”表示弥勒佛这次来人间是要当人王以统治整个地球。

原文：
弥勒笑道：“你伸手来。”行者即舒左手递将过去，弥勒将右手食指蘸着口中神水，在行者掌上写了一个禁字，教他捏着拳头，见妖精当面放手，他就跟来。
解读：
“禁”者律法也，旨意也，所有众生都必须遵守弥勒上帝的律法，不论是天使菩萨还是魔都要遵守弥勒上帝的旨意。当然对不同任务的天使，会有不同的旨意和律法，对不同的六道众生也有不同的律法。

原文：
弥勒即把行者变的那瓜，双手递与妖王。妖王更不察情，到此接过手，张口便啃。那行者乘此机会，一毂辘钻入咽喉之下，等不得好歹，就弄手脚抓肠蒯腹，翻根头，竖蜻蜓，任他在里面摆布。
解读：
孙悟空即神佛的智慧之灵，化为众生之心，没有孙悟空就没有心，就没有众生存在。弥勒上帝通过孙悟空制造一切众生的心，同时给予孙悟空权柄管教一切众生。孙悟空钻进人的肚子里就是代表孙悟空就在人的心里面，所以能控制人的一切思维活动。

原文：
弥勒却现了本象，嘻嘻笑叫道：“孽畜！认得我么？”那妖抬头看见，慌忙跪倒在地，双手揉着肚子，磕头撞脑，只叫：“主人公！饶我命罢，饶我命罢！再不敢了！”
解读：
弥勒耶稣上帝就是一切众生之主，为天父。末世如来上帝法身与唐僧弥勒合一，并且摄持唐僧弥勒，然后降服假上帝。

《启示录》11:17说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。
《出埃及记》15：18 “耶和华必作王，直到永永远远！”
《启示录》19:6 我听见好像群众的声音，众水的声音，大雷的声音，说：“哈利路亚！因为主我们的　神，全能者作王了。
《玛拉基书》3:1万军之耶和华说：“我要差遣我的使者在我前面预备道路。你们所寻求的主，必忽然进入他的殿。”

这里的“他的殿”就是指唐僧的肉体，“进入他的殿”就是上帝摄持唐僧。上帝亲自出手，从而战胜假上帝假佛。孙悟空就是唐僧的心，而唐僧出生于东方中国，成佛后就是弥勒佛，故被称为东方佛祖。当然所有的佛其实都是一个佛所化，所有还未出世之佛都称弥勒佛，弥勒，浙江语就是未来之意。世界只有一个佛，统称如来佛，常住终南山。
《妙法莲华经》：“而今此处是诸患难,唯我（如来佛）一人能为救护。”
《以赛亚书》43:11“惟有我是耶和华，除我以外没有救主。”

原文：
只见那山门紧闭，佛祖使槌一指，门开入里看时，那些小妖，已得知老妖被擒，各自收拾囊底，都要逃生四散。被行者见一个，打一个；见两个，打两个，把五七百个小妖尽皆打死，各现原身，都是些山精树怪，兽孽禽魔。佛祖将金收攒一处，吹口仙气，念声咒语，即时返本还原，复得金铙一副，别了行者，驾祥云径转极乐世界。

解读：
弥勒“径转极乐世界”说明弥勒佛就是西方极乐世界的阿弥陀佛。前面又说了，释迦牟尼就是阿弥陀佛，燃灯佛也是阿弥陀佛，可见过去、现在、未来三佛实际就是一个佛的不同名字而已。
孙悟空把小妖都打死了，此处表明世上所有跟随此假上帝或假佛的人，拜假上帝或假佛的人，都要被孙悟空（米迦勒）打死。

《启示录》11:18 外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。
《启示录》14:1我又观看，见羔羊站在锡安山（应该为西安山即终南山），同他又有十四万四千人，都有他的名，和他父的名，写在额上。
《启示录》14:9/10/11/12又有第三位天使，接着他们，大声说，若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。

