《三国演义》是中国古典四大名著之一，是中国第一部长篇章回体历史演义小说，全名为《三国志通俗演义》（又称《三国志演义》），作者是元末明初的著名小说家罗贯中。本小说其实是末世预言书。
第一，《三国演义》中三国喻义
A.蜀国
蜀国在东吴的西部，喻为西方极乐世界的势力。蜀从目从虫，虫为龙，代表普贤菩萨，目为佛性代表文殊菩萨，文殊普贤合一即上帝独子大势至至菩萨，父与子一体，父以子显像，所以蜀国代表如来神上帝之国。蜀国在中国西南，西南为坤卦，坤者虚也，带表太虚，也代表认识到万法本空的唯心主义。末世圣人和圣女来自太虚即离恨宫，也称兜率天宫。国主刘备，字玄德，玄者真心也，玄德即真心之德。
备的金文为 
，从中从口从阴木，中即无极神，口即文殊菩萨，
即莲花或其它叶子对生的阴木，可见刘备就是泰一神，即如来佛。刘备称汉中王，代表正法之大法王如来佛，蜀国代表正法基地。刘备又被称为刘使君，喻为上帝立约使者耶稣，耶稣其实就是如来佛，但父以子的名义传福音，故刘备也称刘使君。刘备骑名为“的卢”的白马，与主耶稣再来骑白马一致。刘备的武器为双股剑，又名鸳鸯剑，代表兑阳灵和兑阴灵，两个合一为兑灵，兑灵即文殊菩萨，如来佛与文殊菩萨一体。
《启示录》19:11我观看，见天开了。有一匹白马，骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。
《三国演义》第一回：“其家之东南，有一大桑树，高五丈余，遥望之，童童如车盖。相者云：‘此家必出贵人。’玄德幼时，与乡中小儿戏于树下，曰：‘我为天子，当乘此车盖。’”
大桑树喻为扶桑神树，即是《圣经》里的生命树，说明玄德就是甲木如来佛，就是三位一体的基督耶稣上帝。
耶稣如来三位一体，父与子一体，父如来本身是不可见，我们看见的佛的外在形像其实都是如来上帝独子的形像，所以刘备的夫人也是上帝独女的形像。刘备共有四个妻子，第一个为糜夫人，第二个为甘夫人，第三个为孙夫人，第四个为吴夫人。其实第二个和第四个都象征为九天玄女，九天玄女有坎水卦之灵和艮卦之灵，艮主甜，所以用甘夫人表示，坎为水，“天一生水”，所以用蜀国大将吴懿（历史上称吴壹）的妹妹吴夫人象征。第一个和第三个象征百花仙子素女，素女为阴木巽卦之灵，糜者一年生草本植物，即不粘的黍类，为阴木，糜夫人为糜竺的妹妹，竺从竹，为阴木，象征糜夫人为竹子，竹为阴木，观世音的紫竹就象征素女。孙夫人在京剧《龙凤呈祥》中称为刘尚香，象征随身有异香的百花仙子即素女。
关羽本字长生，后改字云长，河东解良人，长生即南极长生大帝，即南极仙翁。云代表兑灵文殊菩萨，就是会筋斗云的孙悟空。“解良人”就是要引导末世良人（即无罪之义人，罪人被赦罪后成为良人）皈依如来佛而解脱生死。关羽就是弥勒菩萨的真如法身，弥勒称为无能胜，故在小说中关羽与张飞并称为“万人敌”。文殊菩萨代表智慧，有智慧就明白正邪，故知道忠义，故关羽为忠义的象征。关羽的武器为青龙偃月刀，青龙即东岳大帝普贤菩萨，偃月代表月光菩萨即素女，所以关羽与素女和普贤菩萨是一体，是背弓之人。关公为红脸，红者为离卦之灵，为光火，火在脸上，代表文殊菩萨以光显现。关羽忠于刘备，但也投靠过曹操，为曹操立过大功，文殊菩萨即是圣灵，也是魔王，即传正法，也常以魔王的身份出现，所以后来世上的白道和黑道都敬拜关羽。关羽骑赤兔马，赤兔为红兔，即穿红衣的月光菩萨即素女，即血月，马即白龙马即普贤菩萨。关羽死后成了神，被佛教封为珈蓝菩萨和盖天古佛，盖天古佛就是《红楼梦》里的遮天大王，即神农炎帝，即南极长生大帝，即《新白娘子传奇》中的“上古之佛”法海和尚。关羽就是文殊菩萨，而文殊菩萨就是真如法身佛，在民国时期的《洞冥宝记》中称关羽是下一届玉帝，玉帝就是出世的如来佛。
