分类：说文解字

我们先来看甲骨文的丹字如下：

这个丹字由两个“二”和一个“一”组成， “二”代表丁火，中间的“一”代表兑灵金丹，即先天一炁。可见，炼丹就是用丁火（文火）去炼。

炼字的繁体字为“煉”，从火，从目，从木。目表示表示佛性，表示无上智慧，代表观空，火表示丹光。木表示普贤道德天尊，所以火（观）在木（灵）上发丹光为炼。魂和魄要在灵这个树木上面才能合成金丹，金丹里面就有佛性兑灵神鸟。

圣的繁体字为聖， 从耳，从口，从王。口为兑，代表魂，耳为水代表魄。魂魄合一见空性成丹，丹化为人形就是法王子，由真心法王子作自己的王就是圣人，所以圣人就是见了空性的人，就是成就了法王子的人。

最大的法王子就是玉清真王即文殊菩萨，所以末世圣人即是骑狮子的文殊菩萨。如果骑狮子的文殊菩萨与如来法身合一并被如来神所摄持那此圣人就是佛，就是人天大法王。

智者，从知，从日，日代表日光菩萨，即文殊菩萨之凡心丙火，能得到文殊之光明加持就是智，智一般指善于思维，是属于知的内容，即认知。

慧的篆文和隶书如下：

可见慧从草从土从手“又”从心，“又”就是艮山，山上有土，土上长草，艮山里面藏的心就是真心。可见，慧是真心，是无上智慧。

什么是文化呢？恐怕很少有人知道。我们要从说文解字的角度才能真正理解文化的真实意涵。
文的甲骨文写法如下：

这个文字的甲骨文从“田”从两个“∧”

田的甲骨文如下：

从田的甲骨文可见，田是有“口”和很多小“十”组成的，根据河图：“地五生土，天十成之”十为无极神，以土象征，土居中央，代表主宰神，而小“十”就是无极神的手，即艮土灵，“口”为兑灵，可见田即是兑灵入土中。可见文字的甲骨文象征牵着“犬”的文殊菩萨。 犬即戌，戌为土，即艮灵。

两个“∧”跟“田”字的接触不一样，一个以点接触，象征兑阳灵，一个以线条接触（几乎全部接触），象征兑阴灵，这说明田中的“口”即兑灵可以一分为二，即分为兑阴灵和兑阳灵。如来摄持文殊菩萨出世来教化众生，所以释迦牟尼佛也称为释迦文佛。

这个甲骨文的“文”字又像一条“魚”，文殊菩萨就是太极鱼，分阴阳后就是阳太极魚大势至菩萨和阴太极魚观世音菩萨，魚从火，象征丙丁火。

我们再看文字的小篆如下：

这个“文”字里面有一阴一阳两个相反的“匕”即兑阳灵和兑阴灵合一的意思，合一的兑灵被神的手臂抱住，所以“文”代表与无极神一体文殊菩萨，代表魂和魄里的两个神鸟合为一体，所以“文”就是金丹，金丹能发光，故有“文明”之说。

大论云：“释迦文佛，先世作瓦师，名大光明。尔时有佛，名释迦文，弟子名舍利弗、目伽连、阿难。净名疏云：天竺语，释迦为能，文为儒，义名能儒”

可见，释迦文就是能文的意思，世间最能文的就是佛，其次就是文殊菩萨，文化人就是接受佛和文殊菩萨教化的佛弟子。不接受佛和文殊菩萨教化的弟子不能称文化人。文化就是释迦文佛和文殊菩萨的教化，教化人们练成能永生不死之金丹。

文殊菩萨即文书菩萨，文书即经书，文殊菩萨代表佛法，所以佛将他所讲的一切佛法都交给了文殊菩萨，文殊菩萨就是智慧和光明的象征。

下面这个图是山东汉墓里出图的伏羲女娲图，图中的盘古神左右手分别抱住如鱼形的伏羲女娲。

 

井的金文如下：

井从二从八，二为丁火，八为阴木，为莲花仙子，为井中龙，在井的金文中还有一个小圆点，这个小圆点象征冒出来的泉水，而井主要是用石头砌出来的，石头为艮，可见井象征观世音菩萨，观世音菩萨也称井龙。

