闻音入定延寿命 渡海寻师求永生
内容：《西游记》第一回 灵根育孕源流出 心性修持大道生
内容简介：花果山有仙石风化成猴，出生时眼放金光，因为入了尘世，吃了凡食而失去金光。石猴后来勇敢地跳入水帘洞被诸猴尊称为美猴王。逍遥自在一段时间后却突然怕死而想永生。后经老猴指点乘筏出海寻找师父，在南瞻部洲跟人学做人、学礼数年后明白皆非大道，于是再乘筏飘洋过海，得樵夫指点终上灵山见须菩提祖师。
孙悟空出生在花果山，《西游记》第一回对花果山的描述为:
原文：
“正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。”
解读：
“百川会处擎天柱”：百川会处即大海，海水即是坎灵，擎天柱即艮灵。有艮灵又有坎灵者即九天玄女，也化为人的魄。
“万劫无移大地根”：大地是山之余，也属于山，所以大地之根即是山，就是九天玄女的艮山之灵。艮灵即是灵山，里面有真心，这个九天玄女的艮灵和一切众生之真心都是万劫无移，不生不灭的。
原文：
那座山正当顶上，有一块仙石……一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。惊动高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝。
解读：
石者为有兑阴金的艮土也，石中有兑阴金，兑阴金代表佛性，佛性的特征为空性，佛性摄持离火之灵，不发光则不可见，一发光就可见了，兑阴灵为佛性，为目（见性），兑阴灵摄持丁火，所以孙悟空能“目运两道金光”惊动了上帝。
从这里也可见上帝即玉帝。
原文：
“见风化一石猴，在那里拜四方，眼运金光，射冲斗府。如今服饵水食，金光将潜息矣。”
解读：
“服饵水食”代表有欲望，由于孙悟空这个佛性被妄想心所染而起颠倒分别，眼中金光消失，于是佛性隐藏，变为普通的石猴子，即兑阴灵（真心）变成了兑阳灵（凡心），此时的石猴就是人的魂，魂即凡心。当然这时的石猴孙悟空代表弥勒菩萨无量世以前的魂，也代表一切众生之魂。魂由魄中真心转化而来，真心从石洞中出来就变成了好动的凡心。
原文：
中间一块石碣上，镌着‘花果山福地，水帘洞洞天。’真个是我们安身之处。里面且是宽阔，容得千百口老小。我们都进去住也，省得受老天之气。这里边：
“刮风有处躲，下雨好存身。霜雪全无惧，雷声永不闻。”
解读：
观世音菩萨又称滴水观音，水神九天玄女与素女合一就是观世音菩萨，九天玄女有坎水之灵和艮山之灵，故用水帘洞来象征。孙悟空为魂，水帘洞为魄，孙悟空入水帘洞就是象征凡心通过闻音使魂去与魄合一而入定。这里孙悟空入水帘洞不闻雷声即代表以闻音入定，使耳识停止，声根脱落。一根脱落则六根脱落，从而六识不生，凡心不动，但这个水帘洞还不是三星斜月洞，是魂魄初步相合而已，兑阳灵还没有与兑阴灵合一。
艮灵里面有真心，此真心即闻性，通过闻音而入定，故称观音法门，以观心音而入奢摩他定。
原文：
“美猴王享乐天真，何期有三五百载。一日，与群猴喜宴之间，忽然忧恼，堕下泪来。众猴慌忙罗拜道：“大王何为烦恼？”猴王道：“我虽在欢喜之时，却有一点儿远虑，故此烦恼。”众猴又笑道：“大王好不知足！我等日日欢会，在仙山福地，古洞神洲，不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人王拘束，自由自在，乃无量之福，为何远虑而忧也？”猴王道：“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之内？”
解读：
修奢摩他之定，能克服生活中的烦恼，能长寿，但此奢摩他之定不能解决生死问题，所以还是有生死烦恼存在。
原文：
有猿猴道：“乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。”猴王闻之，满心欢喜道：“我明日就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，学一个不老长生，常躲过阎君之难。”“果独自登筏，尽力撑开，飘飘荡荡，径向大海波中，趁天风来渡南赡部洲地界。”“也是他运至时来，自登木筏之后，连日东南风紧，将他送到西北岸前，乃是南赡部洲地界。”
猴王参访仙道，无缘得遇，在于南赡部洲，串长城，游小县，不觉八九年余。
解读：
这里的佛代表佛教，仙代表道教，神圣代表天主教（含犹太教和基督教），永生之正法唯在此三教之中，其余宗教皆非正道。
猴王立志要寻找永生之法。
“独自登筏”：表示只有自修，别人不能代替。
“径向大海波中”正法就是陆地，没有找到正法就是在危险的海中游泳。