关羽被吴国的朱然和潘璋所杀，朱然名为施然，后来过继给朱治为子。朱者红也，朱然代表共产党红色政权，在共产党的唯物无神论教育下，大部分中国人们都不信有神佛，不信人有佛性，所以代表真如法身佛和佛性的关羽被朱然所杀害，故侩子手为朱然。施然谐音为私然，象征中国本来的私有制变成了红色共产党的公有制。潘璋谐音为潘占，潘即水中番人，指中南海的外国马克思主义无神论思想占领了中国。
张飞，字翼德，幽州涿郡人氏。翼者从羽从田从共，共六画代表水，水神就九天玄女，田为九天玄女之艮灵，所以表示张飞与如来、关羽和九天玄女一体。翼德就是德之翅膀，代表飞行之意，所以张飞代表行德之普贤菩萨。关羽为雷祖即雷震子，雷震子有风雷两翅，雷翅膀就是震龙普贤菩萨，风翅膀就是普贤之妻巽风素女。龙为震，震为吼，所以张飞在长坂坡一吼吓退曹军。龙为辰，辰为水库，能摄持坎水，九天玄女坎水中还有酉金文殊菩萨（艮灵中），故称九天玄女为酒，普贤与九天玄女一体，所以张飞好酒。九天玄女也称六牙白象，普贤骑六牙白象，六为坎阴水，牙为兑阴灵，象为艮灵，张飞出生在幽州涿郡，龙隐而不见，故张飞出生在幽州，涿为水滴，龙在水中之意，或者说普贤龙与滴水观音一体。张飞的武器为丈八蛇矛，八为阴木，一为水，（一）丈八就代表水中阴木，即莲花。蛇为巽卦（巳为蛇），巽为青蛇，为莲花仙子，所以张飞的夫人即百花仙子素女。
赵云字子龙，出生于常山，骑白马，云代表法王子文殊菩萨，龙代表如来之长子真龙普贤菩萨，所以赵云喻为文殊菩萨和普贤菩萨合一的菩萨即骑狮子的文殊菩萨。龙加白马就是白龙马，白龙马即普贤菩萨，所以赵云代表关羽和张飞合一之菩萨，但仅仅代表骑狮子的文殊菩萨之武力。文殊菩萨即无上真如，为常，为永恒不灭，所以赵云出生于常山。
蜀国的丞相为武侯诸葛亮，字孔明， 孔者从子，从乚，子代表如来上帝法王子，乚者玄鸟也，兑灵也，真心也，文殊菩萨也。明者为日月，日为文殊菩萨，月为九天玄女，所以孔明日月合为一体。孔明又为琅琊山卧龙，故孔明之灵为龙，龙和狮子都是指普贤菩萨。琅琊为玉，代表真如兑灵，即文殊菩萨。琅从良，琊从邪，所以文殊菩萨即是代表真理和光明智慧，也化为魔鬼出现。兑灵发光为火，故诸葛亮善用火攻。关羽代表文殊菩萨之武力，诸葛亮代表文殊菩萨之智慧。诸葛亮手持羽扇代表诸葛亮和关羽本为同一个菩萨，诸葛亮是兑灵文殊菩萨，而关羽就是骑狮子的文殊菩萨，狮子就是普贤菩萨就是金箍棒，即是青龙。又扇子代表风神素女。诸葛亮后来坐轮椅代表诸葛亮为转轮圣王即天子，诸葛亮即圣灵文殊菩萨，喻为末世圣人之元神真心即法身。
刘备、关羽和张飞在涿郡桃园结义，涿郡从水，喻为九天玄女，桃树喻为阴木素女，故涿郡桃园即象征滴水观世音菩萨，代表如来、文殊和普贤都与观世音菩萨为一体。又桃花为粉红色，代表三国演义预言发生在末世红色政权之中国人民共和国。刘备、关羽和张飞在基督教喻为三位一体，在佛教为华严三圣，在道教为三清。刘备、关羽和张飞也代表正法力量。