毛泽东小时候曾拜石观世音为干娘，所以毛泽东秋收起义后上了井冈山，得到了大力发展，后来毛泽东被迫交出军权，王明指挥共产党下井冈山主动攻打国民党，结果在第五次反围剿中战败了，不得不开始长征。

井中的“八”断开就是“共”字，就变成了“六”（井中暗藏一点），所以共产党不信坐在莲花上的神佛。六为水，所以共产党为水德，建国后高层就住在中南海。共产党于牛年建国，住于中南海，故为水牛丁火，水中丁火化为《西游记》里的七个蜘蛛精，中国从此进入阴盛阳衰的阶段，女人强盛，男人软弱，邪法盛行，正法被蒙蔽，道德不发扬，欲望无止境。

 

盘古为什么姓盘呢？这个秘密就在盘字里面。盘从皿，皿的甲骨文如下：

这完全是一个现代军舰的剖面结构图，这个船体由梯形“口”和弯曲的“一”组成，梯形“口”即乾金，代表如来法身，而弯曲的“一”为龙或蛇。皿的金文如下：

显然，这是一个“口”加上有两个嘴巴的“蛇”即双头蛇，蛇为巳，双巳为巽，巽为双头蛇。水神称为共工，共从六，六为水，巽即是双头水蛇，一个巳化为丁火，丁火发白光，所以巽即是白蛇，即白素贞。从皿的金文看，放在水中的皿，即是下面加个“六”字，正好是个巽字。

下面再看皿的小篆如下：

那个皿的金文变成了一个“亚”，亚的甲骨文就是一个“十”字，亚的小篆如下：

亚从十从二，二为丁火，十为盘古神，亚洲即神州。可见这个皿代表与盘古如来神一体的巽灵蛇神莲花仙子素女， 代表如来坐莲台，且在丁火的紫光中出现。

盘从舟，我们看看舟的甲骨文如下：

这个舟的甲骨文，很显然就是一个天梯的形状，一个登上西方极乐世界即九天的天梯，所以盘古的“盘”就是指神驾驶的龙舟法船，即神放下来的登天梯子，即金龙普贤菩萨。有手的蛇为阴龙，可见盘字就是普贤菩萨和素女合一的龙，龙即龙舟。

舟的金文如下：

这个金文的舟所显示的天梯已经断了一根，表示到了末法时期正法就会中断，这时盘古如来就会等合适的机会再下来传法，以修补好这个天梯。

我们再看蓝字的小篆如下：

蓝从艹，草代为木，象征花神素女，蓝从臣从刀，带刀大臣即文殊菩萨之凡心，即兑阳灵，蓝从一，一为兑灵，即先天一炁，即圣灵，即文殊菩萨之真心。下面即是皿的小篆，代表与盘古神和莲花仙子素女在一起的真心。可见蓝字代表蓝色身的雷祖玉清真王，即有真心的蓝靛脸沙僧与有离火的凡心合一，这样就可以打雷放电了。

蓝又表示纯洁无罪的意思，如：无污染，无云的天空为蓝色，无污染的海为蓝海，液化气燃烧后火焰为蓝色，又如，密宗念“嗡，蓝”以消罪业而得以纯洁灵魂，上帝用圣灵能把人的罪洗掉。

《马太福音》3:11我是用水给你们施洗，叫你们悔改；但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。

释迦牟尼出生的地址为尼泊尔蓝毗尼 ，蓝代表雷祖，毗尼又代表律法，雷祖即释迦牟尼菩萨，释迦牟尼与无极神合一并被神摄持就是成佛，世尊释迦牟尼佛来娑婆世界传下了佛教律法。

世尊释迦牟尼的灵身普贤菩萨骑六牙白象出生在蓝毗尼，后来文殊菩萨（即释迦牟尼佛所睹的明星）降临在释迦牟尼身上，然后与观世音菩萨（用牛乳供养世尊的牧羊女暗示）合一，最后再再与如来法身合一并被摄持，如此释迦牟尼才成佛。

释迦牟尼睹明星成道悟道，就是与太白金星（启明星）文殊菩萨合一而见佛性，佛性即是文殊菩萨。
可见，一切众生要成佛都必须要先与代表智慧的文殊菩萨合一，因为文殊菩萨之真心就是佛性，只有佛性才能见如来。

《佛说放钵经》释迦牟尼佛：
“今我得佛（与佛法身合一），皆是文殊师利之恩也。过去无央数佛，皆是文殊师利弟子，当来者亦是其威神力所致。譬如世间小儿有父母，文殊者佛道中父母也。”

