《增一阿含经》卷第四十九，大爱道般涅槃品第五十二之九：
解读：
大爱道比丘尼为世尊释迦牟尼的姨母，释迦牟尼从小由姨母养大，此处“大爱道般涅槃品”象征末世救主耶稣如来（即再来的释迦牟尼佛）以舍身大爱救赎众生，使众生获得涅槃而永生。道就是神，神就是爱，大涅槃就是如来。
原文：
闻如是。一时。佛在舍卫国只树给孤独园。尔时。国王波斯匿夜梦见十事。王即觉悟。大用愁怖。惧畏亡国及身．妻．子。明日即召公卿．大臣．明智道士．婆罗门能解梦相者。悉来集会。王即为说夜梦十事。谁能解者。
王闻婆罗门言。大用愁忧不乐。却入斋室。思念此事。王有夫人名曰摩利。就到王所。问王意故。何以愁忧不乐。妾身将有过于王耶。王言。卿无过于我。但莫问是事。卿傥闻之。令汝愁怖。夫人答王。不敢愁怖王言。不须问也。闻者愁怖。夫人言。我是王身之半。有急缓当杀妾一人。王安隐不以为怖。愿王说之。
王即为夫人说。昨夜梦见十事。一者见三釜罗。两边釜满。中釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中。二者梦见马口亦食．尻亦食。三者梦见大树生华。四者梦见小树生果。五者梦见一人索绳。然后有羊。羊主食绳。六者梦见狐坐金牀上。食以金器。七者梦见大牛还从犊子嗽乳。八者梦见黑牛群。从四面吼鸣来。相趣欲鬪。当合未合。不知牛处。九者梦见大陂池水。中央浊。四边清。十者梦见大溪水波流正赤。梦见已。即寤。大用惶怖。恐亡国及身．妻．子．人民。今召公卿．大臣．道人．婆罗门能解梦者。时有一婆罗门言。当杀王太子．所重夫人．大臣．奴婢。以祠于天。以故致愁耳。夫人报言。大王。莫愁梦。如人行买金。又以火烧。兼石上磨。好恶自现。今佛近在只洹精舍。可往问佛。佛解说者可随佛说。云何信此狂痴婆罗门语。以自愁苦。乃至于斯。
王方喜寤。即召左右傍臣。速严驾车骑。王乘高盖之车。乘骑侍从数千万人。出舍卫城到只洹精舍。下步到佛所。头面礼足。长跪叉手。前白佛言。昨夜梦见十事。愿佛哀我。事事解说。
佛告王曰。善哉。大王。王所梦者。乃为将来后世现瑞应耳。后世人民不畏禁法。普当淫泆。贪有妻息。放情婬嫟。无有厌足。妒忌愚痴。不知惭。不知愧。贞洁见弃。佞谄乱国。
解读：
这个梦的性质如同《圣经•但以理书》第二章里国王尼布甲尼撒预言末世基督出世统一全球的梦，佛世尊说这十个梦是后世即末世来临时的征兆。末世时，人们不遵守神佛的戒律，人们普遍放纵淫欲，贪图拥有众多美女，放纵情欲，欲望无止境，嫉妒心强，没有智慧，不知道羞耻，不知道悔改。男女皆不贞洁，也不在乎对方是否贞洁（男人基本上不在乎对方是否是处女）。国家多谄媚奉承之臣，官员盛行拍马屁和送礼贿赂，道德败坏，国家乱象丛生（如卖国、贪污腐败、欺诈百姓、巧取豪夺、税负沉重、房价畸高）。
原文：
王梦见三釜罗。两边釜满。中央釜空。两边釜沸气相交往。不入中央空釜中者。后世人民皆当不给足养亲贫穷。同生不亲近。反亲他人。富贵相从。共相馈遗。王梦见一事。正为此耳。
解读：
末世来临时，人们自私自利，不供养资助贫穷亲戚，家庭中兄弟不亲（为争夺财产生死相搏），认有钱者为爹娘。国家对自己的百姓残酷压迫而无情（如城管强拆打人，房价奇高变相无情剥夺百姓财产），对国外却大讲仁义。富者贵，贵者富，有钱者用钱买官和升官，有官者贪污受贿得钱财，富人和贵人（官）狼狈为奸，互为利益。
原文：