《三国演义》第八十五回：
先主起而视之，上首乃云长，下首乃翼德也。先主大惊曰：“二弟原来尚在？”云长曰：“臣等非人，乃鬼也。上帝以臣二人平生不失信义，皆敕命为神。哥哥与兄弟聚会不远矣。”
可见在小说中关羽和张飞皆是神。
刘禅，从礻从单，礻象征神，故禅喻为上帝独子普贤菩萨，刘从文从刂象征带刀的文殊菩萨，两个合一就是骑狮子的文殊菩萨。刘禅的心即文殊菩萨，刘禅的灵即普贤菩萨。
《三国演义》第三十四回：“建安十二年春，甘夫人生刘禅。是夜有白鹤一只，飞来县衙屋上，高鸣四十余声，望西飞去。临分娩时，异香满室。甘夫人尝夜梦仰吞北斗，因而怀孕，故乳名阿斗。”
阿斗身含北斗七星，即神的七灵合于一身，所以刘禅阿斗就是北斗七星君，刘禅出生在荆州，喻示末世弥勒出生在楚国湖南。
赵云象征为刘禅的灵和魂魄，赵云字子龙，子为水，即九天玄女，为圣人刘禅之魄，龙为震卦即普贤菩萨，为圣人刘禅之灵，云为兑卦，为圣人刘禅之魂。诸葛亮也象征为圣人刘禅之心。赵云代表骑狮子的文殊菩萨之武力，诸葛亮代表骑狮子的文殊菩萨之神通智慧。
为什么在《三国演义》中用刘姓来代表末世圣人呢？一者，刘是尧帝的后代，尧帝是昊天上帝下凡。二者，刘姓之始祖刘累为夏王驯养龙有功而得封为刘国。夏者火也，红也。圣人出世就是为了驯养红色政权下的中华龙子龙孙。而根据《西游记》驯养龙的正是弼马温孙悟空，所以孙悟空就是文殊菩萨，即弥勒菩萨的法身。
B.吴国
吴者谐音为无也，代表无神论，吴从口从天，代表一口把天吞下。共产党否定有神，否定有天老爷，认为人能胜天，东吴代表东方中国之无神论共产党政权。吴国国君姓孙，喻为胡孙，胡者指外国也，无神论之马克思为胡人。 孙策之父孙坚为长沙太守，在井中（喻为井冈山）捡到大汉传国玉玺后占为己有，孙策以此大汉传国玉抵押给袁术（谐音为远苏，喻为远方的共产党苏联），以此借兵三千而得天下，这与中国共产党以中国有神和有礼仪道德的封建传统文化抵押出去从而变成马克思主义无神论思想，从而从共产党苏联获得全面支持而创党立国是完全一致的。袁术的哥哥是袁绍，即绍继猿人之意，象征共产党相信进化论把猿人作为自己的祖先。
传国玉玺是是秦代丞相李斯奉始皇帝之命，用和氏璧镌刻而成，为中国历代正统皇帝君权神授的凭证。其方圆四寸，上纽交五龙，正面刻有李斯所书“受命于天，既寿永昌”八篆字，以作为“皇权天授、正统合法”之信物。环刻“双龙戏珠图案”、最下面有三道尖波浪线(代表大海)、双边(内边线较细、外边线较粗)。传国玉玺整个图案的寓意是：日照大海现双龙，双龙就是普贤菩萨和素女，日就是文殊菩萨，代表末世圣人和圣女证道出山。
《大般涅槃经》：“和即如来”所以上帝称为耶和华，故此这个代表君权神授的传国玉玺用和氏璧雕刻而成。和氏就是如来，即是盘古神，把这个传国玉玺质押给别人就代表自己不信神了。
中华民族的大汉传国玉玺代表中华道德礼仪，代表君权神授。道即神，即上帝，德即骑狮子的文殊菩萨。
《透天玄机》道人曰：“天开一口是冤仇，引动八牛破幽州（北京）。”
天开一口即吴，要一口吞天之意。在《封神演义》第二十九回，孙策杀了免费为百姓治病、能呼风唤雨、会神通变化的于神仙。以此象征东吴孙家就是湖南毛泽东所建立的共产党无神论政权。毛泽东在湖南发动秋收起义攻打长沙，失败后上了井冈山，最后统治中国。
第二十九回：小霸王怒斩于吉 碧眼儿坐领江东