一副金铙为两片，代表人的魂之凡心和魄中真心，孙悟空能把一副金铙打碎，代表孙悟空能把人的心都杀死，即把魂魄都杀死。而弥勒佛能让变成了碎金的金铙再复原为一副金铙，说明一切心都是弥勒佛造的，代表弥勒佛使为道而死的人们死后复活。说明使人复活者即是弥勒佛上帝，也称耶和华上帝或元始天尊。

原文：
那呆子得食力壮，抖擞精神，寻着他的钉钯，即同大圣到后面，打开地窖，将众等解了绳，请出珍楼之下。三藏披了袈裟，朝上一一拜谢。
解读：
弥勒佛把人的心（魂魄）复活了，猪八戒又把灵分给各人，所以为道而死的人就复活了。

修行道路尽荆棘  严守戒律不动移

内容：第六十四回 荆棘岭悟能努力　木仙庵三藏谈诗

内容简介：到荆棘岭，路上都是荆棘而难以行走，猪八戒以耙子开路，不想唐僧还是被几个树妖摄取到他们那里去，并表示愿意跟唐僧学禅法，可是到后来却逼迫唐僧跟一个女杏树精成婚，唐僧正着急时，幸好悟空和八戒、沙僧寻到，把树精全部打死，顺利救出唐僧。

原文：
三藏勒马观看，那岭上荆棘丫叉，薜萝牵绕，虽是有道路的痕迹，左右却都是荆刺棘针。唐僧叫：“徒弟，这路怎生走得？”行者道：“怎么走不得？”又道：“徒弟啊，路痕在下，荆棘在上，只除是蛇虫伏地而游，方可去了。
解读：
人间就如荆棘地，特别是末法时期，妖魔和外道及邪师甚多，各宗教也都被魔化。蛇虫代表妖魔及妖魔投胎而来的邪师。

原文：
把钉钯幌一幌，教“变！”就变了有三十丈长短的钯柄，拽开步，双手使钯，将荆棘左右搂开：“请师父跟我来也！”……当路上有一通石碣，上有三个大字，乃“荆棘岭”；下有两行十四个小字，乃“荆棘蓬攀八百里，古来有路少人行”。 八戒见了笑道：“等我老猪与他添上两句：自今八戒能开破，直透西方路尽平！”
解读：
从预言而言：在收服天主教或东正教后，后面将迎来特别大的灾难考验，所以唐僧弥勒按如来要求传下新的戒律，要求弟子们必须严格遵守。
从普通修道者而言：只有遵守“八戒”等如来上帝制定的各种律法才能通过荆棘地，一步一步地走向永生的极乐世界，所以说“自今八戒能开破，直透西方路尽平！”

原文：
忽见一阵阴风，庙门后，转出一个老者，头戴角巾，身穿淡服，手持拐杖，足踏芒鞋，后跟着一个青脸獠牙、红须赤身鬼使，头顶着一盘面饼，跪下道：“大圣，小神乃荆棘岭土地，知大圣到此，无以接待，特备蒸饼一盘，奉上老师父，各请一餐。此地八百里，更无人家，聊吃些儿充饥。”八戒欢喜，上前舒手，就欲取饼。不知行者端详已久，喝一声：“且住，这厮不是好人！休得无礼！你是什么土地，来诳老孙！看棍！”那老者见他打来，将身一转，化作一阵阴风，呼的一声，把个长老摄将起去，飘飘荡荡，不知摄去何所。
却说那老者同鬼使，把长老抬到一座烟霞石屋之前，轻轻放下，与他携手相搀道：“圣僧休怕，我等不是歹人，乃荆棘岭十八公是也。因风清月霁之宵，特请你来会友谈诗，消遣情怀故耳。”
都道：“十八公请得圣僧来也。”长老抬头观看，乃是三个老者：前一个霜姿丰采，第二个绿鬓婆娑，第三个虚心黛色。各各面貌、衣服俱不相同，都来与三藏作礼。
四老俱称道：“圣僧自出娘胎，即从佛教，果然是从小修行，真中正有道之上僧也。我等幸接台颜，敢求大教，望以禅法指教一二，足慰生平。”
解读：
从预言而言:有多个国家请唐僧弥勒去传法，唐僧弥勒单独赴宴。
从普通修道者而言：到了无生法忍的境界，达到了法身成就，那么就可以以借助自己的大神通普度众生了。