“东南风紧”孙悟空从济州岛受东南风送往西北，自然就是到了中国之山东半岛。因为有长城，所以这里的南赡部洲代表中国。
原文：
天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。
解读：
“天产”就是天神乾灵所生，乾为天，天神即神佛，所以孙悟空代表神佛之子，现在为法王子文殊菩萨之低级分身。
原文：
将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。朝餐夜宿，一心里访问佛仙神圣之道，觅个长生不老之方。见世人都是为名为利之徒，更无一个为身命者，正是那——
争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。
只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。
解读：
礼代表儒学，要修道要先做人，做人以儒家礼学为标准，正确的儒学能保证不投胎入恶趣，能保证不失去人身。儒教不解决生死问题，但没有儒学的文字知识也不行，所以要从儒学再入修道之路。
原文：
美猴王听得此言，满心欢喜道：“神仙原来藏在这里！”即忙跳入里面，仔细再看，乃是一个樵子，在那里举斧砍柴，但看他打扮非常。
解读：
这里的樵夫就是指修行者，也代表明白正法的善知识，修道者需要接受善知识的指引。
原文：
樵夫道：“不远，不远。此山叫做灵台方寸山。山中有座斜月三星洞。那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。那祖师出去的徒弟，也不计其数，见今还有三四十人从他修行。你顺那条小路儿，向南行七八里远近，即是他家了。”
解读：
“灵台方寸山”观世音菩萨的艮山即灵山，灵山在人的魄里面。
“斜月三星洞”三星代表三点，斜月代表乚，合之为心。众生之真心即是灵山须菩提祖师。
菩提即智慧，须菩提曾为世尊释迦牟尼十大阿罗汉徒弟中解空第一的徒弟，故须菩提祖师即解空的祖师，即是代表智慧第一的文殊菩萨，文殊菩萨也称真如法身佛，真如即是佛性之本源。
原文：
这猴王整衣端肃，随童子径入洞天深处观看：一层层深阁琼楼，一进进珠宫贝阙，说不尽那静室幽居。直至瑶台之下，见那菩提祖师端坐在台上，两边有三十个小仙侍立台下。果然是——
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提。不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之。与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
解读：
《大般涅槃经》 ：“菩提即佛性”，可见菩提祖师即佛性祖师，即真如祖师，即文殊菩萨，即无上真如法身佛，明心见性者只有菩提祖师，故一生补处菩萨与菩提祖师合一才能见性成佛。
原文：
猴王道：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”祖师喝令：“赶出去！他本是个撒诈捣虚之徒，那里修什么道果！”猴王慌忙磕头不住道：“弟子是老实之言，决无虚诈。”祖师道：“你既老实，怎么说东胜神洲？那去处到我这里，隔两重大海，一座南赡部洲，如何就得到此？”猴王叩头道：“弟子飘洋过海，登界游方，有十数个年头，方才访到此处。”祖师道：“既是逐渐行来的也罢。”
解读：
从须菩提祖师对美猴王所说的话中可以明白，没有什么顿悟法门，不可能不努力修道就突然见空性，即身成佛更是不可能的事情，修道必须是一步一步修过来的。
原文：
猴王又道：“我无性。人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”
解读：
无性即无自性，自性本空，自性即是佛性，自性即真心。美猴王是凡心，即魂，但其本源为佛性真心，真心为兑阴灵，兑阴灵从艮土（石头）里面出来一动就变成兑阳灵孙悟空了，阴主静，阳主动，真心颠倒即凡心。
我们再看与真心合一后的美猴王的形像如下：
这个形像正好是一个“兑”字，兑即本妙圆心，所以孙悟空的脸型为“爱心”之形，是个封闭的圆，就是凡心兑阳灵和真心兑阴灵合一的心，即魂心和魄心合一的心。
孙悟空里面为金色的衣服，代表兑金灵，外面为红色的衣服，代表摄持有离火灵，能发出火来。
众生皆有习气，故用有尾巴的申猴表示，在人成佛以前，这个习气都不能去掉，所以孙悟空无论如何变化都有个尾巴无法消失。只有成佛以后才能去掉这个习气，才能去掉这个尾巴。兑阳灵为阳金，故用代表阳金的申金表示。而真心为兑阴金，用酉金表示，酉就是公鸡。
文殊金鸡骑狮图：