“孙权生得方颐大口，碧眼紫髯。”
“方颐大口”象征无神论共产党开口说大话，否定有神，而且把自己当作人民的大救星。
《启示录》
13:1 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。
13:2我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。
13:5又赐给它说夸大亵渎话的口。又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。
“碧眼紫髯”碧眼显然是外国白种人，喻为德国马克思，紫鬓喻为紫禁城，象征外国的马克主义共产党入紫禁城掌握中国国家政权。共产党政权住中南海，故东吴占住江南水乡。
《启示录》17:4那女人穿着紫色和朱红色的衣服。
孙权有个年号为吴神凤元年，谐音即无神凤之意，凤为素女，佛与花神素女一体，无凤即无神之意。
C.魏国
魏国是曹操的势力所建立，在《三国演义》里曹操被称为汉贼，即汉奸。魏者从禾从女从鬼，禾者道也，神也，所以魏代表神州女鬼，代表末世宗教邪法，代表大鬼神王文殊菩萨的魔王分身（《封神演义》里的通天教主，即启示录无底坑上来的兽，即地藏菩萨的魔王身）。曹操挟天子以令诸侯就代表末世的佛、道、儒、基督教都以正法自居，站正法的位置传播邪法。曹从艹从曲从日，日代表光明智慧，代表正法，曲日就是曲解正法，使之变为邪法，艹为木，代表众生之灵，曲艹就引导众生走入邪路。操者操控之意，代表全世界的宗教都被邪法操控。曹操字孟德，一名吉利，小字阿瞒，沛国谯县（今安徽亳州）人。孟德即大德，所以末世邪魔藏在各大宗教里被世人称为高僧大德，被人称为圣人。名吉利，代表末世邪师都追求物质金钱利益，小字阿瞒代表末世邪师把正法隐瞒。沛者水势湍急，说明欲望强烈，代表欲望，谯者责骂之意，末世邪师责骂正法，诽谤正法。曹操的儿子曹丕建立魏国当皇帝，丕者大也，邪师魔王自高自大到一定的时候就冒充如来佛当皇帝了或冒充神当教皇神父了，所以魏国的皇帝代表末世假佛和假基督及其他假冒正法的宗教领袖。
《三国演义》第三十一回：“时操引得胜之兵，陈列于河上，有土人箪食壶浆以迎之。操见父老数人，须发尽白，乃命入帐中赐坐，问之曰：‘老丈多少年纪？’答曰：‘欲近百岁矣。’操曰：‘吾军士惊扰汝乡，吾甚不安。’父老曰：‘桓帝时，有黄星见于楚、宋之分，辽东人殷馗善晓天文，夜宿于此，对老汉等言：黄星见于乾象，正照此间。后五十年，当有真人起于梁沛之间。今以年计之，整整五十年。袁本初重敛于民，民皆怨之。丞相兴仁义之兵，吊民伐罪，官渡一战，破袁绍百万之众，正应当时殷馗之言，兆民可望太平矣。’”
末世邪法的代表人物曹操（即假圣人）被老百姓误认为宗教预言中的真人（圣人）而被膜拜，曹操喻为假圣人。其儿子曹丕废除了汉朝皇帝，自己当了皇帝，所以代表末世假上帝，假佛。殷馗谐音为阴馗，馗者四通八达的道路，所以殷馗喻为通向阴间地狱的道路。
《三国演义》三十三回：
“操既定冀州，亲往袁绍墓下设祭，再拜而哭甚哀，顾谓众官曰：‘昔日吾与本初共起兵时，本初问吾曰：‘若事不辑，方面何所可据？’吾问之曰：‘足下意欲若何？’本初曰：‘吾南据河，北阻燕代，兼沙漠之众，南向以争天下，庶可以济乎？’吾答曰：‘吾任天下之智力，以道御之，无所不可。’”