原文：
孤直公道：“圣僧乃有道有名之士，决不苟且行事。如此样举措，是我等取罪过了。污人名，坏人德，非远达也。果是杏仙有意，可教拂云叟与十八公做媒，我与凌空子保亲，成此姻眷，何不美哉！”
三藏听言，遂变了颜色，跳起来高叫道：“汝等皆是一类邪物，这般诱我！当时只以砥砺之言，谈玄谈道可也，如今怎么以美人局来骗害贫僧！是何道理！”
那赤身鬼使暴躁如雷道：“这和尚好不识抬举！
鬼使又道：“你这和尚，我们好言好语，你不听从，若是我们发起村野之性，还把你摄了去，教你和尚不得做，老婆不得娶，却不枉为人一世也？”
那长老心如金石，坚执不从……长老咄的一声吆喝，跳起身来就走，被那些人扯扯拽拽，嚷到天明。
解读：
从事项上而言：这些邀请唐僧弥勒者都不怀好意，以各种利益来诱惑唐僧弥勒，想叫唐僧弥勒与他们同流合污，被唐僧严词拒绝。
从普通修道者而言：在传法的过程中，会有很多人以各种物质和感情欲望诱惑传法者。唯有坚守如来上帝的戒律才能不坠落。

原文：
行者笑道：“你可曾看见妖怪？”八戒道：“不曾。”行者道：“你不知，就是这几株树木在此成精也。”
八戒闻言，不论好歹，一顿钉钯，三五长嘴，连拱带筑，把两颗腊梅、丹桂、老杏、枫杨俱挥倒在地，果然那根下俱鲜血淋漓。
行者道：“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”那呆子索性一顿钯，将松柏桧竹一齐皆筑倒，却才请师父上马，顺大路一齐西行。
解读：
从事项上而言：圣人把那些心怀叵测的邀请者都灭掉了。
从修道而言：只要坚持守戒，最后就能把一切魔事都消除。

有知见入魔失宝   无所得真龙捧月

内容：
第六十二回　涤垢洗心惟扫塔　缚魔归正乃修身
第六十三回　二僧荡怪闹龙宫　群圣除邪获宝贝

内容简介：唐僧一行走到祭赛国金光寺，得知寺庙里的和尚因为三年前被妖精用血污了宝塔，又偷了能放金光的佛宝舍利子而被国王打杀。唐僧取扫帚一层层扫塔时，孙悟空发现顶层有两个盗宝的妖精，于是抓起来交给国王看。国王此时方知道是落石山碧波潭的万圣龙王和其驸马九头虫所为，于是国王请孙悟空帮助其灭妖取回宝贝。经过一翻打斗，孙悟空等将万圣龙王打死，将九头虫打伤，取回佛宝舍利，重置宝塔上。

原文：
五年十万八千周，休教神水涸，莫纵火光愁。水火调停无损处，五行联络如钩。阴阳和合上云楼，乘鸾登紫府，跨鹤赴瀛洲。
这一篇词，牌名《临江仙》。单道唐三藏师徒四众，水火既济，本性清凉，借得纯阴宝扇，扇息燥火过山，
解读：
从预言而言：此时共产党政权被灭了，国家水火既济，风调雨顺，人们安居乐业，都来学习正法。
从普通修道者而言：五行灵指兑卦之灵、坎水卦之灵，震木卦之灵、离火卦之灵、艮土卦之灵。此五灵相生连接而成为一体，震木之灵-离火卦之灵-艮土卦之灵-兑金卦之灵-坎水卦之灵，如此木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，木又生火形成一个完整的环，这就是魂魄合一为金丹。金丹能释放丙丁火，这就是丹光，魄里有纯水。因为有坎水，又在真心的摄持下，故此丹光清凉。