佛父者文殊菩萨也，父母者即观音菩萨，所以文殊菩萨即是佛父，观世音菩萨就是佛母。当然这里的佛父佛母只是三位一体（即华严三圣）在人间出世的佛，而非指如来法身佛。
骑狮子的文殊菩萨即是雷祖玉清真王，文殊菩萨和雷祖玉清真王就是一切众生之父。

中华古圣人把佛道的根本修行秘密隐含在德字里面，要修道必须要有德才行。道和德是一体的，有道必有德，有德方有道。

德字从甲骨文到楷书的演变如下：

道的甲骨文如下：

行的甲骨文如下：

《说文》：“行，道也”

行的中间是一个虚空的“十”字，象征如同虚空的无极神。在道字的甲骨文中间有一把“刀”，象征道就是十字虚空大刀，即大道。道以刀显，躺在十字无极神怀里的“刀”就是兑灵文殊菩萨。人的甲骨文也是“刀”，故文殊菩萨被称为行者，就是孙行走孙悟空。

在德字的甲骨文和金文中，这个虚空十字大刀有化为“丨”或“十”，可见“丨”和“十”都是道。然后生出一个“目”来，这样道就生成了德字，也就是道化为德，德就是道的儿子，德就是与道一体的“目”，即见性，即真心，故在目下面有写一个“心”字。在篆文中，又在“目”和“心”之间加了一个“一”字，可见“目”就是“一”，就是先天一炁，“一条”在麻将中又被称为幺鸡，鸡为酉，可见先天一炁即酉金。幺者最小也，在自然数中“一”最小，在如来的两个儿子中，普贤最大为长子，文殊最小，可见先天一炁即文殊菩萨和太上老君。

幺的甲骨文如下：

玄的金文大篆和小篆如下：

可见幺就是玄，幺字中体现“丨”化为两个“口” 即南极仙翁的“葫芦” ，两个口即兑阴灵和兑阳灵，合一为兑灵。玄字中体现两个“口”化为飞鸟。可见，玄就是先天一炁门，即是真心，即是兑灵神鸟。

《封神演义》第八十四回：“一道传三友，二教阐截分。玄门都领袖，一炁化鸿钧。”

先天一炁即玄，即是兑灵大神鸟，即真如金性大鸟，故先天一炁取名为鸿钧。鸿即南北迁徙的大雁（如同兑分兑阳灵和兑阴灵），钧从金从匀，即无所不在，平等无二（匀）的真心。

孫悟空又称孙行者，即先天一炁，即文殊菩萨和太上老君，为道的智慧化身，故为孫孙行者。孙的甲骨文如下：

孫从子从幺，孙行者即道的幺子，即先天一炁这个儿子。

中从口，从丨，口为兑，即太上老君。丨为无极神，故中就是无极神所化的太上老君之兑灵。华者光也，离灵也，太上老君即兑灵和离灵合一的神仙，中华即是太上老君，即九龙扶桑日官大帝，即骑狮子的文殊菩萨，即日光菩萨，故此华人就是无极神盘古用太上老君造出来的民族， 狮子即龙，化为人的灵，故中国人称为龙子龙孙。

炎从两个火，火者光也，两个火表示丙火和丁火，丙火即大势至，丁火代表观世音菩萨。炎帝就是丙火大势至菩萨下凡，与观世音菩萨结婚合一后就是两火合一，称之为炎帝。

轩辕黄帝和炎帝都是与素女合一的骑狮子的文殊菩萨，轩辕黄帝后来与盘古神合一并被无极神盘古所摄持就变成了三位一体的基督，也就是成佛了，所以轩辕黄帝就变成了盘古神上帝。可见，炎黄子孙是无极神上帝的后代，也是上帝独子龙伏羲的后代。

请看下面黄字的篆体：

黄，从廿，从日，从火。廿者二十也，十为神，二为丁火，廿代表神与阴木（草）素女一体，故后来廿字变成了草头，人们称之为草头黄。廿下有火，此火与日一体，说明此火出自日光菩萨（大势至菩萨），故为丙火，廿火合一就是丙丁火合一。素女与神一体，但神或来或不来摄持，神不来摄持就是炎帝，神来摄持就是黄帝成佛。