末世假圣人曹操妄称正法，所以妄言：“以道御之”
《三国演义》第二十四回：
“后人有诗叹董妃曰：‘春殿承恩亦枉然，伤哉龙种并时捐。堂堂帝主难相救，掩面徒看泪涌泉。’操谕监宫官曰：‘今后但有外戚宗族，不奉吾旨，辄入宫门者，斩，守御不严，与同罪。’又拨心腹人三千充御林军，令曹洪统领，以为防察。”
汉朝皇帝喻为上帝神佛，末世宗教被魔王（曹操）控制，曹操的弟兄曹洪代表无神论，无神论之徒也是魔，曹操本姓为夏侯氏，夏为火，为红色，来自离宫。洪者水共也，水共就是住在中南海里的兽（启示录称之为海中上来的兽）。末世宗教人士和老百姓都被无神论共产党所控制，老百姓没有真正的宗教自由，宗教人士不得随意建庙和传法，受到政府严格的控制。老百姓从小就被迫接受马克思主义无神论教育，全部小学生都被强迫加入共产党三大组织之一的少先队接受666的兽印，否则就不允许入学校学习。
曹操喜穿红袍，说明曹操的灵即是《启示录》里的大红龙撒旦，红色共产党也是魔王的势力之一。曹操就是骑龙的玉清真王的魔王分身，所骑的龙就是大红龙，即普贤菩萨的魔王分身。
“操欲观武官比试弓箭，乃使近侍将西川红锦战袍一领，挂于垂杨枝上，下设一箭垛，以百步为界。分武官为两队：曹氏宗族俱穿红，其余将士俱穿绿：各带雕弓长箭，跨鞍勒马，听候指挥。操传令曰：“有能射中箭垛红心者，即以锦袍赐之；如射不中，罚水一杯。”
《步虚大师之中国百年预言诗》：“世宇三分，有圣人出， 玄色其冠，龙彰其服，”这里的“世宇三分”就是指三国演义中的三国，即全球化为三种势力，即有神论正法、有神论邪魔法、无神论邪魔法。
第二，《三国演义》重大事件喻义
1．蜀吴联合抗击魏国（如赤壁之战象征共产党建立红色政权时的各种战争）。
刘备联合孙权抗击曹操，代表宗教正法联合共产党无神论共同打击魔教和邪教。如毛泽东解放西藏农奴，消灭西藏喇嘛政权，根据世尊释迦牟尼的戒律，出家和尚是不允许有奴婢，不允许涉及政治和国家政权，所以西藏喇嘛政权实为魔的政权。又共产党打击法轮功即全能神邪教，也是正法宗教和无神论联合抗击魔教和邪教之意。共产党在建国之前和初期联合宗教界人士建立统一战线共同抗日和统一中国。
但在吴国周瑜等心里的还是要消灭刘备和诸葛亮，所以共产党无神论真正要消灭的是有神论。
2．魏国和吴国联合攻击蜀国
《三国演义》第八十二回 孙权降魏受九锡 先主征吴赏六军
吴国曾降曹，后又降魏，说明无神论共产党本质上是文殊菩萨之大鬼魔王的势力，接受文殊菩萨大鬼魔王的领导，当然他们自己的妄想心并不知道。
3.刘备娶孙权的妹妹为妻入赘吴国
刘备娶孙权的妹妹为妻子，孙权的妹妹成为刘备集团之主母，这说明中华本来信仰神的子孙都被马克思无神论共产党所摄持，后来孙权的妹妹带着刘备的唯一儿子刘禅逃往吴国，于江中被赵子龙和张飞夺回。这象征末世骑狮子的圣灵文殊菩萨（赵子龙）和圣子普贤菩萨（张飞）下凡的圣人将中华子孙从住在中南海共产党无神论政权的控制下引归神的正法国土。见第六十一回：“后人有诗赞子龙曰：‘昔年救主在当阳，今日飞身向大江。船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双！’又有诗赞翼德曰：‘长坂桥边怒气腾，一声虎啸退曹兵。今朝江上扶危主，青史应传万载名。’”
4.刘备托孤白帝城