原文：
行者抬头观看，乃是一座城池。真个是—
龙蟠形势，虎踞金城。四垂华盖近，百转紫墟平。玉石桥栏排巧兽，黄金台座列贤明。真个是神洲都会，天府瑶京。万里邦畿固，千年帝业隆。蛮夷拱服君恩远，海岳朝元圣会盈。御阶洁净，辇路清宁。酒肆歌声闹，花楼喜气生。未央宫外长春树，应许朝阳彩凤鸣。
解读：
从预言而言：“神洲都会”“蛮夷拱服”“千年帝业隆” “蛮夷拱服君恩远”“海岳朝元圣会盈”这里显然是指古代中国，外国人都要来神州朝拜。
从普通修道者而言：证空性后，金丹成就，就有传法的资格了，没有清净心是不能坐如来坐传法的。

原文：
众僧跪告：“爷爷，此城名唤祭赛国，乃西邦大去处。当年有四夷朝贡：
南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国，年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。我这里不动干戈，不去征讨，他那里自然拜为上邦。”
解读：
从预言而言：“祭赛国”就是自古以来都争先恐后祭祀和礼拜上帝神佛的中国，中国自古以来都繁荣兴盛，万邦臣服，外国人争先进贡。

原文：
众僧道：“爷爷，文也不贤，武也不良，国君也不是有道。我这金光寺，自来宝塔上祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光，万里有人曾见；昼喷彩气，四国无不同瞻。故此以为天府神京，四夷朝贡。只是三年之前，孟秋朔日，夜半子时，下了一场血雨。天明时，家家害怕，户户生悲。众公卿奏上国王，不知天公甚事见责。当时延请道士打醮，和尚看经，答天谢地。谁晓得我这寺里黄金宝塔污了，这两年外国不来朝贡。
昏君更不察理，那些赃官，将我僧众拿了去，千般拷打，万样追求。当时我这里有三辈和尚，前两辈已被拷打不过，死了，如今又捉我辈问罪枷锁。
解读：
从预言而言：“宝塔上祥云笼罩，瑞霭高升，夜放霞光”，这是指因为信神佛而得到神佛的保护，所以四夷朝贡。“下一场血雨”指经过二战和解放战争，“黄金宝塔污了”说明战后被无神论共产党污染了，就不发光了，四夷也就不来朝贡了。这个祭赛国出了胡灵共产党的统治，他们在全国实行无神论教育。
从普通修道者而言：人的本源是先天一炁，也就是说本来是魂魄合一而能发光的，但下凡到人间后受外界的影响而魂魄分离了，就不能发光了。

原文：
你与我办一把新笤帚，待我沐浴了，上去扫扫，即看这污秽之事何如，不放光之故何如，访着端的，方好面君奏言，解救他们这苦难也。”
解读：
从预言而言：圣人来到中国就是要扫除邪法，寻找能使人放光的真经，让人们处于正法的光明之中。
从普通修道者而言：见空性成丹后，要扫除一切不正确的认知，金丹才能放光。

原文：
好猴王，轻轻的挟着笤帚，撒起衣服，钻出前门，踏着云头观看，只见第十三层塔心里坐着两个妖精，面前放一盘下饭，一只碗，一把壶，在那里猜拳吃酒哩。行者使个神通，丢了笤帚，掣出金箍棒，拦住塔门喝道：“好怪物！偷塔上宝贝的原来是你！”
解读：
从预言而言：塔顶上坐着妖精是颠倒，因为本来塔是来镇压妖精的，可是如今这妖精却住在塔顶层，而宗教信仰者都是在塔下围绕宝塔转圈。如今这种颠倒现象说明中国人民都被外来的妖魔即本源来自苏联的共产党所统治，无神论共产党统治神州就是妖精坐塔顶，因为塔象征如来佛，无神论把神打倒，就是把神佛坐在自己的屁股底下，所以中国就没有光芒了，外国人就不来朝拜中国了，最多只是为了他们自己的金钱利益才来，但那不是朝拜。
从普通修道者而言：如果产生错误的颠倒认知即魔性认知，那么就不会发光，甚至会失去自己的丹。