《说文解字》：“黄，地之色也。从田从炗，炗亦聲。炗，古文光。”

依此也可理解：田者土也，炗为丙丁光。黄为土之色，象征土，佛住灵山上，为灵山之主，故为黄帝，又土在中央，象征为帝。

亚洲（字源古希腊语：Ασία；拉丁语：Asia），曾译作“亚细亚洲”和“亚西亚洲”，是七大洲中面积最大，人口最多的一个洲。相传亚细亚的名称是由古代腓尼基人所取，意即“日出地”。

其实“亚细亚洲”应该翻译为“亚述亚洲”，根据《圣经》创世纪，经过本人研究证明伊甸园在西藏，所以在《创世纪》里最早的那个亚述指的就是从伊甸园里流出来的雅鲁藏布江西面的印度，而亚洲指的是神州。亚述即亚续，就是亚洲之延续的地方。神州在东方，符合“日出之地”。

那么神州为什么称为亚洲呢？亚的甲骨文如下：

从这个甲骨文可以看出来，亚就是一个十字架，而“十”在基督教就代表神，所以亚洲就是神州，我们再看小篆的亚字如下：

这个小篆的亚字，在十字架上面和下面各加了一横，上一横代表天，下一横代表地，表示这神造天地。

又这个小篆的亚，从十从二，二为丁火，十为神，代表神在丁火中显现，所以神州在亚洲，丁火在莲花仙子素女那里，故神与素女一体，在素女的紫光丁火里面。

亚者二也，二即二郎神，即文殊菩萨，神以文殊菩萨的形像显现，以文殊菩萨的丁火显现，素女的丁火来自文殊菩萨。

灵的繁体字为靈，从雨，从三个囗，从工，从两个人。灵的甲骨文、金文和篆文如下：

经典繁角篆体的灵字如下：

从甲骨文看，灵从山从两点水从两个口，从金文看从一从山，从水，从三个口，从示。一为兑灵，山为艮灵，水为坎灵，三口为目，目为兑阴灵，目中有二，二为丁火，为离灵，示从八从丅，八为巽木灵，丅为道，为泰灵，泰灵化众灵。在篆文中丅移到山顶上去了，故说如来住灵山，如来即是道，即是无极神。即是泰灵，此山即是泰山。

金文中的“示”变成了“王”字，万王之王即上帝独子耶稣，即普贤菩萨和素女合一的紫薇大帝。王者从十，十即是道，就是无极神，即上帝，紫薇大帝与上帝一体。王字中间的“一”变成了“匕”和“刀”，可见兑灵化为真心兑阴灵“匕”和凡心兑阳灵“刀”，有真心和凡心而又会作“工”的就是人，所以最后变成了巫字，人有龙灵，工即是龙，故水中的普贤菩萨曾下凡为共工，共者从六，六为亥水，共工即是猪八戒，不守戒时就是猪妖。

“刀”为阳，而“匕”为阴，作工者即有行德之木龙，“刀”与“工”相合即与阳木合一，就是有凡心的阳龙多闻天王普贤菩萨，而“匕”与“工”合一即与阴木合一，就是有真心的阴龙素女。

巫的甲骨文如下：

从这里可见，巫字就是两个互相垂直的“工”字，分别代表阳龙和阴龙，龙主行动，人的一切运动由人的龙灵支配。灵之本意是指神的七灵，但我们习惯上常把龙称之为灵。

酉为阴金，代表兑阴灵，为真心，酉在十二生肖中为鸡。文殊菩萨的真凡合一的心在《圣经》里称“圣灵”。

《马太福音》3:16 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见　神的灵彷佛鸽子降下 ，落在他身上。

酉从西从一，西为金，一是兑金，一在酉中，说明“一”来自西方极乐世界。一就是文殊菩萨，就是先天一炁，酉就是一，一就是酉，一能摄持丁火，而公鸡早晨打鸣象征天要亮了。

酉的甲骨文和金文如下：

甲骨文的酉字就是口与一合体所成，就是一个日字，所以酉就是日光菩萨的真心。口即兑灵，一也是兑灵。

《道德经》：“天地之间,其犹橐龠乎。”

橐龠即风箱，风箱的箱体如同口，就是兑灵，酉的金文就象一个有活塞且底部封闭的口，所以这个酉字就如同一个有风箱，风箱里的空间从大可小，象征兑灵是震荡的虚空。