王梦见马口亦食。尻亦食。后世人民．大臣．百官．长吏．公卿。廪食于官。复食于民。赋歛不息。下吏作奸。民不得宁。不安旧土。王梦见二事。正为此耳。
解读：
末世来临时，当官者不仅得到国家的高工资供养，还要欺诈百姓，巧取豪夺，那时税收极重，为官者贪污腐败，欺压百姓，民不聊生，政府以奸诈的手段迫使人们为了生活背井离乡（政府以各种借口拆迁，使人们不能在旧土安居）。
原文：
王梦见大树生华。后世人民多逢驱役。心焦意恼。常有愁怖。年满三十。头发皓白。王梦见三事正为此耳。
解读：
末世来临时，很多人由于被当官的欺压，生活艰难，人们或被政府（或富人）役使修路铺桥，建房（建房者自己却买不起）造水库，或被城管驱赶殴打。有很多人因为忧愁、害怕和心中焦虑而三十岁就白了头。
原文：
王梦见小树生果。后世女人年未满十五。便行求嫁。抱儿来归。不知惭愧。王梦见四事。正为是耳。
解读：
末世来临时，有女人未满十五岁就与人同居生子（社会之早恋早婚现象），心中却没有觉得丝毫惭愧。
原文：
王梦见一人索绳后有羊。羊主食绳。末后世人夫婿行贾。或入军征。游洋街里。朋党交戏。不肖之妻在家与男子私通栖宿。食饮夫财。快情恣欲。无有愧陋。夫亦知之。效人佯愚。王梦见五事。正为是耳。
解读：
末世来临时，因为丈夫外出经商或出差或参军或出外会见朋友时，妻子乘机与别人私通出轨，而且心里一点都没有惭愧之心，虽然有些丈夫知道，也当作不知（如今的明星绯闻其实是社会的一种很普遍的现象，只是普通人没有被人关注和披露而已，但从一些电视台的百姓生活调解节目，如浙江电视台的“老娘舅”“和事佬”的节目里面，可以管窥）。
原文：
王梦见狐上金牀。食用金器。后世人贱者当贵。在金牀上。坐食饮重味。贵族大姓当给走使。良人作奴婢。奴婢为良人。王梦见六事。正谓此耳。
解读：
末世来临时，原本贫穷卑贱者当政掌权，原来的富贵之人被打倒并被剥夺成为穷人，原来的穷人当官成了富贵之人，农奴和长工翻身当家作主，地主和资本家成为阶下囚。这显然是指共产党的无产阶级专政了。如今的富贵之人，绝大多数都是原来的贫下中农或无产阶级。他们通过武装斗争获取政权和财富。而原来的资本家和地主资产被剥夺，绝大多数如今都变成了地位低下的人。“狐”代表狡猾之人，以欺诈的手段，以共产主义和社会主义理想忽悠百姓，最后只是造反者把别人的富贵剥夺，而自己获得了富贵。同时“狐”还代表邪淫，代表邪法，共产主义的唯物无神论就是邪法，是魔法，谁信唯物无神论就是与狐邪淫。
《启示录》17:4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。
这里的“女人”就是狐，即狐狸精，“金杯”就是金器，手持金杯代表以经济建设为中心，以钱为中心，淫荡女人代表共产主义唯物无神论，代表马克思主义思想。
原文：
王梦见大牛还从犊子下嗽乳。后世人母。当为女作媒。将他男子与房室。母住守门。从得财物。持用自给活。父亦同情。佯聋不知。王梦见七事。正谓是耳。
解读：
末世来临时，母亲牵针引线，将男子引入家门与自己女儿淫乱，母亲负责望风，以卖淫获取财物，以养活自己和家人。而父亲也共谋，或装聋作哑假装不知道。（小者即普通卖淫者，大者即二奶和情妇。）
原文：