原文：
行者使个拿法，一只手抓将过来，径拿下第十层塔中。报道：“师父，拿住偷宝贝之贼了！”
遂从实供道：“我两个是乱石山碧波潭万圣龙王差来巡塔的。他叫做奔波儿灞，我叫做灞波儿奔。他是鲇鱼怪，我是黑鱼精。
解读：
从预言而言：“碧波潭”苏联所在国家有个很大的内海即里海，“乱石山”说明这个里海周边有很多山。“万圣”代表过万圣节，苏联人本来都是东正教徒。万圣龙王指原来信东正教的俄罗斯沙皇帝国，所以妖精来自原苏联。“奔波儿灞，我叫做灞波儿奔”指波罗的海的霸主即苏联，黑鱼精指来自黑海的苏联。孙悟空把这两个妖精抓住象征圣人出山，把中国的共产党政权消灭了。
从普通修道者而言：认识颠倒，丹就不发光。

原文：
因我万圣老龙生了一个女儿，就唤做万圣公主。那公主花容月貌，有二十分人才，招得一个驸马，唤做九头驸马，神通广大。前年与龙王来此，显大法力，下了一阵血雨，污了宝塔，偷了塔中的舍利子佛宝。

解读：
这个九头驸马就是指马克思主义，马克思本是德国人的，所以这个九头驸马也不是苏联本土的，九头驸马娶了万圣公主就象征马克思主义占领了信仰东正教的沙皇俄国，成立了共产党苏联政府控制了那里的老百姓。后来苏联解体，大部分人又信东正教了，但是俄罗斯还有共产组织，而且俄罗斯总统普京以前就是共产党员。

然后苏联再派共产党到中国来霸占中国的土地和人民。现在的中国共产党其实都是汉奸，所以他们不拜自己的祖宗而在心里拜马克思，以马克思为自己的祖宗。

“既然污了宝塔”说明这个祭赛国即中国后来变成了无神论共产党的天下，使大部分中国人都不信神佛了，都没有智慧，也就没有了光明。中国共产党来自苏联，所以被苏联来的九头驸马（马克思主义）污了宝塔。中国的佛光就消失了，因为中国人大部分都不信神佛了。很多人到寺庙里去并非要真心拜佛，而只是旅游观光而已。而且寺庙里的和尚也依附无神论共产党，里面的神佛自然就不灵了。

原文：
行者闻言嘻嘻冷笑道：“那孽畜等这等无礼，怪道前日请牛魔王在那里赴会！原来他结交这伙泼魔，专干不良之事！”
（参考：第六十回：牛王闻说，使混铁棍支住金箍棒，叫道：“猢狲，你且住了，等我去一个朋友家赴会来者！”……大圣聚了原身，入山寻看，那山中有一面清水深潭，潭边有一座石碣，碣上有六个大字，乃“乱石山碧波潭”。）
解读：
从预言而言：这个万圣龙王的国家和牛魔王的国家是好朋友，用现在的话来说就是战略伙伴关系。这就是圣人出山前中国和俄罗斯的关系。

原文：
八戒、沙僧听得喝道，只说是国王差官，急出迎接，原来是行者坐在轿上。呆子当面笑道：“哥哥，你得了本身也！”行者下了轿，搀着八戒道：“我怎么得了本身？”八戒道：“你打着黄伞，抬着八人轿，却不是猴王之职分？故说你得了本身。”
国王闻说，愈十分加敬，请唐僧上坐，口口称为老佛，将沙僧等皆称为菩萨。满朝文武欣然，一国黎民顶礼不题。
解读：
从预言而言：孙悟空坐轿子象征圣人已经出山当上天子了，在古代只有皇帝天子才能打黄伞，八戒说“得了本身”说明孙悟空就是真正的天子。天为乾金如来佛，天之子为兑金即法王子文殊菩萨。
从普通修道者而言：孙悟空坐轿子表示修道者要让自己的真心作主，即要以空性摄持自己的一切行为和思想。