曹操联合东吴攻击刘备，东吴派朱然和潘璋攻打关羽，潘璋的手下马忠擒住关羽，后关羽被杀害，东吴取得荆州。张飞为关羽报仇，但其部下范疆、张达不能按时制造出白盔白甲而被其醉酒后鞭打，疆、张达怀恨在心而杀害张飞，其头被献给东吴孙权。刘备为了给关羽张飞报仇亲率大军伐吴，被陆逊用计，火烧连营，兵败后病死白帝城。在临死前把刘禅托付给诸葛亮，刘禅继位。这象征无神论共产党取得政权后在全国执行无神论教育，同时联合宗教里的魔鬼法师们大力宣传佛是人非神。
習从白，白帝喻为中国共产党的总书记习近平上台，习上台后全面推行马克思主义无神论教育，把马克思当作千年第一思想家，在全国不遗余力地宣传马克思主义，同时严格控制宗教组织的活动，要求中华儿女都跟这魔王马克思走，使中国人民无道无德。道就是神，德就是骑狮子的文殊菩萨。无神论就是否定有神，否定有神就是形同杀神，所以小说中用刘备、关羽和张飞的死来象征。
关羽被吴国马忠所杀，就是预言中国人的正法智慧被忠于马克思主义的无神论共产党所消灭，马忠者喻为忠于马克主义者。
身着白盔白甲代表无罪，不制造白盔白甲就是不悔改而有罪，无神论都是要下无间地狱的大罪之人，无神论否则定有神，否定有三清或华严三圣，否定有上帝独子，否定有龙，否定自己是龙的后代，这等于在共产党的教育下，中国人们逐步否定有神和有龙，这就是等于把真龙张飞杀了，然后投奔无神论之共产党。象征末世接受生物进化论的人们，不相信有神，就投入了共产党的怀抱。
刘备等被吴将陆逊所败。吴者指无神论也，陆者六也，海中上来的666兽也，共字和产字都是六画，六代表没有光明能量的阴水，所以陆代表住在中南海的共产党。逊者从走从孙，代表出家离走之子孙也，即不认祖宗之子孙也。中华炎黄子孙，就是伏羲女娲和黄帝炎帝的后代，根据中华自古传说伏羲就是无上雷神的儿子，无上雷神就是昊天上帝，就是如来佛。
中国本有的有神思想被无神论共产党杀害后，大部分中国人就不信上帝了，国君也不拜神佛、不拜上帝、不拜三皇五帝。《三国演义》中以刘备病死来比喻中国人不信上帝了，表示上帝神佛信仰在大部分中国人的心中死去了。
5.七擒获南王孟获
诸葛亮为了收服南方少数民族之心，六擒孟获，都放之回去，第七次擒获时，孟获才心悦诚服，归服蜀国。
第88回：“孟获等抱头鼠窜，望本洞而去。后人有诗赞曰：“五月驱兵入不毛，月明泸水瘴烟高。誓将雄略酬三顾，岂惮征蛮七纵劳。”
第91回：受命以来，夙夜忧虑，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。
第89回：孔明问泉水之故，老叟答曰：“军所饮水，乃哑泉之水也，饮之难言，数日而死。此泉之外，又有三泉：东南有一泉，其水至冷，人若饮水，咽喉无暖气，身躯软弱而死，名曰柔泉；正南有一泉，人若溅之在身，手足皆黑而死，名曰黑泉；西南有一泉，沸如热汤，人若浴之，皮肉尽脱而死，名曰灭泉。敝处有此四泉，毒气所聚，无药可治，又烟瘴甚起，惟未、申、酉三个时辰可往来；余者时辰，皆瘴气密布，触之即死。”
蜀国的南方即云南，那里并非不毛之地，不毛之地其实是指沙漠，象征来自于沙漠的伊斯兰教，创立伊斯兰教的默罕默德本身是魔鬼，是圣灵的魔鬼身份。伊斯兰教否定耶稣是上帝独子，所以伊斯兰教为敌基督所创立的魔教，所有入伊斯兰教者都被《古兰经》所毒害，经者法雨也，所以小说中称孟获之国有四大毒泉。孟获为南王，就是象征圣经里的南方王，因为默罕默德在以色列的南方创立伊斯兰教，如今伊斯兰教的中心在沙特，也是在以色列的南方。