王梦见黑牛从四面群来。相趣鸣吼欲斗。当合未合。不知牛处。后世人国王．大臣．长吏．人民。皆当不畏大禁。贪婬嗜欲。畜财贮产。妻子大小皆不廉洁。婬劮饕餮。无有厌极。嫉妒．愚痴。不知惭愧。忠孝不行。佞谄破国。不畏上下。雨不时节。气不和适。风尘暴起。飞沙折木。蝗虫噉稼。使兹不熟。帝王人民施行如此。故天使然。又现四边起云。帝王人民皆喜。各言。云以四合。今必当雨。须臾之间云各自散。故现此怪。欲使万民改行。守善持戒。畏惧天地。不入恶道。贞廉自守。一妻一妇。慈心不怒。王梦见八事。正谓此耳。
解读：
末世来临时、国王、大臣、普通官员和老百姓都不畏惧神佛的戒律，淫乱好贪，为满口腹之欲，杀生极多，积蓄巨额财物，富贵而无慈善心，他们的妻儿子女都不廉洁，贪图安乐，好淫欲，喜欢吃饕餮大餐，贪欲之心总是无法得到满足。嫉妒心极重，攀比心蔚然成风，却愚昧无知，不知道羞耻和惭愧。官员对国家不忠，百姓对长辈不孝，官员都是巧言谄媚使国家受到极大的破坏。他们不怕上面的惩罚，也不怕愧对百姓的养育。末世来临时，风雨失调，该雨不雨，不雨而雨，狂风（台风和龙转风）和暴雨泛滥（2016年、2017年和2019年到处水灾）。常起风尘暴（北京等北方），蝗虫四起（2017俄罗斯和中国内蒙古）。究其原因是因为国家最高领导人和老百姓不信神佛，不信正法，不行十善而导致的。末世来临时，天气预报也常不准确。这些都是上天在警告人们，要人们改邪归正，不信从唯物无神论邪法而入邪恶之道，心中要常起善心，守神佛戒律，敬畏天地神佛，有爱心，慈悲而不发怒（无阶级斗争，无党争，只有人民的利益）。
原文：
王梦见大陂水。中央浊．四边清。后世人在阎浮地内。臣当不忠。子当不孝。不敬长老。不信佛道。不敬明经道士。臣贪官赐。子贪父财。无有反复。不顾义理。边国当忠孝。尊敬长老。信乐佛道。给施明经道士。念报反复。王梦见九事。正谓此耳。
解读：
末世来临时，中央之国，中正之国，即中国，即弥勒佛要出世的国家，即耶稣再来要降临的国家。此国浑浊，不信神佛、不敬传道人、不尊重见证人、不敬长老、不敬真法师。当官者贪图升官发财，儿子不孝顺父母却贪父母之财产（靠父母生活和买房子）、不尊敬长辈、不讲理、不重义。而周边的欧美国家即外邦人尊重领导、尊重法师长老、信神佛、施舍传道人、施舍见证人、施舍传正法者。所谓的“长老”即唐僧，即弥勒，所谓的“明经道人”就是明白宗教经典本义的修道之人，即燃灯道人。即推背图四十七象里的 “他把旧书都读到，义言一出见英明”的这个人，就是弥勒菩萨。
原文：
王梦见大溪水流波正赤。后世人诸帝王．国王。当不厌其国。兴师共斗。当作车兵．马兵。当相攻伐。还相杀害。流血正赤。王梦见十事。正谓是耳。尽皆为后世人之事耳。后世人若能心存佛道。奉事明经道人者。死皆生天上。若作愚行。更共相残者。死入三恶道。不可复陈。
解读：
末世来临，将爆发第三次世界大战，各国兴兵互斗，导致血流成河，江河湖海皆被血染为赤色。末世人们只有皈依神佛，供养和护持传道人，供养和护持见证人，供养和护持传正法者，为道而死，即可死后升天。如果愚昧而不信传道人所传如来正法，不愿意跟随传道人，就会被战乱所杀死，死后入三恶道，下地狱或为鬼或为畜生。
《步虚大师预言诗》：“四海水中皆赤色，白骨如丘满岗陵，相将玉兔渐东升。”
《启示录》11:3我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。
这里的“将相玉兔”和“两个见证人”即明经道人，明白佛法真谛，明白福音真谛的人。将相为大势至菩萨，玉兔为观世音菩萨。