原文：
三载之外，七月初一，有个万圣龙王，帅领许多亲戚，住居在本国东南，离此处路有百十，潭号碧波，山名乱石。生女多娇，妖娆美色，招赘一个九头驸马，神通无敌。他知你塔上珍奇，与龙王合盘做贼，先下血雨一场，后把舍利偷讫。见如今照耀龙宫，纵黑夜明如白日。公主施能，寂寂密密，又偷了王母灵芝，在潭中温养宝物。
龙婆道：“只是我小女万圣宫主私入大罗天上灵霄殿前，偷的王母娘娘九叶灵芝草。那舍利子得这草的仙气温养着，千年不坏，万载生光，去地下，或田中，扫一扫即有万道霞光，千条瑞气。如今被你夺来，弄得我夫死子绝，婿丧女亡，千万饶了我的命罢！”

解读：
从预言而言：这里说明这个万圣龙王的国家，从污中国的宝塔到偷九叶灵芝草温养舍利子，说明苏联这个共产党国家奔溃了，从无神论又回到了有神论。恢复了东正教信仰，但是毕竟是偷来的舍利。神本来住在神州，圣灵文殊菩萨也住在神州。苏联共产党进入中国后神州人不信神了，有后来苏联解体，俄罗斯人却又信神。圣灵圣人在中国出山后不久，俄罗斯的东正教自立为世界宗教中心，以此与圣人的宗教组织抗衡。于是圣人就去打击他们，灭掉那些不悔改者。

这个的“九叶灵芝草”就代表王母娘娘的灵身素女。素女有丁火，所以在素女的不断加持下丹光才会越来越亮。这象征圣人和圣女共同传正法，让正法的光明越来越亮，将东正教消灭后，正法之光明处于最亮时期。

从普通修道者而言：要灭掉一切认识，才能见到最亮的丹光，无所得就是得，即无得而得，得而不得。

原文：
原来那怪九个头，转转都是眼睛，看得明白，见八戒在背后来时，即使铲钹架着钉钯，铲头抵着铁棒。又耐战五七合，挡不得前后齐轮，他却打个滚，腾空跳起，现了本象，乃是一个九头虫，
那老龙与九头虫并一家子俱措手不及，跳起来，藏藏躲躲。这呆子不顾死活，闯上宫殿，一路钯，筑破门扇，打破桌椅，把些吃酒的家火之类，尽皆打碎。
那老龙才定了神思，领龙子龙孙，各执枪刀，齐来攻取。八戒见事体不谐，虚幌一钯，撤身便走，那老龙帅众追来。须臾，撺出水中，都到潭面上翻腾。
却说孙行者立于潭岸等候，忽见他们追赶八戒，出离水中，就半踏云雾，掣铁棒，喝声：“休走！”只一下，把个老龙头打得稀烂。
这岸上齐天大圣与七兄弟一拥上前，枪刀乱扎，把个龙孙剁成几断肉饼。
解读：
从预言而言：这个万圣龙王自己称为“万圣”表示他就是末世的假圣灵，最后他自己及他的追随者都被孙悟空剿灭，东正教被完全灭掉。
从普通修道者而言：不要认为自己是圣人，要终日心无所得。

原文：
那怪物负痛逃生，径投北海而去。
解读：
从预言而言：说明这个九头驸马虫来自靠近北海的国家，这个九头驸马虫就是海中666兽之根源，即马克思主义。驸马就是附在灵魂上的马克思主义思想。
从普通修道者而言：九头也是象征自己很有智慧，要灭掉此想法，将智慧藏而不显。犹太人马克思也是认为他自己有特别的智慧，所以才写出了《资本论》，创立了马克思主义无神论魔鬼思想。