6.空城计
诸葛亮唱空城计，是为了说明佛道修空之法门，在这一回里，空城就是九天玄女的艮阴灵，在空城里面的诸葛亮代表魂，而诸葛亮的琴代表魄中艮灵。诸葛亮在空城里面弹琴就代表诸葛亮这个魂凡心和魄中艮灵里面的兑阴灵合一。魂魄合一证空性，万物皆空，军队亦空，，见空性能降服一切魔，所以司马懿自动退兵。
司马懿之懿指女子之美德，诸葛亮送女人衣服给司马懿，懿从壹从次从心，壹者一也，壹为坎阳水，壹次即为坎阴水，心为兑灵，水中兑灵即是兑阴灵，司马就是控制意马，意马为灵，心控制灵，可见司马懿就象征九天玄女，主静守而非攻。诸葛亮之兑阳灵和兑阴灵在空城里合一为兑灵文殊菩萨，为司马懿的心，故能控制司马懿，让其主动退兵。可见《三国演义》也是修道书。
7.诸葛亮和姜维出祁山
姜维喻圣女，圣人刘禅（诸葛亮为其魂）为男羔羊，圣女为女羔羊，羔羊就是基督之意，女羊就是姜，维者从纟从隹，隹为鸟，纟鸟即玄鸟，即九天玄女，可见姜维象征观世音菩萨。诸葛亮和姜维就象征启示录第十一章的俩个见证人，就是基督。姜维是天水冀县人（今甘肃甘谷东南），“天一生水”天水即坎水卦之灵，甘者甜也，为艮卦之灵，坎卦和艮卦合一就是中华第一女战神九天玄女。诸葛亮六出祁山，姜维九出祁山，其目的都是为了先夺取长安，所以这象征末世圣人证道出山后要先取长安为传法基地。在西部的蜀国首府成都为天府之国，象征为西方极乐世界，末世真正的传法基地在长安，所以诸葛亮和姜维都毫不动摇地要出祁山以夺取长安。冀从北从田从共，表示九天玄女住在北面，大雄宝殿如来神后面都有个观世音菩萨，一般大雄宝殿面南背北，所以观世音在北面，在九天上守北门。玄者北也，为黑为水为真心佛性也，所以称九天玄女。
8.刘禅降魏，三国归晋，司马炎统一中华
刘禅降魏，后死于魏国，象征末世圣人即立约使者被魔王即无底坑上来的兽所害死，圣人死后复活后统一全球，此时即用当了晋朝开国皇帝的司马炎象征。司马姓来源于西周时的大司马程休父，所以司马本姓为程姓，预告末世圣人姓程。炎者炎帝再来也，司马炎象征的末世圣人就是神农炎帝再来，炎帝即骑狮子的文殊菩萨。
圣人即姓刘又姓司马，说明末世圣人有两个姓，即预言中《透天玄机》所说的“赵家生,孟家居”完全一致，根据历史记载西周程伯休父改姓司马，所以司马炎当晋王统一中国喻示程姓圣人统一中国。晋从亚，从日，亚者神也，喻示大日如来（即耶稣）在亚洲统一全球做人王。
9.其它
徐庶虽然开始跟随明主刘备，后因为母亲被曹操骗到许都去，而被曹操赚到许都。徐庶代表末世虽然明白有正法出世，但因为不能放下亲情（父母妻儿之情）而没有跟随圣人学习正法，后来被魔（末世假基督，假圣人和假上帝）所控制的人们。
诸葛瑾以孙权拘禁其家小为由跟诸葛亮讨要荆州，诸葛瑾也代表被魔王邪法摄持的人民。
马谡违背诸葛亮的嘱咐，不当道扎寨，致使失去街亭。诸葛亮挥泪斩马谡，代表即使跟随圣人，不听圣灵指挥和教导着，也罪在不赦。
刘禅的一个儿子和诸葛亮的后人都为刘备（先主）而死，象征明白正法，为道而死的人们，末世这些人都能死后复活而成为神仙。
可见，历史及其主要人物无不是被盘古如来上帝所安排的，人类的历史的演绎只是盘古如来上帝即阿弥陀佛手中的剧本而已！