原文：
行者道：“那八戒得胜，把我赶将进来，觉道不能敌他。你快把宝贝好生藏了！”那宫主急忙难识真假，即于后殿里取出一个浑金匣子来，递与行者道：“这是佛宝。”又取出一个白玉匣子，也递与行者道：“这是九叶灵芝。你拿这宝贝藏去，等我与猪八戒斗上两三合，挡住他，你将宝贝收好了，再出来与他合战。”行者将两个匣儿收在身边，把脸一抹，现了本象道：“宫主，你看我可是驸马么？”宫主慌了，便要抢夺匣子，被八戒跑上去，着背一钯，筑倒在地。还有一个老龙婆撤身就走，被八戒扯住，举钯才筑，行者道：“且住！莫打死他，留个活的，好去国内见功。”
行者道：“家无全犯，我便饶你，只便要你长远替我看塔。”龙婆道：“好死不如恶活。但留我命，凭你教做什么。”行者叫取铁索来，当驾官即取铁索一条，把龙婆琵琶骨穿了，教沙僧：“请国王来看我们安塔去。”
解读：
从预言而言：俄罗斯被消灭，残留百姓归于神州。
从修道者而言：灭除成圣之心。

原文：
行者道：“陛下，金光二字不好，不是久住之物。金乃流动之物，光乃闪灼之气。贫僧为你劳碌这场，将此寺改作伏龙寺，教你永远常存。”
这真个是：邪怪剪除万境静，宝塔回光大地明。

解读：
从预言而言：此时正法大兴于中国。
从普通修道者而言：这几回讲的是识阴境界，进入识阴境界时，内外一片湛然清明，身心犹如玻璃，透体明澈，识阴尽时，“如净琉璃内含宝月”小说中用宝塔发光来形容。在识阴区宇，会产生很多自以为是，自以为有所得的认识就会迷失菩提正觉的佛性（金丹）。如认为人和草木没有区别，或认为地水火风是生成世界的本因，或认为一切都是空，无所归依，或认为自己可以修得色身永存而常驻不灭。入魔者坚固自己的认识，认为自己的见解是绝对正确的，以为自己是圣人。小说中万圣龙王就是表示以为自己是最圣的圣人。人们把有能放光的宝塔之寺庙称为金光寺，也是有所得。

进入识阴区宇，就会以为自己有所得，以为自己悟到绝对真理而落入魔境。只有放弃自己有所悟和有所得的思想，不起贪欲，不执着此空，以无所得心修行，不得空，也不得不空，不得真理，也不是不得真理，总之，不得任何分别心和果位，如此才能到达识阴尽。识阴尽时，六根可以互用，如用眼睛听，用耳朵看等等，此时观整个世界和自己的身心都如琉璃（透明玻璃），就是如同透明的水中世界一样，而且有明月出现。这个明月就是牟尼珠，就是发光的金丹，此时到无生法忍的境界。进一步以无所得之心修行而积功累德，则逐步到十地菩萨境界直至成佛。

《楞严经》：“六根虚静，无复驰逸，内外湛明……发现幽秘（自以为发现真理，而以为有所得），此则名为识阴区宇”
《楞严经》：“若于群召，已获同中，消磨六门，开合成就（六根合为一根，一根化为六根），见闻同邻，互用清净（耳和眼的功能可以互相代替），十方世界及身心，如吠琉璃（玻璃），内外明澈，名识阴尽。”
《楞严经》：“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆，观命互通，却留尘老，恐其消尽。便于此际坐莲华宫，广化七珍，多增宝媛（美女），恣纵其心生胜解者，是人则坠真无真执。”
《楞严经》：“从（六根）互用中，能入金刚乾慧。圆明精心，于中发化，如净琉璃，内含宝月”
《楞严经》：“如是乃超越十信，十住，十行，十回向，四加行心，菩萨所行金刚十地，等觉圆明，入于如来妙庄严海，圆满菩提，归无所得。此是过去先佛世尊，奢摩他中，毗婆舍那觉明分析微细魔事。”

小说中用塔放金光比喻为丹放光，取名“金光寺”比喻到处宣扬自己有所得，这就会入魔，所以放光的牟尼珠被魔所偷。后来孙悟空把金光寺改为伏龙寺，只是用其丹来伏龙，就是御龙，即御自己的灵身。而小说中用万圣龙王有很多女儿（“生女多娇，妖娆美色”）来表达这个有所得的魔境（魔为阴，为女），所以要以空、无相和无愿（无欲望）三解脱门为基础，以无所得为方便才能通过识阴区宇而达识阴尽之无生法忍八地菩萨境界。